Катакомбы Рима ( итал . Catacombe di Roma ) — древние катакомбы , подземные места захоронения в Риме и его окрестностях , которых насчитывается не менее сорока, некоторые из них были обнаружены заново после 1578 года, другие — только в 1950-х годах.
Под землей Рима находится более 50 катакомб, в которых проложено около 150 км туннелей.
Хотя наиболее известны христианские захоронения, либо в отдельных катакомбах, либо смешанные вместе, евреи, а также приверженцы различных языческих римских религий хоронились в катакомбах, начиная со 2-го века нашей эры, [1] что было вызвано древним римским запретом на захоронения в пределах города, а также в ответ на перенаселенность и нехватку земли. Наиболее обширной и, возможно, самой известной является христианская катакомба Калликста, расположенная недалеко от парка Каффарелла , но есть и другие места, как христианские, так и нет, разбросанные по всему городу, некоторые из которых теперь поглощены современной городской застройкой .
Христианские катакомбы чрезвычайно важны для истории раннего христианского искусства , поскольку они содержат подавляющее большинство примеров, датируемых примерно 400 годом нашей эры, в виде фресок и скульптур , а также золотых стеклянных медальонов (они, как и большинство тел, были удалены). Еврейские катакомбы также важны для изучения еврейской культуры этого раннего периода. [2]
Слово катакомбы происходит от латинского корня catatumbas, означающего либо «среди могил», либо, согласно другим переводам с оригинального позднелатинского , «рядом с карьером». Более поздний перевод происходит от первых раскопок, проведенных для создания системы катакомб, которые проводились за пределами Рима около карьера. [3]
Этрусская цивилизация доминировала на территории, включающей область, которая сейчас включает Рим, возможно, с 900 по 100 г. до н. э. Как и многие другие европейские народы, она хоронила своих мертвецов в выкопанных подземных камерах, таких как Гробница Капителей, и менее сложных курганах . Напротив, изначальным римским обычаем была кремация человеческого тела, после чего сожженные останки хранились в горшке, урне или ящике для пепла, часто помещаемых в колумбарий или голубятню . Рим столкнулся с двумя проблемами во II веке н. э.: перенаселением и нехваткой земли. Город рос, и многие здания были четырех- или пятиэтажными. Поскольку захоронения не разрешались внутри городских стен, а ранние христиане не соглашались с языческой практикой кремации своих мертвецов, общинные подземные кладбища стали практичной альтернативой. [4] Примерно со 2-го века нашей эры стало обычным ингумация (захоронение несгоревших человеческих останков), либо в могилах, либо, для тех, кто мог себе это позволить, в саркофагах , часто искусно вырезанных. К 4-му веку захоронение обогнало кремацию как обычную практику, и строительство гробниц стало более масштабным и распространилось по всей империи. Иудеи и христиане предпочитали захоронение из-за идеи сохранения мертвого тела для воскрешения. Значительные участки древних дорог, ведущих из Рима и других римских городов, как Виа Аппиа и по сей день, имели монументальные гробницы, идущие вдоль них. Их строительство неизбежно стоило бы целое состояние, тогда как раскопки катакомб явно были бы менее затратными.
Несмотря на широко распространенные современные идеи, эти туннели, вероятно, изначально не использовались для регулярного богослужения, а просто для захоронения. Однако, в соответствии с ранее существовавшими римскими обычаями, там проводились поминальные службы и празднования годовщин христианских мучеников . В Риме известно шестьдесят подземных погребальных камер. Они были построены за стенами вдоль главных римских дорог , таких как Виа Аппиа , Виа Остиенсе , Виа Лабикана , Виа Тибуртина и Виа Номентана . Названия катакомб, например, Святого Каликста и Святого Себастьяна, которые находятся рядом с Виа Аппиа, относятся к мученикам, которые могли быть там похоронены. Однако около 80% раскопок, используемых для христианских захоронений, датируются периодом после гонений. [5]
В ходе исследований было установлено, что рацион населения состоял из пресноводной рыбы. Образец D9-W-XVI-8, считающийся двухлетним ребенком, показывает, что дети в Древнем Риме находились на грудном вскармливании, и этот ребенок, в частности, еще не был отлучен от матери. Это объясняется тем, что значения δ15N еще не начали снижаться. [6]
Рыба переплетала светские и религиозные аспекты в римском обществе. Во-первых, она была основным продуктом ежедневного рациона. [7] [6] Она также имела множество значений для христиан, для которых она была не только обычной пищей, как для других римлян, но и фигурировала как символ в христианской иконографии и употреблялась на трапезах, проводимых в память об умерших.
