Киннара (санскрит: Киннара ) — существо из индуистской и буддийской мифологии . [1] Их описывают как наполовину людей, наполовину птиц, и они тесно связаны с музыкой и любовью. Считается, что они пришли из Гималаев и часто следят за благополучием людей во времена бед или опасности. Древний индийский струнный инструмент известен как вина Киннари . Их характер также поясняется в Ади Парве Махабхараты , где говорится:
Мы вечные любовники и любимые. Мы никогда не расстаемся. Мы навечно муж и жена; мы никогда не станем матерью и отцом. На наших коленях потомства не видно. Мы любимые и любимые, всегда обнимающие. Между нами мы не позволяем никакому третьему существу, требующему любви. Наша жизнь – это жизнь вечных удовольствий. [2]
Они фигурируют в ряде буддийских текстов, включая сказки Джатаки и Лотосовую сутру . В буддийской мифологии Юго-Восточной Азии киннарис , женский аналог киннар, изображается полуптицей-полуженщиной. Одно из многих существ, населяющих мифическую Химаванту , киннарис имеет голову, туловище и руки женщины, а также крылья, хвост и ноги лебедя. Они известны своими танцами, песнями и поэзией и являются традиционным символом женской красоты, грации и совершенства.
Эдвард Х. Шафер отмечает, что в восточноазиатском религиозном искусстве киннару часто путают с калавинкой , которая также является получеловеком-полуптицей гибридным существом, но на самом деле эти два существа различны и не связаны между собой. [3]
В Бирме ( Мьянме ) киннару называют кейнная или кинная ( ကိန်နရာ [kèɪɰ̃nəjà] ). Женские киннары называются кейннаи или киннаи ( ကိန်နရီ [kèɪɰ̃nəjì] ). В Шане это ၵိင်ႇၼရႃႇ ( шаньское произношение: [kìŋ nώ ràː] ) и ၵိင်ႇၼရီႇ ( шаньское произношение: [kìŋ nǎ rì] ) соответственно. Бирманские буддисты верят, что из 136 прошлых животных жизней Будды четыре были киннарами. Киннари также является одним из 108 символов на следе Будды.
В бирманском искусстве киннари изображаются с прикрытой грудью. Статуя лауреатов премии Оскар в Мьянме представляет собой киннари. [4] Пара киннара и киннари считается символом народа каренни . [5]
В Камбодже киннары известны на кхмерском языке как кенар ( កិន្នរ , កិន្នរា ; IPA: [keˈnɑː] или IPA: [ken nɑ ˈraː] ). Женский аналог, киннари ( កិន្នរី ; IPA: [ken nɑ ˈrəj] ), изображается в камбоджийском искусстве и литературе чаще, чем мужской аналог. Их обычно можно увидеть вырезанными в фигурках, поддерживающих колонны постангкорской архитектуры . Киннари считаются символами красоты и искусными танцорами. [6]
Кенореи — это архетип персонажей в репертуаре Королевского балета Камбоджи , выступающий в роли озорных групп, обладающих сильной привлекательностью. Классический танец под названием Робам Кенорей изображает киннари, играющих в пруду с лотосами.
.jpg/1280px-%EA%B8%B4%EB%82%98%EB%9D%BC_(%E7%B7%8A%E9%82%A3%E7%BE%85).jpg)
Джинналалуо (также называемые кимнарами , фейренами и эйшенами ) были божественными существами с человеческими телами и головами животных, которые фигурировали в буддийской мифологии . [7] Эти существа напоминают человеческие тела и имеют головы животных, особенно лошадей или птиц . [7]
Это небесные музыканты, чья музыка, как говорят, наполняет Небеса . Они играют на различных инструментах и связаны с очень древней формой индийского искусства, где их изображают в виде райских птиц .
