Красная рука Ольстера

Символ, используемый в геральдике для обозначения ирландской провинции Ольстер.

Красная рука Ольстера, версии Декстер и Синистер

Красная рука Ольстера ( ирландский : Lámh Dhearg Uladh ) — символ, используемый в геральдике ^[1] для обозначения ирландской провинции Ольстер и Северного Уи Нейла в частности. Однако он также использовался другими ирландскими кланами по всему острову, включая правящие семьи западного Коннахта (т. е. О'Флаэрти и Макхью) и вождей Мидлендса (например, О'Дейли, Кирни и т. д.). ^[2]

Это открытая ладонь красного цвета с пальцами, направленными вверх, большим пальцем, параллельным остальным, и ладонью, обращенной вперед. Обычно изображается как правая рука, но иногда - левая рука, как, например, в гербах баронетов .

Историческая справка

Оригинальная красная ручная печать О Нейла

Красная рука уходит корнями в гэльскую культуру как знак великого воина. Считается, что она восходит к языческим временам.

Красная рука впервые упоминается в сохранившихся записях в XIII веке, где она использовалась ирландско-нормандскими графами Ольстера из рода де Бург . ^[3] Именно Уолтер де Бург , ставший первым графом Ольстера в 1243 году, объединил крест де Бург с Красной рукой, чтобы создать флаг, который представлял графство Ольстер и позже стал современным флагом Ольстера .

Впоследствии его переняли О'Ниллы , когда они приняли древнее королевство Ольстера, придумав себе титул Rex Ultonie (король Ольстера) в 1317 году, а затем беспрепятственно заявляли о своих правах с 1345 года. ^{[4] [5] [6]} Раннее ирландское геральдическое использование открытой правой руки можно увидеть на печати Аода Реамхара О'Нейла, короля ирландцев Ольстера в 1344–1364 годах. ^[7]

Стихотворение Маэля О Хуйгинна начала XV века называется «Lámh dhearg Éireann í Eachach» , ^{[8] [9]} первая строка которого представляет собой вариацию названия: « Lamh dhearg Éiriond Ibh Eathoch » , ^[9] переводится как «Уи Эшач — «красная рука» Ирландии». ^[10] Уи Эшач были одним из племен Крутин (известных как Дал нАраиди после 773 года ^[11] ), составлявших древнее королевство Улайд . ^{[12] [13]}

Символ Красной руки, как полагают, использовался О'Нилами во время их Девятилетней войны (1594–1603) против английского правления в Ирландии , и боевой клич lámh dearg Éireann abú ! («Красная рука Ирландии к победе») также был связан с ними. ^[14] Английский писатель того времени отметил: «Древняя Красная рука Ольстера, кровавая Красная рука, ужасное знание! И в качестве намека на это ужасное знание — боевой клич Lamh dearg abu!» ^[6]

Орден баронетов был учрежден патентом от 10 мая 1612 года, в котором говорилось, что «баронеты и их потомки должны и могут носить, либо в кантоне на своем гербе, либо в инескутчеоне , по их выбору, герб Ольстера, то есть на серебряном поле, червленую руку или окровавленную руку». ^[15] Старейшие баронеты использовали правую ( dexter ) руку, как и О'Ниллы; однако позже она стала левой ( signister ) рукой. ^[15]

Спор о праве собственности

Исключительные права на использование символа Красной руки стали предметом споров на протяжении столетий, в первую очередь, принадлежали ли они О'Ниллам или Магеннисам . О'Ниллы стали главной династией Сенел нЭогайн Северного Уи Нейла , а позднее — королями Ольстера , в то время как Магеннисы были правящей династией Уи Эахач Кобо , главной династии Крутин из Улайда ^[13] , а также главой клана Рудрайге ^[16] . В поэме XVI века отмечены разногласия между « Сиол Рураи » (псевдоним клана Рудрайге) и Северным Уи Нейлом.

