China own , также называемый Inner China , [примечание 1] — это термины, используемые в основном на Западе в отношении традиционных «основных» регионов Китая, сосредоточенных на юго-востоке. Этот термин впервые был использован западными людьми во времена маньчжурской династии Цин для описания различия между историческими «землями Хань» (漢地) — т. е. регионами, в которых долгое время доминировало большинство населения Хань , — и «пограничными» регионами Китая, где проживает больше неханьских этнических групп и новых иностранных иммигрантов (например, русских ), иногда известными как «Внешний Китай». [1] Не существует фиксированных границ для China own , поскольку в истории Китая произошло много административных, культурных и языковых сдвигов . Одно определение относится к изначальной области китайской цивилизации, Центральной равнине (на Северо-Китайской равнине ); другое — к Восемнадцати провинциям династии Цин. Прямого перевода для «China own » на китайский язык в то время не было из-за различий в терминологии, используемой Цин для обозначения регионов. Даже сегодня это выражение вызывает споры среди ученых, особенно в материковом Китае , из-за проблем, связанных с современными территориальными претензиями и этнической политикой. [ необходима цитата ]
Внешний Китай обычно включает в себя географические регионы Джунгарии , Таримской впадины , пустыни Гоби , [примечание 2] Тибетского нагорья , плато Юньнань-Гуйчжоу и Маньчжурии . [2]
Неясно, когда в западном мире появилось понятие «собственно Китай». Однако вполне вероятно, что историки в эпоху империй и быстро меняющихся границ в восемнадцатом веке применяли его для различения 18 провинций внутри Китая от его приграничных территорий. Это также применимо к собственно Великобритании в отличие от Британской империи , которая охватывала обширные земли за рубежом. То же самое применимо к собственно Франции в отличие от Первой Французской империи , которую Наполеону удалось расширить вплоть до Москвы .
По словам Гарри Хардинга , эта концепция может датироваться 1827 годом. [3] Но уже в 1795 году Уильям Уинтерботам принял эту концепцию в своей книге. Описывая Китайскую империю при династии Цин, Уинтерботам разделил ее на три части: собственно Китай, Китайскую Татарию и государства, являющиеся данниками Китая . Он принял мнения Дю Альда и Гросье и предположил, что название «Китай» произошло от династии Цинь . Затем он сказал: «Китай, так называемый по праву,... охватывает с севера на юг восемнадцать градусов; его протяженность с востока на запад несколько меньше...» [4]
Однако, чтобы представить Китай в целом, Винтерботэм по-прежнему использовал устаревшую систему из 15 провинций династии Мин , которую династия Цин поддерживала до 1662 года. Хотя у династии Мин также было 15 основных местных подразделений, Винтерботэм использует название провинции Цзяннань (江南, Jiāngnán), которая во времена династии Мин называлась Южная Чжили (南直隶, Nán-Zhílì) и была переименована в Цзяннань (т. е. Цзяннань ) в 1645 году, на второй год после того, как династия Цин сменила династию Мин. Эта система из 15 провинций была постепенно заменена системой из 18 провинций между 1662 и 1667 годами. Использование системы из 15 провинций и названия провинции Цзяннань указывает на то, что концепция собственно Китая, вероятно, появилась между 1645 и 1662 годами, и эта концепция может отражать идею, которая определяет Китай как территорию бывшей династии Мин после перехода от Мин к Цин .
