stringtranslate.com

Кулоттунга I

Кулоттунга Чола I ( / k ʊ ˈ l oʊ t ʊ ŋ ɡ ə / ; среднетамильский : Kulōttuṅka Cōḻaṉ; классический санскрит : Kulottuṅgā Cōḷa; 1025–1122) также пишется Кулотунга ( букв. « Возвышенный своего клана »). ' ), урожденный Раджендра Чалукья ( телугу: Rājēndra Cāḷukyuudu), был императором Чола , который правил с 1070 по 1122 год, сменив своего двоюродного брата Атираджендру Чолу . [5] Он также служил монархом Восточной Чалукья с 1061 по 1118 год, сменив своего отца Раджараджа Нарендру . [6] [7] Он связан с династией Чола по материнской линии и с восточными Чалукьями по отцовской линии. Его мать, Аммангаидеви, была принцессой Чола и дочерью императора Раджендра Чола I. Его отцом был царь Раджараджа Нарендра из династии Восточных Чалукьев, который был племянником Раджендры и внуком по материнской линии Раджараджи Чолы I. По словам историка Саилендры Нат Сена, его восшествие на престол ознаменовало начало новой эры и ознаменовало период внутреннего мира и благожелательного управления. [8] Его преемником стал его сын Викрама Чола. 

Кулоттунга имел дипломатические отношения с северным индийским городом Каннаудж , а также с такими далекими странами, как Камбоджа , Шривиджая , кхмеры , Паган ( Бирма ) и Китай . [9] Он установил господство Чола над провинцией Шривиджая в Кедахе на Малайском полуострове . [10] Надпись в даосском храме в Гуанчжоу , датированная 1079 годом, объявляет Кулоттунгу, короля Чулиена (Чола), верховным вождем Земли Сан-фо-ци ( Шривиджая ). По словам Тан Ёк Сона, редактора надписи, Кулоттунга правил как королевствами Чола, так и Шривиджая . [11] В небольшом лейденском гранте, датированном 1090 годом, король Кадарам ( Шривиджая ) упоминается как вассал Кулоттунги. [12] Как и его предшественники, Кулоттунга был покровителем искусств и литературы, и знаменитая тамильская поэма «Калингаттупарани» была написана во время его правления поэтом Джаямкондааном, который жил при его дворе. [13] Его записи также свидетельствуют о высокоорганизованной системе фискального и местного управления. [14] [9] Во время своего правления Кулоттунга провел масштабную земельную съемку, которая легла в основу налогообложения. [14] [9]

Кулоттунга умер около 1122 года в возрасте около 97 лет, хотя это оспаривается. [15] Это делает его одним из самых долгоживущих монархов в Средние века . Ему наследовал его сын Викрама Чола . По словам историка Нилаканты Шастри , Кулоттунга избегал ненужных войн и проявлял истинное уважение к благополучию своих подданных. У него было долгое и процветающее правление, характеризующееся беспрецедентным успехом, который заложил основу для благополучия империи на следующие 150 лет. [16]

Рождение и ранние годы жизни

Кулоттунга родился под звездой Пусья около 1025 года. [15] [17] Подробности о семье и происхождении короля доступны из ряда грантов и табличек, таких как грант из Челлуру (деревня в Раяварам Мандаламе округа Конасима ), который был выпущен его сыном, принцем Вирой Чолой, и из литературных произведений, таких как знаменитая поэма Калингаттуппарани. [18] [19] Кулоттунга был внуком по материнской линии императора Раджендры Чолы I через дочь последнего Аммангадеви. [20] [21] Его отцом был царь Восточных Чалукьев Раджараджа Нарендра, который сам был сыном Кундаваи, младшей сестры Раджендры Чолы I и дочери Раджараджи I. Раджараджа Нарендра женился на принцессе Аммангадеви, дочери своего дяди по материнской линии, Раджендры Чолы I из солнечной ра. Последний описывается как «украшение расы солнца» на пластинах Челлур Вира Чолы. Поэма Калингаттупарани приводит подробности рождения Кулоттунги в песне «Аватарам» (воплощение), где его мать описывается как принадлежащая к солнечной расе, а его отец — к лунной ра. [22] Кулоттунга описывается в песне как аватар индуистского бога Вишну . [23] Отрывок из поэмы гласит:

Вишну снова появился в царственном лоне своей королевы из расы луны, которая рассеивает всю тьму, ... милостивой Лакшми (королевы) Раджараджи, которая была из соперничающей расы солнца. [24]

Будучи принцем Чола, он завоевал провинции Шри Виджая, Кедах и Чакракота ( округ Бастар - Калаханди - регион Корапут) от имени своего дяди по материнской линии, императора Вирараджендры Чолы , в 11 веке. [25] [26] [27]

Присоединение

Согласно тамильской поэме Kalingattuparani , Кулоттунга воспитывался при дворе Раджендры Чолы I в Гангайкондачолапураме. В юности Кулоттунга участвовал во многих войнах, служа вместе с Раджендрой Чолой I и его преемниками Раджадхираджей I, Раджендрой Чолой II и Вирараджендрой Чолой. В этот период он участвовал в северных кампаниях империи в Саккаракоттаме и Вайирагараме и вокруг них, где одержал несколько побед и доказал свою храбрость в войне. Район Саккаракоттама отождествляется с современным районом Бастар - Калаханди - регионом Корапут, которые вместе в средние века образовывали провинцию Чакракота. [28] Согласно Калингаттупарани, примерно в это же время Маннар-Маннаван, то есть «царь царей», внезапно умер, и империя погрузилась в состояние анархии, пока Абхая, то есть Кулоттунга, не вернулся и не восстановил порядок. [29] [30]

В дарах Теки, Челлура и Питапурама сыновей Кулоттунги, датированных 17-м, 21-м и 23-м годами правления царя, говорится, что в отсутствие отца царя, Раджараджи Нарендры, Кулоттунга был сначала коронован как владыка Венги , где он приобрел большую известность. Согласно табличкам, царь был позже коронован в Чола Раджье, положение, которое, как говорят, было не менее возвышенным, чем Девендра ( Индра ). [31] Эти события изложены как история-воспоминание в даре Челлура, в котором Кулоттунга объясняет своему сыну, принцу Вира Чоле, что он оставил Венги своему (Кулоттунги) дяде по отцовской линии (Виджаядитье), поскольку он (Кулоттунга) желал королевства Чола. [32]

Другие источники, такие как Vikramankadevacharita, работа о западном Чалукья Викрамадитья VI его придворного поэта Билханы , и Vikraman Solan Ula, работа о сыне и преемнике Кулоттунги Викрама Чоле поэта Оттакутхара , более или менее подтверждают эти события, и обе работы согласны в том, что между Вирараджендрой Чолой и Кулоттунгой был царь. Этот царь был отождествлен с Адхираджендрой , и именно после смерти этого царя Чола королевство было ввергнуто в состояние анархии. Согласно Vikramankadevacharita, Кулоттунга был вытеснен из Венги из-за некоторой путаницы в королевстве Чола после смерти Вирараджендры Чола. Даже во времена Вирараджендры Чолы Викрамадитья VI и царь Восточной Ганга Раджараджа Девендраварман поддерживали Виджаядитью, дядю Кулоттунги по отцовской линии, в его притязаниях на королевство Венги. [33] Затем Кулоттунга, как говорят, двинулся на юг к столице Чола. Билхана продолжает утверждать, что его покровитель, Викрамадитья VI, пытался помешать Кулоттунге взойти на трон Чола, вместо этого поставив царем Адхираджендру (зятя Викрамадитьи). Однако эта договоренность была недолговечной, и Кулоттунге в конечном итоге удалось захватить трон. [34] [35] [36] Историк Нилаканта Шастри выступает против теорий, предложенных Флитом и другими подобными историками, о враждебном вторжении Кулоттунги в империю Чола. По словам Шастри, «работа Викраманкадевачарита не содержит ни малейшего намека на то, что Кулоттунга устранил своих соперников тайным убийством или даже открытым боем» [37] .

Викрама Чолан Ула Оттакутара упоминает правление Кулоттунги:

Первый Кулотунга Чола победил короля Пандья своим рыбным знаменем и короля Чера своим луковым знаменем. Он дважды победил своих вражеских королей в Кантхалурчалае и захватил земли Конганама и Карнатаки. Победив воинов на поле боя, он покорил доблесть королей Марата.

Его правление распространилось до северных земель. Он устранил и сокрушил бедность и уменьшил налоги. Его колесо дхармы опоясало мир, окруженный океаном. Он, царь Абхая Чола, украсил своей сияющей гирляндой Ати и даровал благодать своей земле.

Такова слава отца Викрамы Чолы. [38]

-  Оттакутар, Викрама Чолан Ула, стих 24.

