Конференция Ламбета созывается, когда архиепископ Кентерберийский созывает собрание англиканских епископов каждые десять лет. Первое собрание состоялось в Ламбете в 1867 году.
Поскольку региональные и национальные церкви свободно сотрудничают с Англиканским сообществом , конференции выполняют функцию сотрудничества и консультаций, выражая «мнение сообщества» по вопросам дня. [1] Хотя их резолюции не имеют никакой юридической силы, «их заявления по социальным вопросам оказали влияние на церковную политику в церквях». [2]
Эти конференции образуют один из четырех инструментов общения . [3]
Идея этих встреч была впервые предложена в письме архиепископу Кентерберийскому епископом Джоном Генри Хопкинсом из епископальной епархии Вермонта в 1851 году. Возможность такого международного собрания епископов впервые возникла во время юбилея Церковного миссионерского общества в 1851 году, когда в Лондоне присутствовало несколько епископов США. [4] Однако первоначальный импульс пришел от епископальных церквей в Канаде. В 1865 году синод этой провинции в срочном письме архиепископу Кентерберийскому ( Чарльзу Томасу Лонгли ) выразил неустроенность членов канадской церкви, вызванную недавними юридическими решениями Тайного совета , и их тревогу, что возрожденное действие созыва «оставит нас управляемыми канонами, отличными от тех, которые действуют в Англии и Ирландии, и таким образом заставит нас скатиться к статусу независимой ветви католической церкви». [5] Поэтому они просили его созвать «национальный синод епископов Англиканской церкви дома и за рубежом», [5] чтобы он собрался под его руководством. После консультаций с обеими палатами Кентерберийского собора архиепископ Лонгли дал согласие и созвал всех епископов Англиканского сообщества (тогда их было 144) на встречу в Ламбете в 1867 году.
Многие англиканские епископы (среди них архиепископ Йоркский и большинство его суфражисток ) настолько усомнились в целесообразности такого собрания, что отказались присутствовать на нем, а декан Стэнли отказался разрешить использовать Вестминстерское аббатство для проведения заключительной службы, мотивируя это предвзятым характером собрания, неопределенностью относительно эффекта его мер и «присутствием прелатов, не принадлежащих к нашей Церкви» [6] .
Однако архиепископ Лонгли в своей вступительной речи заявил, что они не желают брать на себя «функции генерального синода всех церквей, находящихся в полном общении с Церковью Англии», а лишь «обсуждать вопросы, представляющие практический интерес, и высказывать то, что мы считаем целесообразным в резолюциях, которые могут служить надежным руководством к будущим действиям» [7] .
Резолюции Ламбетских конференций никогда не рассматривались как синодальные постановления, но «их вес возрастал с каждой конференцией». [ необходима цитата ]
Семьдесят шесть епископов приняли приглашение примаса на первую конференцию, которая состоялась в Ламбете 24 сентября 1867 года и заседала в течение четырех дней, сессии были закрытыми. Архиепископ открыл конференцию обращением: последовало обсуждение; были назначены комитеты для докладов по специальным вопросам; были приняты резолюции, и энциклика была адресована верующим англиканского сообщества. Каждая из последующих конференций была впервые принята в Кентерберийском соборе и архиепископ выступал с речью с кафедры Святого Августина . [8]
Начиная со Второй конференции, они собрались в Ламбетском дворце и, заседая в течение пяти дней для обсуждения фиксированных вопросов и назначения комитетов, отложили заседание, чтобы встретиться снова в конце двух недель и заседать еще пять дней, чтобы заслушать отчеты, принять резолюции и выпустить свою энциклику. [9]
С 1978 года конференция проводится в кампусе Кентерберийского университета Кента, что впервые позволило епископам жить и молиться вместе на одном месте. В 1978 году супруги епископов были размещены в близлежащей школе Святого Эдмунда (англиканская частная школа); такое разделение супругов не было сочтено полезным. [ кем? ] С 1988 года супруги также живут в университете.