Римский закон запрещал захоронения в черте города, поэтому все захоронения, включая катакомбы, располагались за пределами городских стен. Первые крупномасштабные катакомбы в окрестностях Рима были вырыты со 2-го века. Они были вырезаны в «туфе» ( туфе ), типе вулканической породы , которая относительно мягкая для копания, но впоследствии затвердевает. [8]
Христианские катакомбы существовали как место захоронения ранних христиан, что сопровождалось надписями и ранним настенным искусством. Хотя катакомбы имели еврейское происхождение в первом веке, к концу шестого века существовало более 60 христианских катакомб. Эти катакомбы служили связующим звеном для различных христианских общин через базовые концепции социально-экономического статуса, показанные в искусстве. Кроме того, искусство показывало историю о том, как христиане в первые пару веков видели мир, и их идеалистическое представление о том, каким он должен быть.
По словам Л. Майкла Уайта, катакомбы Рима занимают место в романтической историографии развития раннего христианства . Это потому, что часто говорилось, что эти катакомбы были хорошими укрытиями, и что когда христиане подвергались преследованиям со стороны Римской империи , они отправлялись туда, чтобы совершать свои обряды. [9]
Однако Уайт считает, что христиане не использовали катакомбы Рима для тайного проведения своих богослужений во времена гонений. Он говорит, что они этого не делали, во-первых, потому что христиане не подвергались регулярным преследованиям со стороны Римской империи, а во-вторых, потому что большие комнаты или помещения в катакомбах не использовались для регулярного богослужения , Евхаристии или собраний христианами. Уайт говорит, что эти большие комнаты катакомб, в которых вдоль стен стояли скамьи и которые подходили для проведения евхаристических собраний, на самом деле использовались христианами для «устроения трапез по умершим». Он утверждает, что такие «поминальные трапезы» практиковались среди большинства семей города Рима. Поэтому, объясняет он, христиане в своей повседневной жизни регулярно спускались в катакомбы Рима, не для проведения собраний или Евхаристии, а «для проведения поминальных трапез с умершими членами своих семей, как и их соседи- язычники ». [9] В. Ратгерс считает, что «исследователи давно развенчали миф о том, что христиане использовали катакомбы в качестве укрытий во времена гонений», потому что, когда эти гонения имели место, точное местоположение катакомб Рима было широко известно. [10] Фрэнк К. Флинн считает, что в период христианских гонений и вскоре после него христиане проводили «поминальные обряды и Евхаристию» возле могил наиболее известных христианских мучеников. Он добавляет, что «вопреки романам и киношным преданиям», катакомбы Рима «не использовались христианами в качестве укрытий». [11] Автор Дж. Осборн говорит, что «ничто не может быть дальше от истины», чем идея о том, что христиане населяли катакомбы в период гонений. [12]
Христианское искусство в катакомбах делится на три категории: иконографическое, стилистическое и техническое. С первого по шестой век искусство в римских христианских катакомбах также постепенно разделялось на фазы: раннюю фазу, фазу Ветхого Завета и фазу Нового Завета.
Экскаваторы ( fossors ) построили обширные системы галерей и проходов друг над другом. Они лежат на глубине 7–19 метров (23–62 фута) под поверхностью на площади более 2,4 квадратных километров (590 акров). Уровни соединяют узкие ступени, спускающиеся на четыре этажа. Проходы имеют размеры около 2,5 на 1 метр (8,2 фута × 3,3 фута). Погребальные ниши ( loculi ) были вырезаны в стенах. Они имеют высоту 40–60 сантиметров (16–24 дюйма) и длину 120–150 сантиметров (47–59 дюймов). [ необходима цитата ] Тела помещались в камеры в каменных саркофагах в одежде и завернутыми в льняную ткань. Затем камера была запечатана плитой с именем, возрастом и днем смерти. Фресковые украшения являются основным сохранившимся свидетельством раннего христианского искусства и изначально демонстрируют типично римские стили, используемые для украшения домов – со светской иконографией , адаптированной к религиозной функции. Катакомба Святой Агнессы – это небольшая церковь. Некоторые семьи смогли построить кубикулы , в которых размещались различные локулы, а архитектурные элементы пространства обеспечивали поддержку для декора. Другим прекрасным местом для художественных программ были аркосолии .
