stringtranslate.com

Колодец душ

«Пещера под Святой скалой , Иерусалим». Бумага, акварель, карандаш, Карл Хааг , 1859 г.

Колодец Душ ( араб . بئر الأرواح , латинизированный :  Biʾr al-Arwaḥ ; иногда переводится как «Яма душ» , «Пещера духов » или «Колодец духов ») — частично естественная, частично рукотворная пещера , расположенная внутри Камня Основания («Колодец Душ» («Колодец Душ»). Благородная скала» в исламе ) под святыней Купол Скалы на Храмовой горе ( Харам аш-Шариф ) в Иерусалиме . [1] В период крестоносцев он был известен христианам как « Святая святых », [2] имея в виду внутреннее святилище бывшего еврейского храма , который, согласно современным исследованиям, вероятно, располагался на вершине фундамента. Камень. [2]

Название «Колодец душ» происходит от средневековой исламской легенды о том, что в этом месте можно услышать души умерших , ожидающих Судного Дня , [3] хотя это не является основной точкой зрения в суннитском исламе . Это название также применяется к углублению в полу этой пещеры и гипотетической камере, которая может существовать под ней.

История и контекст

Иудаизм и ислам

Колодец Душ расположен под Камнем Основания , обнаженной скалой, лежащей прямо под Куполом Скалы . Купол Скалы стоит на месте разрушенного Второго еврейского храма (построенного около 516 г. до н.э. на замену Храма Соломона ), который был разрушен римлянами в 70 г. н.э. В традиционных еврейских источниках Камень Основания считается местом, с которого началось сотворение мира [4] и где Авраам готовился принести в жертву своего сына Исаака .

Камень в основании храма Купола Скалы в Иерусалиме . Круглое отверстие в левом верхнем углу ведет в Колодец Душ внизу. Подобная клетке конструкция сразу за дырой закрывает вход в пещеру.

В исламе Камень Основания известен как Благородная Скала. Ат-Табари , мусульманский писатель 9-го века нашей эры, отождествил скалу с местом, где римляне «похоронили храм [ байт аль-макдис ] во времена сынов Израиля». [5] Некоторые современные [ сомнительно – обсудить ] мусульмане полагают, что это место, с которого Мухаммед вознесся на небеса во время своего правления.аль-Исра валь-Мирадж ( Исра и Мирадж ,«Ночное путешествие»). Согласно средневековой исламской традиции, Камень Основания пытался следовать за Мухаммедом во время его восхождения, оставив здесь свой след, одновременно поднимаясь и опустошая пещеру внизу. Рядом находится отпечаток руки архангела Гавриила , оставленный им, когда он удерживал Камень от подъема. [3]

И еврейские, и мусульманские традиции связаны с тем, что может лежать под краеугольным камнем; самые ранние из них встречаются в Талмуде в первом и датируются XII и XIII веками во втором. [3] Талмуд указывает, что Камень отмечает центр мира и служит прикрытием Бездны ( Абзу ), содержащей бушующие воды Потопа . [ нужна цитата ] [ сомнительно – обсудить ] По словам Ибн аль-Факиха, пещера почиталась еще в 902 году . [6] Мусульманская традиция также помещает его в центр мира, над бездонной ямой, под которой текут райские воды. Говорят, что здесь из Райской реки растет пальма, поддерживающая Камень. Говорят, что Ной приземлился здесь после Потопа. Говорят, что здесь слышны души умерших, ожидающие Страшного суда, [3] хотя это не является основной точкой зрения в суннитском исламе.

Период крестоносцев

Камень основания и его пещера полностью вошли в христианскую традицию после того, как крестоносцы завоевали Иерусалим в 1099 году. Эти европейцы превратили Купол Скалы в церковь, назвав его на латыни : Templum Domini («Храм Господа»). В это время они внесли в это место множество радикальных физических изменений, в том числе срезали большую часть камня, чтобы построить лестницы, и вымостили Камень мраморными плитами. Главный вход в пещеру был расширен, и европейцы времен крестовых походов, вероятно, также несут ответственность за создание шахты, восходящей из центра камеры. Крестоносцы называли пещеру «Святая святых» и почитали ее как место провозглашения архангелом [а] рождения Иоанна Крестителя . [2] Современные ученые указывают на то, что Святая Святых еврейского храма, вероятно, находилась на вершине камня основания, а не внутри него. [2] : 101–103. 

