Рейхсконкордат (« Конкордат между Святым Престолом и Германским рейхом » [1] ) — это договор , заключенный между Ватиканом и возникшей нацистской Германией . Он был подписан 20 июля 1933 года кардиналом госсекретарем Эудженио Пачелли , который позже стал Папой Пием XII , от имени Папы Пия XI и вице-канцлером Францем фон Папеном от имени президента Пауля фон Гинденбурга и правительства Германии. Он был ратифицирован 10 сентября 1933 года и с этого момента вступил в силу. Договор гарантирует права католической церкви в Германии . Статья 16 гласит, что когда епископы вступают в должность, они обязаны принести присягу на верность губернатору или президенту Германского рейха , установленную в соответствии с конституцией. Договор также требует, чтобы все священнослужители воздерживались от работы в политических партиях и на их нужды. Нарушения соглашения нацистами начались почти сразу после его подписания и впоследствии усилились, что привело к протесту со стороны церкви, в том числе в энциклике «Мит Бреннендер Зорге» 1937 года Папы Пия XI . Нацисты планировали устранить влияние церкви, ограничив ее организации чисто религиозной деятельностью. [2]
Рейхсконкордат — самый спорный из нескольких конкордатов , заключенных Ватиканом во время понтификата Пия XI. Это часто обсуждается в работах, посвященных приходу к власти Гитлера в начале 1930-х годов и Холокосту . Некоторые описывают конкордат как придающий моральную легитимность нацистскому режиму вскоре после того, как Гитлер приобрел квазидиктаторские полномочия посредством Закона о полномочиях 1933 года , который сам по себе был принят благодаря поддержке Католической Центристской партии.
Договор накладывает ограничения на политическую деятельность немецкого духовенства католической церкви. Например, с принятием Нюрнбергских законов 1935 года проводилась политика невмешательства. Большинство немецкой церковной иерархии считали договор символом мира между церковью и государством. [3] С точки зрения католической церкви утверждалось, что Конкордат предотвратил еще большее зло, развязанное против церкви. [4] Хотя некоторые немецкие епископы не проявили энтузиазма, а союзники в конце Второй мировой войны сочли это неуместным, Папа Пий XII успешно добился сохранения конкордата в силе. Оно действует и сегодня.
«Рейхконкордат» между Германией и Святым Престолом был подписан 20 июля 1933 года и ратифицирован 10 сентября того же года. Договор был расширением существующих конкордатов , уже подписанных с Пруссией и Баварией. [5] Конкордаты использовались для создания обязательных соглашений для защиты интересов церкви и ее свободы действий, особенно в странах, которые не имеют сильной судебной практики, гарантирующей невмешательство правительства в религиозные вопросы или когда церковь ищет привилегированного положения под патронажем правительства. [6]
В отчетах о дипломатических отношениях между Германией и Ватиканом в XX веке в качестве отправной точки обычно берется политическая сцена конца XIX века. [7] Kulturkampf («Битва за культуру») канцлера Германии Бисмарка 1871–1878 годов представляла собой попытку утвердить протестантское видение национализма в новой Германской империи и соединила антиклерикализм с подозрительностью к католическому населению, лояльность которого предполагалась. лгать с Австрией и Францией. Католическая центристская партия была сформирована в 1870 году первоначально для представления религиозных интересов католиков и протестантов, но была преобразована Культуркампфом в «политический голос католиков». [8] Культурная борьба Бисмарка в значительной степени провалилась. [9]
Бисмарк стремился ограничить власть католической церкви в Германии. Он считал Римскую церковь «внутренним врагом». Его Kulturkampf включал роспуск католических организаций, конфискацию церковной собственности, изгнание или тюремное заключение духовенства, а также продолжающуюся вражду с Ватиканом. [10] По словам романиста Джеймса Кэрролла , конец «Культуркампфа» сигнализировал, «что Церковь успешно оказала прямое сопротивление человеку [Бисмарку], которого, по словам восхищенного Генри Киссинджера , никто не «переиграл». [11] Твердое сопротивление Католической церкви Бисмарку и Культуркампфу , включая пассивное сопротивление со стороны Церкви в целом и отлучение от церкви сотрудничающих священников, использовалось в качестве ориентира для оценки реакции Церкви на нацистов с начала 1930-х годов до Второй мировой войны. [12]
Формальная перестройка отношений между церковью и государством считалась желательной после политической нестабильности 1918 года и принятия Веймарской конституции Рейха вместе с новыми конституциями немецких земель в 1919 году . надеялись решить вопросы, связанные с государственными субсидиями церкви, поддержкой католических школ, назначением епископов и правовым положением духовенства. [13] Правительство Рейха, в свою очередь, по соображениям внешней политики желало иметь дружеские отношения со Святым Престолом. Кроме того, Германия хотела предотвратить установление новых епархиальных границ, которые ослабили бы связи Германии с уступленными немецкими территориями на востоке, такими как Данциг и Верхняя Силезия . [14]
Переговоры , касающиеся конкретных вопросов, а не общего конкордата, проходили между 1919 и 1922 годами . По ряду причин не хотел формального пакта с Ватиканом. [14] В отсутствие соглашения, касающегося конкретных областей, вызывающих озабоченность Рейха, Святой Престол заключил более широкие конкордаты с тремя немецкими государствами, где были сконцентрированы католики: Бавария (1924 г.), Пруссия (1929 г.) и Баден (14). 1932). [14]
Пий XI был избран Папой в 1922 году. Его понтификат совпал с первыми последствиями Первой мировой войны. Старые европейские монархии были в значительной степени сметены, и по всему континенту сформировался новый и шаткий порядок. На Востоке возник Советский Союз. В Италии к власти пришел фашистский диктатор Бенито Муссолини , а в Германии хрупкая Веймарская республика рухнула с захватом власти нацистами. [15] Основным дипломатическим подходом Папы Пия было заключение конкордатов . Однако, как писал Хебблтуэйт, эти конкордаты не оказались «долговечными и заслуживающими доверия» и «полностью не достигли своей цели по защите институциональных прав Церкви», поскольку «Европа вступала в период, когда такие соглашения рассматривались как простые клочья бумаги». . [5]