Архиепископ Йоркский и несколько других английских епископов отказались присутствовать, поскольку посчитали, что такая конференция вызовет «увеличение путаницы» по спорным вопросам. [11]
Конференция началась с празднования Святого Причастия, на котором проповедовал Генри Джон Уайтхаус , второй епископ Иллинойса ; Уилберфорс из Оксфорда позже описал проповедь как «многословную, но не лишенную определенной впечатляемости». [12]
Первая сессия состоялась в столовой наверху (известной как комната охраны). Сессия была посвящена обсуждению «преамбулы к последующим резолюциям», которые должны были быть приняты после конференции. [13]
Второй день был посвящен обсуждению синодальных полномочий, в результате которого был сделан вывод о том, что вера и единство англиканского сообщества будут наилучшим образом поддерживаться синодом, стоящим над синодами «нескольких ветвей».
Третий день был посвящен [ требуется ссылка ] обсуждению ситуации в епархии Натала и ее противоречивого епископа Джона Уильяма Коленсо , «который был низложен и отлучен от церкви за ересь из-за своих неортодоксальных взглядов на Ветхий Завет». [10] Лонгли отказался принять осуждающую резолюцию, предложенную Хопкинсом, председательствующим епископом американцев, но позже они проголосовали за то, чтобы отметить «вред, нанесенный всему сообществу состоянием церкви в Натале». Из 13 резолюций, принятых конференцией, 2 имеют прямое отношение к ситуации в Натале.
На четвертый день состоялось официальное подписание обращения. Дальнейшие дебаты не планировались, но епископы неожиданно вернулись к теме Коленсо, отложив окончание конференции. Другие резолюции касались создания новых кафедр и миссионерских юрисдикций, рекомендательных писем и добровольного духовного трибунала в случаях доктрины и должного подчинения синодов . Было решено, что отчеты комитетов будут получены на заключительном заседании 10 декабря теми епископами, которые все еще находились в Англии. В последний день епископы присутствовали на Святом Причастии в приходской церкви Ламбета, в которой председательствовал Лонгли; Фулфорд из Монреаля, один из инициаторов первоначального запроса, проповедовал. Ни на одной сессии конференции не присутствовали все епископы, хотя все подписали Обращение, и Лонгли было разрешено добавить имена отсутствующих епископов, которые позже подписались под ним. Среди присутствовавших епископов было 18 английских, 5 ирландских, 6 шотландских, 18 американских и 24 «колониальных» епископа. [14]
Латинский и греческий тексты «энциклики» (как ее быстро стали называть) были написаны Вордсвортом из Линкольна. [15]
Тейт был другом Коленсо и разделял взгляды Эраста Дина Стэнли (что конференция не должна была быть созвана без королевского разрешения), но когда канадцы снова запросили конференцию в 1872 году, он согласился. Американские епископы предложили провести еще одну конференцию в 1874 году, и Керфут из Питтсбурга лично вручил запрос. Важно отметить, что Созыв провинции Йорк изменил свою позицию и теперь поддержал идею конференции. 108 из 173 епископов приняли приглашение, хотя фактическое присутствие было немного меньше. Первое собрание состоялось в Кентерберийском соборе в День Святого Петра, 29 июня. Затем епископы переехали в Ламбет для проведения первой сессии 2 июля, после Святого причастия, на котором председательствовал Тейт, а проповедовал Томсон из Йорка, епископы собрались в библиотеке. На каждую из шести основных областей повестки дня было отведено по полдня. Отчеты специальных комитетов (частично основанные на отчетах комитета 1867 года) были включены в энциклику , в которой описывались наилучший способ поддержания союза, добровольные арбитражные советы, отношения между миссионерскими епископами и миссионерами (особая проблема в Индии), капелланы в континентальной Европе, современные формы неверия и наилучший способ борьбы с ними, а также состояние, прогресс и нужды церквей. Заключительная служба благодарения состоялась в соборе Святого Павла 27 июля. Среди присутствовавших епископов было 35 английских, 9 ирландских, 7 шотландских, 19 американских и 30 «колониальных и миссионерских». Один епископ-суфраганс и несколько бывших колониальных епископов с комиссиями в Англии также присутствовали в качестве полноправных членов. Расходы на конференцию были оплачены английскими епископами, а программа экскурсий была организована членом парламента Дж. Г. Тэлботом. Латинский и греческий тексты энциклики были снова написаны Вордсвортом из Линкольна.