Легенды и старинные интерпретации

«Пещера под великой скалой на горе Мориа », известная как Колодец душ (иллюстрация из книги Чарльза Уильяма Уилсона «Живописная Палестина, Синай и Египет» , 1883 г.)

В 1871 году Иерусалим посетил исследователь и арабист сэр Ричард Фрэнсис Бертон . Жена Бертона Изабель позже описала, как они исследовали Колодец Душ как туристы: [8]

Пятнадцать ступенек ведут нас в пещеру под этой Скалой. Об этой особенности много написано. Я ограничусь тем, что скажу, что капитан Бертон считает, что это первоначальное зернохранилище , где обмолачивали или, скорее, вытаптывали кукурузу на равнине с обеих сторон и веяли со Скалы. Если последний окажется великим Алтарем жертвоприношения , то пещера станет цистерной для крови, которая текла из Бир-эль-Арва (Колодца душ) в долину Енном . Мой муж сделал все возможное, чтобы добиться открытия глухой плиты в центре, но время еще не пришло. Наиболее невежественные мусульмане верят, что Сахра подвешена в воздухе, и ее единственной опорой является пальма, которую держали матери двух величайших пророков, Мухаммеда и Авраама. Самая выступающая точка называется «Язык», потому что, когда Омар подумал, что нашел камень, который был столпом Иакова в его видении в Вефиле , он воскликнул: «Эс Саламо Алейкум» («Мир тебе»), и Камень ответил: «Алейкум ус Салам, ва Рахмат-Уллахи» («Мир тебе и милость Божия»). Шейхи мечети объяснили нам все, даже мельчайшие мелочи, и показали нам места, где молился Соломон, а также Давид, и где Авраам, Илия и Мухаммед встретились во время его ночного полета на Эль-Бораке . Они также донесли до нас эхо и рассказали, что под упомянутой выше Бир-эль-Арва есть пустое место, куда каждую пятницу приходят усопшие души, чтобы поклониться Аллаху .

Описание

Вход в Колодец Душ в Куполе Скалы, 2018 г.

Вход

Вход в пещеру находится у юго-восточного угла Камня Основания, рядом с юго-восточным пирсом святилища Купола Скалы. Здесь 16 новых мраморных ступеней спускаются через вырезанный проход, который, как считается, относится к временам крестоносцев . По пути вниз массивы коренных пород выступают к лестнице; тот, что справа, называется «языком». (Согласно легенде, Камень ответил халифу Умару I, когда он обратился к нему.) [3]

Камера

Пещерная камера имеет примерно квадратную форму, около 6 метров (20 футов) по стороне, а высота колеблется от 1,5 до 2,5 метров (4 фута 11 дюймов – 8 футов 2 дюйма). [3]

Михраб Сулеймана

Внутри камеры четыре молитвенные ниши. [9] При спуске рядом с лестницей находятся два михраба (молитвенные ниши): [9] слева (юг) находится ниша, посвященная Пророку Давуду ( Давиду ), с аркой-трилистником , поддерживаемой миниатюрной мраморной витой веревкой. столбцы. Справа (юго-восток) находится более мелкая, но богато украшенная молитвенная ниша, посвященная пророку Сулейману ( Соломону ). [3] Этот михраб, безусловно, является одним из старейших в мире; считается, что он датируется, по крайней мере, концом 9-го века, а некоторые даже предполагают, что он восходит к 7-му веку и временам Абд аль-Малика , строителя. Купола Скалы, что делает его старейшим в мире, но это оспаривается. [6] На севере находится небольшой храм, посвященный пророку Ибрагиму ( Аврааму ), а на северо-западе - еще один, посвященный Хидру - Илии . [3] [9] Углубление в полу пещеры вызывает эхо, которое может указывать на комнату под ней.

Мужчина молится михрабу Сулеймана в камере.