Спор, датируемый 1689 годом, возник между несколькими ирландскими поэтами о том, чье право на Красную руку было наиболее законным. ^{[3] [17] [18]}

• Диармайд Мак ан Бхайрд , один из последних полностью обученных ирландских поэтов-бардов , ^[19] осуждает притязания О'Нейлов на Красную Руку, утверждая, что она по праву принадлежит Магеннисам, которым следует разрешить ее сохранить. ^[17] Он подкрепляет свое заявление ссылками на несколько средневековых текстов, приписывающих ее Коналлу Кернаху , легендарному предку Уи Эахач Кобо. ^[17]
• Эоган О Доннхейл опровергает права Кланны Рух (Clanna Rudraige) на этот символ. ^[17] Он цитирует историю, основанную на Леборе Габала Эренне, утверждая, что он принадлежит потомкам Эримона , от которого, как говорят, произошли Конн Ста Битв и, следовательно, О'Нилы. ^[17]
• Найл Мак Мюиредхай отвергает оба этих утверждения и заявляет, что символ принадлежит клану Домнайл (Кландоннелл, потомок Трех Коллас , легендарных предков Аиргаллы ) . ^[17] Мак Муиредхай высмеивает О Доннгейла как дурака и считает прискорбным то, что он является писателем. ^[17]

Дальнейшие поэтические четверостишия в споре были написаны Маком ан Бэрдом, О'Доннхайле, а также сыном Мака ан Бхэрда Эогейном. ^[17] Мак ан Бхэрды , по-видимому, высмеивают О'Доннхайле за то, что он не происходит из потомственной бардской семьи и что он очень низкого ранга без чести, а также намекают на генеалогическую связь его семьи с О'Ниллами. ^[17]

В 1908 году тогдашний глава клана О'Нилл писал о Красной руке: «История учит нас, что уже во времена язычества О'Ниллы переняли это прозвище у Макгеннисов, которые были князьями в северной части Ирландии, где они проживали» ^{[20] .}

Возможные источники

Участники бардовского спора 1689 года утверждали, что символ Красной руки произошел от легендарного предка, который возложил свою окровавленную руку на знамя после победы в битве:

• Диармайд Мак ан Бхайрд утверждал, что Коналл Кернах (мифический герой Улайда из Ольстерского цикла ) положил свою окровавленную руку на знамя, отомстив за смерть Кухулина (еще одного мифического героя Улайда), и с тех пор оно принадлежало потомкам Коналла. затем. ^[17] Это, по его словам, подтверждается средневековыми текстами, такими как Scéla Mucce Meic Da Thó (« Сказка о свинье Мак Да То »), Leabhar Ultach (также известный как Senchas Ulad и Senchas Síl Ír ) и Ó Стихотворение Хьюгинна начинается с Lámh Éireann í Eachach . ^[17]
• Эоган О Доннгхайле, основываясь на своей истории на Lebor Gabála Érenn , утверждал, что после того, как милезийцы победили Туата Де Дананн , им были дарованы три драгоценных предмета, среди которых знамя с красной рукой. ^[17] Это знамя в конечном итоге без спора оказалось в руках потомков сына Миля Эримона , от которого, как говорят, произошел Конн Ста Битв и, таким образом, О'Ниллы. ^[17] Сохранившиеся тексты Lebor Gabála Érenn упоминают четыре сокровища , но не знамя. ^[17]
• Найл Мак Мюридхай утверждал, что, когда Три Коллы победили Улайдов , один из Коллас положил свою окровавленную руку на отнятое у них знамя. ^[17] Затем он заявляет, что клан Домнайл использовал этот символ в его время, и принимает стихотворение Lámh Éireann í Eachach . ^[17] Однако, по словам историка Гордона О Риана, Мак Муиредхай ошибочно принял элемент í Eachach за потомков Эчу Доймлена, отца Коллас, хотя на самом деле он относится к Эчу Кобе, легендарному предку Магеннисов. ^[17]

Ф. Дж. Биггер в докладе, прочитанном в Королевской Ирландской академии в апреле 1900 года, отметил использование правой руки О'Нилами около 1335 года и предположил, что для них это могло быть символом, означающим божественную помощь и силу, а также предположил, что древние финикийцы могли принести этот символ в Ирландию. ^[21]

