Копан — археологический памятник цивилизации майя в департаменте Копан на западе Гондураса , недалеко от границы с Гватемалой . Это один из важнейших памятников цивилизации майя, раскопки которого проводились только в 19 веке. Разрушенная цитадель и впечатляющие общественные площади демонстрируют три основных этапа развития города до того, как он был заброшен в начале 10 века.
Этот древний город майя отражает красоту ландшафта, в котором он процветал: плодородная, хорошо орошаемая горная долина на западе Гондураса на высоте 600 метров (1970 футов) над средним уровнем моря . [2] Это была столица крупного королевства классического периода с 5 по 9 века нашей эры. Город находился на крайнем юго-востоке мезоамериканского культурного региона, на границе с Истмо-колумбийским культурным регионом, и был почти окружен народами, не принадлежащими к майя . [3]
Копан был оккупирован более двух тысяч лет, от раннего доклассического периода до постклассического периода . В городе появился характерный скульптурный стиль в традициях равнинных майя, возможно, чтобы подчеркнуть этническую принадлежность правителей города майя. [3]
История города охватывает большую часть классического периода и была подробно реконструирована археологами и эпиграфистами . [3] Копан был могущественным городом, управлявшим огромным королевством на юге территории майя . [4] Город пережил крупную политическую катастрофу в 738 году нашей эры, когда Уаксакладжуун Уб'аах Кавиил , один из величайших королей в династической истории Копана, был схвачен и казнен своим бывшим вассалом, королем Киригуа . [5] Это неожиданное поражение привело к 17-летнему перерыву в работе города, в течение которого Копан, возможно, стал жертвой Киригуа в результате перемены судьбы. [6]
Значительная часть восточной стороны акрополя была размыта рекой Копан; с тех пор река была перенаправлена, чтобы защитить территорию от дальнейшего ущерба. [3]
Будучи одним из самых важных объектов в истории майя и благодаря своей выдающейся, хорошо сохранившейся архитектуре, Копан был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1980 году, а в 1982 году правительство Гондураса объявило это место памятником культуры. [7] ]
Считается, что древнее имя Копана было Оксвитик ( произносится [oʃwitik] ), что означает «Три Витика», хотя значение самого слова витик остается неясным. [8] [9]
Копан находится на западе Гондураса, недалеко от границы с Гватемалой. Он расположен на территории муниципалитета Копан Руинас в департаменте Копан . Он расположен в плодородной долине среди предгорий на высоте 700 метров (2300 футов) над средним уровнем моря . [3] Руины ядра города находятся в 1,6 км (1 миле) от современной деревни Копан Руинас , которая построена на месте крупного комплекса классического периода. [10]
В доклассический период дно долины Копан было холмистым, болотистым и подверженным сезонным наводнениям. В эпоху ранней классики жители выравнивали дно долины и приступили к строительству, чтобы защитить архитектуру города от последствий наводнений. [11]
Копан оказал большое влияние на региональные центры западного и центрального Гондураса, стимулируя привнесение мезоамериканских особенностей в местные элиты. [12]
На пике своего могущества в эпоху поздней классики королевство Копан имело население не менее 20 000 человек и занимало площадь более 250 квадратных километров (100 квадратных миль). [13] Большая территория Копан, состоящая из населенных пунктов долины, занимала около четверти размера города Тикаль . Подсчитано, что пиковая численность населения в центральном Копане составляла от 6 000 до 9 000 человек на площади 0,6 квадратных километров (0,23 квадратных миль), а еще от 9 000 до 12 000 жителей занимали периферию - площадь 23,4 квадратных километров (9,0 квадратных миль). . Кроме того, по оценкам, на территории долины Копан площадью 476 квадратных километров (184 квадратных миль) проживало от 3000 до 4000 человек, что дает расчетную общую численность населения в долине в позднеклассический период от 18 000 до 25 000 человек. [14]
Мало что известно о правителях Копана до основания новой династии, зародившейся в Тикале в начале V века нашей эры, хотя происхождение города можно проследить до доклассического периода. [15] После этого Копан стал одним из наиболее могущественных городов-государств майя и региональной державой в южном регионе майя. [3] Однако он потерпел катастрофическое поражение от своего бывшего вассального государства Киригуа в 738 году, когда правивший долгое время король Уаксакладжуун Уб'аах Кавиил был схвачен и обезглавлен правителем Киригуа Как' Тилив Чан Йопаат ( Кауак Скай). [16] Хотя это было серьезной неудачей, правители Копана снова начали строить монументальные сооружения в течение нескольких десятилетий. [6]
Территория Копана продолжала быть оккупированной после того, как были возведены последние крупные церемониальные сооружения и королевские памятники, но население сократилось в 8-м и 9-м веках с, возможно, более 20 000 человек в городе до менее 5 000 человек. Это сокращение населения заняло более четырех столетий, прежде чем появились признаки распада, что свидетельствует о стабильности этого места даже после падения правящих династий и королевских семей. [17] На момент прибытия испанцев в 16 веке церемониальный центр был давно заброшен, а в окружающей долине находилось лишь несколько фермерских деревень.
