stringtranslate.com

китайский нефрит

Белый нефрит цвета «бараньего жира» , Музей культуры Хотана
Нефритовые камни в грузовике в Хотане в 2011 году
Сбор нефрита в реке Белый нефрит близ Хотана

Китайский жад относится к жаду , добываемому или вырезанному в Китае с неолита и далее. Это основной твердый камень китайской скульптуры . Хотя глубокий и яркий зеленый жадеит более известен в Европе, на протяжении большей части истории Китая жад имел различные цвета, а белый «бараний жир» нефрит был наиболее высоко оценен и ценим. Местные источники в Хэнани и вдоль Янцзы эксплуатировались с доисторических времен и в значительной степени были истощены; большая часть китайского жада сегодня добывается в северо-западной провинции Синьцзян .

Нефрит ценился за свою твердость , долговечность , музыкальные качества и красоту. [1] В частности, его тонкие, полупрозрачные цвета и защитные качества [1] стали причиной того, что он стал ассоциироваться с китайскими представлениями о душе и бессмертии . [2] Наряду с золотом он считался символом небес. [3] Производство нефрита началось в Китае более семи тысячелетий назад ( около  5000 г. до н. э .), что дало наибольшее количество искусно обработанных нефритовых артефактов, созданных какой-либо одной цивилизацией. [4] Ранним заметным применением было изготовление Шести ритуальных нефритов , найденных со времен культуры Лянчжу 3 -го тысячелетия до н. э .: [5] би , цун , хуан , ху , гуй и чжан . [6] Поскольку значения этих форм не упоминались до восточной династии Чжоу, ко времени составления Обрядов Чжоу они, как считалось, представляли небо , землю и четыре направления . [7] Во времена династии Хань королевская семья и выдающиеся лорды хоронились полностью одетыми в нефритовые погребальные костюмы, сшитые золотой нитью, исходя из идеи, что это сохранит тело и души, привязанные к нему. Считалось также, что нефрит борется с усталостью у живых. [1] Хань также значительно улучшила предшествующую художественную обработку нефрита. [8]

После периода Троецарствия эти применения уступили место буддийским практикам и новым разработкам в даосизме, таким как алхимия . Тем не менее, нефрит оставался частью традиционной китайской медицины и важным художественным средством.

Имя

Письмо на костяном оракуле для слова «жадеит».

Китайское слово yù玉«жадеит; драгоценные камни всех видов; (о женщинах) красивые; (учтивые) ваши» имеет семантически более широкие значения, чем английское jade « любой из различных твердых зеленоватых драгоценных камней, используемых в ювелирных изделиях и художественной резьбе, включая жадеит и нефрит; зеленый цвет среднего оттенка; сделанный из жадеита; зеленый, как жадеит». [9] [10] Юй называл многие камни и минералы, которые хорошо поддаются резьбе и полировке, особенно жадеит , нефрит и агальматолит , а также бовенит и другие разновидности серпентина . [11] Жадеит теперь известен как yìngyù硬玉( дословно  «твердый нефрит»), а нефрит соответственно как ruǎnyù軟玉( дословно  «мягкий нефрит»). Многозначный термин yù используется в различных китайских устойчивых фразах « чэнъюй » , таких как pāozhuānyǐnyù拋磚引玉( букв.  «отбросить кирпич, поднять нефрит») «высказать банальные/скромные замечания, чтобы побудить других к более содержательной беседе; пожертвовать малым, чтобы получить многое» — одна из Тридцати шести стратагем , и идиомах , например yùlì玉立( букв.  «стоящий нефрит») «изящный; грациозный».

Китайский иероглиф 玉для yu "нефрит" восходит к 11 веку до н.  э., к гадательной кости из поздней династии Шан , когда он изображал кусочки нефрита, висящие на веревке. Китайские иероглифы чаще всего сочетают в себе радикал , такой как " нефритовый радикал "玉или王, который предполагает значение, и фонетику, которая намекает на произношение. "Нефритовый радикал" часто встречается в иероглифах для названий драгоценных камней (например, bì 碧"зеленый нефрит; голубовато-зеленый" и shānhú 珊瑚"коралл"), а иногда и для слов, обозначающих "драгоценность" ( bǎo 寶"сокровище" и bǎobǎo 寶寶"драгоценный/милый ребенок").

