Ксенелазия ( древнегреч . ξενηλασία , др.-греч . [ksenɛːlasía] ) или ксенелазия была практикой в древнем дорическом Крите и Лакедемоне изгнания иностранцев, считавшихся вредными для общественного благосостояния. [1] Изоляционистские обычаи Спарты (которые включали в себя отговаривание спартанских граждан от поездок за пределы содружества) также могут иногда упоминаться как ксенелазия. [2] Большинство древнегреческих авторов приписывают кодификацию этой практики Ликургу . [3]
Ксенелазия наиболее известна как связанная со Спартой. Лакедемонские магистраты имели право изгнать любого человека, который представлял угрозу общественному порядку и морали, поскольку они считали свое государство большой семьей . Хотя иностранцам разрешалось посещать религиозные праздники и выполнять государственные миссии, им, как правило, не разрешалось жить в окрестностях, хотя особые исключения могли быть сделаны для друзей и союзников ( лаконофилов ), таких как Ксенофонт . Сам Ксенофонт писал о ксенелазии в своей «Конституции лакедемонян» :
В прежние времена существовали законы, запрещающие иностранцам [4] , и проживание за границей считалось незаконным; и я не сомневаюсь, что целью этих правил было уберечь граждан от деморализации из-за контактов с иностранцами; ... [5]
Фукидид написал речь, приписываемую Периклу в его «Истории Пелопоннесской войны» , в которой ксенеласия описывается как характерная черта врагов Афин во время Пелопоннесской войны . Среди этих противников были лакедемоняне:
Если мы обратимся к нашей военной политике, то и здесь мы отличаемся от противников. Мы открываем наш город миру и никогда чуждыми актами (ξενηλασίαις; xenelasiais) не исключаем для иностранцев никакой возможности учиться или наблюдать, хотя глаза врага могут иногда извлекать пользу из нашей щедрости; доверяя меньше системе и политике, чем родному духу наших граждан... [6]
Относительно ксенеласии в Лакедемоне Плутарх писал:
И это было причиной, по которой он ( Ликург ) запретил им путешествовать за границу и знакомиться с чужеземными правилами морали, привычками необразованных людей и различными взглядами на управление. Вместе с тем он изгнал из Лакедемона всех чужеземцев, которые не давали достаточно веских оснований для своего приезда туда; не потому, что он боялся, что они узнают и подражают его манере управления (как говорит Фукидид ) или научатся чему-либо для своего блага; но скорее для того, чтобы они не ввели что-то противное хорошим манерам. С чужими людьми следует допускать чужие слова; эти новшества порождают новшества в мыслях; и на этих взглядах и чувствах, противоречивый характер которых разрушает гармонию государства. Он был так же осторожен, чтобы уберечь свой город от заражения чужеземными дурными привычками, как люди обычно стараются предотвратить занесение чумы. [7]
Профессор Карл Отфрид Мюллер пишет, что дорический идеал «определенной возвышенности и строгости характера» сохранился в Спарте только потому, что ей удалось сохранить себя в изолированном положении. Он утверждает, что эти законы были направлены на сохранение исконной природы дорийского племени от любого пятна иностранного влияния. [1] Однако Мюллер писал в контексте расового, мифографического взгляда на историю — они были вторгшейся и оккупирующей силой в Лакедемонии, удерживая население рабских крестьян, называемых илотами , железным военным правлением, и, таким образом, сами, в строгом смысле, xenoi .
Никколо Макиавелли считал, что Спарта просуществовала долго, потому что «она не позволяла чужеземцам обосновываться в республике», и отмечал, что Римская республика пошла по противоположному пути, чем Спарта, что и привело к ее гибели. [8] Спартанское население Спарты пришло в упадок со времени ее победы в Пелопоннесских войнах , сократившись с 9000 спартиатов в 640 году до 1000 после битвы при Левктрах в 371 году из-за все более недостижимых требований к богатству сисситов для получения гражданства.
В «Законах » Платона Клиний Критянин замечает о Гомере , что «…мы, критяне, не слишком склонны к развитию стихов чуждого происхождения». [9]
Поскольку дорийские коркиряне были активными, трудолюбивыми и предприимчивыми, хорошими мореплавателями и деятельными торговцами, они полностью утратили устойчивость и благородные черты дорического характера. Некоторые говорили, что они превзошли афинян в падении и что даже их собаки превзошли в наглости. [10] Аргос также был дорийским государством. Он также утратил свои «благородные черты дорического характера». «Аргос стал таким неурегулированным государством общественных дел, что подхалимство и насилие стали преобладать:…» [11]
Тарент также был дорическим государством, колонией в Великой Греции . «Однако в последующий период, поскольку больше не было людей этого сорта (благородного характера), чтобы осуществлять управление, и развращение нравов, вызванное естественным плодородием страны и не сдерживаемое никакими строгими законами, постоянно увеличивалось, государство Тарента настолько полностью изменилось, что все следы древнего дорического характера, и в особенности метрополии, исчезли; поэтому, хотя внешне оно было могущественным и богатым, оно было из-за своей действительной внутренней слабости, в конце концов, неизбежно свергнуто, особенно когда наглое насилие народа стало новым источником слабости». [12]
Кратковременное восхищение афинян и их союзников спартанской дорической дисциплиной и добродетелью, рожденными культурной изоляцией, должно рассматриваться в контексте их раннего союза против персов, позже превратившегося в ненависть и мятеж в результате Пелопеннесской войны и потери ими демократии и автономии. Но задолго до того, как события настроили другие города-государства против доминирующей Спарты, Платон использует термин «ксенелазия» как синоним варварства, совершенно нецивилизованного состояния. Он говорит следующее в «Законах» [ XII, 950a-b]: «Не приветствовать ни одного гостя и никогда не выходить [из своей родины] — это, кроме того, нечто совершенно невозможное и в то же время будет рассматриваться в глазах других людей как дикая и необщественная форма поведения. Это навлечет на вас отвратительное имя того, кто охотится на чужеземцев (ксенолазия), и заслужит вам репутацию человека с грубыми и жестокими манерами». там же.