Ссылки на додинастических правителей Копана встречаются в более поздних текстах, но ни один из этих текстов не предшествует переоснованию Копана в 426 году нашей эры. [18]
Плодородная долина реки Копан долгое время была местом земледелия до того, как примерно в 9 веке до нашей эры в этом регионе была построена первая известная каменная архитектура. Город был важен до того, как его заново основала иностранная элита; упоминания о додинастической истории Копана встречаются в более поздних текстах, но ни одно из них не предшествует восстановлению города в 426 году нашей эры. [15] Существует надпись, относящаяся к 321 году до нашей эры, но ни один текст не объясняет значение этого. дата. [22] Событие в Копане связано с другим событием, которое произошло за 208 дней до этого, в 159 году нашей эры, в неизвестном месте, которое также упоминается на стеле из Тикаля, что позволяет предположить, что это место где-то в бассейне Петен, возможно, в великом доклассическом периоде. Город майя Эль-Мирадор . [18] Эта дата, 159 год нашей эры, упоминается в нескольких текстах и связана с фигурой, известной как «Листистый Аджау ». Этот же человек упоминается на резном черепе пекари, найденном в гробнице 1, где, как говорят, он совершил действие со стелой в 376 году нашей эры. [22]
Город был заново основан К'инич Якс К'ук' Мо , сделав его столицей нового королевства майя. [3] Этот переворот, очевидно, был организован и начат из Тикаля. Тексты сообщают о прибытии воина по имени К'ук'Мо'Аджав, который был возведен на трон города в 426 году нашей эры и получил новое королевское имя - Кинич Якс К'ук'Мо' и очкин калумте . Титул «Владыка Запада» использовался поколением ранее Сияджем Как' , генералом из великого мегаполиса Теотиуакана , который решительно вмешался в политику центрального Петена. [24] Кинич Якс К'ук' Мо, вероятно, был из Тикаля и, вероятно, его спонсировал Сиядж Чан К'авилл II, 16-й правитель в династической преемственности Тикаля. Кинич Якс К'ук' Мо, возможно, узаконил свои претензии на власть, женившись на члене старой королевской семьи Копана, о чем свидетельствуют останки его предполагаемой вдовы. Анализ костей ее останков показывает, что она была родом из Копана. [25] После создания нового королевства Копан город оставался в тесном союзе с Тикалем. [26] Иероглифический текст на Копанском алтаре Q описывает господина, возведенного на королевский сан с получением его королевского скипетра. Церемонии основания династии Копан также включали в себя назначение подчиненного короля в Киригуа . [27]
В тексте из Тикаля упоминается К'ук'Мо', и он датируется 406 годом нашей эры, за 20 лет до того, как К'ук'Мо'Аджав основал новую династию в Копане. Оба имени, вероятно, относятся к одному и тому же человеку родом из Тикаля. Хотя ни один из иероглифических текстов, упоминающих об основании новой династии Копанов, не описывает, как Кук Мо прибыл в город, косвенные данные позволяют предположить, что он завоевал город военным путем. На Алтаре Q он изображен в виде воина Теотиуакано с выпученными глазами и щитом из боевой змеи. [28] Когда он прибыл в Копан, он инициировал строительство различных построек, в том числе одного храма в стиле талуд-таблеро, типичного для Теотиуакана, и другого со вставками по углам и фартуками, характерными для Тикаля. Эти прочные связи как с культурой майя, так и с культурой Центральной Мексики позволяют предположить, что он был, по крайней мере, мексиканизированным майя или, возможно, даже выходцем из Теотиуакана. [22] Династия, основанная королем К'инич Якс К'ук' Мо, управляла городом в течение четырех столетий и включала шестнадцать королей плюс вероятный претендент, который был бы семнадцатым в очереди. Сохранилось несколько памятников, посвященных Киничу Яксу Кук Мо и его наследнику. [29]
Кинич Якс К'ук' Мо умер между 435 и 437 годами нашей эры. В 1995 году гробница под храмом Талуд-таблеро Хунал была обнаружена группой археологов под руководством Роберта Шарера и Дэвида Седата. В гробнице находился скелет пожилого мужчины с богатыми подношениями и следами боевых ран. Останки были идентифицированы как останки К'инич Якс К'ук' Мо, поскольку они находились под рядом из семи зданий, возведенных в его честь. Анализ костей показал, что останки принадлежали кому-то иностранцу, проживающему в Копане. [22]
Кинич Пополь Хол унаследовал трон Копана от Кинич Якс К'ук Мо, который был его отцом. Он осуществил крупные строительные проекты по реконструкции центра Копана. Пополь Хол — это не оригинальное имя этого короля, а скорее прозвище, основанное на появлении его имени, связанного с Теотиуаканом. [31] Кинич Пополь Хол руководил строительством первой версии мезоамериканской площадки для игры в мяч в городе, которая была украшена изображениями алого ара , птицы, занимающей видное место в мифологии майя . Его самая большая строительная деятельность была связана с дворцом его отца, который сейчас лежит в основе строения 10L-16, которое он снес после того, как похоронил там своего отца. Затем он быстро построил на вершине гробницы три последовательных здания. [32]
О правителях с 3 по 6 в династической преемственности известно очень мало, хотя по фрагменту сломанного памятника, повторно использованного в качестве строительного заполнения более позднего здания, известно, что один из них был сыном Пополя Хола. Правитель 3 изображен на Алтаре Q 8-го века, но глиф его имени откололся. Ку Икс был четвертым правителем в очереди. Он перестроил храм 10Л-26 в Акрополе, воздвигнув там стелу и иероглифическую ступень у ее основания. Хотя этот король также упоминается на некоторых других фрагментах скульптуры, его имя не сопровождается никакими датами. Следующие два короля в династической последовательности известны только по их скульптурам на Алтаре Q. [33]
Балам Нен (часто называемый Кувшинковым Ягуаром) был первым королем, который фактически зафиксировал свое положение в династической преемственности, заявив, что он был седьмым в очереди после К'инич Якс К'ук' Мо. На стеле 15 записано, что он уже правил Копаном к 504 году нашей эры. Балам Нен - единственный король Копана, упомянутый в иероглифическом тексте за пределами юго-восточного региона майя. Его имя появляется в тексте на Стеле 16 из Каракола , городка в Белизе . Стела датируется 534 годом нашей эры, но текст не совсем понятен. Балам Нен осуществил крупные строительные проекты в Акрополе, построив ранний дворец с рядом важных сооружений. [34]
