stringtranslate.com

династия Кохов

Династия Кох ( / kɒ tʃ / ; 1515–1949) правила частями восточного индийского субконтинента в современных Ассаме и Бенгалии . Бисва Сингха установил власть в бывшем королевстве Камата , которое возникло из распадающегося королевства Камарупа . [4] [5] Династия пришла к власти, устранив Баро -Бхуянов , которые ранее устранили недолговечное правление, установленное Алауддином Хуссейном Шахом .

Династия разделилась на три ветви среди потомков трех сыновей Бисвы Сингхи; две антагонистические ветви Кох-Бихар и Кох-Хаджо и третья ветвь в Хаспуре. Кох-Бихар объединился с Моголами , а ветвь Кох-Хаджо распалась на различные подветви в королевстве Ахом . Кох-Бихар стал княжеством во время британского правления и был поглощен после обретения Индией независимости. Третья ветвь в Хаспуре исчезла в королевстве Качари . Райкат является побочной ветвью династии Кох, которая претендует на происхождение от Сисьи Сингхи, брата Бисвы Сингхи.

Этимология

Имя Кох обозначает этническую группу, к которой принадлежала мать Бисвы Сингхи; [6] а король, а также большая часть населения королевства ( Кох Бихар ) принадлежали к общине Кох. [7]

История

Историческая справка

После падения династии Пала из Камарупы , королевство распалось на различные владения в XII веке. Сандхья , правитель Камарупанагары (современный Северный Гувахати ), перенес свою столицу дальше на запад, в современную Северную Бенгалию в середине XIII века, и владения, которыми он правил, стали называться королевством Камата . [8] Буферный регион между восточными королевствами и Каматой был владением вождей Баро-Бхуянов . Алауддин Хусейн Шах из Гаура сместил Ниламбара из династии Кхен в 1498 году, занял Камату и поставил во главе своего сына Даниала Хусейна . Через несколько лет Баро-Бхуяны, во главе с неким Харупом Нараяном из долины Брахмапутры , победили, захватили и казнили Данияла, и регион перешел под власть конфедерации Бхуянов. [9]

Возникновение власти Коха

Именно в этом контексте несколько независимых племен кочей объединились под предводительством лидера по имени Хаджо, который занял Рангпур и Камруп . [10] Кочи, распространяясь в направлении южных равнин, смогли объединиться с другими племенными группами. [11] Среди различных факторов, переход от подсечно-огневого земледелия к оседлому земледелию и распад племенных клановых отношений приводятся как факторы, способствовавшие росту власти кочей. [12]

В рамках этих союзов дочь Хаджо Хира вышла замуж за Харию Мандала, члена племени мехов из Чикнаграма в современном округе Кокраджхар , [13] хотя эти этнические идентичности трудно различить, поскольку часто происходили смешанные браки. [14] [15] Бису, рожденный от Харии и Хиры, [16] приобрел политическое наследие своего деда Хаджо [17] и утвердился в качестве вождя восточной ветви кочей в регионе Кхунтагат (современный округ Кокраджхар в Ассаме). [18] [19] Считается, что Бису сражался под руководством Бхуянов в качестве землевладельца против оккупации королевства Камата Алауддином Хусейном Шахом и таким образом изучил их военную тактику. [20]

Дворец Куч-Бехар, построенный во времена правления Нрипендры Нараяна
Происхождение династии Кох, основанное на Дарранг Раджа Вамсавали [21]

Консолидация власти при Бису

Он искал союза с племенными вождями [22] [23] против более могущественных Баро-Бхуянов и начал свою кампанию около 1509 года. [24] Последовательно он победил Бхуянов Огури, Джаргаона, Карнапура, Пхулагури, Биджни и Пандунатха (Панду, в Гувахати ). [25] Он был особенно растянут Бхуянами Карнапура и смог победить их только с помощью военной хитрости во время Биху .

