Первый Латеранский собор был 9-м Вселенским собором , признанным Католической церковью . Первый Вселенский собор, состоявшийся в Западной Европе, и первый после Великого раскола 1054 года , он был созван папой Калликстом II в декабре 1122 года, сразу после Вормсского конкордата . Собор стремился положить конец практике предоставления церковных бенефициев мирянами , освободить выборы епископов и аббатов от светского влияния, прояснить разделение духовных и мирских дел, восстановить принцип, согласно которому духовная власть принадлежит исключительно Церкви, и отменить притязания императора Священной Римской империи на влияние на папские выборы .
Собор был значительным по размеру: 300 епископов и более 600 аббатов собрались в Латеранском дворце в Риме в марте 1123 года, и Калликст II председательствовал лично. Во время собора были зачитаны и ратифицированы решения Вормсского конкордата. Были обнародованы и другие различные решения.
Первый Латеранский собор был созван папой Калликстом II , правление которого началось 1 февраля 1119 года. Он ознаменовал конец спора об инвеституре , который начался еще до папы Григория VII . Вопросы были спорными и продолжались с неослабевающей горечью в течение почти столетия. Гвидо, как его называли до его возведения на папский престол, [1] был сыном Вильгельма I, графа Бургундского . [1] Он был тесно связан почти со всеми королевскими домами Европы по обеим линиям своей семьи. Он был назначен папским легатом во Франции папой Пасхалом II . Во время пребывания Гвидо на этой должности Пасхалом II уступил военным угрозам Генриха V, императора Священной Римской империи , и был вынужден издать Privilegium в 1111 году. Согласно этому документу, Церковь отказалась от многого из того, что было заявлено и впоследствии достигнуто папой Григорием VII и его григорианскими реформами . [1]
Уступки не принесли ожидаемого мира, но были встречены яростным реакционным сопротивлением повсюду. Европа ожидала окончания спора об инвеституре и не желала возвращаться к старым временам, когда император Священной Римской империи назначал папу. [1] Наибольшее сопротивление было замечено во Франции и возглавлялось Гвидо, который все еще занимал должность папского легата. [1] Он присутствовал на Латеранском синоде 1112 года, который провозгласил Privilegium 1111 года. По возвращении во Францию Гвидо созвал собрание французских и бургундских епископов в Вьенне (1112). Там мирская инвеститура духовенства (практика короля, особенно императора Священной Римской империи, назначать епископов и папу) была осуждена как еретическая. [1] Приговор об отлучении был вынесен Генриху V, который силой вырвал у папы уступки, задокументированные в Privilegium . Соглашение было признано противоречащим интересам Церкви. [1] Декреты Венской ассамблеи, осуждавшие Privilegium, были отправлены Пасхалю II с просьбой о подтверждении. Папа Пасхалик II подтвердил их, и они были получены в общих чертах 20 октября 1112 года. [1]
Гвидо был позже возведён в кардиналы папой Пасхалом II. [2] [3] [4] [5] [6] Последний, похоже, не был доволен смелыми и прямыми нападками Гвидо на Генриха V, императора Священной Римской империи . [2] [3] [4] [5] [6] После смерти Пасхала II 21 января 1118 года папой был избран Геласий II . [2] [3] [4] [5] [6] Он был немедленно схвачен итальянскими союзниками Генриха V и после его освобождения народом бежал в Гаэту, где был коронован. [2] [3] [4] [5] [6] Генрих V потребовал подтверждения Privilegium , но не получил удовлетворительного ответа. Затем он приступил к назначению Бурдинуса , архиепископа Браги, своим собственным папой, который принял имя Григорий VIII, но стал известен как антипапа Григорий VIII . Бурдин уже был низложен и отлучен от церкви за то, что в 1117 году в Риме он короновал Генриха V как императора Священной Римской империи .
Отлучение Бурдина было повторено в каноне 6 документа, составленного Латераном I. Геласий II немедленно отлучил от церкви антипапу Григория VIII и Генриха V. Геласий был вынужден бежать под давлением армии Генриха V и укрылся в монастыре Клюни, где и умер в январе 1119 года. [2] [3] [4] [5] [6] На четвертый день после смерти Геласия II, 1 февраля 1119 года, в основном благодаря усилиям кардинала Куно, Гвидо был избран папой и принял титул Калликста II. Он был коронован папой во Вьенне 9 февраля 1119 года. [2] [3] [4] [5] [6]
Из-за его тесных связей с великими королевскими семьями Германии, Франции, Англии и Дании папство Калликста II было встречено с большим нетерпением и празднованием по всей Европе. На всем континенте была реальная надежда, что спор об инвеституре может быть урегулирован раз и навсегда. [2] [3] [4] [5] [6] В интересах примирения даже папское посольство было принято Генрихом V, императором Священной Римской империи , в Страсбурге. Однако вскоре стало ясно, что Генрих не желает уступать свое предполагаемое и древнее право назначать папу и епископов в своем королевстве. Возможно, чтобы продемонстрировать примирение или из-за политической необходимости, Генрих отозвал свою поддержку антипапы Григория VIII.