Вил Ол Кинич, восьмой правитель, — еще один король, известный только по его появлению на Алтаре Q. [34] Ему наследовал Правитель 9 в 551 году нашей эры, его вступление на престол описано на Иероглифической лестнице. Он также изображен на Алтаре Q, хотя правил менее двух лет. [35]
Майянисты прозвали 10-го правителя Лунным Ягуаром. Он был сыном Балама Нена, седьмого правителя. Он был возведен на престол в мае 553 года. Его сохранившиеся памятники были найдены в современной деревне Копан Руинас, которая в классический период представляла собой крупный комплекс. Самым известным сооружением, относящимся к его правлению, является тщательно продуманная фаза Розалилы Храма 16, обнаруженная неповрежденной под более поздними этапами храма во время археологических работ по прокладке туннелей. [36]
Как Чан Йопаат был одиннадцатым династическим правителем Копана. Он был коронован как король в 578 году нашей эры, через 24 дня после смерти Лунного Ягуара. Во время его правления в Копане наблюдался беспрецедентный рост населения, при этом использование земель под жилую застройку распространилось на все доступные земли во всей долине Копан. Две сохранившиеся стелы Как Чан Йопаат содержат длинные, трудно поддающиеся расшифровке иероглифические тексты и являются старейшими памятниками на этом месте, сохранившимися, не будучи ни сломанными, ни захороненными. Он правил 49 лет до своей смерти 5 февраля 628 года. Его имя записано на четырех стелах, возведенных его преемниками, одна из которых описывает обряд, совершенный с реликвиями из его гробницы в 730 году нашей эры, почти через сто лет после его смерти. [37]
Smoke Imix был коронован через 16 дней после смерти Как Чан Йопаата. Считается, что он был самым долгоправящим королем Копана, правившим с 628 по 695 год. Считается, что он родился в 612 году нашей эры и стал королем в возрасте 15 лет. Археологи обнаружили мало свидетельств деятельности первого Прошло 26 лет его правления, но в 652 году нашей эры произошел внезапный взрыв производства памятников: две стелы были установлены на Большой площади и еще четыре в важных местах долины Копан. Все эти памятники праздновали окончание катуна . Он также воздвиг стелу на месте Санта-Рита в 12 километрах (7,5 миль) от него и упоминается на Алтаре L в Киригуа в связи с тем же событием в 652 году. Считается, что он пытался утвердить свою власть по всей долине после конец некоторых прежних ограничений его свободы править по своему желанию. [38]
После этого внезапного всплеска активности Смоук Имикс продолжал править почти до конца VII века; он посвятил еще девять известных памятников и внес важные изменения в архитектуру Копана, включая строительство Структуры 2, закрывающей северную сторону Большой площади, и новой версии Храма 26 по прозвищу Чорча. Смоук Имикс правил Копаном 67 лет и умер 15 июня 695 года в возрасте 79 лет, возраст, который был настолько выдающимся, что его используют для идентификации его вместо его имени на Алтаре Q. Его могила уже была подготовлена в Чорче. фазе Храма 26, и он был похоронен всего через два дня после его смерти. [39]
.jpg/1280px-Copan_(3831024263).jpg)
Уаксакладьюун Уб'аах Кавиил был коронован как 13-й король династии Копан в июле 695 года. Он стал свидетелем как апогея достижений Копана, так и одной из самых катастрофических политических катастроф города. Во время его правления скульптурный стиль города превратился в полную круглую скульптуру, характерную для Копана. В 718 году нашей эры Копан атаковал и разгромил неопознанное место Ккуй, зафиксировав его горение на необычном каменном цилиндре. В 724 году нашей эры Уаксакладжуун Уб'аах Кавиил поставил Как' Тилив Чан Йопаата вассалом на троне Киригуа . Уаксакладжуун Уб'аах Кавиил был достаточно уверен в своей власти, чтобы причислить свой город к четырем наиболее могущественным государствам региона майя вместе с Тикалем, Калакмулем и Паленке , как записано на стеле А. В отличие от своего предшественника, Уаксакладжууна Уб 'аах Кавиил сосредоточил свои памятники в центре Копана; его первой была Стела J, датированная 702 годом нашей эры и установленная у восточного въезда в город. [19]
Он продолжал возводить еще семь высококачественных стел до 736 года нашей эры, памятники, которые считаются шедеврами классической скульптуры майя с таким мастерством в деталях, что они представляют собой высшую вершину художественных достижений майя. [40] На стелах изображен король Уаксакладжуун Уб'аах Кавиил в ритуальной позе и обладающий атрибутами различных божеств, в том числе Болон Кавиил, К'уй Ник Аджав и Мо Витц Аджав. [19] Король также провел крупные строительные работы, в том числе новую версию Храма 26, на которой теперь находится первая версия Иероглифической лестницы, а также два храма, которые сейчас потеряны из-за эрозии реки Копан. Он также включил фазу Розалилы Храма 16 в новую фазу строительства. Он реконструировал площадку для игры в мяч, затем снес ее и построил на ее месте новую. [41]
Уаксакладьюун Уб'аах Кавиил только недавно открыл новую площадку для игры в мяч в 738 году нашей эры, когда город постигла совершенно неожиданная катастрофа. Двенадцатью годами ранее он посадил Как' Тилив Чан Йопаата на трон Киригуа в качестве своего вассала. [42] К 734 году король Киригуа показал, что он больше не был послушным подчиненным, когда он начал называть себя кул аджау , «святой господин», а не просто подчиненным лордом аджау . [43] Как' Тилив Чан Йопаат, похоже, воспользовался более широким политическим соперничеством и вступил в союз с Калакмулом , заклятым врагом Тикаля. Копан был прочным союзником Тикаля, а Калакмуль использовал свой союз с Киригуа, чтобы подорвать ключевого союзника Тикаля на юге. [44]