В средневековой ирландской литературе нескольким реальным и легендарным королям давали прозвище «красная рука» или «краснорукий», чтобы обозначить, что они были великими воинами. ^[22] Одним из них является мифический верховный король Ирландии Лугайд Ламдерг (Лугайд краснорукий), который, по словам Юджина О'Карри , упоминается в одной ирландской легенде как король Крутина из Улайда во время правления мифического Конхобара Мак Несса . ^{[23] [24]} В Средние века О'Ниллы верили, что мессианский «краснорукий» король по имени Аод Эангах придет, чтобы повести их за собой и изгнать англичан из Ирландии. ^[22] В издании All Ireland Review 1901 года писатель под псевдонимом «MM» предполагает, что Красная Рука названа в честь основателя клана Рудрайге, Рудрайге мак Ситриги , ^[25] и что имя Рудрайге может означать «красное запястье». ^[25] В другом издании «YM» предполагает то же самое, утверждая, что имя Рудрайге означает «красная рука». ^[26] Они также предполагают, что Cróeb Ruad (Красная ветвь) древнего Улайда может на самом деле происходить от crob и ruadh (красная рука). ^[26]

В другой легенде, которая стала широко распространенной, первый человек, который наложил свою руку на провинцию Ольстер, имел бы на нее права. ^[27] В результате воины бросились к земле, и один из них отрубил себе руку и бросил ее на своих товарищей, таким образом завоевав землю. ^[27] В некоторых версиях истории человек, который отрубил себе руку, принадлежит О'Ниллам или является самим Ниаллом из Девяти Заложников . ^{[ необходима цитата ]} В других версиях этим человеком является мифический Эримон . ^[28]

«Красная рука» как прозвище

В средневековой ирландской литературе несколько реальных и легендарных королей получили прозвище «краснорукий» или «краснорукий» ( lámhdhearg или crobhdhearg ). Это означало, что они были великими воинами, их руки были красными от крови их врагов. ^[22]

• Древний ирландский бог Нуада Аиргетлам (Нуада среброрукий) был также известен под псевдонимом Нуада Дерг Ламх, краснорукий, среди прочих псевдонимов. ^[29] Нуада упоминается в Книге Лекана как предок Эоганахты и Дал гКайса из Мунстера . ^[29]
• Лугайд Ламдерг — легендарная личность, которая появляется в Книге Лейнстера и «хаотичном прошлом» происхождения Дал гКайса. ^{[30] [31]} Его эпитет, означающий «красная рука», был передан Лугайду Минну примерно в начале ирландского исторического периода. ^[30]
• Лабрайд Ламдерг (краснорукий Лабрайд) — персонаж фенийского цикла ирландской мифологии , друг героя-воина Оскара . ^{[1] [32]}
• В «Анналах четырёх мастеров» упоминается «Реахта Ригдхеарг» ( Rechtaid Rígderg ) как верховный король Ирландии . ^[33] По словам Джеффри Китинга, он получил имя «Ригдхеарг», поскольку у него была «более красная рука». ^[33] Реахта указан как правнук «Лугайгда Ламдхеарг» (Lugaid Lámderg). ^[33]
• Катал Кробхдеарг Уа Конхобайр , также известный как «Катал Краснорукий О'Конор», был королём Коннахта в начале 13-го века. ^[34] Существует поэма, которая, как считается, была написана между 1213 годом и смертью Катала в 1224 году, в которой часто упоминается красная рука Катала. ^[35]
• Мередит Ханмер в своих «Хрониках Ирландии» (впервые опубликованных в 1633 году) упоминает Дермотта Ламхдерга как короля Лейнстера , который в начале V века сражался в битве против армии мародеров при Нокнигене близ Дублина. ^[36]
• Каванаги из Борриса, графство Карлоу , происходят от Дермота Каванага Ламхдерга, лорда Сент-Муллина , второго сына Джеральда Каванага, лорда Фернса в 1431 году. ^[37] Джеральд был потомком Домналла Каомханаха , сына Диармайта Мак Мурхады , короля Лейнстера . ^[37]
• Кавена из Килдэра, ставшие частью протестантского господства , являются родственниками Кавана из Борриса и, согласно их собственным традициям, заявляют о своем происхождении от Катайра Руа Каомханаха, который, как говорят, был потомком ветви Ламхдхеарг (Красная Рука) клана Каомханах . ^[38]
• В катране 78 классической ирландской поэмы « Карн Фраойх Сойтеах на Саорхланн » упоминается « inghean ríogh lámhdhearg Laighean », что переводится как «потомок (буквально «дочь») жестоких королей Ленстера». ^[39] В этом стихотворении, а также в связанном с ним стихотворении Osnach Carad i gCluain Fraoch упоминается Карн Ламха, место захоронения руки Фраоха. ^[40]
• Глеойр Ламхдерг, или Глеойр Краснорукий, был королём Ламрайге и предположительно отчимом Фионна мак Кумхейла из фенийского цикла ирландской мифологии. ^[41] Ламрайге, как утверждается, происходят от Ламхи, сына Конхобара мак Нессы , легендарного короля Ольстера. ^[41]