Собственные надписи Кулоттунги также говорят об отсутствии лидерства в стране Чола до вознесения, и в своих записях царь утверждает, что он по праву унаследовал прекрасную корону Чола. Эпиграфы царя поэтически утверждают, что он взошел на трон, чтобы помешать богине Лакшми Южного региона стать общей собственностью (намек на незаконные притязания на трон и вмешательство в дела царей соперничающих королевств), и чтобы устранить одиночество богини страны Чола, украшенной рекой Понни (намек на вакуум власти в империи). [39] Таким образом, именно при этих обстоятельствах Кулоттунга взошел на трон Чола в 1070 году и утвердился, вскоре преодолев угрозы империи Чола. По словам Шастри, Кулоттунга был подростком или едва достиг двадцатилетнего возраста, когда он взошел на трон. [40] Военные кампании

Саккаракоттам

Фреска, изображающая историю Шивы и Парвати .

Когда Кулоттунга был еще принцем, он участвовал во многих северных походах своего предшественника Вирараджендра Чола. На пятом году своего правления Вирараджендра Чола отправил свою армию в Калингу и далее в Саккаракоттам. [41] [42] Этими экспедициями, по-видимому, руководил Кулоттунга, который в своих надписях утверждает, что, будучи еще наследником, он преодолел предательство своих врагов и силой своей руки и меча захватил стада слонов в Вайирагараме, завоевал Саккаракоттам и любезно принял дань от царя Дхары. [43] Вайирагарам отождествляется с Вайрагархом, в нескольких милях от Бастара в округе Чанда, а Саккаракоттам — это область в регионе Бастар-Калаханди-Корапут и вокруг него, которая в средние века называлась мандалой Чакракота. [28] Дхара — царь Нагаванши Дхараварша, который был правителем Саккаракоттама в этот период. [44] «Предательство», о котором говорит Кулоттунга, является намеком на внутреннюю политику империи и интриги его соперников, которые пытались лишить его законного наследника. Согласно Шастри, несмотря на эти неудачи, Кулоттунга успешно выкроил для себя небольшое княжество, к северу от Венги, поскольку Кулоттунга утверждает, что он нежно поднял богиню земли, проживающую в «Стране восходящего солнца», и поместил ее под тень своего зонтика, как бог Вишну, который в своем аватаре Вараха поднял землю. [40] [45]

Конфликт на юге Индии

Конфликты в Западной Чалукье

Кудала сангама , место многочисленных сражений между Чолами и Чалукьями в период правления Вирараджендры Чолы

Западное соперничество Чалукья -Чола восходит к началу X века. Западные Чалукья вели много войн с императорами Чола, и каждый раз войны заканчивались тем, что Чола изгоняли своих соперников, Чалукья, с поля боя, занимали их столицу, убивали их генералов или вассалов и взимали дань. Тайлапа II и его сын Сатьяшрая , которые были противниками Раджа Раджа Чола I и Раджендра Чола I, в конечном итоге потерпели поражение при Аннигери и при Когали соответственно, Джаясимха был побежден в Кадамбалиге, Ахавамалла Сомешвара I много раз терпел поражения от рук Раджадхираджи Чола и потерял своего брата Джаясингана в битве с Раджендра Чола II. [46]

После Раджадхираджи Чолы I и Раджендры Чолы II их брат Вирараджендра Чола победил Ахавамаллу Сомешвару I не менее пяти раз. Вирараджендра Чола также обратил в бегство двух сыновей последнего, Виккалана (Викрамадитью VI) и Синганана (Джаясимху III), несколько раз в битвах при Кудала сангаме . Вирараджендра Чола также победил старшего сына Ахавамаллы Сомешвару I и наследного принца Сомешвару II в Кампили и испортил его коронационную церемонию. [47] [48] [49] Ахавамалла Сомешвара I, по-видимому, умер во время правления Вирараджендры Чолы, поскольку о нем нет никаких упоминаний в записях Кулоттунги. Это очевидно из записи Вирараджендры Чолы, который на пятом году своего правления утверждает, что не в силах вынести позор своих предыдущих поражений, Ахавамалла Сомешвара I написал письмо Чоле, призывая к войне, но в конце концов так и не явился, а вместо этого бежал и бросился в океан. [50] Это признается в Vikramankadevacharita Билханы, труде о жизни Викрамадитьи VI, который утверждает, что Ахавамалла Сомешвара I умер примерно в это же время, совершив ритуальное самоубийство , утопившись в Тунгабхадре . [51] После смерти отца Викрамадитья VI обратился к Вирараджендре и запросил мира, и Чола согласился, поскольку видел в нем союзника, способного противостоять и свести на нет власть наследного принца Сомешвары II. Соответственно, Чола предложил руку своей дочери в жены, даровал ему страну Раттапади-семь с половиной лакхов и сделал его Валлабхой (царем Чалукьев). Викрамадитья с готовностью принял сделку, поскольку у него были свои планы свергнуть своего старшего брата, что он в конечном итоге и осуществил, а затем узурпировал трон. [52] Был также еще один претендент, Виджаядитья, которому Вирараджендра даровал Венги к концу своего правления. [53] Некоторые историки отождествляют этого Виджаядитью с восточным принцем Чалукьев и единокровным братом Раджараджи Нарендры, в то время как другие, такие как Венкайя, предполагают, что этот человек был еще одним младшим братом Викрамадитьи VI. [54] [55] То, что этот Виджаядитья был союзником Викрамадитьи VI, очевидно из надписи Раджадхираджи Чолы I. Итак, в конце правления Вирараджендры Кулоттунга оказался лицом к лицу с Виккаланом (Викрамадитьей VI), младшим братом последнего Сингананом (Джаясимхой), их старшим братом Сомешварой II и их младшим братом или союзником Виджаядитьей. [56]

С того момента, как Кулоттунга взошел на престол, стало ясно, что конфронтация с Западными Чалукьями неизбежна, поскольку Викрамадитья VI никогда не мог принять объединение королевств Чола и Венги под одним правителем, не говоря уже о восшествии Кулоттунги, поскольку это просто означало слишком сильного врага. Кулоттунга знал это с самого начала и соответственно подготовился к схватке. [57] В 1075-76 годах война началась с вторжения сил Чалукья на территории Чола, и две армии встретились в округе Колар . За этим последовала контратака Чола, широко известная как эпизод Нангили. В последовавшей битве армия Чалукья была полностью разгромлена и преследовалась силами Чола от каменистых дорог Нангили до Тунгабхадры через Маналур. [58] Говорят, что Викрамадитья поспешно отступил и бежал, оставляя по пути трупы своих убитых слонов. [59] [60] Кулоттунга захватил тысячу слонов в Навилае и завоевал две провинции Гангамандалам (провинция Западной династии Ганга ) и Синганам как прямой результат этой войны. Навилаи отождествляется с Навале-наду в округе Майсур, а Синганам относится к региону Джаясимхи, младшего брата Викрамадитьи VI. Слово Конкана дешам (страна Конкан) заменяет слово Синганам в некоторых записях. [61] Кулоттунга в своих записях утверждает, что в конце этой войны он сломил гордость Викрамадитьи VI и что Виккалану (Викрамадитья VI) и Синганану (Джаясимхе) некуда было отступать, кроме как погрузиться в западный океан. В некоторых других записях Кулоттунги говорится, что Викрамадитья VI бежал обратно в свои владения (к северу от Тунгабхадры), его гордость была сломлена, и что он (Викрамадитья VI) был счастлив находиться там, поскольку Чалукья долгое время не воевал с Чолой. [62] [63] Это признает Билхана в Викраманкадевачарите, где он утверждает, что после этих начальных войн между двумя королевствами наступил длительный период мира (около полувека). [64] [65]

кампания Пандья

Использованы поправки МГС Нараянана к К.А. Нилаканте Шастри .

Горы Подийил (завоеваны Кулоттунгой около 1077-81 гг. н.э.)