Хотя точные детали неизвестны, в апреле 738 года Как' Тилив Чан Йопаат захватил Уаксакладжуун Уб'аах Кавиил и сжег двух божеств-покровителей Копана. Шесть дней спустя Уаксакладжуун Убаа Кавиил был обезглавлен в Киригуа. [45] Судя по всему, этот переворот физически не затронул ни Копан, ни Киригуа; нет никаких свидетельств того, что какой-либо город подвергся нападению в это время, и победитель, похоже, не получил никакой заметной дани. [46] Все это, похоже, подразумевает, что Как' Тилив Чан Йопаат сумел каким-то образом устроить засаду на Уаксакладжууна Уб'аах Кавиила, вместо того, чтобы победить его в открытом бою. Было высказано предположение, что Уаксакладжуун Уб'аах Кавиил пытался атаковать другое место, чтобы захватить пленников для принесения в жертву и освятить новую площадку для игры в мяч, когда он попал в засаду, устроенную Как'Тилив Чан Йопаат и его воины Киригуа. [47]
В поздней классике союз с Калакмулем часто ассоциировался с обещанием военной поддержки. Тот факт, что Копан, гораздо более могущественный город, чем Киригуа, не смог принять ответные меры против своего бывшего вассала, подразумевает, что он опасался военного вмешательства Калакмула. Калакмуль находился достаточно далеко от Киригуа, и Как'Тилив Чан Йопаат не боялся попасть под его власть как полноправное вассальное государство, хотя вполне вероятно, что Калакмуль послал воинов на помощь в разгроме Копана. Вместо этого этот союз, похоже, был взаимовыгодным: Калакмулю удалось ослабить могущественного союзника Тикаля, в то время как Киригуа обрела независимость. [48] Катастрофа в Копане имела долгосрочные последствия; крупное строительство было прекращено, и в течение следующих 17 лет не возводилось никаких новых памятников. [49]
Как' Джоплай Чан Кавиил был назначен 14-м династическим правителем Копана 7 июня 738 года, через 39 дней после казни Уаксакладжууна Уб'аа Кавиила. О его правлении мало что известно из-за отсутствия памятников, воздвигнутых после неожиданной победы Киригуа. Поражение Копана имело более широкие последствия из-за раскола городских владений и потери ключевого торгового пути по реке Мотагуа в Киригуа. Падение доходов Копана и соответствующий рост в Киригуа очевидны из массового ввода в эксплуатацию новых памятников и архитектуры в последнем городе, и Копан, возможно, даже находился под властью своего бывшего вассала. Как' Джопладж Чан Кавиил умер в январе 749 года. [6]
Следующим правителем был Как' Йипьядж Чан Кавиил, сын Как' Джопладжа Чан Кавиила. Ранний период его правления пришелся на перерыв в Копане, но позже он начал программу обновления, пытаясь оправиться от предыдущей катастрофы в городе. Он построил новую версию Храма 26, в которой Иероглифическая лестница была переустановлена на новую лестницу и увеличена вдвое в длину. На лестнице были установлены пять статуй сидящих правителей в натуральную величину. Как' Йипьядж Чан Кавиил умер в начале 760-х годов и, вероятно, был похоронен в Храме 11, хотя гробница еще не раскопана. [51]
Якс Пасадж Чан Йопаат был следующим правителем, 16-м в династии, основанной Киничем Яксом К'ук' Мо', хотя, похоже, он не был прямым потомком своего предшественника. Он вступил на престол в июне 763 года, и ему, возможно, было всего 9 лет. [1] Он не создал монументальных стел, а вместо этого посвятил иероглифические тексты, включенные в архитектуру города и небольшие алтари. В текстах неясно упоминается его отец, но его мать была дворянкой из далекого Паленке в Мексике. Он построил платформу Храма 11 над могилой предыдущего царя в 769 году нашей эры и добавил двухэтажную надстройку, которая была завершена в 773 году нашей эры. [1] Примерно в 776 году нашей эры он завершил окончательную версию Храма 16 над гробницей основатель. У подножия храма он установил знаменитый Алтарь Q, на котором изображен каждый из 16 правителей города от Кинич Йаш К'ук' Мо до Йаш Пасадж Чан Йопаат, с иероглифическим текстом наверху, описывающим основание династии. [52] К концу 8-го века дворянство стало более могущественным, возводя дворцы с иероглифическими скамейками, которые были так же богато построены, как и дворцы короля. В то же время местные сателлиты демонстрировали свою местную власть, о чем свидетельствует правитель Лос-Хигоса, воздвигший свою собственную стелу в 781 году нашей эры . [52] К концу правления Якса Пасаха Чан Йопаата город Копан боролся с перенаселенность и нехватка местных ресурсов при явном падении уровня жизни населения. [52] Якс Пасай Чан Йопаат смог отпраздновать свой второй Катун в 802 году нашей эры со своим собственным памятником, но участие короля в церемонии окончания Катуна в 810 году нашей эры было отмечено в Киригуа, а не в Копане. [52] К этому времени население города составляло более 20 000 человек, и он уже давно должен был импортировать предметы первой необходимости извне. [53]
Смутные времена, охватившие Копан в это время, очевидны из погребальной гробницы Йаша Пасаджа Чан Йопаата, на которой изображены скульптуры короля, исполняющего военные танцы с копьем и щитом в руке. На скульптурной колонне храма-святилища есть иероглифический текст «свержение Дома фундамента», который может относиться к падению династии Копан. [54] Нехватка и болезни поразили чрезвычайно перенаселенную долину Копан, когда ее последний известный король, Укит Тук, взошел на трон 6 февраля 822 года. Он заказал Алтарь L в стиле Алтаря Q, но памятник так и не был закончен - один на лице изображено восшествие на престол короля, и было начато второе лицо, но два других были совершенно пустыми. Длинная череда королей в некогда великом городе подошла к концу. Перед концом даже знать поразила болезнь, возможно, потому, что эпидемии среди истощенных масс распространились на элиту. С падением политической власти в городе население сократилось до доли того, что было на пике его расцвета. [54] Этот крах города-государства, который, по мнению людей, произошел где-то между 800 и 830 годами нашей эры, был внезапным. Однако население продолжало сохраняться и даже процветать между 750 и 900 годами нашей эры, а вскоре после этого постепенно сокращалось. [55] В постклассический период долина была занята сельскими жителями, которые украли камень из монументальной архитектуры города, чтобы построить свои простые платформы для домов. [54]