История

Неолитический конг , 3-е тысячелетие до н.э.
Нефритовое украшение с цветочным узором, династия Цзинь (XII или XIII век), Шанхайский музей .
Ритуальный предмет (би), период неолита, культура Лянчжу (3200–2000 гг. до н.э.)
Нефритовый диск с выемками, период неолита, культура Луншань (2400–1900 гг. до н.э.)

Нефрит использовался практически во все периоды китайской истории и в целом соответствует стилю декоративного искусства, характерному для каждого периода. Его глубокое значение в китайской культуре сделало его достойным символом древней китайской этики и идеологии, а также представителем прогресса китайской культуры. [12] Таким образом, самые ранние нефриты периода неолита представляют собой не орнаментированные ритуальные и непрактичные версии инструментов и оружия, которые были в обычном использовании, часто намного больше обычных образцов. Предполагается, что они были символами политической власти или, возможно, религиозной власти. [13]

Существовало несколько основных центров обработки неолитического нефрита. [13] Первый известный центр известен как культура Лянчжу ( ок.  3300  – ок.  2200 до н. э. ). [13] Этот центр находился в районе озера Тай. [13] Нефрит этого периода в основном представлял собой небольшие предметы личного украшения, такие как небольшие диски, нанизанные на ожерелья. [13] Как правило, нефрит полировали на поверхности и перфорировали. [13] Ритуальный нефрит и личный декоративный нефрит разных форм начали появляться в этот период времени. [13] Эта религиозная природа нефрита часто оценивается как связь между духовностью и неолитической общественной структурой, в которой производился нефрит. [7]

Бляшка, период неолита, культура Хуншань ( ок.  3500–2000 гг. до н.э.)

Вторым известным центром является культура Яншао. В 21 веке в провинции Хэнань была обнаружена серия мастерских по обработке нефрита, которая датируется 5000 годами, причем две из самых больших мастерских занимали площадь более 120 квадратных метров каждая. [14]

Третий центр нефрита известен как культура Луншань и возник в 2500 году до нашей эры. [13] Центр находился на восточном побережье Китая. [13] Предметы из нефрита, найденные в этих центрах, представляли собой ритуальные орудия, такие как топоры, ножи и долота. [13] Есть предположение о криволинейных антропоморфных изображениях. [13] Для создания тонкого рельефа антропоморфных изображений использовалась характерная техника резьбы. [13]

Четвертый известный центр нефрита известен как культура Хуншань ( ок.  3800  – ок.  2700 до н. э. ). [13] Центр был расположен вдоль современной северо-восточной границы Китая. [13] Предметами этого центра обычно были подвески и большие украшения в форме буквы С. [13] Реалистичные фигуры рыб, черепах, цикад и совообразных птиц с расправленными крыльями были типичными резными фигурками культуры Хуншань. [13]

Во времена неолита основными известными источниками нефрита в Китае для утилитарных и церемониальных нефритовых изделий были ныне истощенные месторождения в районе Ниншао в дельте реки Янцзы ( культура Лянчжу 3400–2250 гг. до н.э.) и в районе провинции Ляонин во Внутренней Монголии ( культура Хуншань 4700–2200 гг. до н.э.). [15] Археологические находки также обнаружили в этой провинции нефритовые предметы в форме драконов и глиняных человеческих фигурок, что символизирует существование развитой социальной группы вдоль реки Ляо и Внутренней Монголии. [7] Еще в 6000 г. до н.э. добывался нефрит Душань . В руинах Инь династии Шан в Аньяне в гробницах царей Шан были обнаружены украшения из нефрита Душань.

Би и конг — это типы предметов, которые можно найти только в нефрите в ранние периоды, и, вероятно, они имели религиозное или космическое значение. Би — это круглый диск с отверстием, изначально обычно простой, но все чаще украшаемый, а конг — это сосуд, квадратный снаружи, но круглый внутри. В более поздней литературе конг представляет землю, а би — небо.

Нефрит династий Шан , Чжоу и Хань все чаще украшается животными и другими декоративными мотивами, характерными для тех времен, а мастера развили большое мастерство в детальной работе с низким рельефом в таких предметах, как крючки для ремней , которые стали частью элитного костюма. В более поздние периоды древние формы нефрита, полученные из бронзовых жертвенных сосудов , и мотивы живописи использовались для демонстрации необычайной технической возможности мастера .

