Киран Эган (философ)

Ирландский философ-педагог (1942–2022)

Киран Эган (22 мая 1942 г. – 12 мая 2022 г.) был ирландским философом-педагогом и исследователем классики , антропологии , когнитивной психологии и истории культуры . ^[1] Он писал о проблемах образования и развития ребенка , уделяя особое внимание использованию воображения и стадиям (Эган называл их «пониманиями» ), которые происходят во время интеллектуального развития человека. Он подверг сомнению работу Жана Пиаже и прогрессивных педагогов, в частности Герберта Спенсера и Джона Дьюи .

Он преподавал в Университете Саймона Фрейзера . ^[2] Его главная работа — книга 1997 года «Образованный ум» .

Ранний период жизни

Иган родился в 1942 году в Клонмеле , Ирландия, и вырос и получил образование в Англии. После непродолжительного периода в качестве послушника во францисканском монастыре ^[3] он окончил Лондонский университет со степенью бакалавра гуманитарных наук по истории в 1966 году. Впоследствии он работал научным сотрудником в Институте сравнительных исследований в Кингстоне-апон-Темзе . Затем он переехал в Соединенные Штаты и начал докторскую диссертацию по философии образования в Стэнфордской высшей школе образования . Иган закончил докторскую диссертацию в Корнеллском университете в 1972 году. ^{[4] [5]}

Карьера

Киран Эган был директором исследовательской группы по творческому образованию ^[2] , которая была основана факультетом образования в Университете Саймона Фрейзера. Цель этой группы — улучшить образование в мировом масштабе путем разработки и распространения идей творческого образования. ^[6]

Образованный ум

Критика предыдущих теорий образования

Иган утверждал, что за многими дебатами вокруг школ скрывается более фундаментальное разногласие: какова должна быть цель образования? Он указал на три основных варианта:

1. дать учащимся те же самые знания и привычки, которые помогут им добиться успеха в обществе. (Иган назвал это целью «социализации» и предположил, что это могло быть изначальной целью школ.)
2. дать студентам понимание истины, что позволит им изменить общество. (Иган назвал это «академической» целью и предположил, что эта цель была введена Платоном . ^[7] )
3. дать учащимся возможность развивать собственное понимание и навыки посредством процесса самопознания, позволяя им создавать себя как личностей. (Иган назвал это «психологической» целью и предположил, что она пришла от Руссо .)

Иган утверждал, что, сталкиваясь с этими тремя привлекательными целями, руководители образования часто ищут компромисс, объединяя их вместе. Это, писал он, было ошибкой, фундаментальной причиной того, почему школы с трудом обучают студентов: «эти три идеи взаимно несовместимы, и это главная причина нашего длительного образовательного кризиса»; ^[8] нынешняя образовательная программа в большинстве стран Запада пытается интегрировать все три эти несовместимые идеи, что приводит к неспособности эффективно достичь ни одной из трех. ^[9] На протяжении всей своей карьеры он пытался разработать новую теоретическую основу для образования.

Теория «культурных инструментов»

Эган предположил, что люди учатся с помощью определенных когнитивных инструментов. Эти инструменты можно сгруппировать в пять «культурных наборов инструментов», которые (за исключением первого) не развиваются «естественно». Каждый из них был многовековым творением культуры; ученик может перенять их, пытаясь понять мир.

1. Соматический инструментарий : врожденные способы понимания мира, которые появляются еще до того, как ребенок овладевает языком , включая телесные чувства , эмоции , подражание и юмор .
2. Мифический инструментарий : способы понимания мира, которые появляются, когда человек впервые учится говорить, включая истории, метафоры , бинарные противоположности, ментальные образы , шутки и загадки .
3. Романтический инструментарий : способы понимания мира, которые появляются, когда человек овладевает навыками чтения и письма , включая удивление и тайну, чувство героизма и жажду границ реальности.
4. Философский инструментарий : способы понимания мира, которые появляются, когда человек уже так много узнал о теме, что может думать о ней теоретически. К ним относятся поиск авторитета и истины , общие схемы и аномалии, гипотезы и эксперименты , а также метанарративы .
5. Иронический инструментарий : способы понимания мира, которые появляются, когда человек освоил все предыдущие инструментарии и находит их недостаточными для описания мира. Эти инструменты включают двусмысленность , понимание границ понимания и гибкую, сократовскую позицию по отношению к идеям.

Образование, утверждал Эган, это процесс, помогающий студенту получить и использовать эти инструменты. Эган предположил, что этот подход предоставляет альтернативу традиционным трем противоречивым целям образования.

Работа всей жизни Игана заключалась в том, чтобы понять, как эти инструменты впервые появились в истории, как они развивались в жизни отдельных учащихся и как учителя могут помочь учащимся развивать их, чтобы обогатить их понимание реальности.

Для этого он использовал такие разнообразные области, как эволюционная история , антропология , культурная история и когнитивная психология , и работал со студентами и преподавателями по всему миру.