Камера снабжена электрическим освещением и вентиляторами. [10]

Вал

В центре потолка находится шахта диаметром 0,46 метра (1 фут 6 дюймов), которая проникает на глубину 1,7 метра (5 футов 7 дюймов) до поверхности Камня наверху. Было высказано предположение, что это остатки шахтной гробницы возрастом 4000 лет . [3] Другая теория состоит в том, что он представляет собой «дымоход», вырезанный крестоносцами для вентиляции и размещения зажженных святынных свечей. [2] : 103  Третьи пытались доказать, что это была часть системы отвода крови жертв из храмового алтаря. [11] Внутри шахты нет следов веревки, поэтому был сделан вывод, что она никогда не использовалась как колодец, а пещера использовалась как цистерна. Потолок пещеры выглядит естественным, а пол давно выложен мрамором и покрыт ковром.

Литература

Говорят, что в ночь своего Вознесения на небо Пророк сначала помолился у Купола Скалы, возложив руку на Скалу. Когда он вышел, Скала, чтобы оказать ему честь, поднялась, но он возложил на нее руку, чтобы удержать ее на своем месте, и прочно закрепил ее там. Но из-за этого подъема он и по сей день частично отделился от земли под ним.

Примечания

  1. ↑ Текст см. от Луки 1:8−16 [7].

Рекомендации

  1. ^ Ритмейер, Лин ; Ритмайер, Кэтлин (1998). «Ковчег Завета: где он стоял в храме Соломона». Тайны Храмовой горы в Иерусалиме . Иллюстрации Лин Ритмайер. Вашингтон, округ Колумбия: Общество библейской археологии . стр. 91−110. ISBN 978-1880317525.
  2. ^ abcde Ритмейер, Лин; Ритмейер, Кэтлин (2006). Тайны Храмовой горы в Иерусалиме (Обновленное и дополненное издание). Общество библейской археологии . стр. 101–104. ISBN 978-1880317860.
  3. ^ abcdefghi Прага, Кей (2002). Израиль и палестинские территории . Серия «Синие гиды» . Лондон, Англия: A. & C. Black. стр. 124−125. ISBN 978-0393322491.
  4. ^ т. Йома 2:12; й. Йома 5:3; б. Йома 54б; ПДРК 26:4; Лев. Р. 20:4.
  5. ^ История ат-Табариза [ Тарих ар-русул ва'ль мулукз ]. Том. XII. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. 1999. стр. 194–195. ISBN 978-0-7914-7249-1.
  6. ^ abc Голдхилл, Саймон (2008). Иерусалим: Город тоски . Кембридж, Массачусетс (США): Белкнап; Издательство Гарвардского университета. п. 118. ИСБН 978-0674028661.
  7. ^ Луки 1:8–16.
  8. ^ Бертон, леди Изабель (1884, 3-е издание), Внутренняя жизнь Сирии, Палестины и Святой Земли: из моего личного дневника; Лондон : Кеган Пол, Trench and Company , стр. 376–377.
  9. ^ abc «Колодец душ (Храмовая гора) - Проект Мадайн (ан)». madainproject.com . Проверено 7 ноября 2023 г.
  10. ^ Мараини, Фоско (1969), Иерусалим: Скала веков ; Фотографии Альфреда Бернхайма и Рикарды Шверин; Перевод Джудит Лэндри; Нью-Йорк : Harcourt, Brace and World, Inc. , с. 104.
  11. ^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Алтарь»  . Британская энциклопедия . Том. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  12. ^ Мерфи-О'Коннор, Джером (28 февраля 2008 г.). Святая Земля: Оксфордский археологический справочник с древнейших времен до 1700 года (5-е изд.). Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 97. ИСБН 978-0-19-152867-5.
  13. ^ Насир-И Хосров (1888) [Впервые опубликовано на персидском языке, ок.  1065 г.]. Дневник путешествия по Сирии и Палестине. Перевод Ле Стрэнджа, Гай . Лондон, Англия: Общество текстов палестинских паломников. стр. 49−50. ОСЛК  36635542.
  14. ^ Радбаз, Шилот Ве-Тешубот, цитируется в Зев Вильней, Легенды Иерусалима (Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество Америки, 1973), 26f.

Внешние ссылки