Похожие символы

Dextera Dei , или «Правая рука Бога», — символ, который появляется только на трех высоких крестах в Ирландии: Кресте Мюредаха в Монастербойсе ; Кресте короля Фланна (также известном как Крест Писания) в Клонмакнойсе ; и Кресте на улице Келлс . ^[21] Первые два имеют полную руку с вытянутыми пальцами, как у Красной руки. ^[21] Форма и положение Dextera Dei в Келлсе соответствуют образцу, обычно встречающемуся на континенте, тогда как тот, что используется в Монастербойсе и Клонмакнойсе, кажется уникальным в христианском мире. ^[21]

Биггер предположил, что упоминание Dextera Dei в Псалме 118 и Деяниях 2 представляет собой образное выражение старого мира, обозначающее силу и власть, и такие символы рук можно найти в древних цивилизациях, включая, среди прочего , ассирийцев , вавилонян , карфагенян , халдеев и финикийцев . ^[21] Он также используется евреями, мусульманами и может быть найден в использовании в Палестине и Марокко . ^[21] Австралийские аборигены почитали руки своих умерших вождей. ^[21] В опубликованной версии своей статьи Биггер упоминает книгу, опубликованную после того, как он прочитал свою статью, Horns of Plenty Ф. Т. Элворти (хотя вместо FT появляется FJ), написав, что она окончательно доказала древний характер и широкое использование символа среди ранних языческих цивилизаций. ^[21]

По словам Чарльза Валланси в 1788 году, красная рука, указывающая вверх, была гербовым символом королей Ирландии, и что она все еще использовалась семьей О'Брайен, чей девиз был Lamh laidir an uachdar , что означает «сильная рука вверх» или «сильная рука восторжествует». ^[42] Руки занимают видное место в публикации Дермота О'Коннора 18-го века «Гербы и ирландская геральдическая терминология», с септой Ó Fearghail с девизом Lámh dhearg air chlogad lúptha . ^[43]

Ссылки на Галисию

В некоторых гербовниках Центральной Европы XV, XVI и XVII веков Королевство Галисия представлено гербом с красной рукой или красной перчаткой. Это может быть связано с фонетическим сходством между гэльским и галисийским языками (« canting arms » использовался для этого намеренно или по недоразумению, например, Galice - Calice или D' Aragón - Dragón ), или с ассимиляцией галисийского народа с милетцами (народом Бреогана ). Наиболее распространенным геральдическим щитом в Галисии, как автономном регионе или как королевстве, является Грааль с крестами или трилистниками с XIII века до наших дней. В XVII веке Сент-Джеймс Компостельский ( Сантьяго-де-Компостела ) стал, по словам епископа Томаса Стронга (дяди Томаса Уайта, основателя ирландского колледжа Компостелы после бегства графов ), «истинной столицей ирландского народа в изгнании». ^[44]

• 
  Герб Галисийского королевства в гербовнике Мильтенберга , ок. 1486–1500 гг.
• 
  Герб Галиции в Sammelband mehrerer Wappenbücher , ок. 1530.
• 
  Герб Галиции в Хофклейдербухе , 1508–1551 гг.
• 
  Герб Галиции в другом немецком гербовнике, XVII век

Современное использование

Герб Монагана

Обычно используется открытая правая ( dexter ) рука красного цвета, пальцы которой направлены вверх, большой палец параллелен остальным, а ладонь обращена вперед.

Красная Рука присутствует в гербах других ирландских кланов , включая О'Доннелли , О'Каханы , Макхью из графства Голуэй и их собратьев из Коннахта Флаэрти, Дейли, Мелаглины и Кирни. На гербе О'Нейл и Доннелли девиз — Lámh Dhearg Éireann (Красная Рука Ирландии). ^[45] Гербы вождей шотландского клана Макнейл (из Барры ) содержат Красную Руку; клан традиционно заявлял о своем происхождении от Ниалла Девяти Заложников . Многие другие семьи использовали Красную Руку, чтобы подчеркнуть свое ольстерское происхождение. ^{[ требуется ссылка ]} Глава семьи Гиннесс , граф Айви , имеет три Красных Руки на своем гербе, пожалованном совсем недавно, в 1891 году. ^[46]

Красная рука присутствует в гербах ряда графств Ольстера, таких как Антрим , Каван , Лондондерри , Монаган и Тирон . Она также появляется на знамени Ольстера и используется многими другими официальными и неофициальными организациями по всей провинции.