Первое упоминание о Копане после испанского завоевания было в письме раннего колониального периода от 8 марта 1576 года. Письмо было написано Диего Гарсиа де Паласио, членом Королевской аудиенции Гватемалы , королю Испании Филиппу II . [56] Французский исследователь Жан-Фредерик Вальдек посетил это место в начале 19 века и провел там месяц, рисуя руины. [57] Полковник Хуан Галиндо возглавил экспедицию к руинам в 1834 году от имени правительства Гватемалы и написал статьи об этом месте для английских, французских и североамериканских изданий. [57] Джон Ллойд Стивенс и Фредерик Катервуд посетили Копан и включили описание, карту и подробные рисунки в книгу Стивенса « Случаи путешествий в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане» , опубликованную в 1841 году. [57] Позже это место посетил британский археолог Альфред. Модслей . [57] Несколько экспедиций, спонсируемых Музеем Пибоди Гарвардского университета, работали в Копане в конце 19-го и начале 20-го веков, [58] включая раскопки Иероглифической лестницы в 1892–1893 годах Джоном Г. Оуэнсом и Джорджем Байроном Гордоном . [59] Институт Карнеги также спонсировал работы на объекте совместно с правительством Гондураса. [60]
Здания Копана значительно пострадали от сил природы за столетия, прошедшие с момента заброшения этого места до повторного открытия руин. После оставления города река Копан постепенно изменила русло, меандр разрушил восточную часть акрополя (обнажив при этом его археологическую стратиграфию в большом вертикальном разрезе ) и, по-видимому, смыл различные вспомогательные архитектурные группы, в том числе по крайней мере одну двор и 10 зданий группы 10Л–2. [61] Вырез является важной археологической особенностью этого места, поскольку естественная эрозия создала огромное поперечное сечение акрополя. Эта эрозия отрезала большую часть восточной части акрополя и обнажила вертикальное поперечное сечение высотой 37 метров (121 фут) в самой высокой точке и длиной 300 метров (980 футов). [3] Несколько зданий, зарегистрированных в 19 веке, были разрушены, а также неизвестная часть акрополя, которая подверглась эрозии до того, как ее удалось зарегистрировать. [3] Чтобы избежать дальнейшего разрушения акрополя, Институт Карнеги перенаправил реку, чтобы спасти археологический объект, отклонив ее на юг в 1930-х годах; высохшее бывшее русло реки было окончательно засыпано одновременно с укреплением разреза в 1990-х годах. [62] Структуры 10L–19, 20, 20A и 21 были разрушены рекой Копан, поскольку она размыла это место, но были зафиксированы исследователями в 19 веке. [3]
ЮНЕСКО одобрила финансирование различных работ на этом месте в размере 95 825 долларов США в период с 1982 по 1999 год. [63] Памятник культуры занимает площадь 66 гектаров. Мародерство остается серьезной угрозой для Копана. Гробница была разграблена в 1998 году во время раскопок археологами. [64]
Место Копан известно серией портретных стел , большинство из которых были размещены вдоль дорожек процессий на центральной площади города и прилегающем акрополе , большом комплексе перекрывающихся ступенчатых пирамид, площадей и дворцов. На территории есть большая площадка для игры в мезоамериканскую игру с мячом . [65]
Участок разделен на различные группы: Основная группа и Кладбищенская группа в ядре участка связаны сакбе с группой Сепультурас на северо-востоке. [66] В Центральном Копане плотность составляла 1449 построек на квадратный километр (3750 на квадратную милю), тогда как в Большом Копане в целом эта плотность упала до 143 на квадратный километр (370 на квадратную милю) на обследованной площади в 24,6 квадратных километра. (9,5 квадратных миль). [67]
Основная группа представляет собой ядро древнего города и занимает площадь 600 на 300 метров (1970 футов × 980 футов). Основными особенностями являются Акрополь, который представляет собой возвышенный королевский комплекс на южной стороне, а также группу небольших построек и связанных площадей на севере, включая Иероглифическую лестницу и площадку для игры в мяч . На площади Монументов находится наибольшая концентрация скульптурных памятников на этом месте. [68]
Акрополь был королевским комплексом в центре Копана. Он состоит из двух площадей, получивших названия Западный двор и Восточный двор. Оба они окружены высокими конструкциями. [66] Археологи раскопали обширные туннели под Акрополем, показав, как королевский комплекс в центре Копана развивался на протяжении веков, и обнаружив несколько иероглифических текстов, относящихся к раннему классическому периоду и подтверждающих детали ранних династических правителей города, которые были записаны на Алтаре Q сотни лет спустя. Самый глубокий из этих туннелей показал, что первые монументальные сооружения, лежащие в основе Акрополя, археологически датируются началом V века нашей эры, когда Кинич Якс К'ук' Мо основал царскую династию. [69] Эти ранние здания были построены из камня и самана , а сами были построены на более ранних земляных и мощеных постройках, относящихся к додинастическому периоду. [70] Два стиля строительства несколько перекрываются, причем некоторые из земляных построек были расширены в течение первых ста лет или около того династической истории города. [71] Ранние династические каменные постройки Акрополя включали несколько зданий в стиле раннего классического фартука Тикаля и одно, построенное в стиле талуд-таблеро , связанном с Теотиуаканом, хотя в то время форма талуд-таблеро использовалась в обоих случаях. Тикаль и Каминальджую , а также в Центральной Мексике. [71]
Строение 10L-4 представляет собой платформу с четырьмя лестницами, расположенную возле площади Монументов. [66]
.jpg/1280px-Honduras-0153_(2213588425).jpg)
Строение 10L-11 находится на западной стороне Акрополя. Он окружает южную сторону двора Иероглифической лестницы, и доступ к нему осуществляется по широкой монументальной лестнице. Судя по всему, это сооружение было королевским дворцом Якса Пасая Чан Йопаата, 16-го правителя в династической преемственности и последнего известного короля Копана. Строение 10L-11 было построено на вершине нескольких более ранних построек, в одном из которых, вероятно, находится могила его предшественника Как' Йипьяджа Чан Кавиила. Во внутреннюю часть сооружения, возможно, к гробнице, спускается небольшой туннель, но археологами он еще не раскопан. [72] Якс Пасадж Чан Йопаат построил новую храмовую платформу над могилой своего предшественника в 769 году нашей эры. На вершине этого он разместил двухэтажную надстройку со скульптурной крышей, изображающей мифологический космос. В каждом из его северных углов находился большой скульптурный Паватун (группа божеств, поддерживающих небеса). Эта надстройка имела четыре дверных проема с панелями из иероглифов, вырезанными прямо на стенах здания. Скамейка внутри сооружения , убранная Модслеем в девятнадцатом веке и ныне находящаяся в коллекции Британского музея , когда-то изображала восшествие короля на трон под надзором божеств и предков. [1] [73]