Сложная система туннелей, которая позже станет известна как катакомбы, была впервые вырыта этрусками, которые жили в этом регионе до римлян. Эти туннели были впервые вырыты в процессе добычи различных горных пород, таких как известняк и песчаник. Эти карьеры стали основой для более поздних раскопок, сначала римлянами для добычи горных пород, а затем христианами и евреями для мест захоронений и массовых захоронений. [13]
После Миланского эдикта 313 года многие римские христиане стекались в катакомбы, чтобы найти мощи мучеников, и грабили останки. Из-за этого в катакомбах процветал вандализм. В 380 году христианство стало государственной религией . Поначалу многие все еще желали быть похороненными в камерах рядом с мучениками. Однако практика катакомбного захоронения медленно приходила в упадок, и умерших все чаще хоронили на церковных кладбищах. В VI веке катакомбы использовались только для поминальных служб мучеников, хотя некоторые картины были добавлены еще в VII веке, например, Святой Стефан в катакомбах Коммодиллы. По-видимому, остготы , вандалы и лангобарды, разграбившие Рим, также оскверняли катакомбы, предположительно в поисках ценностей. К X веку катакомбы были практически заброшены, а святые реликвии были перенесены в надземные базилики . Осборн оспаривает эту характеристику, предполагая, что катакомбы пришли в упадок после переезда из Рима в Авиньон , и только из-за отсутствия достаточной религиозной практики в Риме катакомбы полностью пришли в упадок. [12]
В последующие столетия они оставались забытыми, пока их случайно не открыли заново в 1578 году, после чего Антонио Бозио провел десятилетия, исследуя и изучая их для своего Roma Sotterranea (1632). Археолог Джованни Баттиста де Росси (1822–1894) опубликовал первые обширные профессиональные исследования о катакомбах. В 1956 и 1959 годах итальянские власти обнаружили еще больше катакомб недалеко от Рима. Катакомбы стали важным памятником ранней христианской церкви . [6]
Ответственность за христианские катакомбы лежит на Святейшем Престоле , который создал активные официальные организации для этой цели: Папская комиссия священной археологии (Pontificia Commissione di Archeologia Sacra) руководит раскопками и реставрационными работами, в то время как изучением катакомб руководит, в частности, Папская академия археологии . Администрация некоторых объектов доверена на ежедневной основе местному духовенству или религиозным орденам, которые ведут деятельность на объекте или рядом с ним. Надзор за катакомбами Святого Калликста отцами-салезианцами хорошо известен. В последние годы, с развитием Интернета, обновленная информация часто доступна в Интернете с указанием текущего почтового адреса, часов работы, стоимости, наличия гидов на разных языках, разрешенного размера групп и общественного транспорта. Как и другие исторические места в Италии, катакомбы часто недоступны в определенное время дня или в определенные дни недели и могут потребовать предварительного бронирования онлайн. В настоящее время для посещения открыты только пять катакомб: Сан-Себастьяно, Сан-Каллисто, Присцилла, Домитилла и Сант-Аньезе.
Римские катакомбы состоят из подземных ходов ( ambulacra ), в стенах которых были вырыты горизонтальные ниши ( loculi ). Эти loculi , обычно расположенные последовательно ( pilae ) друг над другом от пола или уровня талии, могли содержать одно или несколько тел. При размещении внутри loculi тела обычно покрывались саваном и часто покрывались известью, которая помогала скрыть запах процесса разложения. Чтобы заработать больше денег, fossores часто продавали занятые loculi другим людям. Loculus, достаточно большой, чтобы вместить два тела, назывался bisomus . Другим типом захоронения, типичным для римских катакомб, был arcosolium , состоящий из изогнутой ниши, заключенной под резной горизонтальной мраморной плитой. Cubicula (погребальные комнаты, содержащие loculi для одной семьи) и cryptae (часовни, украшенные фресками) также часто встречаются в катакомбных ходах. Когда места стало не хватать, в полу коридоров стали выкапывать новые могилы — такие могилы называются формами .
Римские катакомбы, которых насчитывается сорок в предместьях или бывших предместьях, были построены вдоль консульских дорог из Рима, таких как Via Appia , Via Ostiensis , Via Labicana , Via Tiburtina и Via Nomentana . За исключением Via Ostiensis ( итал. Via Ostiense), эти древние латинские термины также являются современными итальянскими названиями этих дорог.