Было решено, что Генрих и папа Калликст II встретятся в Муссоне. [2] [3] [4] [5] [6] 8 июня 1119 года Калликст II провел синод в Тулузе, чтобы провозгласить дисциплинарные реформы, которых он добивался во Французской церкви. В октябре 1119 года он открыл собор в Реймсе. На этом соборе присутствовали Людовик VI Французский и большинство баронов Франции, а также более 400 епископов и аббатов. [2] [3] [4] [5] [6] Папа также должен был встретиться с Генрихом V, императором Священной Римской империи в Муссоне. Однако Генрих явился с армией в 30 000 человек. Калликст II отправился из Реймса в Муссон, но, узнав о воинственной позиции Генриха, быстро отступил в Реймс. Там Церковь занималась вопросами симонии и сожительства духовенства.
К этому времени стало ясно, что Генрих не настроен на примирение, и компромисс с ним невозможен. Конклав в Реймсе рассмотрел ситуацию и решил, как вся Церковь, официально отлучить от церкви и Генриха V, и антипапу Григория VIII. Это произошло 30 октября 1119 года. Находясь в Реймсе, Калликст II попытался заключить соглашение с Генрихом I Английским и его братом Робертом, что также не удалось.
Калликст II был полон решимости войти в Рим, который был занят немецкими войсками и антипапой Григорием VIII. Население восстало, что заставило Григория бежать из города. После многих политических и военных интриг в Риме и южноитальянских государствах Григорий был официально низложен, а Калликст II был признан законным папой в 1121 году. Став признанной властью в Италии, Калликст II теперь вернулся к конфликту с Генрихом V по вопросу светской инвеституры. Генрих подвергался большому давлению со стороны многих своих баронов в Германии из-за его конфликта с папой. Некоторые из них вступили в открытое восстание. Генрих был вынужден в силу обстоятельств искать мира с Калликстом. Первые переговоры состоялись в октябре 1121 года в Вюрцбурге. Ламберт, кардинал Остии, был отправлен созвать синод в Вормсе, который начался 8 сентября 1122 года. 23 сентября был заключен Вормсский конкордат , также называемый Pactum Calixtinum. Со своей стороны, император отказался от своих притязаний на инвеституру с кольцом и посохом и предоставил свободу выборов епископским кафедрам.
Выборы епископов могли быть засвидетельствованы императором или его представителями. Калликст II получил право назначать епископов по всей Германии, но все еще не имел этой власти в большей части Бургундии и Италии. [7] [8] [9] [10] [11] [12]
Первый Латеранский собор был созван для подтверждения Вормсского конкордата. Собор был наиболее представительным, на нем присутствовали около трехсот епископов и шестисот аббатов со всех уголков католической Европы. Он был созван 18 марта 1123 года. Были также приняты указы, направленные против симонии , сожительства среди духовенства, грабителей церквей и подделок церковных документов; собор также подтвердил индульгенции для крестоносцев. [2] [3] [4] [5] [6] Собор постановил, что крестовые походы в Святую землю и Реконкиста в Испании имеют равное положение. [13]
В оставшиеся несколько лет своей жизни Калликст II пытался закрепить статус Церкви, существовавший в конце правления папы Григория VII . Он реорганизовал и реформировал церкви вокруг Рима, канонизировал Конрада Констанцского , осудил учение Петра де Брюиса , утвердил епископа Терстона Йоркского вопреки воле Генриха I Английского и подтвердил независимость Йорка от престола Кентербери. Калликст II умер 13 декабря 1124 года, и его преемником стал папа Гонорий II .
Калликст II был сильной фигурой, которая принесла относительный, хотя и робкий, мир между Германией и Церковью. Вормсский конкордат и Первый Латеранский собор навсегда изменили веру в божественное право королей назначать папу и епископов и навсегда изменили природу церкви и государства. [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21]
Тексты Первого Латеранского собора могут различаться как по формулировкам, так и по нумерации канонов в зависимости от источника. В этом переводе [22] предписания Вормсского конкордата кодифицированы в канонах 2, 4 и 10.