В некоторых записях Бису перенес свою столицу из Чиканы в Хингулабас (около современной Самукталы ), а затем, наконец, в Каматапур (теперь называемый Госанимари ), который находится всего в нескольких милях к юго-востоку от современного города Куч-Бехар [26] — но поскольку эти перемещения были зафиксированы намного позже событий, даты и правители, связанные с этими перемещениями, не могут быть точными, и эти перемещения представляют собой постепенное перемещение власти Коча к южным равнинам долины Брахмапутры. [27] После подчинения мелких правителей он объявил себя королем Каматы, ограниченной на востоке рекой Барнади и на западе рекой Каратоя [ 28] в 1515 году. [29]

Династия Кох в Камате была одним из нескольких племенных образований, которые развились в государственности около 15 века на северо-востоке Индии — Ахом , Чутия , Димаса , Трипура , Манипур и т. д. [30]

Санскритизация

Во время коронации Бису принял индуизм и имя Бишва Сингха. [31] [32] Тем не менее, он сохранил идентичность Коча своей матери, отбросив этническую идентичность своего отца. [33] Позже брахманские пандиты создали легенду о том, что Господь Шива был отцом Бишвы Сингхи, чтобы придать легитимность его правлению [34] и даровали ему статус варны кшатриев . [35] Согласно легенде, созданной во время коронации, Бису был сыном Шивы, а его племя, либо Коч, либо Меч, было кшатриями, которые бежали от страха истребления мудрецом-брахманом Парашурамой и нашли убежище в Западном Ассаме и Северной Бенгалии , а затем замаскировались под млеччхов . [36]

Этот процесс индуизации шел гораздо медленнее в низших слоях общества [37], король Бисва Сингха, имевший племенное происхождение, претендовал на статус раджбанши-кшатрия [38] , низший класс Кох принял это название после 18-го века. [39]

Зенит

Два сына Бисвы Сингхи, Наранараян и Шукладхвадж ( Чиларай ), король и главнокомандующий армией соответственно, привели королевство к зениту. Во время правления Нара Нараяна, Кох Бехар стал свидетелем распространения экшарана-намадхармы Санкардевом вместе со своими двумя учениками Мадхавдевой и Дамодардевом , [40] [41] что помогло принести культурное возрождение королевству. [42] Распространение этого нового религиозного движения первоначально встретило сопротивление со стороны людей Кох, Мех и Качари, проживающих в королевстве Кох-Камата, [ 43] [3] для чего Нара Нараян отдал официальный приказ признать различные религиозные практики людей, проживающих в королевстве, [44] хотя к концу 18-го века массы населения Коха впитали в себя значительную часть индуистского содержания. [45] [46]

Позже Нара Нараян сделал Рагхудева, сына Чиларая, губернатором Коч-Хаджо , восточной части страны. После смерти Нара Нараяна Рагхудев объявил независимость. Разделение королевства Камата на Коч-Бихар и Коч-Хаджо было постоянным.

Филиалы

Правители неразделенного королевства Кох

Правители Коч-Бихара

Махараджа Нрипендра Нараян из Куч-Бихара

Правители Коч-Хаджо

Правители Дарранга

Могольская Субах в союзе с Лакшми Нараяном из Кох-Бихара напала на Парикшита Нараяна из Кох-Хаджо в 1612 году. Кох-Хаджо, ограниченный рекой Санкош на западе и рекой Барнади на востоке, был занят к концу того же года. Парикшит Нараян был отправлен в Дели на аудиенцию к императору Моголов, но его брат Балинараян бежал и укрылся в королевстве Ахом . Регион к востоку от Барнади и до реки Бхарали находился под контролем некоторых вождей Баро-Бхуян , но вскоре они были изгнаны Моголами. В 1615 году Моголы под предводительством Саида Хакима и Саида Аба Бакра напали на ахомов, но были отброшены обратно к реке Барнади. Король Ахома, Пратаап Сингха , затем установил Балинараян в качестве вассала в недавно приобретенном регионе между реками Барнади и Бхарали и назвал его Дарранг . Потомки Балинараян продолжали править регионом как данником королевства Ахом , пока он не был аннексирован британцами в 1826 году. [48]

Правители Бельтолы

Правители Биджни

Правители Биджни правили между реками Санкош и Манас, в регионе, расположенном непосредственно к востоку от Куч-Бихара .