В династии Чжоу (1122–255 до н.э.) система управления была завершена, и в правительстве существовали различные уровни департаментов. Пуговицы из нефрита использовались для различения различных уровней официального общества. [3]

Нефрит использовался для создания множества утилитарных и церемониальных предметов, от предметов декора для помещений до нефритовых погребальных костюмов , что отражает древнее китайское верование в то, что нефрит дарует бессмертие или продлевает жизнь и предотвращает разложение. Нефритовые ложки, шпатели и пестики использовались для приготовления лекарств, чтобы нефрит передал свои особые свойства медицинским соединениям. [3]

Начиная с самых ранних китайских династий и до настоящего времени нефрит добывался из месторождений в западных регионах, таких как Хотан и других частях Китая, таких как Ланьтянь , Шэньси . В Ланьтяне белый и зеленоватый нефритовый нефрит находят в небольших карьерах, а также в виде гальки и валунов в реках, текущих с горного хребта Кунь-Лунь на север в район пустыни Такла-Макан . Сбор речного нефрита был сосредоточен в реках Яркенде , Белом нефрите ( Юрунгкаш ) и Черном нефрите ( Каракаш ). Из королевства Хотан , на южном участке Шелкового пути , ежегодные дани, состоящие из самого драгоценного белого нефрита, отправлялись китайскому императорскому двору и там превращались в предметы искусства искусными мастерами, поскольку нефрит считался более ценным, чем золото или серебро , а белый ценнее зеленого.

Нефрит стал излюбленным материалом для изготовления китайских письменных принадлежностей, таких как подставки для каллиграфических кистей, а также мундштуков некоторых опиумных трубок , из-за поверья, что дыхание через нефрит дарует долголетие курильщикам, которые используют такую ​​трубку. [16]

Нефритовые львы, династия Цин, период Канси, Музей Галуста Гюльбенкяна , Лиссабон, Португалия.

Династия Цин была последней династией, которая получила политическую власть в Китае, начиная с 1644 года и до 1911 года. Император Шэнцзу, который также был известен как император Канси, правил примерно с 1662  по 1722 год. Во время правления императора Канси династическая семья заказала отличительные пары львов или собак, сделанные из нефрита. [17]

Техники резьбы

Твердость нефрита представляла собой препятствие для тех, кто хотел вырезать его и превратить в различные предметы. [18] Для того, чтобы добыть нефритовый нефрит, рядом с нефритом разводили костры, чтобы нагреть его, а на поверхность камня лили воду. [18] Из-за этого быстрого изменения температуры нефрит растрескивался, и для его дальнейшего разрушения использовались деревянные клинья. [18] Однако эта технология добычи также разрушала нефрит. [18] Лучший способ извлечения нефрита с точки зрения его наилучшего состояния — это извлечение его из гальки и валунов, которые были найдены в реках. [18]

Неолитические мастерские по обработке нефрита, также известные как расточители, были обнаружены в областях, где использование нефрита было очевидным и популярным. [19] Большинство свидетельств развития технологии и инструментов обработки нефрита взяты из расточителей, а также отходов и готовых работ, присутствующих в этих мастерских. [19] По следам нефрита, оставленным на этих участках, можно увидеть эволюцию процедур обработки от скалывания и полировки до более продвинутого сверления и нарезки. [19] Из-за прочности нефрита процедуры скалывания и полировки радикально отличаются от обычного камня. [18] Единственный возможный метод изменения формы или текстуры этой плотной минеральной породы не претерпел особых изменений с момента ее появления до наших дней, поскольку оба времени по-прежнему зависят от метода абразивной обработки . [18] Чтобы преодолеть абразивность нефрита и подчинить его формовке, мастер по обработке нефрита должен использовать предмет с более высоким абразивным фактором. [18] На заре резьбы по нефриту кварц , минерал с высоким уровнем твердости, был объектом выбора. [18] В начале династии Сун , в период бурного развития технологий, «красный песок» с уровнем твердости 7,5 стал доминирующим инструментом в отрасли. [20] К 1939 году, когда появились более совершенные инструменты для резьбы, пекинские резчики по нефриту уже использовали шесть различных типов абразивов: кварц , альмандиновый гранат , корунд , карборунд , алмаз и среду, сочетающую карборунд и известковый ил или лесс . [21]