В индуистской мифологии киннара описывается как получеловек, полулошадь и полуптица. Вишнудхармоттара описывает Киннару как получеловека-полулошади, но правильная природа киннары, как ее понимают буддисты, — это получеловек-полуптица, что отличается от кентавроподобных Киннар из индуистской мифологии. Они упоминаются наряду с Дэвами , Гандхарвами , Чаранами , Сиддхами и Апсарами в мифологических текстах. [8] Фигура Якши с головой лошади, изображенная на скульптурах Бодх-Гая, однако в киннари, поскольку Джатака, иллюстрирующая ее, рассматривает ее как полубога. Согласно Джатакам, киннары — это феи, которые изображены идущими парами, отличающимися взаимной любовью и преданностью. В «Чанда киннара Джатака» преданность киннараи своему раненому мужу-киннаре приводит к появлению Индры, чтобы вылечить его от раны. Киннары известны своей долгой жизнью. [9]
Джатаки описывают киннар как невинных и безобидных, прыгающих, как птицы, любящих музыку и песни, причем самки бьют в барабан, а самцы играют на лютне. Такие безобидные существа описаны в Джатаке № 481 как пойманные, помещенные в клетки и таким образом преподнесенные царям для их удовольствия. В Джатаке №504 мы имеем автобиографию киннара, который описывает класс киннара как человекоподобный, каким нас считают дикие существа; охотники до сих пор называют нас гоблинами. Киннары умеют петь, играть на флейте и танцевать мягкими движениями тела. Калидас в своей «Кумара-самбхаве» описывает их как обитателей Гималаев. киннары жили также на холмах Пандарака, Трикутака, Маллангири, Чандапаббата и Гандхамандана (Джатака № 485). Они были добросердечными, и Джатака № 540 относится к истории о киннарах, кормящих человеческого младенца, родители которого ушли в лес. Тем не менее, мы обнаруживаем, что на них смотрели как на странных животных, на них охотились, ловили и преподносили королям в качестве развлечения. Цветы составляли их наряд. Их пищей была цветочная пыльца, а косметика состояла из цветочных духов. [9]
Изображение киннары в раннем индийском искусстве — часто повторяемая тема. Древние скульптуры Санчи, Бархута, Амаравати, Нагарджунаконды, Матхуры, картины Аджанты неизменно изображают киннары. Их часто можно увидеть в скульптурах, окружающих ступы. В этом случае они держат в руках гирлянды или подносы с цветами для поклонения Ступам. Иногда в скульптурах появляются киннары, держащие гирлянду в правой руке и поднос в левой руке. Они также появляются перед Бодхи-Друмами, Дхармачакрами или игрой на музыкальном инструменте. Таким образом, изображение киннар в раннем индийском скульптурном искусстве очень распространено. [9]
Изображения спаренных киннар и киннари можно встретить в храмах Боробудур , Мендут , Павон , Севу, Сари и Прамбанан . Обычно их изображают в виде птиц с человеческими головами или людей с нижними конечностями птиц. Пара киннара и киннари обычно изображается охраняющей Калпатару , древо жизни, а иногда и охраняющей кувшин с сокровищами. [10] Пара барельефов Киннара-Киннари храма Сари уникальна и изображает Киннару в виде небесных людей с прикрепленными к спине птичьими крыльями, что очень похоже на популярные изображения ангелов .
В Боробудуре есть барельефы, изображающие историю знаменитого киннари Манохары . [11]
На доколониальных Филиппинах киннара или киннари символизируют андрогинную красоту и преданность возлюбленного, неземную красоту и бессмертную преданность возлюбленному. Были найдены доколониальные золотые монеты, изображающие такую потустороннюю красоту. [12]
Золотое изображение Киннари было раскопано в Суригао примерно в 1981 году. Это золотой артефакт, который символизирует женскую красоту, поскольку он полуженщина-полуптица, и имеет религиозное значение, поскольку он воплощает в себе грацию и достижения. [13]
Киннари ( тайский : กินรี ), обычно пишется как «киннари», как отмечено ниже, в тайской литературе происходит из Индии, но было изменено, чтобы соответствовать тайскому образу мышления. Тайский киннари изображается в виде молодой женщины в костюме ангела. Нижняя часть тела похожа на птицу и должна позволить ей летать между человеческим и мистическим мирами. Самым популярным изображением киннари в тайском искусстве, вероятно, являются золотые фигуры киннари, украшающие Ват Пхра Кео в Бангкоке, которые описывают фигуру полудевицы-полугуся. [14]
Самым известным киннари в Таиланде является фигура, известная как Манора (происходит от Манохара ), [15] героиня одной из историй, собранных в «Паннас Джатака», палийском фолианте, написанном буддийским монахом и мудрецом Чиангмая около 1450 г. н. э. 1470. [16] Предполагается, что это сборник из 50 историй о прошлых жизнях Будды , известный буддистам как Джатака . Конкретный рассказ о Маноре-киннари назывался Судхана Джатака, в честь принца Судханы, бодхисаттвы , который также был героем рассказа и мужем Маноры.
В Тибете киннара известна как Миамчи ( тибетский : མིའམ་ཅི་ , Уайли : mi'am ci ) или «шанг-шанг» ( тибетский : ཤང་ཤང , Wylie : шанг шанг ) (санскрит: civacivaka). Эта химера изображается либо с головой, либо со всем туловищем человека, включая руки, с нижней частью тела, как у крылатой птицы. В традициях Ньингма Мантраяны Махайога Буддадхармы шанг-шанг символизирует «просветленную деятельность» (Wylie: phrin las). Шан-Шан — небесный музыкант [17] и часто иконографически изображается с цимбалами. Очевидна омонимическая игра слов , которая является маркером устных преданий: « шанг » ( тибетский : གཆང , Wylie : gchang ) — это цимбала или гонг-подобный ритуальный инструмент в местных традициях Гималаев. Шанг-Шанг иногда изображается как царь Гаруды .
