- Князь Лазарь Гребелянович
- Султан Мурад Хюдавендигар
Битва за Косово произошла 15 июня 1389 года [A] между армией сербского князя Лазаря Хребеляновича и вторгшейся армией Османской империи под командованием султана Мурада Хюдавендигара .
Битва велась на поле Косово, на территории, которой правил сербский дворянин Вук Бранкович , на территории современного Косово , примерно в 5 км (3,1 мили) к северо-западу от современного города Приштина . Армия под командованием принца Лазаря состояла в основном из его собственных войск, контингента во главе с Бранковичем и контингента, посланного из Боснии королем Твртко I под командованием Влатко Вуковича . Однако Лазаря поддержала и христианская коалиция различных европейских этнических групп. Князь Лазарь был правителем Моравской Сербии и самым могущественным среди сербских региональных правителей того времени, в то время как Бранкович управлял округом Бранкович и другими областями, признавая Лазаря своим повелителем.
Достоверных исторических сведений о битве мало. [10] Основная часть обеих армий была уничтожена, а Лазарь и Мурад были убиты. Эта битва стала единственным случаем в истории, когда османский султан был убит в бою. Сербские силы были истощены и не имели возможности выставить крупные армии против будущих османских кампаний, которые опирались на новые резервные силы из Анатолии. Сербские княжества, которые еще не были вассалами Османской империи, в последующие годы стали таковыми.
Мифологизация битвы и писаний началась вскоре после этого события, хотя легенда не сформировалась полностью сразу после битвы, а эволюционировала от разных авторов в различные версии. В сербском фольклоре миф о Косово приобрел новое значение и значение во время подъема сербского национализма в 19 веке, когда сербское государство стремилось расшириться, особенно в сторону Косово, которое все еще было частью Османской империи . В современном дискурсе битва стала бы рассматриваться как неотъемлемая часть сербской истории, традиций и национальной идентичности. Видовдан отмечается 28 июня и является важным сербским национальным и религиозным праздником как день памяти жертв битвы на Косово. [11]
Императору Стефану Урошу IV Душану «Могучему» (годы правления 1331–1355) наследовал его сын Стефан Урош V «Слабый» (годы правления 1355–1371), правление которого характеризовалось упадком центральной власти и подъемом многочисленные практически независимые княжества; этот период известен как падение Сербской империи . Урош V не смог ни поддержать великую империю, созданную его отцом, ни отразить внешние угрозы, ни ограничить независимость дворянства; он умер бездетным в декабре 1371 года, [12] [13] после того, как большая часть сербской знати была уничтожена османами в битве при Марице ранее в том же году. [14] Князь Лазарь , правитель северной части бывшей империи (Моравской Сербии ), знал об османской угрозе и начал дипломатическую и военную подготовку к кампании против них.
После поражения османов при Плочнике (1386 г.) и Билече (1388 г.) Мурад I , правящий османский султан, весной 1388 года двинул свои войска из Филиппуполя в Ихтиман (современная Болгария). Оттуда они прошли через Вельбужд и Кратово. (современная Северная Македония ). Хотя этот маршрут был длиннее, чем альтернативный маршрут через Софию и Нишавскую долину , он привел османские войска в Косово , один из самых важных перекрестков на Балканах . Из Косово они могли атаковать земли либо князя Лазаря, либо Вука Бранковича . Пробыв некоторое время в Кратово, Мурад и его войска прошли через Куманово , Прешево и Гилан к Приштине , куда он прибыл 14 июня.