Закончив с Викрамадитьей VI, Кулоттунга обратил свое внимание на юг и первым делом занялся делом присоединения к себе древнего Пандимандалама, страны Пандьев . Страна Пандьев так и не смирилась с господством Чола, и ее правители были постоянным источником неприятностей для императоров Чола. Пандьи воспользовались беспорядками в стране Чола во время восшествия Кулоттунги на престол и попытались еще раз восстановить свою независимость. [66]

Во времена Раджендра Чола I страной Пандья правили наместники Чола-Пандья, но ко времени Кулоттунги эта система прекратила свое существование, и принцы «Пяти Пандья» из старой линии восстали против короля. [67] Кулоттунга не мог отнестись к этой ситуации легкомысленно, поскольку потеря территорий Пандья означала серьезную угрозу существованию самого королевства Чола. Как только война Чалукья закончилась, Кулоттунга направил всю свою энергию на подавление восстаний на территории Пандья (ок. 1077-1081 гг. н. э.). [68] Согласно надписи в Чолапураме (1100 г. н. э.), Чола двинулись на юг с огромной армией, завоевали страну Пандья, леса, в которые Пять Пандья вошли как беженцы, жемчужные промыслы, горы Подийил и Сахья, а также Канья Кумари и установили границы Южной страны (страны Пандья) в Коттаре. [69] Другая его надпись на санскрите (без даты) из Чидамбарама дает похожий рассказ, где говорится, что царь победил Пять Пандья с помощью огромной армии, сжег форт в Коттаре и воздвиг столп победы в Канья Кумари (и таким образом «сделал мятежных вассальных царей послушными»). [70]

Керальская кампания Кулоттунги теперь датируется примерно 1097 годом (первоначально предполагалось, что кампания 1077-81 годов также охватывала восставшие Кералы). [68] [70] Короли Чера Перумала , которые, как и их соседи Пандья, последовали их примеру и восстали против своих повелителей Чола. [70] Наралокавира Калинга Райан , командующий войсками Пандья-Чола, возглавил наступление Чола в Керале и захватил порт Куилон . [70] Похоже, что вскоре после этого Чера Перумалы попытались вернуть порт Куилон. Окончательная южная граница влияния Чола находилась в Коттаре. [70]

Около 1100 года Кулоттунга успешно подчинил себе мятежные южные регионы вплоть до страны Пандья, присоединил побережье жемчужного промысла, древние горы Подийил (в современном Тирунелвели ) и «зафиксировал свою южную границу» в Коттаре. [70] Он покончил со старой системой назначения наместников Чола-Пандья и вместо этого построил несколько военных городков на юге до Коттара и разместил крупные гарнизоны в стратегически важных местах южных владений. Эти подразделения отвечали за защиту его интересов и сбор дани, но не вмешивались во внутреннее управление завоеванными территориями, ответственность за которое он оставил местным вождям и феодалам. [71] Его надписи, относящиеся к этому периоду, найдены в Чолапураме, Агастиесвараме , Сучиндраме , Вариюре, Каньякумари и Коттаре. [72]

Конфликт в Восточной Индии

Венги

Королевство Венги было яблоком раздора между Чолами, Западными Чалукьями Кальяни и Восточным Гангом со времен Раджараджи Чолы I. Это было место для прокси-войны во времена Вирараджендры Чолы, который сумел вырвать контроль над ним у Западных Чалукья и даровал его Виджаядитье, дяде Кулоттунги по отцовской линии. [8] Неясно, почему Кулоттунга был упущен из виду при восшествии на престол Венги, поскольку он был бы законным наследником. С другой стороны, интересно отметить, что Виджаядитья некоторое время встал на сторону Раджараджи Девендравармана из Восточного Ганга. [73] Таким образом, Вирараджендра Чола согласился даровать королевство Венги дяде Кулоттунги по отцовской линии Виджаядитье, чтобы избежать ведения войн на два фронта, то есть избежать взаимодействия как с Западными Чалукьями, так и с Восточным Гангом. [74] В любом случае, Кулоттунга был достаточно великодушен, чтобы позволить своему дяде по отцу, узурпатору Виджаядитье, править Венги даже после того, как он взошел на трон Чолы. [8] В этот период в 1073 году королевство Венги было захвачено царем Калачури Якшакарной из Трипури. Однако это был всего лишь набег в поисках богатств, а не вторжение ради территориальных приобретений, и незваные гости были отбиты Виджаядитьей. [75]

После смерти Виджаядитьи в 1077 году Кулоттунга взял провинцию Венги под свой прямой контроль и назначил своих сыновей править ею. Раджараджа Чодаганга, старший сын Кулоттунги, был сначала назначен наместником, но, согласно надписям, принц не чувствовал себя как дома и вернулся во владения Чола на юге в течение года. [76] [77] Согласно пластинам Теки Раджараджи Чодаганги, провинция Венги под его управлением лежала между Маннеру в округе Неллоре на юге и Махендрагири в округе Ганджам на севере. [78] За Раджараджей Чодагангой следовал его брат Вира Чола, который правил в течение шести лет до 1084 года. На пластинах Челлур Вира Чола говорится, что он был коронован в городе Джаганнатха (Джаганнатха-нагари). [79] Два принца снова правили провинцией Венги попеременно в течение пяти и четырех лет соответственно. Затем их сменил их брат Викрама Чола, который правил регионом, пока не стал наследником в 1118 году. [ требуется цитата ] Согласно надписи на колонне Питапурама Маллападевы, датированной 1202 годом, провинция Венги лишилась правителя и впала в состояние анархии, когда Викрама Чола уехал во владения Чола на юге к концу правления Кулоттунги. Викрамадитья VI использовал эту возможность, чтобы занять Венги в этот период. Однако это вторжение было недолгим, и Викрама Чола отвоевал провинцию и присоединил ее к империи Чола, как только взошел на трон. [ требуется цитата ]

Войны Калинги

Крайние точки Калинги, упомянутые в исторических записях

Королевство Калинга не было единым регионом, а скорее тремя отдельными странами, называемыми Уткала или Одра (северная и северо-восточная части Одиши ), Косала или Дакшина Косала (юго-западная Одиша и Чхаттисгарх ) и собственно Калинга. Этот регион включал в себя всю современную Одишу и северную часть Андхра-Прадеша . [80] Эти три региона вместе назывались Трикалингой . [81] Королевство Калинга граничило с северной частью Венги, и поэтому было вполне естественно, что разные правители Калинги пытались расшириться на территорию Восточной Чалукьи или, в случае Кулоттунги, на северо-восточную часть владений Чола. В течение 11-го века королевством Калинга правила династия Восточной Ганги, которая неизменно становилась вовлеченной в Венги и, таким образом, косвенно в политику Чола. [82]

Записи Кулоттунги содержат описания двух войн Калинги. До этих войн силы Кулоттунги были уничтожены Раджараджей Девой из династии Восточная Ганга, и Кулоттунга был вынужден выдать свою дочь (или сестру) замуж за Раджараджа Деву. Кулоттунга также был вынужден поставить своих сыновей в качестве вице-королей Калинги. Раджарадж Дева умер в 1078 году, и сыновья Кулоттунги были ответственны за юного Анантавармана Чодагангу , сына Раджарадж Девы. Первая война, по-видимому, произошла до 1096 года, поскольку Кулоттунга впервые заявляет о завоевании Калинги в записи, датированной 26-м годом его правления. [83] Первая война Калинги, по-видимому, была вызвана агрессией Калинги против Венги. Война привела к присоединению южной части Калинги к королевству Чола. Это очевидно из табличек Теки сына Кулоттунги, Раджараджи Чодаганги, чьи владения включали регион до Махендрагири в округе Ганджам на севере. [78]

Второе вторжение произошло несколько лет спустя, где-то перед 33-м годом правления царя, и является предметом Kalingattuparani. Эту экспедицию возглавил его генерал Карунакара Тондайман, который победил правителя Калинги Анантавармана Чодагангу из династии Восточная Ганга. Анантаварман был сыном Раджараджи Девендравармана и принцессы Чола Раджасундари, описанной как дочь Раджендры Чолы. Идентификация деда Анантавармана по материнской линии является спорной темой. Некоторые историки, такие как Шастри, отождествляют этого Раджендра Чола с Вирараджендрой Чолой, в то время как другие, такие как Килхорн, отождествляют этого царя с Кулоттунгой. [84] [85] Согласно поэме Kalingattuparani, эти отношения не помешали Кулоттунге вторгнуться в Калингу и заставить Анантавармана бежать. Говорят, что армия Чола вернулась с огромной добычей из этой кампании. [14] [13] Этот факт также подтверждается надписью царя из храма Бхимешвара в Дракшараме . Она датируется 33-м годом правления царя и гласит, что офицер царя, носивший разные титулы, как Паллавараджа и Вандувараджа, превратил всю Калингу в пепел, уничтожил Гангу Девендраварман в битве с помощью армии Косалы и установил столп победы на границе Одры, чтобы возвысить славу своего царя, Кулоттунги Чолы. Этот вождь — не кто иной, как Карунакара Тондайман, как говорят, из Тирунарайюрнаду и владыка Вандаи, как в поэме. [86] [87] Его личное имя дано как Тируваранган, и говорят, что он сын Сириланго из Вандаланджери в Тирунарайюрнаду. Его описывают как сад-вайшнава (хорошего вайшнава ) и говорят, что он построил храм Вишну из черного камня в Алавели. [88]

Согласно поэме, причиной второй войны стал ответ на невыполнение Калинги своих обязательств по выплате ежегодной дани Кулоттунге Анантаварманом. Другая точка зрения, по мнению некоторых историков, таких как Венкайя, заключается в том, что Кулоттунга предпринял экспедицию, чтобы помочь своему родственнику Анантаварману против мятежников Северной Калинги. [89] Еще одна точка зрения заключается в том, что Девендраварман принадлежал к побочной линии династии Восточная Ганга и выступал против восшествия на престол родственника Кулоттунги Анантавармана. [90] Есть надпись Кулоттунги из храма Бхимешвара в районе Годавари, в которой описывается дар сына Анантавармадевы. Таким образом, кажется, что последний был вассалом или, по крайней мере, в дружеских отношениях с Кулоттунгой в течение некоторого времени. [91]

Восстание в Шри-Ланке

Велаккара в Полоннаруве, написанная на тамильском и санскрите Кулоттунгой, провозглашает Королевство Рухуна независимым от правления Чола . в. 1070 г. н.э.