В 1929 году Пий подписал Латеранский договор и конкордат с Италией, подтвердив существование независимого государства -города Ватикан , в обмен на признание Королевства Италия и обязательство папства сохранять нейтралитет в мировых конфликтах. [15] В статье 24 конкордата папство обязалось «оставаться вне временных конфликтов, если только заинтересованные стороны совместно не обратились за умиротворяющей миссией Святого Престола». [16] Среди других крупных конкордатов были подписаны с Германией (1933 г.), Австрией (1935 г.), Югославией (1935 г.) и Латвией (1938 г.). [5] Конкордаты в целом соблюдались участвующими странами, за исключением Германии. [17]
В октябре 1929 года генерал Гренер потребовал от министерства иностранных дел Германии решить вопрос с Ватиканом относительно военных капелланов , которые не имели возможности совершать таинства крещения или бракосочетания без предварительного разрешения местного священника или епископа. [14] Гренер хотел, чтобы военные имели своего собственного епископа, а не полагались на местных ординариев, и именно этот конкретный вопрос должен был ознаменовать важный шаг в дискуссиях, которые в конечном итоге будут реализованы в конкордате с Ватиканом. [14] В марте 1930 года новый папский государственный секретарь кардинал Пачелли дал понять, что Ватикан будет заинтересован в конкордате с Рейхом в случае каких-либо реформ конституции Рейха, оказывающих неблагоприятное влияние на действительность конституции Рейха. конкордаты уже согласованы между немецкими государствами и Ватиканом. [18]
Переговоры между двумя сторонами проходили между 1931 и 1932 годами, и в какой-то момент представители Рейха указали, что в Италии есть армейский архиепископ во главе с кардиналом Пачелли, указав, что это произошло потому, что Италия подписала всеобъемлющий конкордат с Ватиканом. [19] В 1931 году немецкие переговорщики продолжали вести переговоры исключительно на основе конкретных пунктов, а не общего конкордата, но считалось, что даже они вряд ли будут приняты рейхстагом или рейхсратом, независимо от их политических или теологических взглядов. [20]
В январе 1933 года Гитлер стал канцлером. Принятие Закона о полномочиях 23 марта частично устранило Рейхстаг как препятствие для заключения конкордата с Ватиканом. [20] Гитлер предложил возможность дружеского сотрудничества, пообещав не угрожать Рейхстагу, президенту, штатам или церквям, если ему будут предоставлены чрезвычайные полномочия. Когда нацистские военизированные формирования окружили здание, он сказал: «Вы, господа из Рейхстага, должны выбирать между войной и миром». [21] Закон позволил Гитлеру и его кабинету править чрезвычайным декретом в течение четырех лет, хотя Гинденбург оставался президентом. [22]
Немецкие католики с опаской относились к новому правительству:
Католическая церковь... в целом относилась к нацистской партии со страхом и подозрением. Оно чувствовало угрозу со стороны радикальной ультранационалистической идеологии, которая считала папство зловещим, чуждым институтом, выступала против конфессионального сепаратизма в образовании и культуре и временами, казалось, способствовала возвращению к нордическому язычеству. Создание Третьего рейха, казалось, предвещало начало ожесточенного конфликта между церковью и государством. [23]
В начале 1933 года Гитлер сказал Герману Раушнингу , что Бисмарк поступил глупо, организовав «Культуркампф» , и наметил свою собственную стратегию обращения с духовенством, которая изначально будет основана на политике терпимости:
Мы должны поймать священников в ловушку их пресловутой жадности и потакания своим прихотям. Таким образом, мы сможем уладить с ними все в совершенном мире и согласии. Я дам им отсрочку на несколько лет. Почему мы должны ссориться? Они проглотят все, чтобы сохранить свои материальные преимущества. Дело никогда не дойдет до апогея. Они признают твердую волю, и нам нужно лишь раз или два показать им, кто здесь хозяин. Они будут знать, откуда дует ветер. [24]
Первоначально после прихода к власти нацистов в Германии начались преимущественно спорадические преследования католической церкви . Гитлер был враждебен католической церкви , [25] но он также помнил, что католики составляли значительную часть населения Германии: почти 40% в 1933 году. [26] Таким образом, по политическим причинам Гитлер был готов ограничить свою антиклерикализм и не позволил втянуть себя в публичные нападки на Церковь, как хотелось бы другим нацистам. [27] Кершоу писал, что после назначения Гитлера канцлером президентом фон Гинденбергом Ватикан стремился достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающиеся притеснения католического духовенства и другие нарушения, совершаемые нацистскими радикалами против церкви и его организации». [28]
В марте 1933 года британский римско-католический журнал The Tablet в статье под названием «Мартовские иды» утверждал:
Диктатура [Гитлера] — это узурпация, и его принуждение к ней — это жестокость. Пока мы пишем эти строки, и каждый час к нам приходят новости о новых арестах и репрессиях, мы помним, что подошли к мартовским идам и годовщине незабываемого убийства. Но кинжалы нацизма не могут сразить самое благородное и лучшее в Германии. Церковь теперь, когда Центр больше не является ключевой группой в немецкой политике, может подвергнуться преследованиям; но ГИТЛЕР не добьется успеха там, где БИСМАРК потерпел неудачу. [29]
Роберт Вентреска писал, что из-за растущего притеснения католиков и католического духовенства кардинал Пачелли добивался быстрой ратификации договора с правительством, стремясь таким образом защитить немецкую церковь. Когда вице-канцлер Папен и посол в Ватикане Диего фон Берген встретились с Пачелли в конце июня 1933 года, они обнаружили, что на него «явно влияют» сообщения о действиях, предпринимаемых против интересов немецких католиков. [30]
Были некоторые мысли, что Церковь стремилась прийти к соглашению с Гитлером, поскольку он представлял сильное сопротивление коммунизму. Сообщается, что папский нунций в Берлине (Чезаре Осениго) «ликовал» по поводу прихода Гитлера к власти и думал, что новое правительство вскоре предложит церкви те же уступки, которые Муссолини сделал в Италии. [31] Историк Майкл Файер сравнивает Леви и писателя и журналиста Джона Корнуэлла, заявляя:
Джон Корнуэлл в книге «Папа Гитлера» утверждает, что Конкордат был результатом сделки, по которой парламентские голоса были переданы Гитлеру, тем самым предоставив ему диктаторскую власть (Закон о полномочиях от 23 марта 1933 года). Это исторически неверно. Согласно «Папену не удается заручиться поддержкой Ватикана планов Гитлера. Папа отказывается от реконструкции центристской партии в Рейхе и Всеобщего конкордата. Гражданская служба подвергается чистке, немецкий указ увольняет неарийцев и левых и исключает их прием в будущем» (The New York Times, 13 апреля 1933 г.), фон Папен и Геринг были приняты Пием XI в апреле 1933 г., но их миссия была сочтена провальной. Они хотели заручиться поддержкой Ватикана для плана реконструкции Центристской партии, чтобы обеспечить ее стабильную поддержку гитлеровскому правительству и заключить общий конкордат между Святым Престолом и Рейхом, чтобы заменить три нынешних конкордата Пруссией, Баварией и Баденом. . Ни одно из предложений не было одобрено Папой. Провал был истолкован как свидетельство неуверенности Ватикана в долговечности нацистского правительства. Ватикан также не хотел отказываться от существующих конкордатов с Пруссией, Баварией и Баденом в пользу общего конкордата с Рейхом. Однако нет никаких сомнений в том, что Пий XII упорно настаивал на сохранении Конкордата до, во время и после Второй мировой войны. [32]
Католические епископы в Германии обычно демонстрировали оппозицию Гитлеру с самого начала его прихода к власти. Когда нацистская партия набрала шесть миллионов голосов во время выборов 14 сентября 1930 года , католическая иерархия призвала своих людей проверить свою совесть. В течение следующих двух лет, хотя некоторые и смягчились, епископы продолжали выступать против неприемлемой политики нацистской партии. [33] Когда Гинденбург назначил Гитлера канцлером 30 января 1933 года, епископы сохранили поддержку Католической центристской партии ( Центрум ), которая, в свою очередь, отказалась согласиться на предложение, которое позволило бы Гитлеру взять на себя полную власть. 12 марта 1933 года Папа Пий XI принял в Риме немецкого кардинала Фаульхабера . По возвращении Фаульхабер сообщил:
После моего недавнего опыта в Риме в высших кругах, которого я не могу здесь раскрыть, я должен сказать, что обнаружил, несмотря ни на что, большую терпимость по отношению к новому правительству. ...Давайте поразмышляем над словами Святого Отца, который на консистории, не упоминая своего имени, указал перед всем миром в Адольфе Гитлере как на государственного деятеля, который первым, после самого Папы, поднял свой голос против большевизма. [34]
На заседании кабинета министров 20 марта 1933 года Гитлер «уверенно сообщил», что Центристская партия теперь осознала необходимость Закона о разрешении и что «принятие Закона о разрешении также Центром будет означать укрепление престижа по отношению к зарубежным странам». ." [35] В начале марта 1933 года епископы рекомендовали католикам голосовать за Центристскую партию на выборах, назначенных на 5 марта 1933 года . Однако две недели спустя католическая иерархия изменила свою прежнюю политику: теперь епископы разрешили Центристской партии и Баварской католической партии голосовать за Закон о полномочиях , который 23 марта предоставил Гитлеру диктаторские полномочия. [36] Немецкий католический богослов Роберт Гроше охарактеризовал Закон о полномочиях с точки зрения указа 1870 года о непогрешимости Папы и заявил, что Церковь «предвидела на более высоком уровне то историческое решение, которое сегодня принимается на политическом уровне: за Папу и против суверенитета Совета, за фюрера и против парламента». [37] 29 марта 1933 года кардинал Пачелли направил письмо немецким епископам о том, что теперь они должны изменить свою позицию в отношении национал-социализма. [38] 28 марта 1933 года сами епископы заняли позицию, выгодную Гитлеру. По мнению Фалькони (1966), поворот произошел под влиянием и инструкциями Ватикана. Папа Пий XI указал в Mit brennender Sorge (1937), что немцы просили конкордат, а Папа Пий XII (бывший кардинал Пачелли) подтвердил это в 1945 году. [39]
Фалькони считал, что реорганизация Церкви мотивирована желанием не остаться в одиночестве в оппозиции и предотвратить репрессии. После того, как лидер Центристской партии монсеньор Каас убедил членов партии проголосовать за Гитлера и Закон о полномочиях, он немедленно уехал в Рим, а по возвращении 31 марта был принят Гитлером. Он вернулся в Рим в сопровождении католического вице-канцлера фон Папена 7 апреля с мандатом от Гитлера на заключение конкордата с Ватиканом. [40] В тот день, когда они отправились в Рим, чтобы подготовить почву для конкордата, в Германии были изданы первые два антисемитских закона ( запрещающие неарийцам занимать государственные должности и заниматься юридической профессией), но это не помешало дискуссии. [41] Папен записал в своих мемуарах, что по прибытии в Рим Папа «встретил меня с отеческой любовью, выразив удовлетворение тем, что во главе немецкого государства стоит такой человек, как Гитлер, под знаменем которого ведется бескомпромиссная борьба против коммунизма и Был записан нигилизм». [40] По мнению Фалькони, конкордат был ценой, которую Гитлер заплатил за поддержку немецкого епископата и католических партий. [42] Ян Кершоу рассматривал потерю политического католицизма как жертву, необходимую для защиты положения Католической церкви в Германии. [43] По мнению историка Майкла Файера, точка зрения, «что Конкордат был результатом сделки, которая передала Гитлеру парламентское голосование Католической Центристской партии, тем самым предоставив ему диктаторскую власть (Закон о полномочиях от марта 1933 года)... исторически неточно». [44]
Кардинал Фаульхабер написал кардиналу Пачелли 10 апреля 1933 года, сообщая, что защищать евреев было бы неправильно, «потому что это превратило бы нападение на евреев в нападение на церковь; и потому что евреи способны позаботиться о себе» [45] – последнее утверждение основано на результатах апрельского бойкота , который, несмотря на усилия нацистов, был по большей части проигнорирован и оставлен всего через один день.
22 апреля 1933 года британский посланник в Ватикане рассказал то, что сказал ему заместитель государственного секретаря Ватикана: «Святой Престол не интересуется Центристской партией. Нас больше беспокоит масса избирателей-католиков в Германии, чем католические депутаты, которые представляют их в рейхстаге». [40] Ранее, в рамках соглашения о Латеранском договоре 1929 года с фашистским правительством в Италии, Ватикан согласился на роспуск католической политической партии Partito Popolare [46] , которая распалась в 1926 году.