Повестка дня этой конференции была примечательна своим вниманием к вопросам, выходящим за рамки внутренней организации Англиканского сообщества, и его попытками заняться некоторыми из основных социальных проблем, с которыми сталкивались церкви-члены. В дополнение к энциклике было выдвинуто девятнадцать резолюций, и приложены отчеты двенадцати специальных комитетов, на которых они основаны, темами которых были невоздержанность , чистота , развод, многоженство , соблюдение воскресенья, социализм, забота об эмигрантах , взаимоотношения епархий Англиканского сообщества, домашнее воссоединение, скандинавские церкви, старокатолики и т. д., восточные церкви , стандарты доктрины и богослужения. Важно, что это была первая конференция, которая использовала « Чикаго-Ламбетский четырехугольник » в качестве основы для англиканского самоназвания. Четырехугольник заложил четырехстороннюю основу для воссоединения дома: согласие должно быть достигнуто относительно Священного Писания , Апостольского и Никейского Символов веры , двух таинств, установленных самим Христом, и исторического епископата.
Эта конференция была проведена на год раньше из-за празднования тринадцатого столетия со дня прибытия Святого Августина в Кент. Первым событием стало посещение епископами памятника Августину в Эббсфлите . Специальный поезд, отправленный Юго-Восточной железной дорогой , остановился в Кентербери, чтобы забрать духовенство и хор собора. В Эббсфлите была построена временная платформа для пассажиров первого класса; пассажирам второго класса пришлось сойти в Минстер-ин-Танет и пройти оставшиеся 2,3 мили пешком. После акта поклонения группа пересела и отправилась в Ричборо, чтобы посетить римские останки и выпить чаю. В Ричборо нет станции, возможно, была создана вторая временная. Затем епископы вернулись в Кентербери, чтобы подготовиться к церемонии открытия конференции на следующий день. Организация не удалась, и декан Кентербери пожаловался на «ужасное неумелое управление со стороны железнодорожных властей». [16]
Одним из главных предметов для рассмотрения было создание трибунала, но резолюции по этому вопросу были отозваны из-за оппозиции епископов Епископальной церкви в США , и была заменена более общая резолюция в пользу «консультативного органа». Энциклика сопровождается шестьюдесятью тремя резолюциями (которые включают тщательное положение о провинциальной организации и распространение титула архиепископа «на всех митрополитов, благодарное признание возрождения братств и сестричеств, и должности диакониссы», и желание содействовать дружеским отношениям с Восточными Церквями и различными старокатолическими организациями), а также отчеты одиннадцати комитетов прилагаются.
Дэвидсон был раздражен приготовлениями к конференции, в которой он не принимал никакого участия, и решил сам написать окончательную энциклику. В его черновике было несколько неудачных фраз, против которых возражали многие епископы, но он отказался принимать поправки в день ее представления. Однако он пересмотрел свое решение за ночь и объявил на следующее утро, что изменил черновик, как и требовалось. Епископ, который встал, чтобы поблагодарить и выразить признательность за его изменение мнения, был отчитан словами: «Сэр, вы можете благодарить меня сколько угодно, но вы должны благодарить меня молча». [17]
Главными темами обсуждения были: отношения веры и современной мысли, снабжение и обучение духовенства, образование, зарубежные миссии, пересмотр и «обогащение» Книги общей молитвы , отношение Церкви к «служениям исцеления» ( Христианская наука и т. д.), вопросы брака и развода, организация Англиканской церкви и воссоединение с другими церквями. Результаты обсуждений были воплощены в семидесяти восьми резолюциях, которые были приложены к энциклике, выпущенной от имени конференции архиепископом Кентерберийским 8 августа.
Самым важным действием этой конференции было издание «Обращения ко всем христианам», в котором излагалась основа, на которой англиканские церкви будут двигаться к видимому союзу с церквями других традиций. Документ повторял слегка измененную версию «Чикаго-Ламбетского четырехугольника», а затем призывал других христиан принять его в качестве основы для обсуждения того, как они могут двигаться к воссоединению. Предложение возникло не в ходе официальных дебатов конференции, а среди группы епископов, беседовавших за чашкой чая на лужайке Ламбетского дворца.