Хотя о приготовлениях Лазаря сведений меньше, он собрал свои войска возле Ниша , на правом берегу Южной Моравы . Его войска, вероятно, оставались там до тех пор, пока он не узнал, что Мурад двинулся в Вельбужд, после чего он двинулся через Прокупле в Косово. Это было лучшее место, которое он мог выбрать в качестве поля боя, поскольку оно давало ему контроль над всеми маршрутами, по которым мог идти Мурад. Историографическое исследование битвы представляет собой сложную задачу. Никаких свидетельств из первых рук от участников битвы не существует. Современные источники написаны с самых разных точек зрения, и в них мало говорится о тактике боя, размере армии и других деталях поля боя. [15]
Оценки размера армии различаются, но османская армия была больше. Вполне вероятно, что армия под предводительством Лазара имела численность от 12 000/15 000 до 20 000 человек против 27 000–30 000 человек под предводительством Мурада. [16] [17] По более высоким оценкам, численность армии Мурада достигает 40 000, а армии Лазаря — до 25 000 человек. [7] Османский историк Мехмед Нешри , автор первого в османской историографии подробного отчета о битве на Косово в 1521 году, представляет собой повествование об Османской империи. Поскольку османский султан умер до или во время битвы, размер христианской армии в османских источниках представлен как значительно больший. Нешри оценил ее численность примерно в 500 000 человек, что вдвое превышает численность османской армии. [18] По словам историка Ноэля Малкольма , османские писатели, скорее всего, стремились увеличить размер и значимость армии Лазаря, которую они описали как значительно превосходящую численностью армию Мюрата, чтобы добавить славы «турецкой победе». Более того, Малкольм утверждает, что османские источники недостаточно надежны. [19] Независимо от точной численности армии, битва за Косово была одной из крупнейших битв позднего средневековья. Для сравнения, в битве при Азенкуре (1415 г.), даже если принять более высокую оценку численности армии за верную, было задействовано примерно на 10 000 солдат меньше. [16] Османская армия поддерживалась вспомогательными войсками анатолийского туркменского бейлика Исфендияра , [20] и насчитывала не более 2000 янычар . [21]
Основные силы Лазаря включали сербский контингент из его княжества, войска Вука Бранковича, его зятя, и боснийские силы под командованием Влатко Вуковича , посланные союзником Лазаря королем Боснии Твртко . [22] В христианскую коалицию Лазаря также входили албанцы, хорваты, венгры и болгары. [23] [24] [25] Теодор II Музака , Димитер Йонима и другие албанские лорды и аристократы участвовали в битве на стороне христианской коалиции, взяв с собой большую группу албанцев, чтобы присоединиться к армии Лазаря. [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] Из этих албанских лордов Теодор II Музака погиб во время битвы вместе с несколькими другими албанцами. [34] [35] Основываясь на османских источниках, албанская историография утверждает, что албанцы составляли около четверти от общей численности войск в коалиции Лазаря, в основном под командованием Димитера Йонимы, Жураджа II Балшича и Теодора II. [36] [37] [38]
По мнению историка Деяна Джокича , маловероятно, чтобы Лазар командовал широкой коалицией, состоящей из албанцев, болгар, чехов, венгров, немцев и валахов, в дополнение к его армиям и армиям Вука Бранковича и подкреплениям из Боснии. [39] Дэниел Уэйли говорит, что практически ничего нельзя сказать с уверенностью о численности и многоэтническом составе обеих армий. [40]
Группа крестоносцев, связанная с Родосскими рыцарями , во главе с Иоанном Палисным , была предложена в качестве участников на стороне Лазаря хорватским историком Невеном Будаком , который цитирует в итальянских хрониках Annales Forolivienses : « Domino Johnne Banno cum Crucesignatis » (Ban John с отмеченными крестиком). [41] Согласно Будаку, « Домин Йоханне Бано », вероятно, относится к Иоанну Палисне, Запрету Хорватии, [41] но автор Хроник мог чтить кого-то, кто больше не был под запретом , например, Иоанна Хорвата . [42] Британский историк и ученый-госпитальер Энтони Латтрелл оспаривает предположение Будака о том, что « crucesignati » означает рыцарей-госпитальеров, заявляя: «Госпитальеры носили крест, но технически не были крестоносцами или crucesignati . То, как автор Annales Forolivienses понимал этот термин, неясно. » [43] Сам Будак предполагает, что этот термин мог просто обозначать воинов, которые ставили крест на своей одежде, что является обычной практикой перед войной против неверных. [42]