Эти катакомбы расположены на древней Виа Лабикана , сегодня Виа Касилина в Риме , Италия , недалеко от церкви Санти Марчеллино и Пьетро ад Дуас Лаурос . Их название относится к христианским мученикам Марцеллину и Петру , которые, согласно традиции, были похоронены здесь, рядом с телом Святого Тибурция .
Рядом с катакомбами Сан-Каллисто находятся большие и впечатляющие катакомбы Домитиллы [14] (названные в честь Святой Домитиллы ), простирающиеся на 17 километров (11 миль) пещер.
В начале 2009 года [15] по просьбе Ватикана Миссионеры Божественного Слова , Римско-католическое общество священников и братьев, взяли на себя ответственность за управление катакомбами Святой Домитиллы. [16]
Эти катакомбы на Виа Остиенсис содержат одно из самых ранних изображений бородатого Христа. Первоначально в них хранились мощи святых Феликса и Адавкта . Раскопки в Коммодилле проводил францисканский археолог Беллармино Багатти (1933–34).
Расположенные на дороге Кампана, эти катакомбы, как говорят, были местом упокоения, возможно, временного, Симплиция, Фаустина и Беатрикс , христианских мучеников , которые умерли в Риме во время гонений Диоклетиана (302 или 303). [17]
Они находятся вдоль Аппиевой дороги и были построены в конце II века. Они состоят из обширной подземной зоны захоронения, сначала языческой, а затем христианской, в которой размещаются различные гробницы христианских мучеников . В самых старых частях комплекса можно найти « кубикулум коронации» с редким для того периода изображением Христа, увенчанного терниями, и картину IV века Сусанны и стариков в аллегорическом облике ягненка и волков.
Катакомбы Присциллы, расположенные на Виа Салария напротив Виллы Ада , вероятно, получили свое название от имени землевладельца, на земле которого они были построены. За ними ухаживают монахини-бенедиктинки Присциллы. [4]
Расположенные вдоль Аппиевой дороги, эти катакомбы были построены после 150 г. н. э. с некоторыми частными христианскими подземельями и погребальной зоной, напрямую зависящей от Католической церкви . Свое название они получили от дьякона Святого Калликста , назначенного Папой Зефирином для управления этим кладбищем. После вступления Калликста на папский престол он расширил комплекс, который вскоре стал официальным для Римской церкви. Аркады, где были похоронены более пятидесяти мучеников и шестнадцать пап, являются частью кладбищенского комплекса, занимающего пятнадцать гектаров. Катакомбы Сан-Каллисто имеют площадь около 90 акров, длину 12 миль и состоят из 4 уровней, простирающихся на глубину более 20 метров под землей. Из-за большого количества пап, похороненных внутри катакомб, их иногда называли «Маленьким Ватиканом».
Построенные на холме рядом с Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура , эти катакомбы, как говорят, были последним пристанищем Святого Лаврентия . Церковь была построена папой Сикстом III и позже перестроена в нынешний неф. Сикст также заново украсил святилище в катакомбах и был похоронен там. [18]
Расположен под базиликой Сан-Пакрацио, построенной папой Симмахом на месте захоронения тела молодого мученика Святого Панкратия , или Панкратия. В XVII веке он был передан ордену босых кармелитов , которые полностью его переделали. В катакомбах хранятся фрагменты скульптуры, а также языческие и раннехристианские надписи.
.jpg/1280px-Catacombe_di_San_Sebastiano_-_panoramio_(3).jpg)
Одно из самых маленьких христианских кладбищ, это всегда было одним из самых доступных катакомб и, таким образом, одно из наименее сохранившихся (из четырех оригинальных этажей первый почти полностью исчез). На левом конце правой стены нефа примитивной базилики, перестроенной в 1933 году на древних остатках, видны арки, завершающие середину нефа настоящей церкви, построенной в 13 веке, а также внешняя часть апсиды часовни мощей; при раскопках были найдены целые и фрагментарные собранные саркофаги (в основном датированные 4 веком). Здесь были похоронены мученики Севастиан и Евтихий. [19]
Спустившись по лестнице вниз, можно увидеть аркады, где располагались разнообразные кубикулы (включая кубикулум прекрасного четырехэтапного цикла картин Джионы, датируемого концом IV века). Затем можно попасть в отреставрированную крипту Сан Себастьяно с алтарным столом на месте древнего (некоторые остатки основания оригинала сохранились) и бюстом Святого Себастьяна, приписываемым Бернини . Отсюда можно попасть на платформу, под которой находится полость из песчаника ad catacumbas, которая когда-то могла называться "ad catacumbas", что дало название этой и всем другим гробницам этого типа. [19] 3 мавзолея второй половины II века (но также и более позднего использования) выходят на платформу. Первая справа, украшенная снаружи картинами погребальных пиров и чудом вызова демонов Черазы, внутри содержит картины (включая потолочную роспись головы Горгоны) и захоронения с погребением и имеет сохранившуюся надпись с надписью «Марк Клодий Гермес», имя ее владельца. Вторая, называемая некоторыми «гробницей Иннокентиев» (погребальный клуб, которому она принадлежала), имеет изысканный лепной потолок, латинские надписи греческими буквами и граффити с начальными буквами греческих слов « Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель ». Слева находится мавзолей Аскии с внешней настенной росписью виноградных побегов, поднимающихся от канфароев вверх по trompe-l'œil колоннам.