Бескомпромиссное и безоговорочное неприятие конференцией всех форм искусственной контрацепции, даже в браке, было отражено в резолюции 68, в которой, в частности, говорилось:
Мы решительно предостерегаем против использования неестественных средств для избегания зачатия, вместе с серьезными опасностями — физическими, моральными и религиозными — которые при этом возникают, и против зла, которым расширение такого использования угрожает расе. В противовес учению, которое под именем науки и религии поощряет женатых людей к преднамеренному культивированию сексуального союза как самоцели, мы неуклонно отстаиваем то, что всегда должно рассматриваться как руководящие соображения христианского брака. Одна из них — это главная цель, для которой существует брак, а именно продолжение рода через дар и наследие детей; другая — это первостепенная важность в супружеской жизни преднамеренного и вдумчивого самоконтроля. [18]
Конференция открылась «днем преданности» в Фулхэмском дворце , резиденции епископа Лондона. Святое причастие было совершено в 8:30 утра с речью 86-летнего Эдварда Тэлбота , отставного епископа Винчестера. [19]
«Мера обсуждений» конференции следовала образцу, использовавшемуся на предыдущих конференциях. Шесть тем (см. список тем в разделе «Резолюции» ниже), предложенных для рассмотрения, были вынесены на сессии всей конференции на шесть дней, с 7 по 12 июля. Все темы были переданы в комитеты. Работе комитетов помогали эссе и доклады, которые были подготовлены для них заранее. После двухнедельных обсуждений комитеты представили свои отчеты и резолюции всей конференции с 28 июля по 9 августа. [24]
Принято семьдесят пять резолюций.
На конференции были приняты резолюции по следующим вопросам: [25]
I. Христианское учение о Боге
II. Жизнь и свидетельство христианской общины
III. Единство Церкви
IV. Англиканское сообщество
V. Служение Церкви
VI. Молодежь и ее призвание
Выборка резолюций по предмету
Конференция приняла семьдесят пять резолюций. Все они доступны в Anglican Communion Document Library: 1930 Conference.
I. Христианское учение о Боге: резолюции 1–8
II. Жизнь и свидетельство христианской общины
III. Единство Церкви: резолюции 31–47
«Конференция призвала к единству Церкви во всех частях мира». [ требуется ссылка ]
Она была в первую очередь озабочена (1) отношениями Церквей Англиканского сообщества с Православными Церквями Востока, и (2) предлагаемой схемой объединения в Южной Индии, и (3) проблемами, возникающими в особых районах. [25] Различные Церкви отправляли делегации для консультаций с Конференцией, в частности, старые католики. [25]
IV. Англиканское сообщество: резолюции 48–60
V. Служение Церкви: Резолюции 61–74
Стоимость конференции
Традиционно расходы на Ламбетскую конференцию нес архиепископ Кентерберийский. Для конференции 1930 года Британская церковная ассамблея выделила £2000. на покрытие расходов. Однако это была лишь часть общей стоимости. Один пункт, обеспечивающий обед и послеобеденный чай каждый день в течение пяти недель, стоил £1400. [30]
Это была первая конференция, которая не проходила в Ламбетском дворце. Это было связано с увеличением числа присутствовавших епископов, а также присутствием почти 100 наблюдателей и консультантов. Вместо этого встречи проводились в Church House, Westminster, хотя епископы с супругами были приглашены на ужин в Ламбет по очереди.
Эта конференция «признала автономию каждой из своих церквей-членов... законное право каждой церкви принимать собственное решение» относительно женщин-священников . Она также осудила применение смертной казни и призвала к созданию общего лекционария.
Это была первая конференция, проведенная в кампусе Кентского университета в Кентербери, где проводились все последующие конференции. [32]
В конференции 1978 года приняли участие сорок помощников епископов. [33]
На конференции обсуждались вопросы взаимоотношений англиканских международных организаций и такие вопросы, как брак и семья, права человека, бедность и долги, окружающая среда, милитаризм, справедливость и мир. Рукоположение женщин в священство также было одной из главных тем обсуждения. Архиепископ Майкл Пирс , епископ Грэм Леонард , епископ Самир Кафити и преподобный Нэн Аррингтон Пит выступили перед собранием по этой теме. [34] [35] Пит, которая была рукоположена в Епископальной церкви США, была первой женщиной-священником, выступившей на конференции в Ламбете. [36] Конференция постановила, что «каждая провинция уважает решение других провинций о рукоположении или посвящении женщин в епископат».