На гербе Ирландского общества , осуществившего плантацию Ольстера, изображена Красная рука. ^[47]

Символ Красной руки используется как националистами, так и лоялистами, хотя он более тесно связан с последними, чьи фрески часто делают этот символ центральным элементом. ^[48]

Баронеты

Герб виконта Брукборо указывает на то, что виконт также является баронетом : или крест, выгравированный на бледно-красном и черном, полумесяц для отличия . ^[49]

Левая ( зловещая ) Красная Рука — это опция, которую баронеты могут добавить к своему гербу, чтобы указать свой ранг. Коллегия по гербам официально разрешила это в 1835 году, постановив, что баронеты Англии, Ирландии, Великобритании или Соединенного Королевства могут «иметь либо кантон в своем гербе, либо в щите, по своему усмотрению, герб Ольстера (а именно) Рука Красная или Кровавая Рука на Серебряном Поле». ^[50] Она обозначена следующим образом: Рука Красная, сложенная у запястья, вытянутая в бледно-красном цвете . ^[51]

Король Англии Яков I учредил наследственный Орден баронетов в Англии 22 мая 1611 года, по словам Коллинза (1741): «для насаждения и защиты всего Королевства Ирландия, но в особенности для обороны и безопасности провинции Ольстер, и поэтому для их отличия те, кто принадлежит к этому ордену, и их потомки могут носить (Красную руку Ольстера) в своих гербах либо в кантоне, либо на щите по их выбору». ^[51] Такие баронеты могут также демонстрировать Красную руку Ольстера как отдельный значок , подвешенный на ленте под щитом. ^[52] Баронеты Новой Шотландии , в отличие от других баронетов, не используют Красную руку Ольстера, но имеют свой собственный значок, показывающий Королевский герб Шотландии на щите над Андреевским крестом . ^[50] Левая версия также использовалась Ирландскими национальными лесниками , Ирландской гражданской армией и Федеративным профсоюзом рабочих Ирландии .

Примеры

• 
  Флаг провинции Ольстер
• 
  Флаг четырех провинций Ирландии
• 
  Флаг парламента Северной Ирландии (1953–1972)
• 
  Флаг Королевского яхт-клуба Ольстера
• 
  Флаг пароходной компании «Ларн и Странраер»
• 
  Флаг пароходной компании Ольстера
• 
  Знак, который носят баронеты Соединенного Королевства
• 
  Печать левой рукой для баронетов Курциусов
• 
  Герб НРГ .
• 
  Республиканская национальная ассоциация могил, Белфаст
• 
  Герб О'Нил-холла в Университете Нотр-Дам
• 
  Герб Магеннис из Айви
• 
  Герб Маккартана , ветви Магенниса