_sm_(4289308339).jpg/1280px-Copan_(125)_sm_(4289308339).jpg)
Строение 10Л-16 (Храм 16) — храмовая пирамида, являющаяся самой высокой частью Акрополя. Он расположен между Восточным и Западным дворами в самом сердце древнего города. [74] Храм обращен к Западному двору Акрополя и посвящен Киничу Яксу Кук Мо, основателю династии. Храм был расположен на вершине первоначального дворца и гробницы короля. Это окончательная версия ряда храмов, построенных друг на друге, как это было принято в Мезоамерике. [75] Самая ранняя версия этого храма называется Хунал; он был построен в архитектурном стиле талуд-таблеро, типичном для Теотиуакана, со следами ярких фресок на сохранившихся следах внутренних стен. Король был похоронен в сводчатом склепе, вырубленном в полу фазы Хунала, в сопровождении богатых подношений из нефрита . Кинич Пополь Хол, сын основателя, разрушил дворец своего отца и построил платформу на вершине его могилы, которую археологи назвали Йенал. Он был построен в характерном стиле петен-майя и украшен большими масками Кинич Таджал Вайиб, бога Солнца, окрашенными в красный цвет. Эта платформа была заключена в другую, гораздо большую платформу, через десять лет после ее постройки. Эта более крупная платформа была названа «Маргарита», и по бокам ее лестницы были лепные панели с переплетенными изображениями кетцалей и ара, которые являются частью имени Кинич Якс К'ук Мо. Фаза Маргариты содержала гробницу с богато сопровождаемым захоронением пожилой женщины по прозвищу «Дама в красном». Вероятно, она была вдовой Кинич Якс К'ук Мо и матерью Кинич Пополь Хол. Верхняя камера храма фазы Маргариты была переоборудована для приема подношений, а необычный камень Ксукпи, посвященный памятник, использовавшийся на одном из ранних этапов, был повторно использован на более позднем этапе. [76]
Одной из наиболее хорошо сохранившихся фаз Храма 16 является Розалила, построенная на руинах пяти предыдущих версий храма. Археолог Рикардо Агурсия обнаружил почти неповрежденную святыню, прокладывая туннель под окончательной версией храма. Розалила отличается превосходной сохранностью, включая все здание от базовой платформы до гребня крыши , включая тщательно продуманную расписную лепнину. В Розалиле изображен К'инич Якс К'ук' Мо', помещенный в центр мифологической картины, сочетающей основателя династии с небесным божеством Ицамной в птичьей форме. В мифологическую образность входят также антропоморфные горы, скелеты и крокодилы. Вентиляционные отверстия снаружи были спроектированы таким образом, чтобы дым от благовоний, сжигаемых внутри храма, взаимодействовал с лепниной скульптуры снаружи. Храм имел каменную иероглифическую ступеньку с дарственной надписью. Каменная ступенька сохранилась хуже, чем остальная часть здания, но удалось расшифровать дату — 571 год нашей эры. Из-за вырубки лесов в долине Копан здание Розалилы было последним сооружением на этом месте, в котором использовалась такая сложная лепная отделка - больше нельзя было экономить огромное количество дров, чтобы превратить известняк в штукатурку. Копия здания Розалилы в натуральную величину построена в музее Копана. [36]
Уаксакладьюун Уб'аах Кавиил заключил фазу Розалилы под новую версию здания в начале 8 века нашей эры. Подношение было сделано как часть обрядов, завершающих старую фазу, и включало в себя коллекцию эксцентричных кремней , вырезанных из профилей людей и богов, завернутых в ткань синего цвета, а также пятифутовую акулу, привезенную в город из ближайший океан находится примерно в 42 км. [78]
Строение 10L-18 находится на юго-восточной стороне Акрополя и было повреждено эрозией, вызванной рекой Копан, и потеряло свою восточную сторону. Лестница на южной стороне сооружения ведет вниз к сводчатой гробнице, которая была разграблена в древние времена и, вероятно, принадлежала Йашу Пасажу Чан Йопаату. Судя по всему, он был разграблен вскоре после распада королевства Копан. [66] Что необычно для Копана, храм на вершине имел четыре скульптурные панели, изображающие короля, исполняющего военные танцы с копьем и щитом, подчеркивая растущую напряженность по мере того, как династия подошла к концу. [54]
Храмы 10L-20 и 10L-21 , вероятно, были построены Уаксакладжууном Уб'аахом Кавиилом. Они были потеряны в реке Копан в начале 20 века. [78]
Строение 10L-22 — это большое здание на северной стороне Восточного двора в Акрополе, обращенное к нему. Оно датируется периодом правления Уаксакладжууна Убаа Кавиила и является наиболее хорошо сохранившимся из зданий его правления. Надстройка здания имеет внутренний дверной проем со сложной скульптурной рамой, украшенный масками горного бога Витца . Внешний дверной проем обрамлен гигантской маской божества и имеет стилистическое сходство с региональным стилем Ченес далекого Юкатана . [79] Храм был построен в честь завершения правления первого Катуна короля в 715 году нашей эры и имеет иероглифическую ступеньку с фразой от первого лица: «Я завершил свой Катун». Здание символически представляет собой гору, где была создана кукуруза. [41]
Строение 10L-25 находится в Восточном дворе Акрополя. Он покрывает богатую королевскую гробницу, прозванную археологами Суб-Ягуаром. Предполагается, что это могила Правителя 7 (Балам Нен), Правителя 8 или Правителя 9, которые правили в первой половине VI века нашей эры. [80]
Строение 10L-26 — это храм, выступающий к северу от Акрополя и расположенный непосредственно к северу от Строения 10L-22. Строение было построено Уаксакладжууном Уб'аахом Кавиилом и Как'Йипьяджем Чан Кавиилом, 13-м и 15-м правителями в династической преемственности. Иероглифическая лестница шириной 10 метров (33 фута) поднимается на здание на западной стороне со двора внизу. [75] Самая ранняя версия храма, получившего прозвище Якс, была построена во время правления Кинич Якс К'ук' Мо, основателя династии, и имеет архитектурные особенности (такие как вставки в углах), характерные для Тикаля и Центральный регион Петен. [22] Следующий этап здания был построен сыном Якса К'ук Мо Кинич Попол Хол по прозвищу Мотмот. Эта фаза сооружения была более сложной и украшена лепниной. Под зданием был установлен замковый камень Мотмот, закрывающий гробницу с необычным захоронением женщины в теотиуаканском стиле, сопровождаемый широким разнообразием подношений, включающих кости животных, ртуть , нефрит и кварц , а также три отрубленные человеческие головы, все которые были мужского пола. [31] Ку Икс построил новую фазу здания над Мотмотом по прозвищу Папагайо. [33]