КАНОН I
Резюме. Рукоположения и повышения в должности, производимые из корыстных побуждений, лишены всякого достоинства.
Текст. Следуя примеру святых отцов и осознавая обязанность нашего служения, мы категорически запрещаем в силу власти Апостольского Престола, чтобы кто-либо был рукоположен или повышен в сан за деньги в Церкви Божией. Если кто-либо таким образом получил рукоположение или повышение в сан в Церкви, то полученный им сан будет лишен всякого достоинства.
КАНОН 2
Резюме. Только священник может быть назначен проректором , протоиереем и деканом ; только дьякон может быть архидиаконом .
Текст. Никто, кроме священника, не может быть повышен до сана проректора, протоиерея или декана; и никто не может быть сделан архидиаконом, если он не является диаконом.
КАНОН 3
Резюме. Священникам, диаконам и иподиаконам запрещено жить с женщинами, кроме тех, которые разрешены Никейским Собором .
Текст. Мы категорически запрещаем священникам, диаконам и иподиаконам общаться с наложницами и женщинами или жить с женщинами, кроме тех, которые разрешены Никейским Собором (правило 3) по причинам необходимости, а именно: с матерью, сестрой или теткой, или с любым таким лицом, относительно которого не может возникнуть подозрения.
КАНОН 4
Резюме. Миряне , какими бы набожными они ни были, не имеют права распоряжаться чем-либо, что принадлежит Церкви.
Текст. Согласно решению папы Стефана, мы заявляем, что миряне, как бы набожны они ни были, не имеют права распоряжаться чем-либо, принадлежащим Церкви, но согласно Апостольскому канону надзор за всеми церковными делами принадлежит епископу, который должен управлять ими сообразно воле Божией. Поэтому, если какой-либо князь или другой мирянин присвоит себе право распоряжения, контроля или владения церковными благами или имуществом, да будет он осужден за святотатство.
КАНОН 5
Резюме. Браки между кровными родственниками запрещены.
Текст. Мы запрещаем браки между кровными родственниками, потому что они запрещены божественными и светскими законами. Тех, кто заключает такие союзы, а также их потомков, божественные законы не только подвергают остракизму, но и объявляют проклятыми, тогда как гражданские законы клеймят их как позорных и лишают их наследственных прав. Поэтому мы, следуя примеру наших отцов, объявляем и клеймим их как позорных.
КАНОН 6
Резюме. Рукоположения Бурдина и рукоположенных им епископов недействительны.
Текст. Рукоположения, совершенные ересиархом Бурдином после его осуждения Римской Церковью, а также рукоположенные им после этого епископами, мы объявляем недействительными.
КАНОН 7
Резюме. Никому не дозволено присваивать себе епископскую власть в вопросах, касающихся cura animarum и дарования бенефициев .
Текст. Ни один архидиакон, протоиерей, прево или декан не должен передавать другому попечение о душах или пребенды церкви без решения или согласия епископа; действительно, как указывают священные каноны, попечение о душах и распоряжение церковным имуществом находятся во власти епископа. Если кто-либо осмелится действовать вопреки этому и присвоить себе власть, принадлежащую епископу, да будет изгнан из Церкви.
КАНОН 8
Резюме. Военным лицам под страхом анафемы запрещается вторгаться в город Беневенто или силой его удерживать .
Текст. Желая благодатью Божией защитить признанные владения Святой Римской Церкви, мы запрещаем под страхом анафемы любому военному лицу вторгаться или силой удерживать Беневенто, город Святого Петра. Если же кто поступит вопреки сему, да будет анафематствован.
КАНОН 9
Резюме. Отлученные одним епископом, не могут быть восстановлены другими.
Текст. Мы категорически запрещаем принимать в общение Церкви тех, кто отлучен от общения своими епископами, другими епископами, настоятелями и клириками.
КАНОН 10
Резюме. Епископ, рукоположенный после неканонических выборов , подлежит низложению.
Текст. Никто не может быть рукоположен в епископы, если он не был канонически избран. Если кто-либо осмелится сделать это, то и рукоположитель, и рукоположенный должны быть низложены без надежды на восстановление.
КАНОН 11
Резюме. Тем, кто оказывает помощь христианам на Востоке, даруется прощение грехов , а их семьи и имущество берутся под защиту Римской церкви.
