stringtranslate.com

Клития (Океанида)

Клития ( др. - греч . Κλυτίη , романизировано :  Klutíē ) или Клития ( др. -греч . Κλυτία , романизировано : Klutía ) — водная нимфа  , дочь титанов Океана и Тетиса в греческой мифологии . [ 1 ] [ 2 ] [ 3] Таким образом , она является одной из 3000 нимф Океанид и сестрой 3000 Потамоев ( речных богов ) .

Согласно мифу, Клития напрасно любила бога солнца Гелиоса , [4] но он оставил ее ради другой женщины, принцессы Левкофои , под влиянием Афродиты , богини любви . В гневе и горечи она рассказала об их связи отцу девушки , косвенно вызвав ее гибель, когда царь похоронил ее заживо . Это не смогло вернуть ей Гелиоса, и она осталась любовно смотреть на него с земли; в конце концов она превратилась в гелиотроп , фиолетовый цветок, который пристально смотрит на Солнце в своем дневном путешествии. [5] [6]

История Клитии в основном известна и полностью сохранена в поэме Овидия « Метаморфозы» , хотя сохранились и другие краткие рассказы и упоминания о ней у других авторов.

Этимология

Ее имя, которое пишется как Klytie и Klytia , происходит от древнегреческого прилагательного κλυτός ( klutós ), что означает «славный» или «знаменитый». [7] Оно происходит от глагола κλύω , что означает «слышать, понимать», который в свою очередь происходит от протоиндоевропейского корня *ḱlew- , что означает «слышать». [8]

Мифология

Бюст Клити, работы Хирама Пауэрса , модель 1865–1867 гг., резьба 1873 г.

Овидий

Рассказ Овидия об этой истории является самым полным и подробным из сохранившихся. По его словам, Клития была возлюбленной Гелиоса , пока Афродита не заставила его влюбиться в персидскую смертную принцессу Левкофою , чтобы отомстить ему за то, что он рассказал ее мужу Гефесту о ее связи с богом войны Аресом , после чего он перестал заботиться о ней и всех других богинях, которых любил раньше, таких как Родос , Перс и Климена . Гелиос, полюбив ее, бросил ее ради Левкофои и оставил ее покинутой. Теперь, больше не любимая им, она «презираемая [Гелиосом], все еще ищет [его] любви и даже теперь носит ее глубокие раны в своем сердце». Разгневанная его обращением с ней и все еще скучающая по нему, она сообщила отцу Левкофои, царю Орхаму , об этой связи. Поскольку Гелиос осквернил Левкотою, Орхам приказал предать ее смерти, закопав заживо в песке. Гелиос прибыл слишком поздно, чтобы спасти девушку, но он позаботился о том, чтобы превратить ее в ладанное дерево , вылив нектар на ее мертвое тело, чтобы она все еще могла дышать воздухом (в некотором смысле). Овидий, похоже, считает, что Гелиос несет некоторую ответственность за чрезмерную ревность Клитии, потому что он пишет, что страсть Гелиоса никогда не была «умеренной», когда он любил ее. [9]

Клити превращается в подсолнух, поскольку Солнце отказывается смотреть на нее, гравюра Абрахама ван Дипенбека .

Клития намеревалась вернуть Гелиоса, отняв у него его новую любовь, но даже несмотря на то, что «ее любовь могла бы оправдать горе, а горе могло бы просить прощения за ревнивые слова», ее действия только ожесточили его сердце против нее, и теперь он вообще избегал ее, никогда не возвращаясь к ней. В отчаянии она разделась и просидела обнаженной, не принимая ни еды, ни питья, девять дней на камнях, глядя на солнце, Гелиоса, и оплакивая его уход, но он ни разу не оглянулся на нее. Через девять дней она в конце концов превратилась в фиолетовый цветок, гелиотроп ( что означает «поворачивающий солнце» [10] ), также известный как турнсоле (который известен тем, что растет на солнечных, каменистых склонах холмов), [11] который всегда поворачивает голову, чтобы с тоской посмотреть на Гелиоса-Солнце, когда он проезжает по небу в своей солнечной колеснице , хотя он больше не заботится о ней, ее форма сильно изменилась, ее любовь к нему не изменилась. [12]