На встрече 26 апреля с епископом Оснабрюка Вильгельмом Бернингом , представителем Конференции немецких епископов, Гитлер заявил:
На меня напали из-за моего подхода к еврейскому вопросу. Католическая церковь на протяжении полутора тысяч лет считала евреев чумными, помещала их в гетто и т. д., потому что признавала евреев такими, какие они есть. В эпоху либерализма опасность уже не осознавалась. Я возвращаюсь к тому времени, когда была реализована пятнадцатисотлетняя традиция. Я не ставлю расу выше религии, но признаю представителей этой расы губительными для государства и для Церкви и, возможно, тем самым оказываю христианству большую услугу, выталкивая их из школ и общественных функций. [47]
В протоколах встречи не зафиксировано никакого ответа Бернинга. По мнению Мартина Ронхаймера , цитирующего приведенную выше стенограмму, «это неудивительно: для католического епископа в 1933 году действительно не было ничего ужасно предосудительного в этом исторически правильном напоминании. намерения». [45] Саул Фридлендер интерпретировал комментарии Гитлера как попытку «притупить возможную католическую критику его антиеврейской политики и переложить бремя аргументов на саму церковь». [48]
Эдит Штайн , позже канонизированная как Святая Тереза Бенедикта Креста, в апреле 1933 года написала Пию XI письмо о преследовании евреев в нацистской Германии. Ее письмо было отправлено лично через архиепископа Бёрона. [49] Текст письма легко доступен в Интернете. Она никогда не просила его издать энциклику по этому поводу, как утверждают некоторые. Архаббот получил ответ от кардинала Пачелли, будущего Пия XII. См. выше, Хуберт Вольф. (Эдит Штайн была убита в газовой камере Освенцима 9 августа 1942 года).
Выпуск конкордата продлил пребывание Кааса в Риме, оставив Центристскую партию без председателя, и 5 мая Каас окончательно подал в отставку со своего поста. Затем партия избрала своим председателем Генриха Брюнинга . В то время партия Центра подвергалась возрастающему давлению после процесса Gleichschaltung и после того, как все другие партии распались (или были запрещены, как СДПГ). Центристская партия распалась 5 июля 1933 года, поскольку конкордат между Ватиканом и нацистами нанес ей решающий удар, заменив запрет на политическую деятельность священников на продолжение католического образования. Три дня спустя кардинал Пачелли и фон Папен парафировали конкордат в Риме, а его подписание состоялось 20 июля. [50] 2 июля ватиканская ежедневная газета L'Osservatore Romano заявила, что конкордат не является одобрением нацистских учений. [51]
13 июля британский министр дал интервью кардиналу Пачелли и сообщил: «Его Преосвященство сказал, что Ватикан действительно безразлично относится к роспуску Центристской партии». [40]
На заседании кабинета министров 14 июля Гитлер отмахнулся от любых дебатов по деталям конкордата, выразив мнение, «что его следует рассматривать только как великое достижение. Конкордат дал Германии возможность и создал зону доверия, которая имела особенно важное значение». в развивающейся борьбе против международного еврейства». [47] Саул Фридлендер предполагает, что Гитлер, возможно, поддерживал в этой «области доверия» то, что он воспринимал как традиционную богословскую антипатию христианской церкви к евреям (см. выше комментарии Гитлера Бернингу от 26 апреля), совпадающую с нацистскими целями. [47] Гитлер «подчеркнул триумф», который Конкордат означал для нацистского режима. Лишь незадолго до этого он выразил сомнение в том, что «церковь будет готова передать епископов в такое состояние. То, что это произошло, без сомнения, было безоговорочным признанием нынешнего режима». [52]
22 июля 1933 года фон Папен присутствовал на заседании Католического академического союза, во время которого он впервые установил связь между роспуском Центристской партии и конкордатом. Он сказал, что Папа был особенно доволен обещанным уничтожением большевизма и что Пий XI согласился на договор «в знак признания того, что новая Германия вела решающую битву против большевизма и атеистического движения». [53] Папен отметил, что существует «неоспоримая внутренняя связь между только что произошедшим роспуском немецкой Центристской партии и заключением Конкордата» и завершил свою речь призывом к немецкому католицизму отбросить прежние обиды и помогите построить нацистскую Германию. [54] Аббат Хервеген сказал на встрече:
Фашизм для политической сферы является тем же, чем литургическое движение является для религиозной сферы. Немец стоит и действует под властью, под руководством – тот, кто не следует, подвергает общество опасности. Давайте от всей души скажем «да» новой форме тотального Государства, которая во всем аналогична воплощению Церкви. Церковь стоит в мире так же, как Германия стоит сегодня в политике. [53]
23 июля британский министр встретился с кардиналом Пачелли, который, похоже, был «очень доволен» подписанием конкордата. Кардинал выразил мнение, что с учетом гарантий, касающихся католического образования, этот конкордат является улучшением по сравнению с соглашением 1929 года с Пруссией. [55] Кардинал Пачелли высказал предостережение, заявив, что его удовлетворение было основано на предположении, что правительство Германии «осталось верным своим обязательствам», но отметил также, что Гитлер «становился все более умеренным». [55]
24 июля кардинал Фаульхабер направил Гитлеру рукописное письмо, отметив, что «для престижа Германии на Востоке и Западе и перед всем миром это рукопожатие с папством, величайшей моральной силой в мировой истории, является подвиг неизмеримой важности». [56]
4 августа 1933 года британский министр сообщил, что «в беседах, которые я вел с кардиналом Пачелли и монсеньором Пиццардо, ни один из них не вызвал у меня чувства ни малейшего сожаления по поводу упадка Центра [партии] и последующей утраты им влияния в немецкой политике. ". [57] 19 августа Ивоне Киркпатрик провел дальнейшую беседу с кардиналом Пачелли, в которой он выразил дипломату свое «отвращение и отвращение» к террору Гитлера. Пачелли сказал: «Мне пришлось выбирать между соглашением по их линии и фактическим уничтожением католической церкви в Рейхе». [58] Пачелли также сказал Киркпатрику, что он сожалеет о преследовании евреев, но к его голове был приставлен пистолет и что у него не было альтернативы, поскольку ему дали только одну неделю на принятие решения. [59] Пинхас Лапид отмечает, что пока шли переговоры о конкордате, на Ватикан оказывалось давление в виде ареста девяноста двух священников, обыска помещений католических молодежных клубов и закрытия девяти католических изданий. [59] Нацистская газета Völkischer Beobachter писала: «Ее подписью Католическая церковь самым торжественным образом признала национал-социализм. ...Этот факт представляет собой огромное моральное укрепление нашего правительства и его престижа». [56]
Конкордат был ратифицирован 10 сентября 1933 года, и кардинал Пачелли воспользовался возможностью, чтобы послать немцам ноту, поднимающую тему социального и экономического положения евреев, перешедших в католицизм, но не евреев в целом. [60]
Между тем, хотя протестантские церкви, будучи местными общинами, оставались незатронутыми ограничениями на иностранную поддержку, правительство Гитлера заключило с ними другие соглашения, которые, по сути, поставили нацистских чиновников, большинство из которых были католиками, на позиции влияния или прямую власть над протестантскими церквями. Предвидя потенциал прямого государственного контроля над своими церквями, который предвещали эти соглашения, многие лидеры протестантских церквей просто реорганизовали свои общины на основании соглашений, что вызвало раскол внутри протестантских церквей. Эти протестантские протестанты пытались сплотить католических прелатов против опасностей, которые предвещали эти соглашения, но получили просто отпор, когда был ратифицирован Рейхсконкордат . Многие протестантские священнослужители, выступавшие против нацистской религиозной программы ( Bekennende Kirche или Исповедующая церковь), позже были заключены в тюрьму или казнены.