Текст. Для эффективного сокрушения тирании неверных мы даруем тем, кто идет в Иерусалим , а также тем, кто оказывает помощь в защите христиан, отпущение грехов и берем под защиту Святого Петра и Римской Церкви их дома, их семьи и все их имущество, как это уже было предписано Папой Урбаном II . Поэтому тот, кто осмелится досаждать или захватывать их во время отсутствия их владельцев, будет отлучен от церкви. Тем же, кто с целью отправиться в Иерусалим или в Испанию (то есть против мавров ) , как известно, прикрепил крест к своей одежде , а затем снял его, мы повелеваем в силу нашей апостольской власти вернуть его на место и начать путешествие в течение года с наступающей Пасхи. В противном случае мы отлучим их от церкви и запретим на их территории всякое богослужение, за исключением крещения младенцев и совершения последних обрядов для умирающих.
КАНОН 12
Резюме. Имущество портикани, умирающего без наследников, не может быть распоряжаться способом, противоречащим воле умершего.
Текст. По совету наших братьев и всей курии, а также по воле и согласию префекта, мы постановляем отменить тот дурной обычай, который до сих пор господствовал среди портиканов, а именно, распоряжаться, вопреки желанию одного покойного, имуществом портиканов, умирающих без наследников; при этом, однако, понимая, что в будущем портиканы останутся верными Римской церкви, нам и нашим преемникам.
КАНОН 13
Резюме: Если кто нарушит перемирие Божие и после третьего увещания не даст удовлетворения, да будет анафематствован.
Текст. Если кто нарушит перемирие Божие, то да будет трижды увещеван епископом для удовлетворения. Если же он не обратит внимания на третье увещевание, то епископ, по совету митрополита или двух или одного из соседних епископов, должен произнести приговор анафемы нарушителю и письменно обличить его перед всеми епископами.
КАНОН 14
Резюме. Мирянам категорически запрещено убирать приношения с алтарей римских церквей.
Текст. Следуя канонам святых отцов, мы безусловно и под страхом анафемы запрещаем мирянам выносить приношения из алтарей церквей Святого Петра , Спасителя ( Латеранской базилики ), Святой Марии Ротонды, словом, из алтарей любой из церквей или из крестов. Апостольской властью нашей мы запрещаем также укреплять церкви и превращать их в нечестивые.
КАНОН 15
Резюме. Фальшивомонетчики должны быть отлучены от церкви.
Текст. Всякий, кто изготовляет или заведомо расходует фальшивые деньги, да будет отлучен от общения верующих, как проклятый, как притеснитель бедных и возмутитель города.
КАНОН 16
Резюме: Грабители паломников и торговцев должны быть отлучены от церкви.
Текст. Если кто-либо осмелится напасть на паломников, направляющихся в Рим для посещения святынь Апостолов и молелен других святых, и отнять у них вещи, которые они имеют при себе, или взыскать с торговцев новые подати и пошлины, да будет отлучен от церкви, пока не даст удовлетворения.
КАНОН 17
Резюме. Настоятели и монахи могут не иметь cura animarum.
Текст. Мы запрещаем аббатам и монахам налагать публичные покаяния, посещать больных, совершать соборование и петь публичные мессы. Миро, святое масло, освящение алтарей и рукоположение клириков они должны получать от епископов, в епархиях которых они проживают.
КАНОН 18
Резюме. Назначение священников в церкви принадлежит епископам, и без их согласия они не могут принимать десятины и церковные пожертвования от мирян.
Текст. Священники назначаются в приходские церкви епископами, которым они несут ответственность за попечение о душах и другие дела, касающиеся их. Им не дозволяется принимать десятины и церкви от мирян без воли и согласия епископов. Если же они поступают иначе, то да будут подвергнуты каноническим наказаниям.
КАНОН 19
Резюме. Налоги, выплачиваемые епископам монахами со времен Григория VII, должны быть продолжены. Монахи не могут по давности приобретать имущество церквей и епископов.
Текст. Налог (servitium), который монастыри и их церкви платили епископам со времен Григория VII , будет продолжен. Мы категорически запрещаем аббатам и монахам приобретать по давности владения церквей и лавок по истечении тридцати лет.
КАНОН 20
Резюме. Церкви и их имущество, а также лица и вещи, с ними связанные, должны оставаться в безопасности и не подвергаться посягательствам.