Что касается нефрита Хуншань (культура, состоящая из таких регионов, как Дунцзяинцзы, Аохань и Внутренняя Монголия ), то четыре основных инструмента составляют основу резьбы по нефриту: струна, шило, полое сверло и медленно вращающийся диск. [19] Инструменты в виде струны, в частности, использовались для формирования сырья и нарезки нефрита на плоские диски. [19] Помимо нарезки, этот инструмент также отвечал за ажурную работу, в частности, за прорезание щелей. [19] Шила и полые сверла использовались для аккуратного прокалывания отверстий в нефритовом материале, однако шила отвечали за небольшие проколы в украшениях, тогда как полые сверла делали более крупные проколы для различных целей. [19] Медленно вращающийся диск, наконец, был предназначен для линейной резки и подготовки нефритового материала для других техник сверления. [19] Хотя мало что исследовано относительно технологий производства других крупных неолитических центров нефрита Давэнькоу или Луншань , культура Хуншань довольно известна своим техническим качеством в производстве нефритовых изделий и поэтому служит надежным источником при изучении вершины нефритового ремесла в период неолита . [19] Введение металлических инструментов произошло в конце периода Чжоу (1050–256 гг. до н.э.). [18] Вполне вероятно, что использование меди в этих инструментах предшествовало использованию железа. [18]

Поскольку нефрит считался редким и трудоемким в работе, куски нефрита подвергались минимальным изменениям, а обрезки использовались повторно в некотором роде. [18] Особенно микроструктура с ее составом плотно упакованных волокнистых кристаллов в войлочной массе способствовала прочности минерала и трудности в резьбе. [21] Благодаря этой прочности и уникальным технологиям изготовления, изученные предметы из нефрита предполагают организованную структуру труда , состоящую из квалифицированных рабочих и обучения обращению с определенными инструментами. [7] Аналогичным образом, стилистические особенности и методы резьбы, наблюдаемые в различных китайских культурах, предполагают текучую передачу знаний между культурами, а не ограниченные границами знания, изолирующие культуры. [7]

Цвет нефрита был фактором, который принимался во внимание при принятии решения о том, какую форму примет изделие из нефрита. [18]

Категории

Изделия из нефрита ранних эпох (от неолита до Чжоу) делятся на пять категорий: небольшие декоративные и функциональные украшения, такие как бусины , подвески и крючки для ремней; оружие и связанное с ним оборудование; независимые скульптуры , особенно реальных и мифологических животных; небольшие предметы, вероятно, имеющие символическую ценность, включая хан (украшения, часто вырезанные в форме цикады , которые помещались в рот мертвым), и множество примеров более крупных предметов, таких как цун (полый цилиндр или усеченный конус). Что касается культуры Хуншань, то наиболее распространенными были диски би и цун , а также бусины, подвески и декоративные детали для волос и одежды в виде различных животных. [7] Оружие, изготовленное из нефрита, было типичным для ритуальных процессов, таких как жертвоприношения и символы власти. [7] В частности, топоры и клинки были замечены в ритуалах культуры Луншань. [7]

Шесть ритуальных и шесть церемониальных нефритов

Шесть ритуальных нефритов, возникших в доисторические времена, были би (плоский диск с отверстием в центре), цун (призматическая трубка) , [7] хуан (плоская подвеска в виде полукольца), ху , плоский лезвиеобразный гуй и чжан . Первоначальные названия, ценность и функции этих предметов вызвали много спекуляций. Чжоу Ли , сам по себе, вероятно, составленный во времена династии Хань , приписывает круглому би представление небес, цун как представление земли, гуй - восток, чжан - юг, ху - запад и хуан - север. Хотя им более двух тысячелетий, эти названия и символика были даны этим предметам гораздо более поздними писателями, которые интерпретировали предметы таким образом, который отражал их собственное понимание космоса.

Первоначальное использование «Шести ритуальных нефритов» было утеряно, и такие нефриты стали символами статуса , а полезность и религиозное значение были забыты. Предметы стали представлять статус владельца из-за расходов и полномочий, необходимых для управления ресурсами и трудом при создании предмета. Таким образом, именно как «Церемониальные нефриты» были увековечены формы некоторых из этих нефритов. «Чжоу Ли» гласит, что король (ван) имел право на гуй типа чжэнь , герцоги (гун) на хуан, маркиз на гуй типа синь , графы (бо) на гуй типа гун , виконты (цзы) на би типа гу и бароны (нань) на би типа пу .