Согласно Махавамсе , Чолы были изгнаны из Ланки в 15-м году Виджаябаху , что совпадает с датой вступления Кулоттунги на престол. [92] Поэтому, по-видимому, сингальский король воспользовался возможностью атаковать силы Чолы в островном государстве в то время, когда королевство под руководством Кулоттунги имело дело с многочисленными восстаниями и нападениями на материке. В 1070 году Виджаябаху атаковал силы Чолы из своего анклава в районе Рохана и разбил их. Он послал две армии, одну из Маханагакулы через Даккинадешу, а другую по хорошо известному маршруту вдоль Махавали-Ганги. Эти армии разгромили силы Чолы или то, что от них осталось, и захватили Анурадхапуру и Полоннаруву . [93] После победы над Чолами Виджаябаху получил помазание в Анурадхапуре. Несколько месяцев спустя он переехал в Полоннаруву, переименовал ее в Виджаяраджапура, сделал ее своей столицей и объявил себя королем островного государства. [94]

В отличие от эпиграфов его предшественников, таких как Раджараджа Чола I, Раджендра Чола I и Раджадхираджа Чола I, которые описывают подробности их экспедиций в островное государство, надписи Кулоттунги, как правило, молчат относительно Ланки или относительно каких-либо кампаний или войн против сингальских правителей. По словам Шастри, Кулоттунга был доволен тем, что не давал империи Чола распасться на материке, и не был так сильно затронут потерей островного государства. [95]

Интересно отметить, что Виджаябаху женился на Лилавати, дочери Джагатипалы, бывшего правителя Роханы, после того, как она сбежала от Чола и вернулась в островное королевство. [96] Джагатипала изначально был принцем Айодхьи , который мигрировал на Ланку и стал правителем Роханы. Он был убит на поле битвы во время ланкийских экспедиций предшественника Кулоттунги, Раджадхираджи Чолы I, когда сингальское королевство быстро потеряло четыре короны одну за другой. [97] В то время эта принцесса вместе со своей тетей или матерью была взята в плен войсками Чола. Эти события подробно описаны в Махавамсе и в надписи Раджадхираджи Чолы I. [98]

Внешняя торговля

Империя Шривиджая около 8 века.

Кулоттунга поддерживал заморские контакты с королевствами Шри Виджая, Китаем и Кхмерской империей. [99] Переименование знаменитой гавани Вишакхапаттанам в Андхра-Прадеше в Кулоттунгаколапаттанам также указывает на его интерес к торговле с зарубежными странами через Бенгальский залив . [100] В 1077 году король Чулиен (Чола) Ти-хуа-киало отправил посольство к китайскому двору для содействия торговле. Шастри отождествляет этого правителя Чола с Кулоттунгой. [101] Это торговое предприятие, похоже, закончилось прибылью для Чола, и они вернулись с более чем 81 000 связок медных денег и многими другими ценностями. Кхмерский король Сурьяварман II , строитель знаменитого Ангкор-Вата , отправил миссию к династии Чола и подарил драгоценный камень Кулоттунге в 1114 году. [102] Согласно бирманским источникам, Кьянзиттха , правитель Пагана ( Бирмы ), встретился с королевской семьей Чола, отправив посла к императору Чола. В надписи на Пагане он даже утверждает, что обратил Чола в буддизм с помощью личного письма, написанного на золотой фольге. [100]

Есть также свидетельства, позволяющие предположить, что Кулоттунга в юности (1063 г. н. э.) находился в Шри Виджае, [103] : 148  восстанавливая порядок и поддерживая влияние Чолы в этой области. Вирараджендра Чола утверждает в своей надписи, датированной 7-м годом его правления, что он завоевал Кадарам и вернул его королю, который пришел и поклонился его стопам. [104] Эти экспедиции возглавлял Кулоттунга, чтобы помочь королю Сайлендры , который искал помощи у Вирараджендры Чолы. [105] Надпись Кантона упоминает Ти-хуа-киало как правителя Шри Виджаи. По словам историков, этот правитель тот же самый, что и правитель Чола Ти-хуа-киало (отождествляемый с Кулоттунгой), упомянутый в летописях Сун и отправивший посольство в Китай. По словам Тан Ёк Сонга, редактора Шривиджаянской надписи в Кантоне, Кулоттунга остался в Кадараме после морской экспедиции 1067 года и восстановил своего царя, прежде чем вернуться в Южную Индию и взойти на трон. [100]

Торговые отношения и культурные контакты, установленные во время правления Раджараджи Чолы I и Раджендры Чолы I, активно поддерживались Кулоттунгой и его преемниками. В 1089 году правитель Шри Виджаи отправил двух послов ко двору Кулоттунги с просьбой возобновить старые гранты буддийскому монастырю (Чудамани Вихара) в Нагапаттинаме , который был построен в период правления Раджараджи Чолы I. [106]

Размеры империи

Бронзовая касу из Кулоттунги, изображающая кабана .

Царство Чола оставалось грозным при Кулоттунге на 45-м году его правления (ок. 1115 г. н. э.). За исключением слабого контроля над Ланкой, остальная часть империи осталась нетронутой. Граница между Чолами и Западными Чалукьями, как всегда, проходила по реке Тунгабхадра. [107] Контроль над Венги был довольно прочным, и Даккина Косала (юго-запад Калинги) и некоторые части Калинги (собственно), включая столицу Калинганагару, современный Мукхалингам в округе Шрикакулам , находились под властью Чолы. [108] Порт Куилон на Малабарском побережье был восстановлен принцем Викрамой Чолой где-то между ок. 1102 и ок. 1118 гг. [70]

К концу правления Кулоттунги, когда его сын Викрама Чола , наместник Венги, отправился на юг для коронации последнего, северная половина королевства Венги, похоже, выскользнула из его рук и отошла к империи Западных Чалукьев при Викрамадитье VI. [ необходима цитата ] По мнению некоторых историков, в этот период Кулоттунга также потерял провинцию Гангавади, провинцию Западных Гангов, из-за Хойсалы Вишнувардханы . Последний, похоже, напал и победил наместника Чолы, Адигаймана, правителя страны Конгу и Каннада . [109]

Администрация

Руины древнего города Гангайконда Чолапурам
Надпись, предлагающая изменить название Вишакхапатнам на «Кулотунга Чолапатнам». ок. 1083 г. н.э.

Столицей Кулоттунги был Гангайкондачолапурам. Канчи был следующим по значимости и имел дворец и «абхишека мандапам» (королевский купальный зал), откуда король издавал многие из своих хартий. [110] [111] Надписи короля говорят о высокоорганизованной форме фискального и местного управления. Он провел масштабную съемку земель, которая легла в основу налогообложения. [ требуется ссылка ] Он способствовал свободной торговле, отменив пошлины или транзитные пошлины, и стал известен как «Сунгамтавирртон», то есть «тот, кто отменил пошлины». [112] Кулоттунга покончил со старой системой назначения наместников Чола-Пандья на южных территориях. Вместо этого король построил военные городки, которые отвечали за защиту его интересов и сбор дани, но не вмешивался во внутреннее управление завоеванными территориями, ответственность за которую он оставил местным вождям и вассалам. [71]