Текст. Имея в виду пример наших отцов и исполняя долг нашего пастырского служения, мы постановляем, что церкви и их имущество, а также лица, связанные с ними, а именно клирики и монахи и их слуги ( conversi ), также работники и вещи, которыми они пользуются, должны оставаться в безопасности и нетронутыми. Если кто-либо осмелится поступить вопреки этому и, сознавая свое преступление, в течение тридцати дней не исправит его должным образом, да будет отлучен от Церкви и предан анафеме.
КАНОН 21
Резюме. Духовенство высших орденов не может вступать в брак, а уже заключенные браки должны быть расторгнуты.
Текст. Мы категорически запрещаем священникам, дьяконам, иподиаконам и монахам иметь наложниц или вступать в брак. Мы постановляем, согласно определениям священных канонов, что браки, уже заключенные такими лицами, должны быть расторгнуты, и что лица должны быть осуждены на покаяние.
КАНОН 22
Резюме. Отчуждение имущества Равеннского экзархата осуждается, а ординарии, принятые злоумышленниками, недействительны.
Текст. Отчуждение, которое было сделано, в частности, Оттоном , Гвидо, Иеронимом и, возможно, Филиппом, владений экзархата Равенны, мы осуждаем. В общем, мы объявляем недействительными отчуждения, каким бы то ни было образом сделанные епископами и аббатами, будь то навязанные или канонически избранные, а также рукоположения, дарованные ими, будь то с согласия духовенства Церкви или симонийски. Мы также абсолютно запрещаем любому клирику каким бы то ни было образом отчуждать свой пребенд или любой церковный бенефиций. Если он осмелился сделать это в прошлом или осмелится сделать это в будущем, его действие будет недействительным, и он будет подвергнут каноническим наказаниям.
Латеранский I был первым из четырех Латеранских соборов между 1123 и 1215 годами. Первый не был особенно оригинальным по своей концепции и не был призван решать насущные теологические вопросы. По большей части, Папа Калликст II созвал собор для ратификации различных встреч и соглашений, которые происходили в Риме и вокруг него в течение нескольких лет. Самым насущным вопросом был спор об инвеституре , который поглотил почти столетие раздора и открытой войны. В основе вопроса лежало древнее право императора Священной Римской империи назначать папу, а также епископов и священников. Они должны были быть наделены каким-либо светским символом, таким как меч или скипетр, а духовная власть представлялась кольцом, митрой и посохом. Неграмотному населению казалось, что епископ или аббат теперь были подчинены королю и обязаны своим положением королю. Этот вопрос вышел на первый план в первой половине одиннадцатого века, когда Рим и папа стремились к автономии от императора Священной Римской империи. Это был центральный вопрос в правление папы Григория VII и его битвы с Генрихом IV, императором Священной Римской империи . [23] Вопрос так и не был решен. Годы обучения у священников и епископов, получивших римское образование, в Германии привели к образованию образованного поколения, которое отвергло идею божественного права королей .
Третий Латеранский собор и Четвертый Латеранский собор, как правило, считаются гораздо более значимыми, чем Латеранский I. Однако Латеранский I ознаменовал первый раз, когда всеобщий и большой собор проводился на Западе. Все предыдущие соборы проводились на Востоке и в них доминировали греческие теологи и философы. [24] В борьбе между Стефаном Английским и Матильдой , дочерью Генриха I Английского , английская церковь выскользнула из-под пристального контроля норманнов. Стефан был вынужден пойти на множество уступок церкви, чтобы получить некоторый элемент политического контроля. Историки в основном считали его правление катастрофой, называя его Анархией . [25]
Из-за политической необходимости императоры Священной Римской империи были ограничены в прямом назначении епископов в королевстве. На практике этот процесс продолжался в определенной степени. Вопрос разделения церкви и государства был просто переосмыслен в другом направлении. Из всех григорианских реформ , которые были воплощены Латеранским собором I, целибат духовенства был наиболее успешным. Симония была ограничена. С течением времени светское вмешательство в политику Церкви, как было замечено, продолжалось, хотя и иными способами, чем в споре об инвеституре .
Некоторые историки утверждают, что Вормсский конкордат и его повторение Латеранским собором I были не более чем мерами по спасению лица со стороны Церкви. Генрих V, император Священной Римской империи, продолжал назначать епископов в пределах своего королевства. Его контроль над папством определенно ослаб. [26] В то время Вормсский конкордат был провозглашен великой победой Генриха V внутри Священной Римской империи. Он действительно послужил сдерживанию многих из последних войн внутри и за пределами империи. В конце концов, Генрих V умер монархом значительно уменьшившегося королевства. [27]