Компания Smoke Imix разрушила фазу Папагайо и ритуально захоронила разбитые останки скульптурных памятников вместе с каменными головами ара из ранней версии площадки для игры в мяч. Затем он построил пирамиду на более ранних этапах, которую археологи прозвали Маскарон. Она, в свою очередь, была преобразована в пирамиду Чорча с добавлением длинной надстройки с семью дверными проемами спереди и сзади. Прежде чем надстроить новое здание, верхнее святилище было снесено, а в пол вставлена гробница, перекрытая 11 большими каменными плитами. В гробнице находились останки взрослого мужчины и принесенного в жертву ребенка. Сильно разложившийся скелет взрослого был завернут в циновку и сопровождался подношениями из прекрасного нефрита , включая украшения для ушей и ожерелье из скульптурных фигурок. Захоронение сопровождалось подношением 44 керамических сосудов, шкур ягуара , панцирей спондилуса , 10 горшков с красками и одной или нескольких книг с иероглифами, которые сейчас истлели. Также было 12 керамических курильниц с крышками, выполненными в виде человеческих фигурок, которые, как считается, олицетворяли Смоука Имикса и его 11 династических предшественников. Здание Чорча было посвящено королю-долгожителю 7-го века Смоук Имиксу, и поэтому вполне вероятно, что останки, захороненные в здании, принадлежат ему. [23] Уаксакладжуун Уб'аах Кавиил запечатал фазу Чорча под новой версией храма, получившей прозвище Эсмеральда, к 710 году нашей эры. На новой фазе появилась первая версия Иероглифической Лестницы, которая содержит длительную династическую историю. [78] Как' Йипьядж Чан Кавиил построен на этапе Эсмеральды в середине 8 века. Он удалил Иероглифическую лестницу из более раннего здания и переустановил ее в свою собственную версию, удвоив длину ее текста и добавив пять статуй правителей в натуральную величину, одетых в одежды воинов Теотиуакано, каждая из которых сидела на ступеньке лестницы. У подножия лестницы он также воздвиг Стелу М со своим изображением. На вершине святилища храма был иероглифический текст, состоящий из полнофигурных иероглифов, каждый из которых помещен рядом с аналогичным знаком в псевдомексиканском стиле, что создавало впечатление двуязычного текста. [51]
Иероглифическая лестница поднимается на западную сторону строения 10L-26. Его ширина 10 метров (33 фута), всего 62 ступеньки. Стела М и связанный с ней алтарь находятся у ее основания, а в центре каждой 12-й ступени расположена большая скульптурная фигура. Считается, что эти фигуры представляют самых важных правителей в династической истории этого места. Лестница получила свое название от 2200 символов, которые вместе образуют самый длинный известный иероглифический текст майя. Текст все еще реконструируется, поскольку он был искажен в результате обрушения глифических блоков при обрушении фасада храма. [81] Лестница длиной 21 метр (69 футов) была впервые построена Уаксакладжууном Уб'аахом Кавиилом в 710 году нашей эры, а на следующем этапе строительства храма была переустановлена и расширена Как'Ипьяджем Чан Кавиилом. в 755 году нашей эры. [50]
Площадка для игры в мяч находится непосредственно к северу от Двора Иероглифической лестницы и к югу от площади Монумента. [75] Он был реконструирован Уаксакладжууном Уб'аахом Кавиилом, который затем снес его и построил третью версию, которая была одной из крупнейших из классического периода. Он был посвящен великому божеству ара, а на зданиях по бокам игровой площадки было установлено 16 мозаичных скульптур птиц. Дата завершения строительства площадки для игры в мяч начертана иероглифическим текстом на наклонной игровой площадке и указана как 6 января 738 года. [65]
Площадь Монумента или Великая площадь находится на северной стороне Главной группы. [75]
Группа Сепультурас связана сакбе или дамбой, идущей на юго-запад к площади Монументов в Главной группе. Группа Сепультурас состоит из ряда отреставрированных построек, в основном элитных резиденций с каменными скамейками, некоторые из которых имеют резной декор, и множеством гробниц. [66]
Группа имеет очень долгую профессиональную историю: один дом был датирован еще ранним доклассическим периодом. К среднему доклассическому периоду из булыжника сооружались большие платформы и совершалось несколько богатых погребений. К 800 году нашей эры комплекс состоял примерно из 50 зданий, расположенных вокруг 7 главных дворов. [53] В это время самым важным зданием был Дом Бакабов , дворец могущественного дворянина времен Йаша Пасаджа Чан Йопаата. Здание имеет качественный скульптурный экстерьер и резную скамейку с иероглифами внутри. Часть группы представляла собой подрайон, занятый жителями не-майя из Центрального Гондураса, которые были вовлечены в торговую сеть, которая доставляла товары из этого региона. [53]
Северная группа представляет собой соединение поздней классики. Археологи раскопали обрушившиеся фасады с иероглифическими надписями и скульптурными украшениями. [66]
Группа кладбищ находится непосредственно к югу от основной группы и включает в себя ряд небольших построек и площадей. [66]
Алтарь Q — самый известный памятник Копана. [83] Он был посвящен королем Яксом Пасаджем Чан Йопаатом в 776 году нашей эры, и вокруг него вырезаны имена каждого из первых 16 королей династии Копан. Каждая фигура изображена сидящей на глифе своего имени. На верхней поверхности начертан иероглифический текст, рассказывающий об основании династии в 426–427 годах нашей эры. На одной стороне изображен основатель династии К'инич Якс К'ук' Мо', передающий власть Яксу Пасажу. [84] Татьяна Проскурякова впервые обнаружила надпись на западной стороне Алтаря Q, которая сообщает нам дату инаугурации Яша Пасая. Такое изображение политической преемственности многое говорит нам о раннеклассической культуре майя.