На предыдущих конференциях в Ламбете приглашались только епископы, но все члены Англиканского консультативного совета и представительные епископы из «Церквей в общении» (т. е. церквей Бангладеш, Северной и Южной Индии и Пакистана) были приглашены. [37]
Самым горячо обсуждаемым вопросом на этой конференции был гомосексуализм в англиканском сообществе . В конце концов, было решено, голосованием 526–70, принять резолюцию (1.10), призывающую к «процессу слушания», но заявляющую (в поправке, принятой голосованием 389–190) [38] , что «гомосексуальная практика» (не обязательно ориентация) «несовместима с Писанием» и что Конференция «не может рекомендовать легитимацию или благословение однополых союзов, а также рукополагать тех, кто участвует в однополых союзах». [39] Последующие публичные извинения были принесены геям и лесбиянкам англикан в «Пастырском заявлении» 182 епископов по всему миру, включая восемь примасов (Бразилии, Канады, Центральной Африки, Ирландии, Новой Зеландии, Шотландии, Южной Африки и Уэльса), [40] и была предпринята попытка примирения в следующем году в форме Кембриджского соглашения . Разделение и споры, возникшие вокруг этого предложения, и его применение продолжались до такой степени, что десять лет спустя, в 2007 году, Джайлз Годдард из Inclusive Church в опубликованной переписке с Эндрю Годдардом, несмотря на либерально-евангелический раскол, предположил: «Можно сконструировать совершенно последовательный аргумент о том, что последние 10 лет были заняты устранением ущерба, нанесенного Причастию Ламбетским соглашением 1.10». [41]
Во время конференции произошел спорный инцидент, когда епископ Эммануэль Чуквума из Энугу , Нигерия, попытался изгнать «гомосексуальных демонов» из Ричарда Киркера, британского священника и генерального секретаря Христианского движения лесбиянок и геев , который раздавал листовки. Чуквума сказал Киркеру, что он «убивает церковь»; гражданским ответом Киркера на попытку изгнания было: «Да благословит вас Бог, сэр, и избавит вас от ваших предубеждений против гомосексуализма». [42]
Размышляя о резолюции 1.10 в преддверии Ламбета 2022 года, Анджела Тилби вспомнила вмешательство епископа Майкла Бурка , который успешно предложил поправку, в которой говорилось: «Мы обязуемся прислушиваться к опыту гомосексуалистов». [43] Тилби считала, что, хотя поправка казалась несущественной в то время, она действительно была значимой: она сказала, что идея «терпеливого слушания» лежит в основе процесса Церкви Англии «Жить в любви и вере». [43]
Обсуждения миссии по борьбе с бедностью, созданию рабочих мест и преобразованию жизни путем расширения прав и возможностей бедных в развивающихся странах с использованием инновационных программ сбережений и микрокредитования , бизнес-обучения и духовного развития привели к формированию Five Talents . [44]
Четырнадцатая конференция прошла с 16 июля по 4 августа 2008 года в кампусе Кентерберийского университета Кента . В марте 2006 года архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс опубликовал пастырское письмо [45] 38 примасам Англиканского сообщества и модераторам объединенных церквей, в котором изложил свои соображения по поводу следующей Ламбетской конференции.
Уильямс указал, что акцент будет сделан на обучении, «для действительно эффективной, правдивой и молитвенной миссии». Он исключил (на данный момент) повторное рассмотрение спорной резолюции 1.10 о человеческой сексуальности с предыдущей конференции Ламбет, но подчеркнул «процесс слушания», в котором различные взгляды и опыт человеческой сексуальности собираются и сопоставляются в соответствии с этой резолюцией, и сказал, что «будет важно дать время для того, чтобы это было представлено и обдумано в 2008 году».
Уильямс указал, что традиционные пленарные заседания и резолюции будут сокращены и что «мы будем рассматривать большее количество более узких групп, некоторые из которых могут объединить епископов и супругов».
Участие в конференции Ламбет осуществляется по приглашению архиепископа Кентерберийского. Приглашения были отправлены более чем 880 епископам по всему миру на Четырнадцатую конференцию. Примечательно, что в списке приглашенных отсутствуют Джин Робинсон и Мартин Миннс . Робинсон был первым англиканским епископом, исполнявшим обязанности, находясь в признанных однополых отношениях, и Роуэн Уильямс сказал, что «было чрезвычайно трудно понять, под каким заголовком его могли бы пригласить», что вызвало критику. [46] Миннс, бывший настоятель епископальной церкви Труро в Фэрфаксе, штат Вирджиния , был главой Собрания англикан в Северной Америке , отколовшейся группы американских англикан; Церковь Нигерии считала его епископом-миссионером в Соединенных Штатах, несмотря на протесты Кентербери и Епископальной церкви США.