Правители Хаспура

Долина Барак была получена Чилараем в 1562 году [49] от королевства Твипра во время его экспедиции, когда он подчинил себе большинство основных правителей в Северо-Восточной Индии и основал государство Хаспур с гарнизоном в Брахмапуре, которое в конечном итоге стало называться Хаспур (Брахмапур→Кочпур→Хаспур). Правление Коха началось с назначения Камала Нараяна (сводного брата Чиларая и Наранараян) в качестве девана через пару лет после создания гарнизона. [50] Камалнараян основал восемнадцать кланов семей Коха, которые заняли наследственные роли в государстве Хаспур и которые стали известны как Дхейаны (в честь Девана). [51] Независимое правление правителей Хаспур закончилось в 1745 году, когда оно слилось с королевством Качари . [49]

Правителями королевства Кох в Хаспуре были: [50]

Смотрите также

Галерея

Примечания

  1. ^ ab (Нат 1989:23–24)
  2. ^ ab (Шин 2021:33)
  3. ^ ab (Шейх 2012:252)
  4. ^ (Нат 1989:2–11)
  5. ^ " Камарупа была реорганизована в новое государство. Название "Камата" со столицей Каматапур. Точное время, когда были сделаны изменения, неизвестно. Но, возможно, это было сделано Сандхьей (ок. 1250-1270) в качестве защиты от растущих опасностей с востока и запада. Его контроль над восточными регионами за Манахом (рекой Манас) был слабым." (Саркар 1992, стр. 40–41)
  6. ^ «(I)t становится ясно, что отец Бисвы Сингхи был мехом, а мать — кохом, и оба племени были «грубыми» и «нечистыми», следовательно, неарийскими или неиндуистскими». (Nath 1989:17)
  7. ^ «Династия называлась Кох, а название королевства было Кох-Бихар, потому что сам король и большая часть населения принадлежали к общине Кох» (Das 2004:559)
  8. ^ (Гогои 2002, стр. 17)
  9. ^ (Нат 1989:21)
  10. ^ «Кочи, имевшие ряд вождей, поначалу независимых, но постепенно объединившихся под властью одного из них по имени Хаджо, заняли Рангпур и Камруп» (Nath 1989:17)
  11. ^ «Переместившись из Гималайской местности, вероятно, следуя по течению рек Тиста и Дхарла, кочи сначала поселились в Северной Бенгалии, а затем постепенно распространились на восток, юг и запад, тем самым объединившись с другими племенными группами, такими как рабха, дхималы, хаджонги, гаро и мечи (Nath 1989: 1-4)». (Shin 2021:30)
  12. ^ "(I)t ясно, что центр власти Коха постепенно перемещался в сторону южных равнин региона. Этот повторяющийся перенос капитала был связан с переходом в их жизнеобеспечении от возделывания джхум к оседлому сельскому хозяйству (Ray 2002: 48). Одновременно произошла смена их политической системы с кланового вождества на государство с множеством агентов, участвующих в его функционировании. Оба процесса обычно наблюдаются среди восходящих местных властей с коренным происхождением на северо-востоке между четырнадцатым и восемнадцатым веками (Shin 2020: 49-75)". (Shin 2021:31)
  13. ^ «[У Хаджо] было две дочери, Хира и Джира, из которых Хира была замужем за Харией, членом «нечистого племени», называемого Мех». (Nath 1989:17)
  14. ^ «В зависимости от разногласий, прародителем монарха Коха был либо Кох, либо Мех, по имени Хариа Мандал...» (Саркар 1992:70)
  15. ^ «Частые смешанные браки между кочами и мечами сблизили их, тем самым затруднив различение этих двух групп как в исторических, так и в вымышленных повествованиях. Основателем политической власти кочей был Вишва Синха (1515-40), сын Харии Мандала, который был главой двенадцати ведущих семей мечей и населял Чикнабари на горе Чикна близ холмов Бутана». (Шин 2021:30)
  16. ^ "[У Хаджо] было две дочери, Хира и Джира, из которых Хира вышла замуж за Харию, представителя "нечистого племени", называемого Мех. У них родился Бису... становится ясно, что отец Бисвы Сингхи был Мехом, а мать - Кохом, и оба племени были "грубыми" и "нечистыми", следовательно, неарийскими или неиндуистскими." (Nath 1989:17)
  17. ^ (Нат 1989:17)
  18. ^ (Барман 2014:18)
  19. ^ (Нат 1989:197)