Вариации

Клития, превращенная в подсолнух , Шарль де ла Фосс , холст, масло , 1688

Эпизод наиболее полно описан римским поэтом Овидием в его поэме « Метаморфозы » ; [13] Версия Овидия является единственным полностью сохранившимся повествованием этой истории, но у него, должно быть, был греческий первоисточник, поскольку происхождение и сюжет мифа лежат в этимологии греческого названия цветка. [14] По словам Лактанция Плацида , он заимствовал этот миф у греческого автора седьмого или шестого века до н. э. Гесиода . [15] Однако некоторые ученые сомневаются в этой конкретной приписывании Гесиоду. [16] Как и Овидий, Лактанций не объясняет, откуда Клития узнала о Гелиосе и Левкотое, или откуда Гелиос узнал, что именно Клития сообщила Орхаму. Вполне возможно, что изначально истории о Левкотое и Клитии были двумя отдельными историями, прежде чем они были объединены вместе с третьей историей о связи Ареса и Афродиты, обнаруженной Гелиосом, который затем сообщил об этом Гефесту, в одну историю либо Овидием, либо источником Овидия. [17]

Один из древних парадоксов называет девушку, выдавшую тайну, сестрой Левкотои, а имя ее отца — Орхомен , не давая ей ни имени, ни мотивов ее действий. [18] Орхомен — это также название города в Беотии , подразумевая, что эта версия истории произошла там, а не в Персии. [18] Плиний Старший писал, что:

Я не раз говорил о чуде гелиотропа, который вращается вместе с солнцем даже в пасмурный день, так велика его любовь к этому светилу. Ночью он закрывает свой голубой цветок, как будто он скорбит. [19]

Эдит Гамильтон отмечает, что случай Клитии уникален в греческой мифологии , поскольку вместо типичного бога, томящегося от любви и влюбленного в нежелающую этого девушку, это девушка, влюбленная в нежелающего этого бога. [20]

Культура

Подобно истории Дафны, используемой для объяснения важности растения в поклонении, история Клитии могла быть использована для схожих целей, чтобы связать цветок, в который она превратилась, гелиотроп, с Гелиосом. [21]

Древний схолиаст писал, что гелиотроп, в который была превращена Клития, был первым сохранением любви к богу. [22] [23]

Современные интерпретации

Статуя Клити (1848 г.) работы Жозефа-Станисласа Лескорне (1799-1872 гг.), Музей Пикардии в Амьене .

Идентичность цветка

Цветы гелиотропа

Современные традиции заменяют пурпурный [a] turnsole на желтый подсолнух , который согласно (неверной) народной мудрости поворачивается в сторону солнца . [24] Первоначальная французская форма tournesol в первую очередь относится к подсолнечнику, в то время как английская turnsole в первую очередь используется для гелиотропа. Однако подсолнухи родом из Северной Америки , [25] [26] и не были обнаружены в древности ни в Греции , ни в Италии , что делает невозможным для древнегреческих и римских авторов включить их в свои этиологические мифы, поскольку подсолнухи не были частью их родной флоры, и они не знали о них и их свойствах поворачивать солнце.

Также было отмечено, что сам гелиотропий вызывает некоторые трудности при идентификации с цветком Клити; гелиотропий древовидный , который является ярко-фиолетовым вариантом, также не является родным для Европы, а вместо этого происходит из Америки, как и вышеупомянутый подсолнечник. Родные варианты гелиотропия или других цветов, называемых «гелиотроп», также имеют неправильный цвет, либо белый ( heliotropium supinum ), либо желтый ( vilossum ), когда Овидий описывал его как «похожий на фиалку», а Плиний — как «синий». [19] [27] Однако оба они жили в постэллинистический период после завоеваний Александра Македонского и могли знать о гелиотропии индийском , варианте, который может иметь пурпурный или голубоватый венчик. [28] Более того, даже гелиотропий европейский , вариант, который обычно белого цвета, может иметь бледно-сиреневые цветы. [29]

Личность бога

Подобно Фаэтону , другому древнему мифу с участием Гелиоса , некоторые современные пересказы связывают Клитию и ее историю с Аполлоном , богом света, но миф, засвидетельствованный в классических источниках, на самом деле не касается его; [30] Овидий дважды идентифицирует бога, в которого влюбилась Клития, как Hyperione natus/e (сына Гипериона ), и, как и другие римские авторы, не объединяет в своей поэме двух богов, которые остаются разными в мифе. [31] Возлюбленный Клитии, который ее бросил, также связан с историей Фаэтона , как отца мальчика, отчетливо солнечной, но не аполлонической фигуры, который, в свою очередь, не является богом солнца и не наделен какими-либо солнечными характеристиками, насколько это касается Овидия. [17] Джозеф Фонтенроуз утверждал, что, несмотря на то, что работы Овидия в значительной степени ответственны за распространенность идеи о том, что два бога являются одним и тем же богом в постклассические времена, сам он на самом деле не отождествлял их ни в истории Фаэтона, ни в истории Левкофои и Клитии. [32]

Искусство

Бюст Клитии работы Таунли (слева, на столе).