В обеих армиях были солдаты разного происхождения. [25] Современные греческие авторы перечисляют среди участников северных албанцев, жителей Химары , Эпира и побережья. [44] Согласно рассказу Нешри, Журадж II Балшич также был связан с христианской коалицией, которая сражалась в битве за Косово. Гипотеза о его участии считается «почти полностью ложной», поскольку он стал вассалом Османской империи; он находился во вражде с союзником Лазаря Твртко I; и в момент боя он находился, скорее всего, в Ульцине . [19]
Сербские войска собрались на Косовом поле примерно в 3 милях к северо-западу от Приштины . Князь Лазарь возглавил сербский центр, Бранкович взял на себя командование правым, а боснийский генерал Вукович командовал левым, в который также входили иностранные контингенты. [45] Грозная сербская кавалерия заняла свое место в авангарде, а более легкая кавалерия, вооруженная луками, расположилась на флангах. [46]
Мурад возглавил османский центр, доверив своему младшему сыну Баязиду и своему командиру Евренозу европейские войска на правом крыле; Другой сын Мурада, Якуб, возглавил анатолийские войска на левом фланге. [45] [46] Крылья были укреплены примерно 1000 лучниками , в то время как янычары занимали центральную позицию при поддержке Мурада и его кавалерийской гвардии, стоящей позади них. [46] Османские источники утверждают, что Мюрат также ставил впереди верблюдов, чтобы напугать сербскую кавалерию. [45] Одним из османских полководцев был паша Йигит-бей . [47]
Сербские и турецкие версии битвы различаются, что затрудняет реконструкцию хода событий. Считается, что битва началась с того, что османские лучники открыли огонь по сербской кавалерии, которая затем приготовилась к атаке. Построившись клином, [48] сербской кавалерии удалось прорваться через левое крыло Османской империи, но она не добилась такого успеха против центра и правого крыла. [49]
Сербы имели первоначальное преимущество после первой атаки, которая нанесла значительный ущерб османскому крылу под командованием Якуба Челеби. [50] Когда атака рыцарей была закончена, легкая османская кавалерия и легкая пехота контратаковали, и сербская тяжелая броня стала недостатком. В центре сербским войскам удалось отбросить османские силы, за исключением крыла Баязида, которое едва сдерживало боснийцев под командованием Влатко Вуковича , нанесшего османам непропорционально тяжелые потери. Османы в жестокой контратаке под предводительством Баязида отбросили сербские войска, а затем в тот же день одержали победу, разгромив сербскую пехоту. Оба фланга все еще удерживались, боснийские войска Вуковича дрейфовали к центру, чтобы компенсировать тяжелые потери, нанесенные сербской пехоте.
Исторические факты говорят, что Вук Бранкович увидел, что надежды на победу нет, и бежал, чтобы спасти как можно больше людей после того, как Лазарь был схвачен. Однако в популярной устной традиции считается, что Бранкович сбежал и предал Лазаря - теория, которая была впервые представлена писателем Мавро Орбини в произведении 1601 года , но в большинстве случаев считается необоснованной. [51] [52] [53] Через некоторое время после отступления Бранковича из боя оставшиеся боснийские и сербские силы уступили поле боя, полагая, что победа больше невозможна.
В одном из самых ранних отчетов о битве описывается, что двенадцать сербских рыцарей, известных в сербской эпической поэзии как братья Юговичи , успешно прорвали оборону Османской империи. [54] Один из рыцарей, позже идентифицированный как Милош Обилич , притворился, что перешел на сторону османских войск. Когда Обилич предстал перед Мурадом, он вытащил спрятанный кинжал и убил султана, порезав его. Затем он был убит телохранителями султана. [55] [56] Однако существуют разные версии убийства: другая версия описывает Обилича, притворившегося мертвым на поле боя и нанесшего ножевое ранение султану на ходу. [46] Также неясно, когда произошло убийство, поскольку некоторые источники предполагают, что оно произошло после того, как битва обернулась против сербов, или сразу после битвы, [57] [58] в то время как другие описывают, что это произошло на раннем этапе, как и хотел Милош. доказать свою верность князю Лазарю после того, как его обвинили в предательстве. [55] Эта битва стала единственным случаем в истории, когда османский султан был убит в бою. [59]