Церковные лидеры реалистично оценивали предполагаемую защиту, предусмотренную конкордатом. [61] Сообщается, что кардинал Фаульхабер сказал: «С конкордатом нас вешают, без конкордата нас вешают, вытаскивают и четвертуют». [62] После подписания конкордата папский нунций призвал немецких епископов поддержать режим Гитлера. [63] Епископы посоветовали своей пастве попытаться поладить с нацистским режимом. [64] По словам Майкла Файера, конкордат не позволил Пию XI выступить против нацистских Нюрнбергских законов в 1935 году, и хотя он действительно намеревался выступить после общенационального погрома 1938 года , кардинал Пачелли отговорил его от этого. [65]
20 августа 1935 года конференция католических епископов в Фульде напомнила Гитлеру, что Пий XI:
обменялся с вами рукопожатием доверия посредством конкордата – первый иностранный суверен, сделавший это. ...Папа Пий высоко оценил вас. ...Миллионы в зарубежных странах, как католики, так и некатолики, преодолели свое первоначальное недоверие благодаря этому выражению папского доверия и доверились вашему режиму. [51]
В проповеди, произнесенной в Мюнхене в 1937 году, кардинал Фаульхабер заявил:
В то время, когда главы крупнейших стран мира относились к новой Германии со сдержанностью и значительным подозрением, Католическая церковь, величайшая моральная сила на земле, посредством Конкордата выразила свое доверие новому немецкому правительству. Это был поступок неизмеримого значения для репутации нового правительства за рубежом. [51]
Договор с Дополнительным протоколом [в скобках] был подписан 20 июля 1933 года. Он был ратифицирован, вступил в силу 10 сентября 1933 года и остается в силе по сей день. Текст конкордата был опубликован 22 июля 1933 года и начинался с преамбулы, в которой излагалось общее стремление обеих сторон к дружеским отношениям, изложенным в торжественном соглашении. [66]
Преамбула
Его Святейшество Папа Пий XI и Президент Германского Рейха [ Пауль фон Гинденбург ], движимые общим стремлением укрепить и укрепить существующие дружественные отношения между Католической Церковью и государством на всей территории Германского Рейха в стабильной и удовлетворительным для обеих сторон образом, решили заключить торжественное соглашение, которое дополнит конкордаты, уже заключенные с некоторыми отдельными германскими государствами (землями), и обеспечит для других принципы единообразного подхода к рассматриваемым вопросам.
Его Святейшество Папа Пий XI назначил своим полномочным представителем [ дипломата, которому предоставлены все полномочия представлять ] Его Высокопреосвященство досточтимого кардинала Эудженио Пачелли, государственного секретаря Его Святейшества; и президент Германского рейха [ Пауль фон Гинденбург ] назначил полномочным представителем заместителя председателя Германского рейха, господина Франца фон Папена; которые, обменявшись надлежащей формой, согласились со следующими статьями. [67]
Дополнительный протокол {в скобках}
Когда сегодня завершилось подписание конкордата между Святым Престолом и Германским Рейхом, нижеподписавшиеся, будучи должным образом на это уполномочены, сформулировали следующие пояснения, которые составляют неотъемлемую часть самого конкордата. [68]
Неясность статьи позже привела к противоречивым толкованиям. [70]
Подтверждает, что государственные конкордаты Länderkonkordate с Баварией (1924 г.), Пруссией (1929 г.) и Баденом (1932 г.) остаются в силе. [70]
Подтверждает, что Ватикан имеет папского нунция (дипломата) в Берлине, а правительство Германии имеет посла в Риме. [70]
Статья 4 гарантирует Святому Престолу полную свободу общения с немецким духовенством, а немецким епископам – общаться с мирянами «по всем вопросам своего пастырского служения». Слова о квалификации в этом пункте позже будут истолкованы нацистами в самом узком смысле, чтобы ограничить церковное общение только богослужением и ритуалами. [71]
Статьи 5–10 касались статуса духовенства согласно немецкому законодательству. Священникам была предоставлена защита от любого вмешательства в их духовную деятельность, а также защита от злонамеренной клеветы или злоупотребления церковной одеждой. [70] Гарантировалось освобождение от службы присяжных и подобных обязательств, а также гарантировалась тайна исповеди. Члены духовенства могли принять государственное назначение только при условии одобрения епископа, и это разрешение могло быть отозвано в любое время по важным причинам. [70]
В статьях 11–12 указывалось, что границы епархий должны устанавливаться с одобрения правительства и что церковные учреждения могут быть созданы без государственного финансирования. [70]
Статья 13 наделила приходы, епископские кафедры, религиозные ордена и т. д. правосубъектностью и предоставила те же права, что и любому другому общепризнанному органу «в соответствии с общим законом, применимым ко всем», который подверг прерогативы церкви правовому регулированию в соответствии с гражданским правом. . Гюнтер Леви рассматривал эту квалификацию как создание «ящика Пандоры», когда закон фактически находился в руках режима, который хотел контролировать церковь. [70]
В статье 14 указано, что назначения епископа Папой подлежат взаимному согласию и сообщению режиму о том, что не существует никаких [общих] политических препятствий, [70] в то время как назначения могут производиться без какого-либо сотрудничества со стороны государства или гражданские корпорации. [68]
Статья 15 гарантировала религиозным орденам свободу пастырской, благотворительной и просветительской деятельности. [70]
В статье 16 указано, что епископы должны принести присягу на верность и уважение либо имперскому губернатору соответствующего государства, либо президенту рейха [70], как это установлено конституцией. [68] Когда договор был подписан и ратифицирован, слово «Рейх» или фраза « Немецкий Рейх » не относились к так называемому « Третьему Рейху ». [72] Это относится к периоду Веймарской республики , которая официально и полностью не распалась до смерти президента Пауля фон Гинденбурга 2 августа 1934 года и проведения национального референдума 19 августа 1934 года, объединившего канцелярию канцлера и президента, тем самым , объявив Адольфа Гитлера фюрером Германии.
Статья 17 гарантировала, согласно общему праву, собственность церкви. [70]
Статья 18 гарантировала Церкви, что с ней будут консультироваться, если нацистский режим ( или существующее правительство) попытается прекратить субсидии немецкой католической церкви [70] или другие юридические титулы без компенсации, как указано в статье 138 Веймарской конституции для всех религиозных деятелей. организации.