Бюст (коллекция Таунли)

Одна скульптура Клити, найденная в коллекции Чарльза Таунли , может быть либо римской работой, либо «подделкой» восемнадцатого века. [33]

Бюст был создан между 40 и 50 годами нашей эры. Таунли приобрел его у семьи принцепа Лаурензано в Неаполе во время своего второго расширенного тура по Италии (1771–1774); Лаурензано настаивал, что он был найден на месте. Он оставался любимым как для него (он занимает видное место на культовой картине Иоганна Цоффани , изображающей библиотеку Таунли ( иллюстрация справа ), был одним из трех древних мраморных изваяний, которые Таунли воспроизвел на своей визитной карточке, и, по слухам, был тем, который он хотел бы унести с собой, когда его дом сгорел во время бунта Гордона — апокриф, поскольку бюст на самом деле слишком тяжел для этого), так и для публики ( говорят, что у Джозефа Ноллекенса всегда была в наличии мраморная копия, которую могли купить его клиенты, а в конце 19 века копии из паросской керамики были в моде. [34]

Личность объекта, женщины, выходящей из чашечки листьев, много обсуждалась среди антикваров в кругу Таунли. Сначала ее называли Агриппиной , а позже Таунли назвал Изидой в цветке лотоса , теперь ее считают Клитией. Некоторые современные ученые даже утверждают, что бюст датируется восемнадцатым веком, хотя большинство сейчас думают, что это древняя работа, изображающая Антонию Младшую или современную римскую даму в облике Ариадны .

Бюст (Джордж Фредерик Уоттс)

Копия АА гравюры Блейка на поэму из «Песен опыта» , в настоящее время находящаяся в музее Фицуильяма

Другой известный бюст Клити был написан Джорджем Фредериком Уоттсом . [35] Вместо безмятежной Клити Таунли, у Уоттса она напряжена, оглядываясь на солнце.

Литература

Клити кратко упоминается в стихотворении Томаса Гуда «Цветы » в строках «Я не потерплю безумной Клити,/Чья голова вскружена солнцем;». [36] Стихотворение Уильяма Блейка «Ах! Подсолнух» предположительно отсылает к мифу о Клити. [37]

Ах, Подсолнух! Уставший от времени,
Считающий шаги Солнца:
Ищущий тот сладкий золотой край,
Где странствия путешественников завершены.

Где Юность томилась от желания,
И бледная Дева, окутанная снегом:
Поднимись из могил и стремись,
Куда мой Подсолнух желает пойти. [38]

Подсолнух (который не был первоначальным цветком Клити) со времен ее мифа «был символом верующего субъекта» тремя или четырьмя способами: «образ души, преданной богу или Богу, изначально платоновская концепция», как «образ Девы Марии, преданной Христу»; или «образ — в строго овидиевском смысле — возлюбленного, преданного возлюбленной». [39] Нортроп Фрай утверждал, что история метаморфозы Клити лежит в «ядре» поэмы. [40]

Галерея

Генеалогия

Смотрите также

Сноски

  1. ^ На самом деле Овидий не называет цветок, в который превратилась Клития, но ясно описывает его как фиолетовый .