Понятие «China own» также появилось до этой книги 1795 года. Его можно найти в The Gentleman's Magazine , опубликованном в 1790 году, и The Monthly Review , опубликованном в 1749 году. [5] В девятнадцатом веке термин «China own» иногда использовался китайскими чиновниками, когда они общались на иностранных языках. Например, посол Цин в Великобритании Цзэн Цзизе использовал его в статье на английском языке, которую он опубликовал в 1887 году . [6]
«Дулимбай Гурун» — маньчжурское название Китая (中國, Чжунго; «Срединное царство»). [7] [8] [9] После завоевания Мин, Цин определили свое государство как «Китай» (Чжунго) и называли его на маньчжурском языке «Дулимбай Гурун». Императоры Цин приравняли земли государства Цин (включая как «собственно Китай», так и современные Маньчжурию, Синьцзян, Монголию, Тибет и другие районы) к «Китаю» как на китайском, так и на маньчжурском языках, определив Китай как многонациональное государство, отвергнув идею о том, что Китай означает только населенные ханьцами районы в «собственно Китае», провозгласив, что как ханьские, так и неханьские народы являются частью «Китая», используя «Китай» для обозначения Цин в официальных документах, международных договорах и иностранных делах, а «китайский язык» (Dulimbai gurun i bithe) относился к китайскому, маньчжурскому и монгольскому языкам, а термин «китайский народ» (中國人, Zhongguo ren; маньчжурский: Dulimbai gurun i niyalma) относился ко всем ханьским, маньчжурским и монгольским подданным Цин. [10]
Когда в 1759 году династия Цин завоевала Джунгарию , они провозгласили, что новые земли были включены в «Китаю» (Дулимбай гурун) в мемориале на маньчжурском языке. [11] [12] [13] Цин излагали свою идеологию, что они объединяют «внешние» неханьские народы, такие как маньчжуры, монголы, уйгуры и тибетцы, вместе с «внутренними» ханьскими народами, в «одну семью», объединенную под властью государства Цин, показывая, что все разнообразные подданные Цин являются частью одной семьи. Цин использовали фразу «Чжун вай и цзя» (中外一家) или «Нэй вай и цзя» (內外一家, «внутреннее и внешнее как одна семья»), чтобы передать эту идею «объединения» разных народов. [14] В маньчжурской версии договора с Российской империей об уголовной юрисдикции над бандитами люди из династии Цин называются «людьми Центрального царства (Дулимбай гурун)». [15]
В маньчжурском отчете Тулисена о его встрече с лидером торгутов-монголов Аюки-ханом упоминалось, что, хотя торгуты и отличались от русских, «люди Центрального царства» (dulimba-i gurun;中國, Чжунго) были похожи на торгутов-монголов, а «люди Центрального царства» относились к маньчжурам. [16]
В то время как династия Цин использовала «Китай» (Чжунго) для описания неханьских территорий, некоторые ханьские учёные-чиновники выступили против использования императором Цин слова Чжунго для обозначения неханьских территорий, используя вместо этого Чжунго для обозначения различия между культурно ханьскими территориями и территориями, недавно приобретёнными империей Цин. В начале 19 века в « Шэнвуцзи » (Военная история династии Цин) Вэй Юаня политии Внутренней Азии называются го , в то время как семнадцать провинций традиционного центра, то есть «собственно Китай», и три восточные провинции Маньчжурии называются « Чжунго ». [17] Некоторые сторонники Мин этнической принадлежности хань отказались использовать Чжунго для обозначения территорий за пределами границ минского Китая, фактически отказываясь признавать легитимность династии Цин. Интеллектуалы ханьского Китая постепенно приняли новое значение слова «Китай» и начали признавать его своей родиной. [18]
Династия Цин называла 18 провинций, населённых ханьцами, «nèidì shibā shěng» (內地十八省), что означало «восемнадцать провинций внутреннего региона», или сокращала их как «nèidì» (內地), «внутренний регион», а также как «jùnxiàn» (郡县), в то время как они называли неханьские районы Китая, такие как Северо-Восток , Внешняя Монголия, Внутренняя Монголия, Синьцзян и Тибет, как «wàifān» (外藩), что означает «внешние феодалы» или «внешние вассалы», или как «fānbù» (藩部, «феодальный регион»). Эти вайфаны полностью подчинялись и управлялись правительством Цин и считались частью Китая (Чжунго), в отличие от вайго (外國, «внешние/иностранные страны»), таких как Корея, Вьетнам, Рюкю и Япония [ сомнительно – обсудить ] , которые платили дань цинскому Китаю или были вассальными государствами Китая, но не были частью Китая.
В начале 20-го века серия китайско-японских конфликтов подняла обеспокоенность китайцев по поводу национального единства, и концепция единой, неразделенной китайской нации стала более популярной среди китайских ученых. 1 января 1939 года Гу Цзеган опубликовал свою статью «Термин «собственно Китай» следует немедленно отменить», [19] в которой утверждал, что широко принятая территория, охватываемая «собственно Китаем», не является фактической территорией ни одной из китайских династий . Гу далее выдвинул теорию о том, что «中国本部», [20] китайский и японский термин, эквивалентный «собственному Китаю» в то время, на самом деле возник в Японии и был переведен как «собственно Китай», поэтому концепция «собственного Китая» была разработана японцами и стала инструментом для разделения китайского народа, прокладывая путь японскому вторжению в Монголию, Маньчжурию и другие части Китая. Статья Гу вызвала жаркие дебаты по поводу определения и происхождения « Чжунхуа миньцзу » (китайской нации) [21] [22] , что способствовало объединению китайского народа во Второй китайско-японской войне и в определенной степени сформировало позднее устоявшуюся концепцию Чжунхуа миньцзу.