Кулоттунге умело помогали в его кампаниях и внутреннем управлении его чиновники, некоторые из которых были; Карунакара Тондайман, описанный как министр и воин Абхая; Солакон, отличившийся в кампаниях на западе против Конго, Гангов и Махратт; брамин Каннан великой крепости; Ванан (возможно, Бана Ванаварайян, также называемый Суттамаллан Мудикондан), который, как говорят, ловко владеет своим прекрасным луком в бою; генерал Наралокавиран по прозвищу Калингар-кон, отличившийся в войнах в Пандье и на юге Кералы; Кадава: Вайлава, владыка страны Чеди ( малайяман ); Сенапати (генерал) Анантапала; вождь Ирунговеля , Адаваллан Гангайконда Чолан, псевдоним Ирунголан; королевский секретарь («Тирумандира-олаи») Арумоли-Вилуппарайяр; и бухгалтер Арумоли-Поркари. [113] [114] [115] [116] [117] Гонка I , вассал семьи Веланати Чодас , внес большой вклад в политическую стабильность власти Чола в регионе Венги. [ 118] В знак признания его заслуг император даровал Гонке I власть над 6000 деревень на южном берегу реки Кришна . [118]

Семья и личная жизнь

Королевский Дом

Главной царицей Кулоттунги была Диначинтамани, другие — Элисайваллабхи и Тиягавалли. [119] В медных грамотах говорится, что Кулоттунга женился на Мадурантаки, дочери Раджендрадевы из Солнечной Ра, и имел от нее семерых сыновей. [120] По мнению некоторых историков, она идентична Диначинтамани. [121] Она, кажется, умерла где-то до тридцатого года Кулоттунги. Тиягавалли заняла место главной царицы после кончины Диначинтамани. В поэме «Калингаттуппарани» упоминается Тиягавалли вместе с Элисай Валлабхи (также известной как Элулагудаял). В ней также говорится, что Тиягавалли пользовалась равной властью с царем. [122] Другая царица, Солакулаваллияр, также упоминается в надписях. Она сыграла важную роль в возобновлении гранта Анаимангалама в пользу буддийской Чуламани Вихары в Нагапаттинаме. [123] Он также, кажется, женился на принцессе Паллавов по имени Кадаван-Махадеви. [124] Эпиграфы упоминают трех его сыновей, Раджараджа Чодаганга, Вира Чола и Викрама Чола, из которых Раджараджа был старшим. [3] Младшая сестра царя известна нам из очень старой надписи в храме Натараджи в Чидамбараме . Надпись дает царю три имени, а именно Кулоттунга, Джаядхара и Раджендра. Эпиграф гласит, что Раджараджан-Кундаваи-Алвар, младшая сестра Кулоттунги, позолотила святилище Натараджи и подарила золотой сосуд, зеркало и организовала омовение божества ( Абишекам ). Далее говорится, что царь Камбоджи выставил камень перед славным царем Чола, и по приказу царя камень был помещен перед главным божеством храма Натараджи. [125] [126] Дочь Кулоттунги I по имени Аммангай-Алвар и как Перия Начияр известна нам из надписи Кулоттунги Чола III (упоминается в надписи как Вирараджендрадева). [127]

Религиозное отношение

Храм Натараджи в Чидамбараме

Империя при Кулоттунге поощряла как шиваизм, так и вайшнавизм. [128] Король и члены его семьи продолжали делать пожертвования в храм Натараджи в Чидамбараме. [129] Он был терпим к другим религиям, таким как буддизм, и возобновил гранты, предоставленные Чудамани Вихаре, буддийскому монастырю в Нагапаттинаме. [130]

Историки оспаривают идентификацию Кримиканты Чолы, преследователя вайшнавского ачарьи Рамануджи , с Кулоттунгой. Одна из причин этого разногласия заключается в том, что Рамануджа, как говорят, вернулся в королевство Чола из двора Хойсалы Вишнувардханы после 12-летнего изгнания (после смерти царя Чола), тогда как Кулоттунга правил 52 года. [131] [132] [133] Некоторые ученые считают, что Кулоттунга был светским человеком в ранние и средние годы и преследовал вайшнавов к концу своего правления, поддавшись давлению шиваитов . [134] Есть основания полагать, что царь поощрял вайшнавизм в более поздние годы, поскольку в его записях упоминается, что он дарил дары святыням Вишну. Например, он посетил храм Улагаландаперумал в Канчипураме вместе со своими двумя королевами, Трибухаванамудайял и Солакулавалли, и совершил благотворительные пожертвования на 40-м году своего правления. [128]


Искусство и архитектура

Мелакадамбур -Караккойл
Золотой Фанам Кулоттунги I изображает петуха . Петухи редко изображались в искусстве Чола

Кулоттунга был покровителем искусств и архитектуры. Говорят, что поэт-лауреат Джаямкондар украшал его двор. Сочинение знаменитой поэмы Калингаттупарани приписывается ему. [135] Некоторые ученые считают поэта Камбара современником Кулоттунги I, а Рамаватарам , как говорят, был написан во время его правления. Другие относят его ко времени правления Кулоттунги II или III. [136] Аналогично некоторые считают, что Оттакутар, автор трех Улас , а именно Кулотунга Чолан Ула, Викраман Чола Ула и Раджараджа Чолан Ула, жил во время его правления, в то время как другие относят его ко времени правления его преемников, а именно Викрама Чола , Кулоттунга II и Раджараджа II . [137] Кулотунга I и его сын расширили пространство храма Чидамбарам Натараджа в шесть раз. [138]

Строительство храма Шивы Амритагхатешварар в Мелакадамбуре также приписывалось правлению Кулотунги. Он называется Караккойл и, возможно, является самым ранним святилищем, построенным в форме колесницы с колесами, запряженной резвыми лошадьми. Храм содержит надпись царя, датированную 43-м годом его правления, что соответствует 1113 году. [139] Во время его правления Кулоттунга Чожапурам, теперь называемый Тхунгапурам , был местом интенсивной религиозной деятельности. Улицы в городе проложены как Мадурай (квадратная форма), поэтому его называют Сиру (маленький) Мадурай. Кулоттунга построил два храма в Сиру Мадурае, один из которых назывался храмом Сокканатхар для Господа Шивы , а другой — святилищем Вишну, называемым храмом Господа Винавы Перумала или храмом Варадараджи Перумала. [140]

Кулоттунга также был в дружеских отношениях с царями Гахадавалы из центральной Индии, у которых был Господь Сурья в качестве божества-покровителя. Позже, вдохновленный своими визитами в королевство Гахадавалы, Кулоттунга построил несколько храмов, посвященных Богу Солнца, особенно храмы Сурьянара в Пудуккоттае и Нагапаттинаме. [140]

Надписи

Надписи Кулоттунги в основном начинаются с введения «pugal madu vilanga» или «pugal sunda punari». В первом из них приводятся подробности о его завоевании Чераса, Пандьяса и Викрамадитьи VI, а во втором — еще более подробные сведения о его ранней жизни, а именно, о его героизме в Чакракотте и Вайираграме и о том, как он стал носить прекрасную драгоценную корону страны Чола. [141] [142] Надпись из Канчи, начинающаяся с введения «Pugal madu», упоминает его звезду рождения как Пушья . [143] [144] В другой надписи царя из храма Трипурантакешвара в округе Чинглепут упоминается перепродажа некоторых земель, которые были куплены во второй год Вирараджендры Чолы. [145]

В ранние годы царь именовал себя Раджакесариварманом, псевдонимом Раджендрачоладева. У нас есть надпись царя из Колара, датированная вторым годом его правления. Его зовут Раджакесариварман, псевдоним Раджендра Чола дева, и в ней упоминаются его героические подвиги в Саккаракоттаме и Вайирагараме. В ней говорится, что офицер царя по имени Вирасикхамани Мувендавелар осмотрел храм в Кувалала-наду, районе Виджаяраджендра-мандалам, и назначил комитет. [146] [147] Есть еще одна надпись из храма Брахмапуришвара в Тирувоттиюре , датированная третьим годом его правления, в которой он именуется Раджакесариварманом, псевдонимом Раджендрачоладева . В нем говорится, что Мувендавелар, царский офицер и уроженец Аридайамангалама в Мудичонаду, подразделении Кальянапурамконда-сола-валанаду , купил несколько земель и пожертвовал их для кормления брахмана и Шивайогина. [148] [149] Имена Виджаяраджендра-мандалам и Кальянапурамгонда-сола-валанаду значимы и, очевидно, названы в честь предшественника Кулоттунги, Раджадхираджа Чола I , который разграбил столицу Западной Чалукьи Кальянапурам в конце своего правления. Затем Раджадхираджа Чола I принял титул Виджаяраджендра после совершения «Вирабхисека» (помазания героев). [150] [151]