Библиография

• Барри, Э. (1895). «О камнях с огамом, замеченных в графстве Килкенни». Журнал Королевского общества антикваров Ирландии . Пятая серия. 5 (4). Королевское общество антикваров Ирландии : 348–368.
• Бергин, Осборн (1925). «Неопубликованные ирландские поэмы. XXIX: О Катале Редхэнде». Исследования: Ирландский квартальный обзор . 14 (53). Ирландская провинция Общества Иисуса: 61–65.
• Биггер, Фрэнсис Джозеф (1900). «Декстера Деи, скульптура на высоких крестах Ирландии». Труды Королевской ирландской академии . Третья серия (6). Королевская ирландская академия – через Интернет-архив .Прочитано в Королевской Ирландской академии 9 апреля 1900 г. Опубликовано в октябре 1900 г. с дополнительным абзацем.
• Берк, Бернард (1884). Генеральная оружейная палата Англии, Шотландии, Ирландии и Уэльса, включающая реестр гербовых знаков с древнейших времен до наших дней. Книги наследия – через интернет-архив .
• Burtchaell, GD (1902). «Значок Королевского общества антикваров Ирландии». Журнал Королевского общества антикваров Ирландии . Пятая серия. 32 (4). Королевское общество антикваров Ирландии : 415–418.
• Кавана, Катал (2006). «Разные рассказы о Каомханахах в изгнании». Прошлое (27). Историческое общество Уи Синсилай: 96–105. JSTOR  25520125.
• Фицпатрик, Элизабет (2004). Королевская инаугурация в гэльской Ирландии около 1100–1600: исследование культурного ландшафта . Boydell Press. ISBN 9781843830900.
• Даффи, Шон (2005). Средневековая Ирландия. Энциклопедия . Routledge. ISBN 0-415-94052-4.
• Гамильтон, Джорджия (1844). «О «Северном доме» в поместье Хэмптон и открытии кургана около Нокингена». Труды Королевской ирландской академии . Том 3. Королевская ирландская академия . С. 249–252.
• Китинг, Джеффри (1723). Всеобщая история Ирландии . Дж. Беттенхэм.
• Китинг, Джеффри (1983). История Ирландии Китинга . Ирландский генеалогический фонд. ISBN 978-0-686-44360-5.
• М., М. (1901). «Три волны» Древнего Эрина». All Ireland Review . 2 (24): 184–185. doi :10.2307/20545459. JSTOR  20545459.
• Макманус, Дамиан (2013). «Фамилии и отпрыски: адъективная квалификация христианских имен и когноменов в классической ирландской поэзии». Ériu . 63, стр. 117–143. Королевская ирландская академия .
• О Кроинин, Даибхи (1995). Раннесредневековая Ирландия 400–1200 гг . Лонгман.
• О'Карри, Юджин (2010). О нравах и обычаях древних ирландцев, III . Kessinger Publishing. ISBN 978-1163577769.
• О'Дейли, Джон; О'Донован, Джон (1853). «Инаугурация Катала Кробхдхерга О'Коннора, короля Коннахта». Труды археологического общества Килкенни . 2 (2). Королевское общество антикваров Ирландии : 335–347.
• О'Нил, (1908). «Геральдическая эмблема Ирландии». Ulster Journal of Archaeology . Вторая серия. 14 (4). Ulster Archaeological Society: 178–180.
• О Риан, Гордон (2011). «ВАРИА III. Четверостишия, касающиеся полемики о Красной Руке». Эриу . 61 . Королевская ирландская академия : 171–178. дои : 10.1353/eri.2011.0006. hdl : 10344/5838 . S2CID  245848621.
• О Риан, Гордон (2013). «ВАРИЯ I». Эриу . 63 . Королевская ирландская академия : 145–153. дои :10.3318/ERIU.2013.63.145.
• Шлегель, Дональд М. (2002). Переплетение гобелена Древнего Ольстера . Том. Запись Клогера. Историческое общество Клогера. С. 747–79.
• Ширман, Дж. Ф. (1877). «Loca Patriciana: Часть XI. Путь Св. Патрика в Оссори-Disertum Patricii, Martartech in Magh Roighne – Патрицианские миссионеры в Оссори, их церкви, Килламорей: Св. Киаран, первый епископ и покровитель Оссори: его период и т. д., и т. д.: Известия о некоторых святых из расы оссориан». Журнал Королевской исторической и археологической ассоциации Ирландии . Четвертая серия. 4 (29). Королевское общество антикваров Ирландии : 188–245.
• Уэлш, Роберт (1996). Oxford Concise Companion to Irish Literature . ISBN 0-19-280080-9.
• Вестропп, Томас Джонсон (1918). «Земляные сооружения, традиции и боги юго-восточной части графства Лимерик, особенно от Ноклонга до Темайр Эранна». Труды Королевской ирландской академии . 34. Королевская ирландская академия: 127–183. JSTOR  25504213.
• Уильямс, Нью-Джерси (1990). «Главы Дермота О'Коннора и ирландская геральдическая терминология». Ирландия восемнадцатого века / Iris an Dá Chultúr . 5 . Ирландское общество восемнадцатого века: 61–88. дои : 10.3828/eci.1990.7. S2CID  256187747.
• Валланси , Чарльз (1788). «Описание древнего памятника в церкви Ласка в графстве Дублин». Труды Королевской ирландской академии . 2. Королевская ирландская академия : 57–68.
• M., Y. (1901). «Анналы четырех мастеров». All Ireland Review . 2 (14): 102–103. doi :10.2307/20545308. JSTOR  20545308.