Сегодня China own является спорным понятием в самом Китае, поскольку нынешняя официальная парадигма не противопоставляет ядро и периферию Китая. В китайском языке нет единого широко используемого термина, соответствующего ему .
Разделение Китая на «собственно Китай», в котором доминируют ханьцы, и другие государства для этнических меньшинств, такие как Восточный Туркестан ( Китайский Туркестан ) для уйгуров, ставит под сомнение законность нынешних территориальных границ Китая, которые основаны на принципе правопреемства государств . По словам синолога Колина Маккерраса , иностранные правительства в целом приняли китайские претензии на его этнические меньшинства, потому что переопределение территории страны каждый раз, когда она претерпевала смену режима, привело бы к бесконечной нестабильности и войнам. Кроме того, он спрашивает: «если границы Цин считались незаконными, почему они должны были вернуться к гораздо меньшему Мину, а не к довольно обширным границам династии Тан ?» [23]
Для Китая не существует фиксированной географической протяженности, поскольку она используется для выражения контраста между центральными и приграничными регионами Китая с различных точек зрения: исторической, административной, культурной и языковой.
Один из способов думать о Китае как таковом — ссылаться на давние территории, удерживаемые династиями Китая, основанными народом Хань. Китайская цивилизация развивалась из центрального региона на Северо-Китайской равнине и расширялась вширь в течение нескольких тысячелетий, завоевывая и ассимилируя окружающие народы или будучи завоеванными и в свою очередь подверженными влиянию. Некоторые династии, такие как династии Хань и Тан , были особенно экспансионистскими, простираясь далеко во Внутреннюю Азию , в то время как другие, такие как династии Цзинь и Сун , были вынуждены уступить саму Северо-Китайскую равнину конкурирующим режимам, основанным народами с севера.
Династия Мин была последней ортодоксальной китайской династией этнического происхождения хань и предпоследней императорской династией Китая. Она управляла пятнадцатью административными единицами, которые включали тринадцать провинций ( китайский :布政使司; пиньинь : Bùzhèngshǐ Sī ) и две области «прямого управления». После того, как маньчжурская династия Цин сменила династию Мин в Китае, двор Цин решил продолжить использовать административную систему Мин для управления бывшими землями Мин, не применяя ее к другим областям под властью Цин, а именно Маньчжурии , Монголии , Синьцзяну , Тайваню и Тибету . 15 административных единиц династии Мин подверглись незначительным реформам, чтобы стать «Восемнадцатью провинциями» (一十八行省; Yīshíbā Xíngshěng или十八省; Shíbā Shěng ) собственно Китая при династии Цин. Именно эти восемнадцать провинций ранние западные источники называли собственно Китаем.
Существуют некоторые незначительные различия между протяженностью Китая династии Мин и протяженностью восемнадцати провинций Китая династии Цин: например, некоторые части Маньчжурии были владениями династии Мин, входящими в провинцию Ляодун (ныне Ляонин ), которая находится внутри Великой стены династии Мин ; однако, Цин завоевала ее до того, как войти в Центральную равнину , и не управляла ею как частью обычной провинции Китая. С другой стороны, Тайвань был новым приобретением династии Цин и был помещен под управление Фуцзянь , одной из провинций Китая. Восточный Кхам в Большом Тибете был присоединен к Сычуани , в то время как большая часть того, что сейчас составляет северную Бирму, была присоединена к Юньнани .
Ближе к концу правления династии Цин была предпринята попытка распространить систему провинций Китая на остальную часть империи. Тайвань был преобразован в отдельную провинцию в 1885 году, но был передан Японии в 1895 году. Синьцзян был реорганизован в провинцию в 1884 году. Маньчжурия была разделена на три провинции Фэнтянь , Цзилинь и Хэйлунцзян в 1907 году. Обсуждалось сделать то же самое в Тибете, Цинхае (Кукунор), Внутренней Монголии и Внешней Монголии, но эти предложения не были реализованы, и эти районы находились за пределами системы провинций Китая, когда династия Цин пала в 1912 году.