О событии битвы быстро стало известно в Европе. В этих первых слухах, которые распространялись, не было уделено особого внимания исходу, но все они были сосредоточены на том факте, что османский султан был убит в битве. Некоторые из самых ранних сообщений о битве поступили от суда Твртко из Боснии, который в отдельных письмах в сенат Трогира ( 1 августа) и совет Флоренции утверждал, что он разгромил османов в Косово. [60] Ответ флорентийцев Твртко (20 октября 1389 г.) является важным историческим документом, поскольку подтверждает, что Мурад был убит во время битвы и что она произошла 28 июня (день Святого Вита/Видовдана). Имя убийцы не названо, но это был один из 12 сербских дворян, которым удалось прорваться через позиции Османской империи:
Счастливы, наиболее удачливы те руки двенадцати верных владык, которые, открыв себе путь мечом и прорвав вражеские ряды и круг скованных верблюдов, героически достигли шатра самого Мюрата. Повезло больше всего тому, кто так жестоко убил столь сильного воеводу, нанеся ему удар мечом в горло и живот. И блаженны все те, кто отдал свою жизнь и кровь славным мученичеством, став жертвами мертвого вождя над его уродливым трупом. [61]
В другом итальянском отчете, сочинении Миньянелли 1416 года, утверждается, что именно Лазарь убил османского султана. [62]
Обе армии были уничтожены в бою. [63] И Лазарь, и Мурад погибли, а остатки их армий отступили с поля боя. Сын Мурада Баязид убил своего младшего брата Якуба Челеби, узнав о смерти их отца, став таким образом единственным наследником османского престола. [64] У сербов осталось слишком мало людей, чтобы эффективно защищать свои земли, в то время как у турок было гораздо больше войск на востоке. [63] Непосредственным эффектом истощения сербской рабочей силы стал сдвиг в позиции венгерской политики по отношению к Сербии. Венгрия пыталась воспользоваться последствиями битвы и расширить свою деятельность в северной Сербии, в то время как османы возобновили свою кампанию в южной Сербии еще в 1390–1391 годах. Внутри страны сербский феодальный класс в ответ на эти угрозы раскололся на две фракции. Северная фракция поддерживала примирительную, проосманскую внешнюю политику как средство защиты своих земель от Венгрии, в то время как южная фракция, которой непосредственно угрожала османская экспансия, стремилась установить провенгерскую внешнюю политику. Некоторые сербские феодалы продолжали сражаться против османов, а другие были интегрированы в османскую феодальную иерархию. Следовательно, некоторые из сербских княжеств, которые еще не были вассалами Османской империи, в последующие годы стали таковыми. [63] Эти феодалы, в том числе дочь принца Лазаря, заключили брачные узы с новым султаном Баязидом. [65] [66] [67]
После этих браков Стефан Лазаревич , сын Лазара, стал верным союзником Баязида и вложил значительные силы во многие будущие военные сражения Баязида, включая битву при Никополе , где Вук Бранкович, другой сербский магнат, правивший в некоторых частях Косово. присоединился к антиосманской коалиции. В награду за вклад в победу Османской империи Лазаревич получил большую часть земель Бранковича. Сам Бранкович умер в качестве османского пленника, хотя во всех более поздних повествованиях о «косовском мифе», впервые созданных Стефаном Лазаревичем, он изображается как предатель христиан. Успех Лазаревича как вассала Османской империи был таков, что в конечном итоге его земли охватили территорию, большую, чем территория его отца, и соответствовали территориям династии Неманичей в 13 веке. [68] После смерти Мехмеда в 1421 году Лазаревич был одним из вассалов, решительно поддержавших коалицию против будущего Мехмеда Завоевателя , который в конечном итоге победил. Этот шаг побудил Мехмеда наказать сербов и всех других вассалов, которые поддерживали других претендентов на престол, проводя против них кампанию с целью прямой аннексии их земель. В ходе серии кампаний, начиная с этой эпохи, Сербия формально стала османской провинцией. [69] Взятие Смедерево 20 июня 1459 года знаменует конец средневековой сербской государственности. [70]
Косовский миф долгое время был центральной темой сербского фольклора и сербской литературной традиции и на протяжении веков культивировался в основном в форме устного эпоса и гуслярских поэм. [71] [72] [73] [74] Мифологизация битвы произошла вскоре после этого события. [73] [75] Легенда не была полностью сформирована сразу после битвы, но развивалась от разных авторов в различные версии. [76] Филолог Вук Караджич собрал традиционные эпические поэмы, связанные с темой Косовской битвы, и в XIX веке выпустил так называемый «Косовский цикл», ставший окончательным вариантом трансформации мифа. [75] [77] Современное повествование легенды фокусируется на трех основных мотивах: жертвенность, предательство и героизм, примером которых, соответственно, является выбор князя Лазаря «царства небесного» вместо «царства земного», предполагаемого дезертирства Вука Бранковича и убийства Милоша Обилича. Мурада. [73] [78]