  20. ^ «Бису, который, возможно, сражался с Алауддином Хуссейном Шахом или его правительством в Камрупе под руководством бхуйанов и знал их (бхуйанов) военную тактику...» (Nath 1989:22–23)
  21. ^ (Саркар 1992:91)
  22. ^ «Вишва в значительной степени полагался на силу племени в войне. Племенное ополчение, состоящее из мечей, кочей, качари, бхутиа и т. д., продолжало участвовать в агрессивной войне под руководством Наранараяна, что привело к значительному расширению территории кочей (Барман 2007: 83-87)» (Шин 2021:33)
  23. ^ "... Димаруа , Панбари, Белтола , Рани , Мойрапур, Бордуар, Бхолаграм, Пантандуар, Чайгаон , Богадуар, Бонгаон, Баку, Луки, Хенгерабари . Бисва Сингха получил преданность этих государств, включая Дарранг , Караибари, Атиабари, Камтабари и Балрампур. Правящей семьей этих государств до присоединения нижней долины Брахмапутры к британцам в 1826 году были Кох, Мех или Гаро, и некоторые из них заявляли о непрерывности своего правления на протяжении столетий" (Nath 1989:23–24)
  24. ^ (Нат 1989:28–29)
  25. ^ "Утверждается, что Бисва Сингха подчинил Бар Бхуян , затем Сару Бхуян , а затем Бхуян Угури. После этого он победил Дайваджню Чути Бхуян , а затем Кусум Бхуян, Дихала Бхуян, Калия Бхуян и Бхуян Джаргаона, Кабилаш Бхуян, Бхуйаны Карнапура, Пхулагури и Биджни и, наконец, Пратап Рай Бхуян из Пандунатха, Гувахати, также упоминают Гандханва Рай, Бхуана из Бандуки и Шрирам Хана из Саджалаграма». (Нат 1989:24)
  26. ^ «Благодаря своим военным и административным способностям Вива разгромил ряд бхуянов, местных вождей с огромными поместьями и военной силой, подчинил другие холмистые районы и создал новое государство около 1515 года. Он перенес политический центр из Чиканбари, своей родной деревни недалеко от границы с Бутаном, в Хингулабас, деревню на равнинах западного Дураса, а затем, наконец, в Каматапур, укрепленный город, занятый кхенами примерно столетием ранее» (Shin 2021:30–31)
  27. ^ «Поскольку источники датируются гораздо более поздним периодом, чем события, которые они описывают, дата событий и короли, приписываемые каждому переносу столицы, могут быть неточными. Но, как указывает Рэй, очевидно, что центр власти Коха постепенно перемещался в сторону южных равнин региона». (Шин 2021:30–31)
  28. ^ (Нат 1989:23–24)
  29. ^ (Нат 1989:28)
  30. ^ Гуха (1983, стр. 5)
  31. ^ «(Бису) принял индуизм и взял имя Бисва Сингха после своей коронации (Barpujari 2007: 69–71; Gait 2008: 49–50)». (Рой 2020)
  32. ^ (Шин 2021:30, 31)
  33. ^ «Интересно отметить, что Бису, основатель династии и сын Харии Мандала, вождя тибето-бирманского происхождения, отказался от племенной принадлежности своего отца, но сохранил идентичность Коча своей матери (мать Бису, Хира принадлежала к племени Коча), принял индуизм и взял имя Бисва Сингха после своей коронации (Barpujari 2007: 69–71; Gait 2008: 49–50)». (Рой 2020)
  34. ^ «Принято считать, что происхождение Бисвы Сингхи как сына Шивы было не чем иным, как творением брахманов. Брахманы нуждались в королевском покровительстве, а король хотел легитимности, которую можно было получить через универсальную религию, чтобы научить людей быть послушными, терпеливыми и покорными» (Шейх 2012:250)
  35. ^ (Гогои 2002:18)
  36. ^ (Шарма 2009:356–357)
  37. ^ "Таким образом, среди масс людей процесс индуизации был медленнее, чем в кругах королевской семьи. С принятием индуизма они остались с несколько презираемым именем "Коч" и приняли имя Раджбанси, статус кшатрия, который буквально означает "из королевской расы", ограниченный в основном земледельцами и уважаемыми классами. Имя Кох использовалось носильщиками паланкинов. Таким образом, Кох Бехар претерпевал религиозную трансформацию и развивал кастовую иерархию под влиянием брахманического индуизма, хотя это было гораздо медленнее в низших слоях общества" (Шейх 2012:252)