Провинции династии Цин:
Некоторые из революционеров, стремившихся свергнуть правление Цин, желали создать государство, независимое от династии Цин, в пределах Восемнадцати провинций, о чем свидетельствует их флаг с восемнадцатью звездами . Другие выступали за замену всей династии Цин новой республикой, о чем свидетельствует их флаг с пятью полосами. Некоторые революционеры, такие как Цзоу Жун , использовали термин Чжунго Бэньбу (中国本部), который примерно определяет Восемнадцать провинций. [24] Когда династия Цин пала, указ об отречении императора Сюаньтун завещал все территории династии Цин новой Китайской Республике , и последняя идея была поэтому принята новой республикой как принцип Пяти рас под одним союзом , где Пять рас относились к ханьцам, маньчжурам, монголам, мусульманам (уйгурам, хуэй и т. д.) и тибетцам. Пятиполосный флаг был принят в качестве национального флага, и Китайская Республика рассматривала себя как единое объединенное государство, охватывающее все пять регионов, переданных династией Цин. Китайская Народная Республика, которая была основана в 1949 году и заменила Китайскую Республику на материковой части Китая, продолжала претендовать по сути на те же самые границы, единственным серьезным исключением было признание независимой Монголии . В результате концепция собственно Китая вышла из моды в Китае.
Восемнадцать провинций династии Цин в основном существуют до сих пор, но их границы изменились. Пекин и Тяньцзинь в конечном итоге были отделены от Хэбэя (переименованы из Чжили), Шанхай от Цзянсу, Чунцин от Сычуани, Нинсяский автономный район от Ганьсу и Хайнань от Гуандуна. Гуанси теперь является автономным районом . Провинции, созданные поздней династией Цин, также были сохранены: Синьцзян стал автономным районом в составе Китайской Народной Республики, в то время как три провинции Маньчжурии теперь имеют несколько иные границы, а Фэнтянь переименован в Ляонин.
Когда династия Цин пала, контроль республиканского Китая над территориями Цин, включая те, которые обычно считались находящимися в «собственно Китае», был незначительным и отсутствовал в Тибете и Монгольской Народной Республике (бывшей Внешней Монголии ) с 1922 года, которые контролировались правительствами, объявившими независимость от Китая. Китайская Республика в свое время разделила Внутреннюю Монголию на материке, хотя Китайская Народная Республика позже объединила населенные монголами территории в единый автономный район. КНР присоединила район Чамдо к району Тибета (позднее Тибетский автономный район ). Китайская Республика официально признала независимость Монголии в 1946 году, что также было признано правительством КНР с момента его основания в 1949 году.
Китай часто ассоциируется с народом хань, преобладающей этнической группой Китая, а также с распространением китайских языков, важным объединяющим элементом ханьской этнической группы.
Однако регионы Хань в настоящее время не очень хорошо соответствуют Восемнадцати провинциям династии Цин. Большая часть юго-западного Китая, например, районы в провинциях Юньнань , Гуанси и Гуйчжоу , была частью последовательных династий этнического происхождения хань, включая династию Мин и Восемнадцать провинций династии Цин. Однако эти районы были и продолжают быть заселены различными неханьскими меньшинствами, такими как чжуан , народ мяо и буэй . Напротив, ханьцы составляют большинство в большей части Маньчжурии, большей части Внутренней Монголии, многих районах Синьцзяна и разбросанных частях Тибета сегодня, не в последнюю очередь из-за расширения поселений хань, поощряемого поздней династией Цин, Китайской Республикой и Китайской Народной Республикой.
Этнический хань не является синонимом говорящих на китайском языке. Многие неханьские народности, такие как хуэй и маньчжуры, по сути являются монолингвами в китайском языке, но не идентифицируют себя как этнические хань. Китайский язык сам по себе также является сложным образованием и должен быть описан как семья родственных языков, а не как один язык, если критерий взаимопонимания используется для классификации его подразделений.
В опросах большинство жителей Тайваня называют себя только «тайваньцами», а остальные идентифицируют себя только как «тайваньцы и китайцы» или «китайцы». 98% жителей Тайваня являются потомками иммигрантов из материкового Китая с 1600-х годов, но включение Тайваня в определение Китая до сих пор является спорным вопросом. Для получения дополнительной информации см. Историю Тайваня и Политический статус Тайваня .
Используется в широком смысле для обозначения Китая в пределах Великой стены с его восемнадцатью историческими провинциями.
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
В данной статье использованы материалы, являющиеся общественным достоянием, с веб-сайтов или документов правительства Соединенных Штатов .