Статьи 19–25 защищали католическую систему образования (Гитлер со временем проигнорировал их). [70]
Статья 26 допускала, что в некоторых случаях церковное венчание может предшествовать церемонии гражданского бракосочетания. [70]
Статья 27 регулировала назначение военных капелланов. [70]
Статья 28 гарантировала Церкви право на пастырское попечение в больницах, тюрьмах и подобных учреждениях, что позже было нарушено нацистским режимом, когда он отклонил просьбу Церкви о проведении служб в концентрационных лагерях. [70]
Статья 29 предоставляла национальным меньшинствам те же права в отношении использования родного языка в богослужении, которыми пользовалось немецкое население в соответствующем иностранном государстве. [70]
Статьи 31–32 касаются вопроса о католических организациях, «посвятивших себя исключительно религиозным, культурным и благотворительным целям», и наделяли правительство Рейха и немецкое епископство полномочиями «определять по взаимному согласию организации и ассоциации, подпадающие под положения этой статьи». ." Организациям (спонсируемым католической церковью), преследовавшим какие-либо политические цели, больше не было места в новой Германии; это само собой разумеется и даже не упоминается. [70] Статья 32 ставила перед Гитлером одну из его главных целей: исключение духовенства из политики, при этом «Святой Престол будет издавать постановления, согласно которым духовенству и религиозным лицам будет запрещено быть членами политических партий или вести активную деятельность». от их имени." [70] Миряне-католики, однако, могли свободно формировать, участвовать и пропагандировать политические партии, а также добиваться политических должностей. Положения Дополнительного протокола ясно дают понять, что запрет духовенства на политическую активность не означает, что они не могут проповедовать моральные учения и принципы Церкви, «так как это их обязанность».
Статья 33 предусматривает разрешение любых затруднений при толковании конкордата путем «любовного решения по взаимному согласию». [70] Статья 34 призывает к скорейшей ратификации конкордата. Как говорится в документе, он не вступил в силу до его ратификации 10 сентября 1933 года.
При его подписании был добавлен дополнительный секретный протокол. Когда конкордат был ратифицирован 10 сентября 1933 года, он предоставил католическому духовенству определенные освобождения от любых будущих всеобщих призывов в армию. Как гласит статья 27: «Допускается специальное и освобожденное от уплаты служения». Поскольку Версальский договор запрещал Германии собирать большую армию, Гитлер мог воспринять это положение как молчаливое одобрение Ватиканом перевооружения Германии. [51] Папен написал Гитлеру по поводу этого секретного положения и завершил свое сообщение словами: «Я надеюсь, что это соглашение будет вам приятно». [51] Положения приложения были включены по просьбе Фульдской конференции немецких епископов, и их содержание держалось в такой секретности, что Эрнст фон Вайцзеккер , статс-секретарь министерства иностранных дел с 1938 года, не знал о нем до тех пор, пока не был проинформирован Папой. Нунций Орсениго в 1939 году. [70]
Хотя высшие власти католической церкви в Ватикане приветствовали это соглашение, большинство епископов и простого духовенства восприняли его негативно; [73] это было особенно верно в Германии, где большинство епископов и священников не одобряли национал-социализм и поэтому воспринимали эту новость холодно; [74] [73] например, большинство отказалось даже провести службу Te Deum , чтобы отпраздновать ее одобрение. [73] [75]
Католическое духовенство за пределами Германии также в основном отвергло конкордат; [73] [76] например, британское римско-католическое издание The Tablet открыто сообщило о подписании конкордата негативно:
Уже говорят, что римский папа не думает ни о ком, кроме своих собственных сторонников, и что его не волнует, как драгунят лютеран и как преследуют евреев, пока папским епископам, монашеским орденам, конфессиональным школам и католическим ассоциациям разрешено полное свобода. Мы просим наших протестантских и еврейских друзей отбросить подобные подозрения. Как мы предположили в начале этой краткой статьи, Католическая церковь мало что могла бы сделать для других конфессий в Германии, если бы она начала протягивать им дикие руки, чтобы помочь им, в то время как ее собственные ноги скользили под ней. Благодаря терпению и разумности ей удалось восстановиться, более прочно, чем прежде, на Конкордате, который ни на шаг не уступает существенному католическому принципу. Она немедленно приступит к своей священной задаче, важной частью которой будет изгнание тех дьяволов, которые свирепствовали – и свирепствуют до сих пор – в Рейхе. Но «такого рода» дьявол не изгоняется иначе, как молитвой. Политические действия (от которых немецкое духовенство отстранено в соответствии с Конкордатом) со стороны Церкви еще больше усугубят ситуацию. Однако мы уверены, что католикам будет ненавистна идея пользоваться полной терпимостью, в то время как протестанты и евреи находятся под бороной, и что католическое влияние будет тихо, но решительно оказываться в правильном направлении. Каждый третий немец — католик; и католический престиж высок в общественной жизни Германии. [77]
Критика конкордата изначально исходила от тех стран, которые рассматривали Германию как потенциальную угрозу. Le Temps писала: «Это триумф национал-социалистического правительства. Муссолини потребовалось пять лет, чтобы добиться этого; Германия сделала это за неделю». [55] L'Ere Nouvelle писала: «Противоречие системы, проповедующей универсализм и заключающей соглашение с крайне националистическим государством, повторялось на протяжении всей истории Ватикана. Церковь никогда не нападает на существующие институты, даже если они плохи. Она предпочитает ждать, пока их крах, надеясь на появление более высокой морали. [78] Польская газета Kurjer Poranny писала 19 июля 1933 года: «Мы снова видим методы Ватикана – непримиримые с пассивными и сговорчивыми, но сговорчивые с высокими. рукастый и безжалостный. В прошлом веке оно наградило своего преследователя Бисмарка высшей папской наградой — Орденом Христа. ...Центристская партия, которая наиболее мужественно сопротивлялась нацистам, отреклась от Ватикана. [79] Экс-канцлер Брюнинг сообщил, что 300 протестантских пасторов, которые были на грани присоединения к католической церкви из-за позиции, которую она заняла против нацистов, отказались от этого плана после подписания конкордата. [79] 24 июля нацистская газета Völkischer Beobachter написала:
Провокационная агитация, которая в течение многих лет велась против НСДАП из-за ее предполагаемой враждебности к религии, теперь опровергнута самой Церковью. Этот факт означает огромное моральное укрепление национал-социалистического правительства Рейха и его репутации. [54]
26 и 27 июля 1933 года ежедневная ватиканская газета L'Osservatore Romano подчеркивала преимущества, полученные церковью благодаря конкордату, но также настаивала на том, что церковь не отказалась от своего традиционного нейтралитета по отношению к различным формам политического правления и не одобряла «конкордат». определенное направление политических доктрин или идей». [80] Нацисты ответили через немецкую прессу 30 июля, исправив предполагаемые ложные интерпретации конкордата и «напомнив Ватикану», что конкордат был подписан с Германским рейхом, который «как Рим должен знать, находится под полным доминированием Национальной партии». Конкордат обозначил социалистическую тенденцию» и, следовательно, « признание де-факто и де-юре национал-социалистического правительства». [80] Ватикан потребовал, чтобы правительство Германии дистанцировалось от этих замечаний, но в конечном итоге согласился забыть о своих жалобах, пока немецкая пресса воздерживается от дальнейших «рефлексий о великой победе», достигнутой нацистской Германией. [80]