Символизм и значение

Чугунный меч с нефритовой рукоятью, Западная Чжоу (1046 г. до н.э.-771 г. до н.э.)

Изделия из нефрита изначально были формами духовных связей или ценностей, но в более поздние годы превратились в символы власти и статуса. [19] Однако на протяжении всей неолитической китайской культуры нефрит оставался насыщенным целенаправленной иконографией и символикой. [7] Особенно в период Восточного Чжоу и династии Шан изделия из нефрита представляли собой изображения небесных существ, которые играли ключевые роли в общении с духами предков. [7] Позже, с переходом к раннему периоду Западного Чжоу, изделия из нефрита начали терять свою связь с Небесными силами и вместо этого отражали политическую власть и статус своих владельцев. [7] Этот сдвиг ознаменовал важный период в китайском нефрите, исправление использования и, таким образом, переосмысление китайской культуры. [7]

Концентрация на духовности

В самых ранних состояниях визуальные представления в китайском нефрите воплощали одну из первых форм повествования. [7] Повествования с универсальными характеристиками, связанными с религией и духовностью, используют природные элементы, которые окружают человечество, и предполагают религию, связанную с Небом и Землей. [7] Из-за глубокой зависимости древнего Китая от сельского хозяйства и опоры на цикл природных явлений, многие мистические свойства стали ассоциироваться с природой. [7] Духовность, мифологическая связь между мирской Землей и трансцендентностью Небес, проявлялась во многих предметах из нефрита в позднюю фазу династии Шан. [7] Поскольку нефрит добывался из высоких гор и русел рек, а горы в китайской культуре символизировали путь восхождения за пределы Земли на Небеса, нефрит обладал силой в погребальных обрядах и других обрядах, связанных с мистицизмом. [22] Погребальные ритуальные нефритовые предметы включали такие вещи, как орнаментальный нефрит в форме иглы, бусины и даже сельскохозяйственные инструменты, такие как топоры и лопаты (используемые для подтверждения связи между природой и небесами). [23] Эти сельскохозяйственные инструменты либо помещались в гробницы как символы благополучной загробной жизни, либо для освящения гробницы для духов, ответственных за природные явления и благополучие человека. [23] Наряду с крупными объектами, многие более мелкие объекты в форме животных отражали то же самое чувство духовности в природе и оставались распространенными на протяжении всей династии Шан. Птицы, черепахи, шелкопряды, драконы и цикады появлялись чаще всего, и каждый из них олицетворял ранние китайские отношения между религией и природой. [7] Например, полет птиц символизировал духовное путешествие: путешествие от естественной земли к небесным небесам. [24] Аналогично, путешествие черепахи по суше и морю представляло экспедицию с земли в подземный мир. [25] Нефритовые цикады и шелкопряды символизировали возрождение, символизируя возрождение мертвых, когда их помещали в гробницы. [7]

Наряду с предметами в форме животных, нефрит также принимал форму облаков, земли и ветра, создавая более буквальный перевод веры. [26] Подвески в виде облаков и нефрит в форме облаков, найденные в гробницах элиты, вызывают веру в иерархическую социальную структуру, в которой лидеры обладали как политической, так и духовной властью. [27] Диски би и цун, обычно структурированные нефритовые предметы, также приобрели погребальное значение при их использовании в ритуалах. [7] Диски би, в частности, использовались при жертвоприношениях Небесам. [27] Подвески хуан , изготовленные из нефрита , также имели важную погребальную связь из-за их включения в типичный шаманский наряд. [7]

Нефритовые фигурки людей в культуре Шицзяхэ — еще один способ использования нефрита в небесном контексте. Эти фигурки предположительно использовались для постановки ритуальных жертвоприношений и для сохранения памяти о жертвоприношении для последующих поколений. [22]

Галерея

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Китайский нефрит» .