Замковый камень Мотмота — это камень с надписью, который был установлен над могилой под сооружением 10L-26. На его лице были искусно вылеплены портреты первых двух королей династии Копан, Кинич Якс К'ук' Мо и Кинич Пополь Хол, обращенных друг к другу, с двойным столбцом иероглифов между ними, все заключенные внутри. четырехлистная рама. Рамка и иероглифические названия мифологических мест под ногами двух королей помещают их в сверхъестественное царство. На замковом камне указаны две календарные даты: 435 г. и 441 г. н. э. Вторая из них, вероятно, является датой посвящения замкового камня. [31]
Камень Ксукпи — это памятник-посвящение, относящийся к одному из ранних этапов строительства храма 10L-16, построенного в честь К'инич Якс К'ук' Мо. На нем указана дата 437 г. н.э., а также имена Кинич Якс К'ук' Мо и Кинич Пополь Хол, а также возможное упоминание теотиуаканского генерала Сияджа Как'. Памятник до конца не расшифрован, его стиль и фразировка необычны. [33] Первоначально он использовался как скульптурная скамейка или ступенька, а дата на памятнике связана с посвящением погребального храма или гробницы, вероятно, гробницы К'инич' Якс К'ук' Мо', которая была обнаружен под той же структурой. [71]
Стела 2 была воздвигнута на Большой площади компанией Smoke Imix в 652 году нашей эры .
Стела 3 — еще одна стела, воздвигнутая Смоуком Имиксом на Большой площади в 652 году нашей эры .
Стела 4 была воздвигнута Уаксакладжууном Уб'аахом Кавиилом в начале 8 века нашей эры. [19]
Стела 7 датируется периодом правления Как'Чан Йопаата и была воздвигнута в честь церемонии окончания Катуна в 613 году нашей эры. Она была найдена в западном комплексе, который сейчас находится под современной деревней Копан Руинас. На нем имеется длинный иероглифический текст, который расшифрован лишь частично. [82]
Стела 9 была найдена в современной деревне Копан Руинас, где она была возведена на месте крупного комплекса классического периода в 1,6 км (1 миле) от центра памятника. Он был посвящен Лунным Ягуаром и датируется 564 годом нашей эры .
Стела 10 была воздвигнута за пределами ядра объекта компанией Smoke Imix в 652 году нашей эры. [38]
Стела 11 изначально была внутренней колонной Храма 18, погребальной святыни Яша Пасаджа Чан Йопаата. Когда его нашли, он был разбит на две части у основания храма. Он изображает короля как пожилого кукурузного бога майя , и его образы, кажется, намеренно параллельны крышке гробницы короля Паленке Кинича Джанааба Пакала , вероятно, из-за тесных семейных связей Йаша Пасаджа Чана Йопаата с этим городом. Текст колонны является частью более длинного текста, вырезанного на внутренних стенах храма, и может описывать падение династии Копанов. [54]
Стела 12 была возведена за пределами ядра объекта компанией Smoke Imix в 652 году нашей эры. [38]
Стела 13 была воздвигнута за пределами ядра объекта компанией Smoke Imix в 652 году нашей эры. [38]
Стела 15 датируется 524 годом нашей эры, во время правления Балама Нена. Его скульптура полностью состоит из иероглифического текста, в котором упоминается, что король Балам Нен правил городом в 504 году нашей эры. [34]
Стела 17 датируется 554 годом нашей эры, во время правления Лунного Ягуара. Первоначально он стоял в соседней деревне Копан Руинас, которая была крупным комплексом классического периода. [10]
Стела 18 представляет собой фрагмент памятника имени Кинич Пополь Хол. Он установлен во внутреннем помещении храма 10Л-26. [85]
Стела 19 — это памятник, возведенный за пределами ядра объекта компанией Smoke Imix в 652 году нашей эры. [38]
Стелу 63 посвятил Кинич Пополь Хол. Его скульптура состоит исключительно из тонко вырезанных иероглифических текстов, и возможно, что она была первоначально заказана Кинич Якс К'ук' Мо', а дополнительные тексты добавлены по бокам памятника его сыном. Текст содержит ту же дату в 435 году нашей эры, что и на замковом камне Мотмот. Стела 63 была намеренно сломана вместе с ее иероглифической ступенью во время ритуального сноса фазы Папагайо Храма 26. Остатки памятников затем были захоронены в здании до того, как была построена следующая фаза. [86]
Стела А была возведена в 731 году Уаксакладжууном Уб'аахом Кавиилом. Это ставит его правление в число четырех самых могущественных королевств в регионе майя, наряду с Паленке, Тикалем и Калакмулем. [19]
Стела B была воздвигнута Уаксакладжууном Убаа Кавиилом в начале 8 века нашей эры. [19]
Стела C была возведена Уаксакладжууном Убаа Кавиилом в начале 8 века нашей эры. [19]
Стела D была воздвигнута Уаксакладжууном Убаа Кавиилом в начале 8 века нашей эры. [19]
Стела F была воздвигнута Уаксакладжууном Убаа Кавиилом в начале 8 века нашей эры. [19]
Стела H была воздвигнута Уаксакладжууном Убаа Кавиилом в начале 8 века нашей эры. [19]
Стела J была воздвигнута Уаксакладжууном Убаа Кавиилом в 702 году нашей эры и стала его первым памятником. Он стоял у восточного въезда в город и необычен тем, что увенчан скульптурной каменной крышей, превращающей памятник в символический дом. На нем нанесен иероглифический текст, который вплетен в узор на циновке крест-накрест, образуя запутанную головоломку, которую нужно читать в точном порядке, чтобы ее понять. [19]
На стеле М изображен портрет Как Ипьяджа Чана Кавиила. Он был воздвигнут у подножия Иероглифической лестницы Храма 26 в 756 году нашей эры .
Стела N была посвящена Как' Йипьяджем Чаном Кавиилом в 761 году нашей эры и помещена у подножия ступенек Храма 11, где, как полагают, находится его захоронение. [50]
Стела П изначально была воздвигнута в неизвестном месте, а позже была перенесена в Западный двор Акрополя. На нем имеется длинный иероглифический текст, который до сих пор полностью не расшифрован. Он датируется периодом правления короля Как' Чан Йопаата и был посвящен в 623 году нашей эры. [82]