  38. ^ (Шейх 2012:250): «(К)инг Бисва Сингха, имевший племенное происхождение, принял индуизм и претендовал на статус кшатрия. Он также известен как Бишу, преуспел в установлении своей власти, называя себя раджой, он первым претендовал на статус раджбанши-кшатрия».
  39. ^ "Но интересно отметить, что ни в персидских записях, ни в иностранных источниках, ни в каких-либо династических эпиграфах того времени кочи не упоминаются как раджвамси. Даже Дарранг Радж Вамсавали, который является генеалогическим отчетом королевской семьи Кочи и который был написан в последней четверти 18 века, не упоминает этот термин. Вместо этого все эти источники называют их кочами и/или мечами." (Nath 1989:5)
  40. ^ «Процесс санкритизации получил дальнейшее развитие с приходом Шриманты Санкардева вместе с двумя его учениками Мадхавдевой и Дамодардевом в середине шестнадцатого века. Они представили нео-вайшнавское движение в Кох Бехаре» (Шейх 2012:251)
  41. ^ «Демократические ценности и простота, пропагандируемые Санкардевой, оказали глубокое влияние на разнородных людей бассейна Тиста - Брахмапутра . Поэтому все общины, включая Кох , Калиту , Кайастху , Чандал , Гаро , Ахом , Бхутиа , Мири , мусульман и даже брахманов, приняли вайшнавизм Санкардевы. Мадхавадева и Дамодар Дева, ученики Санкардевы, также тронули сердца разнородных общин своими религиозными учениями и превратили нео-вайшнавизм в популярный культ региона». (Барман 2014:21)
  42. ^ «Сатра и намагар нео-вайшнавизма появились как два мощных института с возможностью социального контроля. Поэтому Наранараян и Чиларай поощряли создание сатр в Субгималайской Бенгалии и Нижнем Ассаме, чтобы популяризировать правление Коча среди последователей вайшнавизма. Они не только установили тесные отношения с Санкардевой, но и стали великими покровителями нео-вайшнавизма. Лакшми Нараян (1587-1637), Рагхудева Нараян (1581-1618), Парикшит Нараян (1603-1618), Бир Нараян (1627-32) и Прана Нараян (1632-1665 н.э.) также продолжали государственную поддержку строительства сатр в королевстве» (Барман 2014:22)
  43. ^ Правители не могли противодействовать племенам, поскольку им нужна была племенная поддержка в войне. Поэтому, когда поклонение Господу Шиве исключительно с ведическими ритуалами было воспрепятствовано племенами, королю Наранараяну пришлось разрешить традиционные способы поклонения с жертвоприношением животных, предложением деревенского пива ( чакат ) и красочной племенной музыкой и танцами. Качари, мечи, кочи и другие племена северной стороны Гохаина Камал Али (от Куч Бехара до Нараянпура ) имели право поддерживать свою собственную культурную форму со своими собственными священниками и ритуалами" (Барман 2014:29)
  44. ^ «Наранараяну пришлось издать указ, согласно которому племенная форма религиозной практики, распространенная среди таких народов, как кочи, мечи и качари, была признана» (Шейх 2012:252)
  45. ^ «Однако, начиная с семнадцатого века, общество Кохов впитало в себя значительную часть брахманического содержания. Их притязания на статус кшатрия возникли как способ отражения и расширения нового экономического статуса землевладельцев, возникшего в обществе Кохов во время правления Моголов. К концу восемнадцатого века это притязание просачивалось вниз по рядам общества Кохов и получало все большую приемлемость (Ray 2002:50)» (Shin 2021:34)
  46. ^ «Поэтому среди масс процесс индуизации шел медленнее, чем в кругах королевской семьи» (Шейх 2012:252)
  47. ^ "Принцесса Дэйзи из Плесса: счастливые годы. Выставка в замке Плесс". www.rvondeh.dircon.co.uk . Архивировано из оригинала 25 апреля 2009 года . Получено 24 декабря 2007 года .
  48. ^ (Нат 1989:102–104)
  49. ^ ab «Государство Кхаспур возникло с вторжением Чилараи в 1562 году нашей эры и существовало до 1745 года, когда оно объединилось с государством Димаса в Майбонге». (Бхаттачарджи 1994:71)
  50. ^ ab (Бхаттачарджи 1994:71)
  51. ^ (Бхаттачарджи 1994:72)

Ссылки