Леви ( иврит : לֵוִי , современный : Levī , тиверианский : Lēwī ) был, согласно Книге Бытия , третьим из шести сыновей Иакова и Лии ( третьего сына Иакова) , а также основателем израильского колена Левия ( левитов , включая коэнов ) и прадедом Аарона , Моисея и Мариам . [3] Определённые религиозные и политические функции были зарезервированы за левитами.
Тора предполагает, что имя Леви относится к надежде Лии на то, что Иаков присоединится к ней, подразумевая происхождение от еврейского слова yillaweh , что означает, что он присоединится , но ученые подозревают, что это может просто означать «священник», либо как заимствованное слово , либо ссылаясь на тех людей, которые присоединились к Ковчегу Завета . Другая возможность заключается в том, что левиты были коленом Иуды, а не из рода Моисея или Аарона, и что имя «левиты» указывает на их присоединение — либо к израильтянам в целом, либо к более раннему израильскому священству в частности. [4]
В Книге Юбилеев говорится, что Леви родился «в новолуние первого месяца», что означает, что он родился 1 нисана . [5]
В Книге Бытия Левий и его брат Симеон уничтожают город Сихем в отместку за изнасилование Дины , захватывая богатства города и убивая мужчин. [6] Ранее братья ввели жителей в заблуждение, согласившись на то, чтобы насильник Дины женился на ней в обмен на обрезание мужчин города, и когда Иаков слышит об уничтожении ими Сихема, он наказывает их за это. [7] В Благословении Иакова Иаков описывается как налагающий проклятие на левитов, из-за которого они будут рассеяны, в наказание за действия Левия в Сихеме. [8]
Некоторые текстологи датируют Благословение Иакова периодом между одним и двумя столетиями до Вавилонского пленения , а некоторые исследователи Библии рассматривают проклятие и саму Дину как этиологический постдикт, объясняющий судьбу колена Симеона и левитов, причем одним из возможных объяснений разрозненности левитов является то, что священство изначально было открыто для любого племени, но постепенно стало рассматриваться как отдельное племя. [4] Тем не менее, Исаак, дед Левия, дает особое благословение о родословной священников Бога. [9]
В Книге Бытия Леви описывается как отец трех сыновей — Гершона , Каафа и Мерари . [10] Похожая генеалогия приводится в Книге Исхода , где добавляется, что среди сыновей Каафа был один — Амрам , — который женился на женщине по имени Иохаведа , которая была близкой родственницей его отца, и они были биологическими родителями Моисея , Аарона и Мириам ; [11] хотя некоторые греческие и латинские рукописи Торы утверждают, что Иохаведа была двоюродной сестрой отца Амрама, Масоретский текст утверждает, что она была сестрой его отца, [12] а Септуагинта упоминает, что она была одной из сестер его отца . Таким образом, версия генеалогии Левия в Масоретском тексте подразумевает (и в Числах 26:59 прямо говорится), что у Леви также была дочь (Иохаведа), а Септуагинта подразумевает и других дочерей. Имена сыновей Левия и возможной дочери интерпретируются в классической раввинской литературе как размышления об их будущей судьбе. [13] В некоторых апокрифических текстах, таких как Заветы двенадцати патриархов и Книга Юбилеев , жена Левия, мать его детей, названа Милкой , дочерью Арама , [14] [15] но, согласно Книге Яшера , имя жены Левия было Адина.
В соответствии с его ролью основателя левитов, Леви упоминается как особенно набожный . Благословение Моисея , которое некоторые текстологи относят к периоду непосредственно перед девтерономистом , говорит о Леви через аллегорическое сравнение с самим Моисеем , [16] которое агада использует для поддержки характеристики Леви (и его потомства) как безусловно величайшего из своих братьев в отношении набожности. Апокрифическая Молитва Асенеф , которая, как полагают текстологи, датируется некоторым временем после первого века нашей эры, описывает Леви как пророка и святого, который способен предсказывать будущее и понимать небесные писания, и как того, кто увещевает людей прощать и благоговеть перед Богом . [17] В Книге Малахии утверждается, что Яхве избрал левитов в священники, потому что Левий, как служитель Бога, [18] воплощал истинные религиозные принципы, обладал почтением к Яхве, держал божественное имя в страхе, поддерживал мир , являл собой образец хорошей морали и отвращал многих людей от греха. [19]
Считается, что Завет Левия был написан между 153 и 107 годами до н. э., и ближе к последней дате. [20] На смертном одре Левий собрал всех своих детей, чтобы рассказать им историю своей жизни, и пророчествовал им, что они будут делать, и что произойдет с ними до дня суда. Он также сказал им, что Бог избрал его и его семя священниками Господа на вечность. [21] В этом завещании Левий описывается как имевший два видения. Первое видение охватывало эсхатологические вопросы, изображая семь небес, еврейского Мессию и Судный день . Второе видение изображает семь ангелов, приносящих Левию семь знаков отличия, обозначающих священство, пророчество и суд; В видении, после того как ангелы помазали Левия и посвятили его в священники, они рассказали ему о будущем его потомков, упомянув Моисея , священство Ааронидов [ необходима ссылка ] и время, когда будут цари-священники; этот последний момент представлял особый интерес для периода Маккавеев Иоанна Гиркана , который был и первосвященником, и царем-воином.
В Книге Юбилеев Исаак также рассказывает Левию о будущем его потомков, снова предсказывая священство, пророков и политическую власть, [22] и дополнительно описывает Иакова, доверяющего Левию тайны древних , так что они будут известны только левитам; [23] однако, как и Завет Левия, Книга Юбилеев считается документом эпохи Маккавеев. [4]
Самаритянское предание , записанное в конце 19-го века, считало Неби Лавин, расположенный к северу от Силат ад-Дхар, местом захоронения Леви. [24]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Levi, Tribe of». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Медиа, связанные с Леви на Wikimedia Commons