Примечания

  1. ↑ Ее имя появляется в длинном списке Океанид у Гесиода , Теогония 346 и далее.
  2. ^ Гигин , Fabulae Предисловие
  3. ^ Бэйн 2013, стр. 87.
  4. ↑ Отмечены еще два второстепенных персонажа по имени Клития: см. Theoi Project: Клития.
  5. ^ Waldner, Katharina (2006). "Clytia, Clytie". In Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (ред.). Brill's New Pauly . Перевод Christine F. Salazar. Berlin: Brill Reference Online. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e617370 . Получено 18 сентября 2023 г.
  6. ^ Райт, М. Розмари. «Словарь классической мифологии: Резюме трансформаций». mythandreligion.upatras.gr . Университет Патраса . Получено 3 января 2023 г. .
  7. ↑ Лидделл и Скотт 1940, св.
  8. ^ Бикес 2009, стр. 719.
  9. ^ Халкоматас 2022, стр. 95.
  10. ^ Байи, Анатоль (1935) Le Grand Bailly: Греко-французский словарь , Париж : Hachette: ἡλιοτρόπιον
  11. ^ Схолии в Метаморфозах Овидия 4.267
  12. ^ Hard, стр. 45; Berens, стр. 63; March, sv Helios; Gantz , стр. 34 Архивировано 24 сентября 2023 г. в Wayback Machine ; Tripp, sv Helius B; Grimal, sv Clytia; Parada, sv Leucothoe 2; Seyffert, sv Clytia; Forbes Irving стр. 266; Cameron, стр. 290 пишет: «Аноним на самом деле не называет предателя Левкофои — или мать Левкофои (Эвриному у Овидия). Оба упущения, вероятно, являются просто последствиями сокращения».
  13. ↑ Овидий , Метаморфозы 4.192–270
  14. ↑ Форбс Ирвинг 1990, стр. 266.
  15. ^ Лактанций Плацидус , Аргумента 4.5
  16. ^ Ганц 1996, стр. 34.
  17. ^ ab Fontenrose 1968, стр. 20–38.
  18. ^ ab Paradoxographers anonymous, стр. 222; Hard, стр. 45
  19. ^ Плиний , Естественная история 22.29.1
  20. ↑ Гамильтон 2012, стр. 275.
  21. ^ Κακριδής и др. 1986, с. 228.
  22. ↑ Схолии к «Метаморфозам» Овидия 4.256
  23. ^ Кэмерон 2004, стр. 8.
  24. ↑ Фолкард 1884, стр. 336.
  25. ^ Национальная группа по данным о растениях Министерства сельского хозяйства США (USDA NRCS). "Helianthus annuus L." plants.usda.gov . Министерство сельского хозяйства США . Получено 1 сентября 2023 г. .
  26. ^ "Helianthus annuus Linnaeus" . efloras.org . Проверено 18 сентября 2023 г.
  27. ^ Брайт 2021, стр. 96-97.
  28. ^ МакМаллен 1999, стр. 219.
  29. ^ Гизеке 2014, стр. 122.
  30. ^ Макдональд Кирквуд 2000, стр. 13.
  31. ^ Граммель, Уильям К. «CLYTIE AND SOL». The Classical Outlook 30, № 2 (1952): стр. 19–19.
  32. ^ Фонтенроуз, Джозеф Э. «Аполлон и Бог Солнца у Овидия». Американский журнал филологии 61, № 4 (1940): 429–44.
  33. ↑ Попечители Британского музея – Мраморный бюст «Клитии». Архивировано 03.02.2012 в Wayback Machine.
  34. ↑ Попечители Британского музея – парижский бюст Клити. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine.
  35. ↑ Викторианская паутина – Клити Джордж Фредерик Уоттс, королева, 1817–1904
  36. ^ Булфинч 2000, стр. 83.
  37. ↑ Кейт 1966, стр. 57.
  38. ^ Блейк, Уильям (1988). Полное собрание поэзии и прозы Уильяма Блейка (ред. Дэвида В. Эрдмана). Нью-Йорк: Doubleday. стр. xxvi, 990. Комментарий Гарольда Блума. стр. 25. ISBN 9780385152136.
  39. ^ Bruyn, J.; Emmens, JA (март 1957). «Подсолнух снова». The Burlington Magazine . 99 (648): 96–97. JSTOR  872153.
  40. ↑ Кейт 1966, стр. 59.
  41. ↑ Гесиод , Теогония 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; Колдуэлл, стр. 8–11, таблицы 11–14.
  42. ↑ Хотя обычно Селена является дочерью Гипериона и Тейи, как у Гесиода , Теогония 371–374, в гомеровском гимне Гермесу (4), 99–100, она вместо этого представлена ​​как дочь Палласа, сына Мегамеда.
  43. ↑ Согласно Гесиоду , Теогония 507–511, Климена, одна из Океанид , дочерей Океана и Тефиды , в Гесиоде , Теогония 351, была матерью Атланта, Менетия, Прометея и Эпиметея от Япета, в то время как согласно Аполлодору , 1.2.3, другой Океаниде, Азия, была их матерью от Япета.
  44. ↑ Согласно Платону , Критий , 113d–114a, Атлас был сыном Посейдона и смертной Клейто .
  45. ↑ В «Прометее прикованном» Эсхила 18 , 211, 873 (Зоммерштейн, стр. 444–445 прим. 2, 446–447 прим. 24, 538–539 ​​прим. 113) Прометей представлен как сын Фемиды .

Ссылки

Первичные источники

Вторичные источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Clytie .