Нарушения нацистами конкордата начались практически сразу после его подписания. Нацисты претендовали на юрисдикцию над всей коллективной и общественной деятельностью, вмешиваясь в католическое школьное образование, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества. [81] Гитлер «явно пренебрегал» конкордатом, писал Пол О'Ши, и его подписание было для него всего лишь первым шагом в «постепенном подавлении католической церкви в Германии». [82] Антон Гилл писал, что «с его обычной непреодолимой и запугивающей техникой Гитлер затем взял милю там, где ему дали дюйм» и закрыл все католические учреждения, функции которых не были строго религиозными:
Быстро стало ясно, что [Гитлер] намеревался заключить католиков в тюрьму в их собственных церквях. Они могли служить мессу и сохранять свои ритуалы сколько угодно, но в противном случае они не могли иметь вообще ничего общего с немецким обществом. Католические школы и газеты были закрыты, а против католиков развернулась пропагандистская кампания. [83]
В том же месяце после подписания конкордата нацисты обнародовали свой закон о стерилизации – Закон о предотвращении наследственных заболеваний потомства – политику, которую католическая церковь считала глубоко оскорбительной. Несколько дней спустя начались попытки распустить Католическую лигу молодежи. [84] Духовенство, религиозные сестры и миряне стали подвергаться нападениям, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». [84] За священниками внимательно следили, их часто осуждали, арестовывали и отправляли в концентрационные лагеря. [85] С 1940 года в концентрационном лагере Дахау были созданы специальные казармы для духовенства . [86] Запугивание духовенства было широко распространено. В кардинала Фаульхабера стреляли. В октябре 1938 года его венская резиденция кардинала Инницера была разграблена, а епископ Роттенбургский Спроль подвергся толчкам , а его дом подвергся вандализму. [87]
Уильям Ширер писал, что немецкий народ не был сильно встревожен преследованием церквей со стороны нацистского правительства. Подавляющее большинство не готово было пойти на смерть или тюремное заключение ради свободы вероисповедания, будучи слишком впечатленными первыми внешнеполитическими успехами Гитлера и восстановлением немецкой экономики. Лишь немногие, писал он, «остановились, чтобы задуматься о том, что нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если сможет, и заменить старое язычество ранних племенных германских богов и новое язычество нацистских экстремистов». [88]
Антинацистские настроения в католических кругах росли, поскольку нацистское правительство ужесточило репрессивные меры против их деятельности. [89] В своей истории немецкого Сопротивления Гофман пишет, что с самого начала: [90]
[Католическая церковь] не могла молча принять всеобщее преследование, регламентацию или угнетение, а также, в частности, закон о стерилизации, принятый летом 1933 года. энциклика Mit brennender Sorge ... от 14 марта 1937 года, зачитанная со всех немецких католических кафедр.
После постоянных конфронтаций к концу 1935 года епископ Мюнстера Клеменс Август фон Гален призвал к написанию совместного пастырского письма с протестом против «подпольной войны» против церкви. [91] К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI выпустил энциклику «Мит Бреннендер Зорге », в которой обвинил нацистское правительство в нарушении конкордата 1933 года, а также в том, что оно сеет «плевелы подозрений, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной враждебности ко Христу». и Его Церковь». [84] Нацисты ответили усилением церковной борьбы, начиная примерно с апреля. [92]
Когда нацистское правительство нарушило конкордат (в частности, статью 31), епископы и папство выразили протест против этих нарушений. Пий XI рассматривал возможность прекращения действия конкордата, но его государственный секретарь и члены курии, опасавшиеся последствий для немецких католиков, отговорили его, поскольку считали, что это приведет к потере защитного щита. Кардинал Пачелли признал свою роль в его сохранении после войны. [93]
Процветающая католическая пресса Германии столкнулась с цензурой и закрытием. Наконец, в марте 1941 года Геббельс запретил всю церковную прессу под предлогом «нехватки бумаги». [94] Католические школы были основным полем битвы в кампании Кирченкампфа против церкви. Когда в 1933 году нацистский директор школы Мюнстера издал указ о том, что религиозное обучение должно сочетаться с обсуждением «деморализующей силы» «народа Израиля», епископ Мюнстера Клеменс Август Граф фон Гален отказался, написав, что такое вмешательство в учебную программу было нарушение конкордата и что он опасается, что дети будут сбиты с толку относительно своей «обязанности проявлять милосердие ко всем людям» и относительно исторической миссии народа Израиля. [91] Часто Гален выражал протест непосредственно Гитлеру по поводу нарушений конкордата. Когда в 1936 году нацисты убрали распятия в школах , протест Галена привел к публичным демонстрациям. [95] Церковные детские сады были закрыты, распятия убраны из школ, а католические программы социального обеспечения были ограничены на том основании, что они помогали «расово непригодным». Родителей заставили забрать своих детей из католических школ. В Баварии преподавательские должности, ранее отводившиеся сестрам, были переданы светским учителям, а конфессиональные школы были преобразованы в «общественные школы». [96] Когда в 1937 году власти Верхней Баварии попытались заменить католические школы «обычными школами», кардинал Фаульхабер оказал ожесточенное сопротивление. [97] К 1939 году все католические конфессиональные школы были расформированы или преобразованы в государственные учреждения. [98]
С 1940 года гестапо начало интенсивное преследование монастырей, вторгаясь, обыскивая и присваивая их. Провинциал доминиканской провинции Тевтония Лаврентий Зимер , духовный лидер немецкого Сопротивления, имел влияние в Комитете по делам, касающимся орденов, который сформировался в ответ на нападения нацистов на католические монастыри и стремился побудить епископов заступиться за них. от имени Орденов и более решительно выступать против нацистского государства. [99] [100]
С расширением войны на Востоке с 1941 года произошло также расширение атак режима на церкви. Монастыри и монастыри подвергались нападениям, а экспроприация церковной собственности резко возросла. Нацистские власти утверждали, что эти объекты недвижимости были необходимы для нужд военного времени, таких как больницы или жилье для беженцев или детей, но на самом деле использовали их в своих целях. «Враждебность к государству» была еще одной распространенной причиной конфискации, и действие одного члена монастыря могло привести к захвату всего монастыря. Особой мишенью были иезуиты. [101] Папский нунций Чезаре Орсениго и кардинал Бертрам постоянно жаловались властям, но им было сказано ожидать увеличения реквизиций из-за потребностей военного времени. [102]
Такие деятели, как епископы Клеменс Август Граф фон Гален и Конрад фон Прейзинг, пытались защитить немецких священников от ареста. В знаменитой проповеди против эвтаназии Галена в 1941 году он осудил конфискацию церковной собственности. [103] Он напал на гестапо за использование церковной собственности в своих целях, в том числе под кинотеатры и публичные дома. [104] Он протестовал против плохого обращения с католиками в Германии: арестов и тюремного заключения без судебного разбирательства, подавления монастырей и изгнания религиозных орденов. [105]
22 марта 1942 года немецкие епископы опубликовали пастырское послание «Борьба с христианством и церковью». [106] В письме говорилось о защите прав человека и верховенства закона и обвинялось правительство Рейха в «несправедливом притеснении и ненавистной борьбе против христианства и церкви», несмотря на верность немецких католиков Отечеству и храброе служение католиков. солдаты: [107]
В нашем Отечестве уже много лет идет война против христианства и Церкви и никогда еще не велась с таким ожесточением. Немецкие епископы неоднократно просили правительство Рейха прекратить эту фатальную борьбу; но, к сожалению, наши призывы и наши усилия не увенчались успехом.