Ссылки

1. "Ирландские предки / Геральдические традиции". The Irish Times . Архивировано из оригинала 2011-03-05 . Получено 2009-03-07 .
2. Уильямс, Николас (2017). Ирландская геральдика: краткое введение . Портлаойз, Ирландия: Evertype. стр. 8–9, листы 1, 22. ISBN. 978-1-78201-139-2.
3. Schlegel (2002), стр. 747–79
4. Даффи (2005), стр. 231
5. Даффи (2005), стр. 481
6. Джон Корнелиус О'Каллаган (1870). «История ирландских бригад на службе Франции». Кэмерон и Фергюсон.
7. Национальная библиотека Ирландии Геральдика в Ирландии
8. Ó Риан (2013), стр. 147–8.
9. Дублинский институт перспективных исследований - 1185. Lamh dhearg Eireann Uibh Eathach ; Д-р Кэтрин Симмс, исторический факультет Тринити-колледжа в Дублине
10. Макманус (2013), стр. 122
11. Ó Cróinín (1995), стр. 48
12. Названия мест NI. "Iveagh". Архивировано из оригинала 16 июня 2020 года . Получено 1 сентября 2017 года .
13. University College Cork – Ранние ирландские группы населения: их номенклатура, классификация и хронология. Раздел 3, Sept-Names
14. О'Нил (1908), стр. 179
15. Burtchaell (1902), стр. 418
16. Китинг (1983), стр. 728
17. Ó Риайн (2011), стр. 171
18. Уильямс (1990), стр. 64
19. Welsh (1996) ^{[ нужна страница ]}
20. О'Нил (1908), стр. 180
21. Биггер 1900, стр. 79–84
22. Ó hÓgáin, Дайти. Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландской народной традиции . Prentice Hall Press, 1991. стр. 36-37.
23. О'Карри (2010), стр. 78–94.
24. Шлегель (2002), стр. 728
25. M. (1901a), стр. 184
26. М. (1901б), стр. 102
27. Эриксен, Томас Хилланд ; Дженкинс, Ричард (2007). Флаг, нация и символизм в Европе и Америке . Routledge. стр. 81. ISBN 978-1-134-06696-4.
28. "Красная рука Ольстера" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2016-10-06 . Получено 2015-10-20 .
29. Вестропп (1918), стр. 145–7.
30. Westropp (1918), стр. 134
31. Барри (1895), стр. 365
32. "Результаты поиска по запросу Labraid Lámderg". Oxford Reference.
33. Keating (1723), стр. 157
34. О'Дейли и О'Донован (1853), с. 337
35. Бергин (1925), стр. 61–65.
36. Гамильтон (1844), стр. 252.
37. Burke (1884), стр. 552
38. Каванаг (2006), стр. 100
39. Макманус (2013), стр. 120
40. Фицпатрик (2004), стр. 65
41. Shearman (1877), стр. 209
42. Валланси (1788), стр. 59
43. Уильямс (1990), стр. 68
44. "Томас Уайт". dbe.rah.es.
45. «О Нил, Нил, Нил, Нил». Araltas.com.
46. Burke's Peerage, Лондон, 2003, подпись "Iveagh"
47. «Войны и конфликты – Плантация Ольстера – Английские и шотландские плантаторы – Лондонские компании». BBC.
48. Брайтон, Стивен А. (2004). «Символы, мифотворчество и идентичность: Красная рука Ольстера в Патерсоне конца девятнадцатого века, Нью-Джерси» . Международный журнал исторической археологии . 8 (2): 149–164. doi :10.1023/B:IJHA.0000043699.88179.13. ISSN  1573-7748.
49. Мосли, Чарльз, изд. (2003). Пэрство, баронетство и рыцарство Берка (107 изд.). Пэрство и дворянство Берка. п. 524. ИСБН 0-9711966-2-1.
50. Пиксли, FSA, Фрэнсис В. (2016) [1900]. История баронета. стр. 262–269. ISBN 9780956815750. Получено 6 июля 2017 г. .
51. Коллинз, Артур, «Английский баронетизм: содержащий генеалогическое и историческое описание всех ныне существующих английских баронетов» , том 4, Лондон, 1741, стр. 287 [1]
52. Книга пэров Дебрета , 1968, стр. 1235

Смотрите также

• Святой Ултан
• Государственные символы Ирландии, Республики Ирландия и Северной Ирландии