Традиционная культура юга США была названа «культурой чести », то есть культурой, где люди избегают намеренно оскорблять других и поддерживают репутацию не приемлющих неподобающее поведение других. Теория относительно того, почему американский Юг имел или мог иметь эту культуру, заключается в предполагаемой региональной вере в возмездие для обеспечения прав человека и сдерживания хищничества против его семьи, дома и имущества. [1]
Некоторые социологи [1] предполагают, что «культура чести» на юге США коренится в образе жизни поселенцев, которые первыми заселили этот регион. В отличие от тех, кто прибыл из густонаселенной Юго-Восточной Англии и Восточной Англии , которые поселились в Новой Англии , юг США был заселен скотоводами из Шотландии , Северной Ирландии , Северной Англии и Западной Англии . [2] Стада, в отличие от сельскохозяйственных культур, уязвимы для краж, поскольку они мобильны, а у правительства мало возможностей предотвратить такие кражи. Теория гласит, что создание репутации жестокого возмездия тем, кто украл стадных животных, было одним из способов воспрепятствовать краже скота .
Однако этот тезис ограничен современными доказательствами того, что культура чести на американском Юге сильнее всего не в горной местности, где, согласно этому тезису, она берет свое начало, а в южных низинах. [3] Критики утверждают, что бедность или религия , которые были отличительными чертами американского Юга со времен Второго Великого Пробуждения в XIX веке, могут быть более значимыми историческими ключевыми факторами этого культурного феномена.
Другие теории указывают на то, что культура чести может иметь свои корни в заселении региона членами британских аристократических семей. [4]
В XIX веке рабовладельческий плантаторский класс Юга систематизировал свои понятия чести и галантности в соответствии с кодексом южного рыцарства , изображая богатого и утонченного южного джентльмена как благородного кавалера с отеческой ответственностью по отношению к тем, кто ему подчиняется. [5] [6]
Южная культура чести включает в себя представление о том, что дамы не должны быть оскорбляемы джентльменами . Южные джентльмены также должны быть галантными по отношению к женщинам, как на словах, так и на деле. [6] [7]
Хотя качества «культуры чести» обычно ассоциируются с мужчинами на юге США, женщины в регионе также были вовлечены и даже демонстрировали некоторые из тех же качеств. В «Культуре чести » утверждается, что женщины играют роль в культуре, как «через свою роль в процессе социализации, так и через активное участие». Передавая эти идеи своим детям, они принимают участие в социальном кондиционировании . [8]
Лабораторные исследования показали, что мужчины в культурах чести воспринимают межличностные угрозы более легко, чем мужчины в других культурах, включая повышение уровня кортизола и тестостерона после оскорблений. [9] В штатах с культурой чести было обнаружено, что старшеклассники с большей вероятностью приносили оружие в школу в течение последнего месяца, а за 20-летний период было зарегистрировано в два раза больше случаев стрельбы в школах на душу населения. [10] По словам Линдси Остерман и Райана Брауна в книге «Культура чести и насилие против себя» , «[и]достижения (особенно белые), живущие в штатах чести, особенно высоки в плане риска совершения самоубийства». [11] Это утверждение более широко отражено в статистике смертности от самоубийств по штатам, поскольку в штатах на западе США уровень самоубийств также высок. [12]
Историк Дэвид Хакетт Фишер , профессор истории в Университете Брандейса , приводит доводы в пользу устойчивой генетической основы для «готовности прибегнуть к насилию» (ссылаясь, в частности, на обнаружение высокого уровня тестостерона в крови , как обсуждалось выше) в четырех основных главах своей книги « Семя Альбиона» . [2] [13] Он предполагает, что склонность южан к насилию наследуется генетическими изменениями, произошедшими на протяжении поколений, живущих в традиционных скотоводческих обществах Северной Англии , Шотландских границ и Ирландского пограничного региона . Он предполагает, что эта склонность была передана другим этническим группам общей культурой, откуда ее можно проследить до различных городских популяций Соединенных Штатов. [2] Однако культуры чести были и остаются широко распространенными в Африке [14] и многих других местах.
Рэндольф Рот в своей работе «Американское убийство» (2009) утверждает, что идея культуры чести слишком упрощена. [15] Он утверждает, что насилие, часто совершаемое южанами, было результатом социальной напряженности. Он выдвигает гипотезу, что когда люди чувствуют, что им отказывают в социальном успехе или средствах его достижения, они будут более склонны совершать акты насилия . Его аргумент заключается в том, что южане находились в напряжении, возможно, из-за того, что бедные белые были маргинализированы богатыми белыми, свободные и порабощенные чернокожие были лишены основных прав, а богатые и политически уполномоченные белые столкнулись с угрозой своей власти со стороны северных политиков, настаивающих на большем федеральном контроле над Югом, особенно в отношении отмены рабства . Он утверждает, что вопросы чести просто спровоцировали уже существующую враждебность, и что люди вымещали свое разочарование посредством насильственных действий, часто на поверхности, по вопросам чести. Он приводит исторические записи насилия в США и Европе , чтобы показать, что насилие в значительной степени сопровождает восприятие политической слабости и неспособности продвинуться в обществе. Рот также показывает, что хотя Юг был «одержим честью» в середине 18 века, убийств было относительно мало. За исключением недооцененных преступлений против некоторых групп, низкий уровень убийств мог быть просто проявлением джентльменского самоограничения в то время, когда социальный порядок был стабилен, тенденция, которая меняется на противоположную в 19 веке и позже. [a]