В сербской историографии сложная политическая обстановка, предшествовавшая битве, была упрощена, поскольку битва представляла собой столкновение христианства и ислама . [79] Однако Миодраг Попович отмечает, что в Османской Сербии 16 и 17 веков местное население было « тюркофильным » в соответствии с общим климатом необходимой адаптации к османскому правлению. [77] [80] Они не дали легенде о битве на Косово истолкования, неблагоприятного или враждебного по отношению к туркам-османам. [80] Представления о битве за Косово в сербском общественном дискурсе изменились и были «всерьез использованы в период подъема сербского национализма в XIX веке» и приобрели новые значения в контексте националистического проекта Великой Сербии . [79] Многие из элементов, которые позже стали рассматриваться в сербском дискурсе как важнейшие элементы сербской традиции, по-видимому, вошли в сербский корпус о Косово всего за несколько десятилетий до того, как сербские фольклористы XIX века зафиксировали их. [76] На протяжении большей части XIX века оно не имело своего дальнейшего значения, поскольку Княжество Сербия считало своим ядром регион Боснии, а не Косово. Берлинский конгресс ( 1878 г.) стал событием, повлекшим за собой возвышение повествований о битве за Косово (« косовский миф ») в их современном статусе. Регион Боснии был фактически передан Австро-Венгрии, и сербская экспансия в этот район была заблокирована, что, в свою очередь, оставило экспансию на юг в сторону Косово единственной доступной геополитической альтернативой для сербского государства. [81] Сегодня битва за Косово стала рассматриваться в общественном дискурсе как «особенно важная для сербской истории, традиций и национальной идентичности ». [82] На сегодняшний день битва стала силой исторического, политического, военного и художественного вдохновения. [83]
День битвы, известный по-сербски как Видовдан (день Святого Вита) и отмечаемый по юлианскому календарю (соответствует 28 июня по григорианскому календарю в XX и XXI веках), является важной частью сербской этнической и национальной идентичности. [11] на этот день приходятся примечательные события сербской истории: в 1876 г. Сербия объявила войну Османской империи ( Сербско-Османская война (1876–78) ; в 1881 г. Австро-Венгрия и Княжество Сербия подписали тайный союз ; в 1881 г. В 1914 г. сербским Гаврилой Принципом было совершено убийство австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда (хотя по совпадению тот факт, что его визит пришелся на этот день, Видовдан придал событию националистическую символику [84] в 1921 г. король Югославии Александр I провозгласил убийство ); Конституция Видовдана ; в 1989 году, к 600-летию битвы, президент Сербии Слободан Милошевич произнес речь в Газиместане на месте исторического сражения.
Могила султана Мурада — место в Косово Поле, где были захоронены внутренние органы Мурада I, приобрело религиозное значение для местных мусульман. На могиле сыном Мурада I Баязидом I был построен памятник, ставший первым образцом османской архитектуры на территории Косово. [ нужна цитата ]
Лазарь обратился за помощью к своим соседям Твтрко и Вуку Бранковичам. Тртвко направил большой контингент под командованием Влатко Вуковича. Вук Бранкович пришел сам, ведя своих людей. Таким образом, сербская армия состояла из трех контингентов под командованием этих трех лидеров, ни один из которых в то время не был вассалом Турции.
Таким образом, поскольку турки тоже отступили, можно сделать вывод, что битва завершилась вничью.
Как ни удивительно, на основании дошедших до нас современных материалов даже невозможно с уверенностью узнать, одержала ли победу на поле та или иная сторона. Конечно, мало что указывает на то, что это было великое поражение сербов; и самые ранние сообщения о конфликте, напротив, предполагают, что христианские силы победили.
Исход самой битвы оказался безрезультатным.
Потери с обеих сторон были ужасающими, а исход безрезультатным, хотя сербы так и не оправились полностью.
Битва запомнилась как героическое поражение, но исторические данные свидетельствуют о безрезультатной ничьей.
Войска его эмирата поддержали Мурада I в битве на Косовом Поле (1389 г.), о чем указано в «Книге Победы» (имя Фатиха), изданной Баязидом Громовержцем.