Ссылки

  1. ^ Баласубрахманьям, SR «Глава I - Кулоттунга I (1070–1125 гг. н. э.)».
  2. ^ С.Р. Баласубрахманьям, Б. Натараджан, Баласубрахманьян Рамачандран. Поздние храмы Чола: от Кулоттунги I до Раджендры III (1070–1280 гг. н. э.), части 1070–1280 гг . Мудгала Траст, 1979. с. 151.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  3. ^ ab Сотрудники правительства Мадраса, правительство Мадраса. Газеттер округа Неллор: доведен до 1938 года . Азиатские образовательные службы, 1942 — Неллор (Индия: округ). стр. 39.
  4. ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). Южноиндийские святыни: Иллюстрированные. Asian Educational Services. стр. 49. ISBN 978-81-206-0151-2.
  5. ^ Сен, Саилендра (2013). Учебник средневековой индийской истории . Primus Books. стр. 46–49. ISBN 978-9-38060-734-4.
  6. ^ www.wisdomlib.org (5 августа 2017 г.). «Кулоттунга I (1070–1125 гг. н. э.) [Глава I]». www.wisdomlib.org . Получено 7 февраля 2022 г. .
  7. ^ "RAJAMAHENDRAVARAM MUNICIPAL CORPORATION". rmc.ap.gov.in . Получено 7 февраля 2022 г. .
  8. ^ abc Sailendra Nath Sen. Древняя индийская история и цивилизация . New Age International, 1999 - Индия. стр. 485.
  9. ^ abc Энциклопедия неприкасаемых Древности, Средневековья и современности Радж Кумар стр.116
  10. ^ Сингапур в глобальной истории Дерек Тиам Сун Хенг, Сайед Мухад Хайрудин Альджуниед стр.40
  11. ^ Герман Кульке, К. Кесавапани, Виджай Сакхуджа. От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2009. С. 71.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  12. ↑ Бенджамин Льюис Райс. Mysore Gazetteer, том 2, часть 2. Government Press, 1930. стр. 1030.
  13. ^ ab История индийской литературы, 500-1399: от придворной к популярной Сисир Кумар Дас, стр. 209
  14. ^ abc Кембриджская краткая история Индии стр.191
  15. ^ аб Кесавапани, К.; Кульке, Герман; Сахуджа, Виджай (ред.). От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию (тамильское изд.). ISBN 978-981-4345-32-3OCLC  1100455056. Кулатунге было 43 года во время восстаний в Шривиджае в 1068 году, следовательно , он родился около 1025 года.
  16. ^ КАН Шастри (1955). Колас. Мадрасский университет. стр. 301.
  17. ^ КАН Шастри (1955). Колас. Мадрасский университет. стр. 591.
  18. ^ Т. Десикачари. Южноиндийские монеты . Азиатские образовательные службы, 1991 — Ремесла и хобби. стр. 49.
  19. ^ Н. Рамесан. Надписи на медных пластинах Государственного музея, выпуск 29. Правительство Андхра-Прадеш - Декан (Индия). стр. 84.
  20. ↑ Газетир округа Неллор: обновлен правительством Мадраса в 1938 г., стр. 38.
  21. ^ История Тамилакама. Тьма на горизонте Т.В. Куппусвами (проф.), Шрипад Даттатрая Кулкарни, Шри Бхагаван Ведавьяса Итихаса Самшодхана Мандира стр.325
  22. ^ Литература и Бюне: Abschnitt. Звелебиль, К. В. Тамильская литература . Э. Дж. Брилл, 1975. с. 187.
  23. ^ AV Subramania Aiyar. Тамильские исследования, том 1. SR Subramania Pillai, 1969. стр. 3.
  24. ↑ Ойген Хульцш. Южноиндийские надписи..., том 29. Напечатано суперинтендантом, Gov't press, 1899. стр. 127.
  25. ↑ Древняя Индия: Собрание очерков по литературной и политической истории южной Индии Саккоттая Кришнасвами Айянгара, стр. 131
  26. ^ Измерения человеческих культур в Центральной Индии: профессор С.К. Тивари, стр. 163
  27. ↑ Племенные корни индуизма, Шив Кумар Тивари, стр. 209.
  28. ^ ab Pabitra Mohana Nāẏaka. Голос тишины: Сонепур Дурбар и индийские культурные традиции . Orissa Sahitya Akademi, 2001 - Сонепур (Княжеское государство). стр. 25.
  29. ^ Н. Рамесан. Надписи на медных пластинах Государственного музея, выпуск 29. Правительство Андхра-Прадеш - Декан (Индия). стр. 93.
  30. ^ Южноиндийские надписи: тамильские надписи Раджараджи, Раджендра-Чолы и других в храме Раджараджешвары в Танджавуре . Археологическое обследование Индии, Индия. Департамент археологии. стр. 231.
  31. ↑ Музей правительства Андхра-Прадеш, Н. Рамесан. Надписи на медных пластинах Музея правительства Андхра-Прадеш, Хайдарабад, выпуск 29. Правительство Андхра-Прадеш, 1972. стр. 92.
  32. ^ Н. Рамесан. Надписи на медных пластинах Государственного музея, выпуск 29. Правительство Андхра-Прадеш - Декан (Индия). стр. 92, 103.
  33. ^ CR Шринивасан. Канчипурам сквозь века . Агам Кала Пракашан, 1979 – Кондживарам, Индия. п. 102.
  34. ^ Труды Индийского исторического конгресса. Индийский исторический конгресс. 12 августа 2023 г.
  35. ^ Асоке Кумар Маджумдар. Краткая история Древней Индии: Политическая история . Мунширам Манохарлал, 1977 - Индия. стр. 459.
  36. ^ Бангалор Сурьянарайн Роу (1993). История Виджаянагара: никогда не забытая империя, часть 1. Азиатские образовательные службы, 1993. стр. 39. ISBN 9788120608603.
  37. ^ Шастри, К. А. Нилаканта. Колас . Мадрас, 1955. с. 291.
  38. ^ стр. 9
  39. ↑ Бенджамин Льюис Райс. Mysore Gazetteer, том 2, часть 2. Government Press, 1930 - Карнатака (Индия). стр. 1107.
  40. ^ ab KAN Sastri (1955). The Cōḷas. Университет Мадраса. С. 291–292.
  41. ^ Ойген Хулцш; Хосакоте Кришна Шастри; Археологическая служба Индии; В. Венкайя. Южноиндийские надписи: Различные надписи на тамильском языке (4 пункта из 2) . Генеральный директор Археологической службы Индии - Чола (индийский народ). стр. 202.
  42. ^ Б. С. Балига. Справочник округа Танджор . Суперинтендант, правительственная пресса, 1957 - Тамил Наду (Индия). стр. 29.
  43. ↑ Бенджамин Льюис Райс. Mysore Gazetteer, том 2, часть 2. Government Press, 1930 - Карнатака (Индия). стр. 1105.
  44. ↑ М. Кришна Кумари. Правление Чалукья-Чола в Андхра-Деше . BR Pub. Corp., 01.09.1985 — Андхра-Прадеш (Индия). стр. 15.
  45. ^ Рамеш Чандра Маджумдар. Индия и Юго-Восточная Азия . BR Pub. Corp., 1979 - Азия, Юго-Восточная. стр. 79.
  46. ↑ Бенджамин Льюис Райс. Mysore Gazetteer, том 2, часть 2. Government Press, 1930 - Карнатака (Индия). стр. 1075.
  47. ^ Тамильская цивилизация: ежеквартальный исследовательский журнал Тамильского университета, том 3. Тамильский университет, 1985 - Индия, Юг. стр. 134.
  48. ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). Южноиндийские святыни: Иллюстрированные. Asian Educational Services. стр. 471. ISBN 978-81-206-0151-2.
  49. ^ Саккоттай Кришнасвами Айянгар. История Древней Индии . Seema Publications, 1980 - Индия. стр. 126.
  50. ^ FR Hemingway. Tanjore Gazetteer . Genesis Publishing Pvt Ltd, 2002 - Танджавур (Индия: District). стр. 27.
  51. ^ Прабхакар Нараян Каутекар. Билхана . Сахитья Академи, 1995. с. 62.
  52. ^ Кришна Мурари. Чаукья из Кальяни, около 973 года нашей эры. до 1200 г. н. э.: основано главным образом на эпиграфических источниках . Концептуальный паб. Ко., 1977 – История. п. 100.
  53. ↑ М. Кришна Кумари. Правление Чалукья-Чола в Андхра-Деше . BR Pub. Corp., 01.09.1985 — Андхра-Прадеш (Индия). стр. 13.
  54. ^ Гулам Яздани. Ранняя история Декана, том 2. Oriental Reprint, 1982 - Декан (Индия). стр. 491.
  55. ↑ Ойген Хульцш. Южноиндийские надписи..., том 29. Напечатано суперинтендантом, правительственная пресса, 1899 - Надписи, санскрит. стр. 65.
  56. ^ Лалит Кала Академи. Лалит Кала, выпуск 10 . Лалит Кала Академи., 1961 - Искусство, Азиатское. п. 23.
  57. ^ КАН Шастри (1955). Колас. Мадрасский университет. С. 307–308.
  58. ^ Саилендра Нат Сен. Древняя индийская история и цивилизация . New Age International, 1999 - Индия. стр. 386.