Комната, называемая «Триглия», возвышается над платформой, примерно в середине базилики и прорезана сверху нынешней базиликой. Эта крытая комната использовалась для поминальных пиров; оштукатуренные стены имеют сотни граффити верующих на этих пирах, высеченных во второй половине III - начале IV века, с обращениями к апостолам Петру и Павлу. Из «Тригилии» можно было попасть в древний деамбулаторий, который переходит в апсиду: здесь находится коллекция эпитафий и модель всех мавзолеев, «Триглии» и базилики Константина . Отсюда спускаешься в «Платонику», сооружение в задней части базилики, которое долгое время считалось временным местом упокоения Петра и Павла, но на самом деле (как доказано раскопками) было гробницей мученика Квирина , епископа Сескии в Паннонии , чьи останки были перенесены сюда в V веке. Справа от «Платоники» находится часовня Гонория III , приспособленная как вестибюль мавзолея, с интересными картинами XIII века с изображением Петра и Павла, Распятия, святых, Избиения младенцев , Мадонны с младенцем и другими сюжетами. Слева находится апсидальный мавзолей с алтарем, построенным против апсиды: на левой стене сохранившееся граффити с надписью «domus Petri» либо намекает на то, что Петр был похоронен здесь, либо свидетельствует о вере во время написания граффити, что Петр был похоронен здесь.
Эти катакомбы были посвящены Святому Валентину . В XIII веке мощи мученика были перенесены в базилику Святой Пракседы .
Построен для сохранения и почитания останков Святой Агнессы Римской . Кости Агнессы в настоящее время хранятся в церкви Сант-Аньезе-фуори-ле-мура в Риме, построенной над катакомбами . Ее череп хранится в боковой часовне церкви Сант-Аньезе-ин-Агоне на римской площади Навона .
На Виа Салария находятся катакомбы Виа Анапо, которые датируются концом III или началом IV века и содержат разнообразные фрески на библейские сюжеты.
В Риме известно шесть еврейских катакомб, две из которых открыты для публики: Винья Ранданини и Вилла Торлония .
Еврейские катакомбы были обнаружены в 1918 году, и археологические раскопки продолжались в течение двенадцати лет. Сооружение имеет два входа, один на via Syracuse, а другой внутри Villa Torlonia . Катакомбы простираются на более чем 13 000 квадратных метров (140 000 квадратных футов) и датируются периодом между 2-м и 3-м веками, и, возможно, использовались до 5-го века. Существует почти столетие эпитафий, но они не показывают никаких примеров конкретной веры, за исключением некоторых редких фресок, показывающих классические еврейские религиозные символы. Еврейские катакомбы отличаются от своих христианских аналогов различными знаками, а также тем фактом, что еврейский народ не посещал мертвых в катакомбах. Части Ветхого Завета и символ подсвечника с семью ветвями были замечены на стенах еврейских катакомб. [7]
Из-за высокой влажности и температуры сохранение костей в катакомбах было негативно затронуто. Ученые не могут определить пол умерших из-за отсутствия сохранности костей. [6]
Остальные катакомбы закрыты для посещения из-за нестабильности их конструкции и наличия радона .
В катакомбах Рима находится множество различных произведений искусства. Большинство произведений искусства носят религиозный характер, некоторые изображают важные христианские обряды, такие как крещение, или сцены и истории, такие как рассказ о «Трех евреях и огненной печи», или библейские персонажи, такие как Адам и Ева.
Подземные римские каменоломни и катакомбы были раскопаны, в основном в отложениях туфа, в Риме и его окрестностях.
Медиа, связанные с Catacombe di Roma на Wikimedia Commons