Но поскольку янычары были созданы при Мураде I (1362–1389) в основном в качестве телохранителей, они не могли присутствовать в большом количестве в Никополе (в Косово в 1389 году их было не более 2000).
Но, несмотря на это, большая коалиционная армия во главе с сербской, венгерской, болгарской, боснийской и албанской знатью собралась на широкой равнине Косово, чтобы противостоять османской армии. Албанские князья были в то время близкими союзниками сербов, что было результатом их общего желания противостоять османам. Во многих районах славянские и албанские элементы существовали бок о бок, и известны многочисленные примеры тесных экономических и политических связей между сербами и албанцами в средневековый период.
Лазарь (6), деспот Сербский, и король Болгарии Марко, и Феодор Мусачи, второй ребенок нашей семьи, и другие лорды Албании объединились и отправились в бой, который христиане проиграли (7).
Cette faiblesse a été cependant passagere, car au XIVe siècle, упоминается новый метрдотель этой машины Андреа Гропа, который в 1389 году участвовал в битве на равнине Косово, на котах Теодора Музаки.
...это исторический факт, что они были на стороне сербов против Османской империи в той катастрофической битве 1389 года (под командованием албанских графов Бальши и Йонимы)
... Влахские контингенты воеводы Мирчи, войска зятя Лазаря Вука Бранковича и албанские войска под командованием Георгия Бальши и Деметры Йонимы.
... geantwortet haben und sich mit einer Armee von 6.000 Mann nach Kosova aufgemacht haben soll. An der Schlacht auf dem Amselfeld nahmen auch andere mächtige albanische Fürsten teil: Demeter Jonima, dessen Reich sich über die..
В этом бою погиб знаменитый албанский принц Теодор Музака II, как и многие другие албанские товарищи.
Более подробное описание битвы, основанное на османских источниках, приписывает албанским лидерам Балше, Йониме и Музаке организованный албанский контингент, составляющий одну четверть всей балканской коалиции.
Два года спустя Гьердж Бальша II, Теодор Музака и Димитер Йонима сражались в битве за Косово... четверть военной силы антиосманской коалиции составляли албанцы...
«Альбанская историография, когда она столкнулась с преимуществом акцента на альбанском присутствии в том, что представляет собой великую коалицию принципов христианства против османов». Selon elle, sur les sept, главнокомандующие этой коалиции, deux étaient albanais, Gjergj Balsha II и Dhimiter Jonima. Мы также участвовали в этой битве других альбанских феодалов под названием Гьон Музака и Теодор Музака II. Альбанское участие дает возможность получить четверть тотального количества трупп коалиции.
Важным событием стало то, что союз боснийцев и сербов встретился с османскими войсками в июне 1389 года на Косовом Поле. В отношении этой знаменитой битвы, которая, как теперь известно, впоследствии заняла центральное место в сербской националистической идеологии, висит большая неопределенность. Практически ничего нельзя сказать с уверенностью о численности и многонациональном составе обеих армий.
Албанское население, от озера Шкодер до Косово, не только не прибыло на «вражеских» грузовиках, но и было одним целым с другим христианским населением. Во время османского вторжения в 1389 году, как упоминают греческие авторы, после сербов и Болгары, северные албанцы, жители Химары, Эпира и побережья.
Паша Джигит- -пожалуйста, когда ты се сначала поминаешь као жедан из турецких командантов в косовской бичи.
Сербская тяжелая кавалерия заняла V-образную атакующую позицию, прорывая османскую пехоту и легкую кавалерию.
Самым драматичным событием битвы стало убийство султана Мурада сербским дворянином по имени Милош Обилич. Он выдал себя за дезертира с сербской стороны и таким образом сумел проникнуть в палатку Мурада; там он зарезал его.. Сам Обилич был убит телохранителями Мурада..
Опять же, сообщения различаются в зависимости от источника, хотя одна популярная версия описывает отчаянный акт сербского героизма. Когда битва развернулась против сербов, один из их дворян, Милош Обилич, притворился, что перешел на сторону турецких войск. Когда его привели к Мураду, Обилич вытащил спрятанный кинжал и убил его.
Код Мињанелии, к тому же претходно заробл - ен и принужен да Мурату положим заклетку верности! и там, где они есть, покажите то био Лазара, зарио Мурату Мач у Прса