  59. ↑ Ойген Хульцш. Южноиндийские надписи..., том 29. Напечатано суперинтендантом, правительственная пресса, 1899 - Надписи, санскрит. стр. 147.
  60. ^ КАН Шастри (1937). The Cōḷas. Т. 2, Часть 1. Мадрасский университет. С. 10.
  61. ^ Кондживерам Хайавадана Рао (рао сахиб); Бенджамин Льюис Райс. Историческое . Правительственная пресса, 1930 - Майсур (Индия: Государство). стр. 1108.
  62. ^ КАН Шастри (1937). The Cōḷas. Т. 2, Часть 1. Мадрасский университет. С. 11.
  63. ^ Комитет Тирумалаи-Тирупати Девастханам. Эпиграфическая серия Тирумалай-Тирупати Девастханам: Ранние надписи . Напечатано в издательстве Шри Маханта Девастханам, 1931 г. - Надписи. п. 38.
  64. ^ Саккоттай Кришнасвами Айянгар. История Древней Индии . Seema Publications, 1980 - Индия. С. 145.
  65. ^ Манабенду Банерджи. Историчность в санскритских исторических кавьясах: исследование санскритских исторических кавьяс в свете современных надписей, монет, археологических свидетельств, рассказов иностранных путешественников и т. д. Санскрит Пустак Бхандар, 2004 — Эпическая поэзия, санскрит. стр. 145.
  66. ^ Irāmaccantiran̲ Nākacāmi, R. Nagaswamy. Тамильские монеты: исследование . Институт эпиграфики, Департамент археологии штата Тамилнад, 1981 — Монеты, индик. стр. 93.
  67. ^ Говиндан Тирумавалаван. Политическая, социальная и культурная история народа Чоул, почерпнутая из литературы Улы . Издательство Эжилагам, 1991 — История. С. 71.
  68. ^ ab Исправления к KA Nilakanta Sastri , сделанные MGS Narayanan, указывают на то, что Кулоттунга руководил только одной экспедицией в королевство Чера Перумал (примерно в 1097 г.). Шастри предполагал, что Кулоттунга возглавил два военных наступления на юг Кералы в 1077-1081 гг. и в 1097 г. (см. MG S Narayanan, Perumāḷs of Kerala: Brahmin Oligarchy and Ritual Monarchy. Thrissur (Kerala): CosmoBooks, 2013 [1972]. 125-28.)
  69. ^ КАН Шастри (1937). The Cōḷas. Т. 2, Часть 1. Мадрасский университет. С. 19.
  70. ^ abcdefg MG S Narayanan, Перумалы Кералы: олигархия браминов и ритуальная монархия. Триссур (Керала): CosmoBooks, 2013 [1972]. 125-28.
  71. ^ аб Орисса (Индия), Ниламани Сенапати, Н. К. Саху. Справочники округа Орисса: Район Канниякумари — стр. 68 . Суперинтендант правительственной прессы штата Орисса-Орисса (Индия). п. 68.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  72. ^ Мадрас (Индия: штат), Б. С. Балига, Б. С. Балига (Рао Бахадур.). Газеттеры округа Мадрас: округ Канниякумари . Суперинтендант, правительственная пресса, Тамил Наду (Индия). стр. 68.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  73. ^ Андхра-Прадеш (Индия). Издательства округа Андхра-Прадеш: Vizianagram . Директор по печати и канцелярским товарам в издательстве правительственного секретариата; [копии можно получить из: Бюро правительственных публикаций, Андхра-Прадеш], 2000 - Андхра-Прадеш (Индия). стр. 32.
  74. ^ FR Hemingway. Tanjore Gazetteer . Genesis Publishing Pvt Ltd, 2002 - Танджавур (Индия: District). стр. 28.
  75. ^ ТВ Куппусвами (проф.); Шрипад Даттатрая Кулкарни. История Тамилакама. Тьма на горизонте . Шри Бхагаван Ведавьяса Итихаса Самшодхана Мандир, 1995 - История. п. 325.
  76. ^ FR Hemingway. Географический справочник округа Годавари . Asian Educational Services, 2000 - История. С. 22.
  77. ^ Сотрудники правительства Мадраса, правительство Мадраса. Газеттер округа Неллор: доведен до 1938 года . Азиатские образовательные службы, 1942 — Неллор (Индия: округ). стр. 39.
  78. ^ ab Sakkottai Krishnaswami Aiyangar. Древняя Индия: Собранные очерки литературной и политической истории Южной Индии . Asian Educational Services, 1911 - Индия. стр. 145.
  79. ^ Археологическое управление Индии, Индия. Департамент археологии. Южноиндийские надписи: тамильский и санскрит . Менеджер по публикациям, 1890. стр. 51.
  80. ^ Чандрамани Наяк. Торговля и городские центры в древней и раннесредневековой Ориссе . New Academic Publishers, 01-янв-2004 - Города и поселки, Древние. стр. 6.
  81. ^ Индийский исторический конгресс. Труды - Индийский исторический конгресс . стр. 185.
  82. ^ С. Нагешвара Рао. Храмы Биккаволу . Мунширам Манохарлал Паблишерс Пвт. Limited, 01 января 2005 г. - Архитектура. п. 18.
  83. ^ Кондживерам Хайавадана Рао (рао сахиб), Бенджамин Льюис Райс. Историческое . Правительственная пресса, 1930 - Майсур (Индия: Государство). стр. 1110.
  84. ^ Каллидайкуричи Айя Нилаканта Шастри. История Индии, Том 1 . С. Вишванатан, 1950 г. – Индия. п. 247.
  85. ^ Н. Мукунда Роу. Калинга под Восточным Гангом, около 900 г. н.э. — около 1200 г. н.э. BR Publishing Corporation, 1991 — История. стр. 20.
  86. ^ Дас Корнель. История и историография культурного наследия в Дандакаранье, том II . п. 21.
  87. ^ КАН Шастри (1937). The Cōḷas. Т. 2, Часть 1. Мадрасский университет. С. 582.
  88. ^ Баласубрахманьям, СР; Б. Натараджан; Баласубрахманян Рамачандран (1979). Поздние храмы Чола: от Кулоттунги I до Раджендры III (1070–1280 гг. н.э.), части 1070–1280 гг . Мудгала Траст, 1979 – Архитектура. п. 157.
  89. ^ Археологическое обследование Индии. Топографический список надписей Мадрасского президентства (собранных до 1915 г.) с примечаниями и ссылками, том 2. Суперинтендант, правительственная пресса, 1919 - Надписи. стр. 1358.
  90. ↑ CV Ramachandra Rao. Администрация и общество в средневековой Андхре (1038-1538 гг. н. э.) под поздними восточными Ганга и Сурьявамша Гаджапати . стр. 734.
  91. ↑ В. Рангачарья. Топографический список надписей Мадрасского президентства, том II, с примечаниями и ссылками . стр. 734.
  92. ^ К. Расанаягам, Мудалияр К. Расанаягам. Древняя Джафна: исследование истории Джафны с древнейших времен до португальского периода . Азиатские образовательные службы, 1993 г. – Джафна (Шри-Ланка). п. 264.
  93. ^ GC Mendis. Ранняя история Цейлона и его отношений с Индией и другими зарубежными странами . Asian Educational Services, 1996 - История. стр. 54.
  94. ^ Герман Кульке, К. Кесавапани, Виджай Сакхуджа. От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2009 - История. С. 197.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  95. ^ КАН Шастри (1955). Колас. Мадрасский университет. стр. 311.
  96. ^ Рамеш Чандра Маджумдар. История и культура индийского народа: борьба за империю . Г. Аллен 8 Анвин, 1951 - Индия. стр. 261.
  97. ^ Саккоттай Кришнасвами Айянгар. Древняя Индия: Собрание очерков по литературной и политической истории Южной Индии . Asian Educational Services, 1911 - Индия. стр. 111.
  98. ^ Сенарат Паранавитана. принц Айодхьи, прибывший на Ланку и правивший . Lake House Investments, 1966 - Малайзия. стр. 113.
  99. ^ Дэвид Левинсон; Карен Кристенсен. Энциклопедия современной Азии, том 2. Charles Scribner's Sons, 01-янв-2002 - Азия. стр. 57.
  100. ^ abc Герман Кульке; К Кесавапани; Виджай Сакхуджа. От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2009 - История. С. 11–12.
  101. ^ Кужиппалли Скария Мэтью. Мореплаватели, торговцы и океаны: исследования по истории мореплавания . Манохар, 1995 - Транспорт. С. 64.
  102. ^ История Индии Герман Кульке, Дитмар Ротермунд стр.125
  103. ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ред.). The Indianized States of Southeast Asia . перевод. Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  104. ^ Сиамское общество. Журнал Сиамского общества, том 63. sn, 1975. стр. 252.