Студенты, как заметил Эган, склонны добавлять эти наборы инструментов в том порядке, в котором они изначально разрабатывались. В резком отличии от теории перепросмотра (распространенной в конце 19-го и начале 20-го века) Эган предположил, что эти типы понимания не являются «этапами», через которые продвигаются, а наборами инструментов, которые нужно добавлять: мифический набор инструментов изменяет соматический, романтический изменяет мифический и соматический и так далее. Кроме того, нет гарантии, что человек получит все наборы инструментов — многие люди этого не делают.

Личная жизнь

Иган был атеистом . Он умер 12 мая 2022 года. ^[3]

Основные работы

• 1976 Structural Communication . Fearon Publishers, Белмонт, Калифорния. ISBN  0-8224-6550-7
• 1979 Развитие образования . Oxford University Press, Нью-Йорк. ISBN 0-19-502458-3 
• 1983 Образование и психология: Платон, Пиаже и научная психология . Teachers College Press, Колумбийский университет, Нью-Йорк; Лондон. ISBN 0-8077-2717-2 
• 1988 Первичное понимание: образование в раннем детстве . Routledge, Нью-Йорк. ISBN 0-415-90003-4 
• 1988 Воображение и образование . Teachers College Press, Нью-Йорк. ISBN 0-8077-2878-0 
• 1989 Обучение как повествование: альтернативный подход к обучению и учебной программе в начальной школе . Издательство Чикагского университета, Чикаго. ISBN 0-226-19031-5 
• 1990 Романтическое понимание: развитие рациональности и воображения, возраст 8-15 лет . Routledge, Нью-Йорк. ISBN 0-415-90050-6 
• 1992 Воображение в преподавании и обучении: годы средней школы . Издательство Чикагского университета, Чикаго. ISBN 0-226-19033-1 
• 1997 Образованный разум: как когнитивные инструменты формируют наше понимание . Издательство Чикагского университета, Чикаго. ISBN 0-226-19036-6 
• 1999 Разумы детей, говорящие кролики и заводные апельсины: эссе об образовании . Teachers College Press, Нью-Йорк. ISBN 0-8077-3808-5 
• 2002 Неправильно с самого начала: наше прогрессивное наследие от Герберта Спенсера, Джона Дьюи и Жана Пиаже . Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен. ISBN 0-300-09433-7 
• 2005 Творческий подход к преподаванию . Jossey-Bass, Сан-Франциско, Калифорния. ISBN 0-7879-7157-X 
• 2006 Обучение грамоте: привлечение воображения новых читателей и писателей . Corwin Press, Thousand Oaks, Калифорния. ISBN 1-4129-2788-9 
• 2008 Будущее образования: переосмысление наших школ с нуля . Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, Коннектикут. ISBN 978-0-300-11046-3 
• 2010 Углубленное обучение: простое нововведение, способное преобразовать школьное обучение . Издательство Чикагского университета, Чикаго, Иллинойс. ISBN 978-0-226-19043-3 
• 2014 Проекты всей школы: привлечение воображения через междисциплинарный поиск . Teachers College Press, Нью-Йорк. ISBN 978-0-807-75583-9 
• 2015 Воображение и вовлеченный ученик: когнитивные инструменты для класса . Teachers College Press, Нью-Йорк. ISBN 978-0-807-75714-7 

Награды и почести

• 1991: Премия Грэвемейера в области образования при Университете Луисвилля ^[10]
• 1993: Избран в Королевское общество Канады.
• 2000: Избран иностранным членом-корреспондентом Национальной академии образования (США)
• 2001: Исследовательская стипендия Киллама
• 2001: Назначен на кафедру исследований в области образования в Канаде ^[4]
• 2010: Журнал Utne Reader включил Игана в список «25 визионеров, которые меняют ваш мир». ^[11]

Ссылки

1. Теодора Полито, Образовательная теория как теория культуры: взгляд Вичи на образовательные теории Джона Дьюи и Кирана Эгана, Образовательная философия и теория, т. 37, № 4, 2005 г.
2. Egan, K., & Judson, G. (2008). Of Whales and Wonder. Образовательное лидерство, 65(6), 20-25.
3. "Некролог Кирана Эгана (1942 - 2022) The Globe and Mail". Legacy.com . Получено 19 июля 2022 г. .
4. Egan, K. (2005). Творческий подход к преподаванию. Сан-Франциско, Калифорния: Jossey-Bass.
5. "Пресс-кит Кирана Эгана" (PDF) . Educ.sfu.ca . Получено 19 июля 2022 г. .
6. "О портале IERG — Imaginative Education Research Group". Архивировано из оригинала 23 июля 2011 г. Получено 13 ноября 2010 г.. Доступ 13 ноября 2010 г.
7. Киран Эган (1997). Образованный ум (стр. 13). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-19036-6 . 
8. Киран Эган (1997). Образованный ум (введение). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-19036-6.
9. Д. Джеймс Макнил, обзор книги «Образованный разум» , для Инициативы по обучению в 21 веке, сентябрь 1998 г.
10. "1991- Киран Эган". Архивировано из оригинала 10 июня 2015 года.
11. "Киран Эган: Учитель года". Utne.com . Получено 19 октября 2010 г.

Внешние ссылки

• Домашняя страница
• Профиль Эгана в Университете Саймона Фрейзера
• Краткое руководство по творческому образованию