В июле 1942 года Гитлер заявил, что считает конкордат устаревшим и намеревается отменить его после войны, и лишь колебался отозвать представителя Германии из Ватикана «по военным причинам, связанным с войной»: [108]
Как только война закончится, мы быстро положим конец Конкордату. Мне будет доставлено величайшее личное удовольствие указать Церкви на все те случаи, когда она нарушала его условия. Достаточно вспомнить тесное сотрудничество Церкви с убийцами Гейдриха . Католические священники не только позволили им спрятаться в церкви на окраине Праги, но даже позволили закрепиться в святилище алтаря.
Фактически спецназовцы операции «Антропоид» были осаждены в православном Кирилло-Мефодиевском соборе .
Пий XII уделял большое внимание сохранению конкордата нацистской эпохи, хотя епископы не были в восторге от этого, а союзники сочли эту просьбу неуместной. [109] После войны конкордат остался в силе, и католическая церковь была восстановлена в прежнем положении. [110]
Когда Нижняя Саксония приняла новый закон о школе, Святой Престол пожаловался, что он нарушает условия конкордата. Федеральное правительство обратилось за разъяснениями в Федеральный конституционный суд ( Bundesverfassungsgericht ). В своем постановлении от 26 марта 1957 г. суд постановил, что обстоятельства заключения конкордата не делают его недействительным. [111]
Заявив об отсутствии у него юрисдикции в вопросах международного публичного права и принимая во внимание тот факт, что конституция Германии предоставляет полномочия в школьных вопросах правительствам земель , Конституционный суд постановил, что федеральное правительство не имеет полномочий вмешиваться. Таким образом, хотя федеральное правительство было обязано соблюдать конкордат, суд не мог обеспечить соблюдение его положений во всех областях, поскольку у этого суда нет на это юридических полномочий. [111]
Критики также говорят, что конкордат подорвал отделение церкви от государства. [112] Веймарская конституция (некоторые положения которой, а именно статьи 136–139 и 141, были воспроизведены в статье 140 действующей конституции Германии) не говорит об «разделении», а скорее исключает любую государственную религию, одновременно защищая свобода вероисповедания, религиозные праздники и оставление открытой возможности сотрудничества. Однако между статьей 18 конкордата и статьей 138 Веймарской конституции постоянно существовал конфликт.
Энтони Роудс считал, что желание Гитлера заключить конкордат с Ватиканом было обусловлено главным образом престижем и респектабельностью, которые оно принесло его режиму за рубежом, одновременно устраняя оппозицию Центристской партии. [113] Родс считал, что если выживание католического образования и молодежных организаций считалось основной целью папской дипломатии в этот период, то подписание конкордата для предотвращения большего зла было оправданным. [114] Многие из депутатов Центристской партии были священниками, которые не боялись поднять свой голос в прошлом и почти наверняка проголосовали бы против принятия Гитлером диктаторских полномочий. [115] Добровольный роспуск Центристской партии устранил это препятствие, и теперь Гитлер обладал абсолютной властью и привнес респектабельность государству: «В течение шести месяцев после своего рождения Третий Рейх получил полное одобрение высшей духовной власти на земле». . [55] Ян Кершоу считал роль Центристской партии в снятии Гитлером почти всех конституционных ограничений «особенно позорной». [116]
Джон Корнуэлл рассматривает кардинала Пачелли как пример «попутчика» нацистов, который через конкордат был готов принять щедрость Гитлера в образовательной сфере (больше школ, учителей и студенческих мест), при условии, что Церковь ушла из социальной и политической сферы, в то время как евреев увольняли из университетов и сокращали количество еврейских студентов. Он утверждает, что голосование Католической Центристской партии имело решающее значение в принятии Гитлером диктаторских полномочий и что последующий роспуск партии произошел по инициативе Пачелли. [117] Михаэль Файер придерживается мнения, что конкордат обусловил немецких епископов избегать высказываний против всего, что не было строго связано с церковными вопросами, что привело к сдержанной реакции на нападки на Моисеевых евреев. [118] Карло Фалькони назвал конкордат «Дьявольским договором с Гитлером». [119] Альберт Эйнштейн в частной беседе по поводу конкордата сказал: «С каких пор можно заключать договор с Христом и сатаной одновременно?» [120] Дэниел Гольдхаген вспоминал, как Гитлер сказал: «Чтобы достичь нашей цели, мы не должны останавливаться ни перед чем, даже если нам придется объединить усилия с дьяволом», и это, по мнению Гольдхагена, именно это сделал Гитлер, согласовав конкордат с церковью. . [121] Гордон Зан чувствовал, что, хотя подписание конкордата было неприятно для кардинала Пачелли, оно избавило церковь в Германии от больших трудностей и преследований. [56]