  105. ^ Герман Кульке; К. Кесавапани; Виджай Сакхуджа. От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию . Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2009 - История. С. 305.
  106. ↑ Конгресс по истории Индии. Труды, том 9. стр. 163.
  107. ^ Арчана Верма. Храмовые изображения из полуостровной Индии раннего средневековья . Routledge, 05 июля 2017 г. - Искусство. стр. 132.
  108. ↑ The Indian Historical Quarterly, том 13. Рамананд Видья Бхаван, 1937. стр. 94.
  109. ^ Саилендра Нат Сен. Древняя индийская история и цивилизация . New Age International, 1999 - Индия. стр. 485.
  110. ^ М. Гопалакришнан. Штат Тамил Наду: районы Канчипурам и Тируваллур (бывший район Ченгалпатту) . Директор отдела канцелярских товаров и полиграфии, 2000 - История. п. 106.
  111. ^ CR Шринивасан. Канчипурам сквозь века . Агам Кала Пракашан, 1979 – Кондживарам, Индия. п. 101.
  112. ^ Каллидайкуричи Айя Нилаканта Шастри. Культура и история тамилов . К. Л. Мухопадьяй, 1964 — тамил (индийский народ). п. 31.
  113. ^ Д. Ананда Наиду, Гангишетти Лакшминараяна, Ви Гопалакршна, Дравидийский университет. Кафедра истории, археологии и культуры. Перспективы южноиндийской истории и культуры . Дравидийский университет, 2006 - История. стр. 198.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  114. ^ Байдж Натх Пури. История индийской администрации: Средневековый период . Бхаратия Видья Бхаван, 1975 – Индия. п. 75.
  115. ^ КАН Шастри (1937). The Cōḷas. Т. 2, Часть 1. Мадрасский университет. С. 69.
  116. ^ ТВ Махалингам. Топографический список надписей в штатах Тамилнад и Керала, том 3. Индийский совет исторических исследований, 1989 - Индия. стр. 502.
  117. ↑ Ойген Хулцш. Южноиндийские надписи, том 2, Новая императорская серия . Напечатано суперинтендантом, Gov't press, 1899. стр. 159.
  118. ^ ab Социальная и культурная жизнь в средневековой Андхре М. Кришна Кумари стр.11
  119. ↑ The Indian Historical Quarterly, том 13. Рамананд Видья Бхаван, 1937 - Индия. стр. 96.
  120. ^ КАН Шастри (1937). The Cōḷas. Т. 2, Часть 1. Мадрасский университет. С. 52.
  121. ^ К. М. Венкатарамайя, Международная школа дравидийской лингвистики. Справочник по Тамил Наду . Международная школа дравидийской лингвистики, 1996 - История. стр. 241.
  122. ^ MC Joshi. Принцы и государственное устройство в древней Индии . Kusumanjali Prakashan, 1986 - Monarchy. стр. 158.
  123. ^ Б. Венкатараман (1976). Храмовое искусство при королевах Чола. Thomson Press (Индия), Publication Division. стр. 110.
  124. ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). Южноиндийские святыни: Иллюстрированные. Asian Educational Services. стр. 48. ISBN 978-81-206-0151-2.
  125. ^ Баласубрахманьям Венкатараман (1994). Тиллаи и Натараджа . Мудгала Траст. стр. 43, 88, 447.
  126. ^ Б. Натараджан (1974). Город космического танца: Чидамбарам . Orient Longman. стр. 25.
  127. ^ Баласубрахманьям Венкатараман, Баласубрахманьян Рамачандран. Тиллаи и Натараджа . Мудгала Траст. п. 72.
  128. ^ ab KV Raman. Храм Шри Варадараджасвами, Канчи: исследование его истории, искусства и архитектуры . Abhinav Publications, 2003. стр. 14.
  129. ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). Южноиндийские святыни: Иллюстрированные. Asian Educational Services. стр. 220. ISBN 978-81-206-0151-2.
  130. ^ История Индии Германа Кульке, Дитмара Ротермунда стр.125
  131. ^ Балакришнан Раджа Гопал. Шри Рамануджа в Карнатаке: эпиграфическое исследование . Сандип Пракашан, 1983 г. — вайшнавиты. п. 7.
  132. ^ В. Н. Хари Рао; В. М. Редди. История храма Шрирангам . Университет Шри Венкатешвары, 1976 — Храмы Шрирангама (Индия). стр. 59.
  133. ^ Пудуккоттай (Княжеское государство), КР Венкатарама Айяр. Руководство штата Пудуккоттай, Том 2, Часть 2 . Отпечатано в государственной типографии Шри Брихадамба - Пудуккоттай (Княжеское государство). п. 1140.
  134. ^ Рамануджа, Веданта-центр Шри Рамануджи (Мадрас, Индия). Шри Рамануджа Вани: Ежеквартальный журнал Вишиштадвайта Веданты, том 33, выпуск 3 - том 34, выпуск 4 . Шри Рамануджа Веданта Центр, 2006. с. 43.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  135. ^ Сисир Кумар Дас. История индийской литературы, 500-1399: от куртуазной к популярной . Sahitya Akademi, 2005 - Индия. стр. 209.
  136. ^ Виджая Рамасвами. Исторический словарь тамилов . Rowman & Littlefield, 25 августа 2017 г. — История. стр. 33.
  137. ^ Виджая Рамасвами. Исторический словарь тамилов . Rowman & Littlefield, 25 августа 2017 г. — История. стр. 256.
  138. ^ SR Balasubrahmanyam (1979), Поздние храмы Чола , Thomson Press, стр. 23, ОСЛК  6921015
  139. ^ Видья Дехеджия. Искусство Императорского Чоласа . Издательство Колумбийского университета, 1 июня 2010 г. – Ст. п. 95.
  140. ^ ab J. Gordon Melton. Faiths Across Time: 5000 Years of Religious History [4 Тома]: 5000 Years of Religious History . ABC-CLIO, 15 января 2014 г. — Ссылка. стр. 697.
  141. ^ C. Mookka Reddy. Храм Тирумалавади: история и культура сквозь века . BR Publishing Corporation, 1986. стр. 40.
  142. ^ Археологическая служба Индии, Индия. Отдел археологии. Epigraphia Indica, том 22, тома 13-14 [Отчетов]: Новая имперская серия, Археологическая служба Индии . Менеджер по публикациям, 1984. стр. 269.
  143. ^ КАН Шастри (1955). Колас. Мадрасский университет. стр. 591.
  144. ^ Институт индологических исследований Анантачарья. Раджа Раджа, великий: материалы семинара, выпуск 18 серии Института индологических исследований Анантачарья . Институт индологических исследований Анантачарья, 1987. стр. 24.
  145. ^ С.Р. Баласубрахманьям (1977). Храмы Средней Чолы: от Раджараджи I до Кулоттунги I (985–1070 гг. Н.э.). Восточная пресса. п. 289. ИСБН 9789060236079.
  146. ^ Eugen Hultzsch; Hosakote Krishna Sastri; Archaeological Survey of India; V. Venkayya. South Indian Inscriptions: Miscellaneous inscriptions in Tamil (4 pts. in 2), Volume 10 of Archaeological survey of India, Volume 3, Parts 1-2 of South Indian Inscriptions, Archaeological Survey of India . Генеральный директор, Archaeological Survey of India. стр. 138.
  147. ^ С.Р. Баласубрахманьям (1977). Храмы Средней Чолы: от Раджараджи I до Кулоттунги I (985–1070 гг. Н.э.). Восточная пресса. п. 321. ИСБН 9789060236079.
  148. ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). Южноиндийские святыни: Иллюстрированные. Asian Educational Services. стр. 51. ISBN 978-81-206-0151-2.
  149. ^ Мадрас (Индия: штат). Государственный департамент, Мадрас (Индия: штат). Внутренний департамент, Мадрас (Индия: штат). Финансовый департамент, Индия. Менеджер, Центральное издательское отделение правительства Индии, Индия. Менеджер по публикациям. Ежегодный отчет по южноиндийской эпиграфике . стр. 20.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  150. ^ С.Р. Баласубрахманьям (1977). Храмы Средней Чолы: от Раджараджи I до Кулоттунги I (985–1070 гг. Н.э.). Восточная пресса. п. 335. ИСБН 9789060236079.
  151. ^ Ирамакантиран Накачами. Гангайкондачолапурам . Государственный департамент археологии правительства штата Тамил Наду, 1970 г. - Гангайкондачолапурам (Индия). п. 8.

Библиография

На Викискладе есть медиафайлы по теме Кулотунга I.