В 2008 году четыре англиканских примаса объявили, что намерены бойкотировать конференцию в Ламбете из-за своего несогласия с действиями Епископальной церкви в США (американской провинции Англиканского сообщества) в пользу гомосексуального духовенства и однополых союзов. [47] [48] Эти примасы представляют англиканские провинции Нигерия, Уганда, Кения и Руанда. Кроме того, Питер Дженсен , архиепископ Сиднея , Австралия, и Майкл Назир-Али , епископ Рочестера , среди прочих заявили о своем намерении не присутствовать.
Глобальная конференция по будущему англиканской церкви , встреча консервативных епископов, состоявшаяся в Иерусалиме в июне 2008 года (за месяц до Ламбета), по мнению некоторых, была «альтернативным Ламбетом» для тех, кто выступает против посвящения Робинсона. [49] В GAFCON приняли участие Мартин Миннс, Питер Акинола и другие инакомыслящие [50], которые считали, что находятся в состоянии ослабленного общения с Американской епископальной церковью и Кентерберийским престолом. [ требуется ссылка ] Благословение церковью в июне 2008 года гражданских отношений между Питером Коуэллом, англиканским капелланом Королевской лондонской больницы и священником Вестминстерского аббатства , и Дэвидом Лордом, англиканским священником, служившим в приходе в Вайкато , Новая Зеландия, возобновило дебаты за месяц до конференции. Мартин Дадли , который совершал церемонию в церкви Святого Варфоломея Великого , утверждал, что церемония была «благословением», а не брачной церемонией. [51]
В 2008 году семь мучеников-членов Меланезийского братства были почтены во время заключительной Евхаристии конференции 2008 года в Кентерберийском соборе . Их имена были добавлены в книгу современных мучеников и помещены вместе с иконой на алтарь «Часовни святых и мучеников нашего времени». Когда Евхаристия закончилась, епископы и другие пришли помолиться перед малым алтарем в часовне. [52] Икона находится в соборе [53] как напоминание об их свидетельстве о мире и о многоэтническом характере мирового англиканства.
Десятилетний цикл, проводимый с 1948 года, предполагал проведение Ламбетской конференции в 2018 году. Джастин Уэлби сменил Роуэна Уильямса в 2013 году, и на фоне разногласий внутри Англиканского сообщества по поводу гомосексуализма Уэлби отказался созывать конференцию, пока не посетит приматов в их собственных странах [55] и не будет уверен, что подавляющее большинство епископов примет участие. [56] Уэлби назначил проектную группу [57] под председательством архиепископа Табо Макобы из Кейптауна для планирования конференции в 2020 году. [58] [59] Учитывая пандемию COVID-19 , конференция была отложена на два года. [60] С темой «Церковь Бога для мира Бога» [61] конференция началась 27 июля 2022 года. Она длилась 12 дней, в ней приняли участие около 660 епископов. [54] [62]
Конференция снова включила в себя значительное обсуждение гомосексуализма и однополых браков , с проектом «призыва» [b] , схожим с Резолюцией 1.10 с конференции 1998 года, который был включен в протоколы конференции (которая объявила однополый секс грехом). [63] [64] 2 августа Уэлби «подтвердил обоснованность» Резолюции 1.10, заявив, что она «не вызывает сомнений». [64] Это вызвало критику со стороны нескольких активистов ЛГБТК+, включая Джейн Озанн и Сэнди Токсвиг , [64] [65] [66] и подписание 175 епископами и примасами про-ЛГБТК заявления, утверждающего святость любви всех преданных однополых пар. [67]
В ответ на обсуждение вопросов сексуальности на конференции Сеть сотрудников ЛГБТ+ Университета Кента организовала «марш инклюзивности» под названием Lambeth Walk, в котором приняли участие более 150 человек, включая епископов ЛГБТ+ и их супругов, после чего состоялся симпозиум «Радуги в религии» , в котором приняли участие приглашенные докладчики Джейн Озанн и доктор Ангус М. Слейтер. [68]
Five Talents сейчас 10 лет, или, скорее, немного больше 10 лет, потому что на конференции в Ламбете 1998 года я очень хорошо помню вечер, когда мы обсуждали первые принципы Five Talents; случай, когда в идеал вкладывалось реальное содержание, и дела двигались вперед.