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abc Fiero, Gloria K. (2010). Гуманистическая традиция . Том I (6-е изд.). McGraw-Hill.
  2. ↑ Поуп-Хенесси, Глава II.
  3. ^ abc D., C. (1921). «КИТАЙСКИЕ НЕФРИТЫ». Бюллетень Городского художественного музея Сент-Луиса . 6 : 32–47 – через JSTOR.
  4. ^ So, Jenny F. (2019). Ранние китайские нефриты в Гарвардских художественных музеях . Кембридж, Массачусетс: Гарвардские художественные музеи. стр. 17. ISBN 9781891771767.
  5. ↑ Говард, 19–22
  6. ↑ Поуп-Хенесси, Гл. IV.
  7. ^ abcdefghijklmnopqrstu Лопес, Руи Оливейра (2014). «Обеспечение гармонии между высоким и низким: животные власти и символы политической власти в древних китайских нефритах и ​​бронзах». Азиатские перспективы . 53 (2): 195–225. doi : 10.1353/asi.2014.0019. hdl : 10125/42779 . ISSN  1535-8283. S2CID  96457018.
  8. ↑ Уотсон, 77.
  9. ^ Вэньлинь , (2016).
  10. ^ Джейд. Словарь английского языка Коллинза . 2011.
  11. ^ Десотельс, Пол Э. (1986). Нефритовое королевство . Springer. стр. 81.
  12. ^ "Обзор хода научного изучения древнего китайского нефрита". ResearchGate . Получено 2018-11-20 .
  13. ^ abcdefghijklmnop Джессика Роусон; Чжоу Лицзюнь; Уильям Р. Сарджент; Хенрик Х. Соренсен; Шейла С. Блэр; и др. (2003). "Китай, Народная Республика". Grove Art Online . doi :10.1093/gao/9781884446054.article.T016513. ISBN 978-1-884446-05-4. Получено 2018-03-12 .
  14. ^ «Археологи обнаружили нефритовую основу возрастом 5000 лет».
  15. ^ Лю, Ли 2003:3–15
  16. ^ Мартин, Стивен (2007). Искусство опиумного антиквариата . Чиангмай: Silkworm Books.
  17. ^ «Список правителей Китая». 4 октября 2004 г. Получено 3 декабря 2018 г.
  18. ^ abcdefghijklm ФицХью, Э. (2003-01-01). "Джейд". Grove Art Online . doi :10.1093/gao/9781884446054.article.t043200. ISBN 978-1-884446-05-4. Получено 26 ноября 2018 г.
  19. ^ abcdefghij P., Dematte (2006). «Китайский нефритовый век: между антиквариатом и археологией». Журнал социальной археологии . 6 (2): 202–226. doi :10.1177/1469605306064241. ISSN  1469-6053. S2CID  145526495.
  20. ^ "Династия Сун в Китае". afe.easia.columbia.edu . Получено 2018-12-03 .
  21. ^ ab Sax, Margaret; Meeks, Nigel D.; Michaelson, Carol; Middleton, Andrew P. (2004-10-01). «Идентификация методов резьбы по китайскому нефриту». Журнал археологической науки . 31 (10): 1413–1428. Bibcode : 2004JArSc..31.1413S. doi : 10.1016/j.jas.2004.03.007. ISSN  0305-4403.
  22. ^ ab Нельсон, Сара (1995). Археология северо-восточного Китая: за Великой стеной . Лондон: Routledge. С. 21–64.
  23. ^ ab Лю, Ли; Чэнь, Синкан (2008), «Социально-политические изменения от неолита до бронзового века в Китае», Археология Азии , John Wiley & Sons, Ltd, стр. 149–176, doi :10.1002/9780470774670.ch8, ISBN 9780470774670
  24. ^ Башляр, Гастон (1943). L'air et les songes. Эссе о воображении движения . Париж: Библиотека Хосе Корти.
  25. ^ Лю, Ли (2004). Китайский неолит: траектории к ранним государствам . Нью-Йорк: Cambridge University Press. С. 64–67.
  26. ^ Чайлдс-Джонсон, Элизабет (1988). «Драконы, маски, топоры и клинки из четырех недавно задокументированных культур обработки нефрита Древнего Китая». Ориентация . 19 : 30–41.
  27. ^ ab Teng, Shu P'ing (2000). «Первоначальное значение дисков би: идеи, основанные на би из нефрита Лянчжу с вырезанными символическими мотивами». Журнал восточноазиатской археологии . 2 (1): 165–194. doi :10.1163/156852300509835. ISSN  1387-6813.

Библиография

Дальнейшее чтение