Согласно Книге Мормона , Легий ( / ˈ l iː h aɪ / LEE -hy ) [1] был пророком, который жил в Иерусалиме во время правления царя Седекии (приблизительно 600 г. до н. э.). [2] В Первом Нефии Легий отвергнут за проповедь покаяния, и он ведёт свою семью, включая Сарию , Ламана, Лемуила , Сама и Нефия , в пустыню. Он посылает своих сыновей обратно, чтобы вернуть медные листы и ещё раз для семьи Измаила . Во время путешествия Легий получает видение дерева жизни , в котором большая часть его семьи, за исключением Ламана и Лемуила, принимает Бога. Он также пророчествует о пришествии Христа через 600 лет в будущем.
У Легия есть два сына в пустыне, прежде чем они прибывают к океану, где Нефию поручают построить лодку. Они пересекают море, и Легий и Сария заболевают из-за восстания Ламана и Лемуила. Перед смертью Легий благословляет своих сыновей и их семьи.
У Легия, вероятно, были дочери в дополнение к его названным сыновьям, и его сравнивали с Моисеем как в его призвании пророка, так и в руководстве исходом. Он мог принести два разных вида жертв, а именно мирные жертвы и всесожжения , основываясь на тексте Книги Мормона и описаниях Ветхого Завета . Отмечается, что Легий претендовал на землю, на которой высадилась его семья, несмотря на то, что другие уже жили там. Некоторые религиозные ученые предполагают, основываясь на времени путешествия, что Легий и его семья получали помощь от соседних племен во время путешествия, возможно, в обмен на работу или даже рабство. Другие сравнивают подчеркнутое упоминание шатра Легия с библейскими связями между шатрами и храмами. Утверждается, что запись Легия содержалась в утерянных 116 страницах перевода Книги Мормона. Одна его фраза была сравнена с цитатой из «Гамлета » Уильяма Шекспира , при этом некоторые предполагают, что Джозеф Смит взял ее из пьесы, а другие предполагают прецедент похожей формулировки во времена Легия.
Он является тезкой современного города Лехай, штат Юта [3], и был изображен во многих художественных и научно-популярных книгах, фильмах и произведениях искусства.
_(14782422465).jpg/1280px-The_story_of_the_Book_of_Mormon_(1888)_(14782422465).jpg)
В Книге Мормона Легий является потомком Иосифа Египетского , мужем Сарии и отцом Ламана, Лемуила, Сама, Нефия, Иакова , Иосифа и двух или более дочерей. Он живет в Иерусалиме примерно за 600 лет до пришествия Иисуса Христа в то время, когда многие пророки проповедуют, что город будет разрушен. Услышав это, он молится от имени людей и получает видение от Бога о разрушении Иерусалима. [4] После этого видения он начинает проповедовать людям, что им нужно покаяться, но они пытаются убить его. [5] Господь повелевает Легию взять свою семью и все необходимые им припасы и оставить все остальное позади. [6] Затем он строит алтарь и приносит всесожжения в благодарность Господу за спасение своей семьи. [7] Его сыновья Ламан и Лемуил жалуются на то, что оставили все позади. [8]
Господь просит Легия отправить своих сыновей обратно в Иерусалим за медными листами, которые содержат семейные записи и другие учения, от Лавана . Его жена Сария жалуется на него за то, что он послал их в опасность, думая, что они могут быть мертвы. [9] Когда они благополучно возвращаются, Легий читает листы, обнаруживает, что он происходит от Иосифа из Египта, и учит своих сыновей большему из того, что он узнает из записей. [5]
Легий снова отправляет своих сыновей обратно в Иерусалим, чтобы собрать семью Измаила и отправиться с ними. [10] Через некоторое время после их возвращения ему снится сон с видением дерева жизни, в котором Сария, Сэм и Нефий вкушают плод, представляющий Божью любовь, а Ламан и Лемуил решают этого не делать. Проснувшись, он делится сном со своей семьей и, беспокоясь о Ламане и Лемуиле, учит их, что им нужно быть более верными. В другом видении он предсказывает, что Мессия придет в течение 600 лет. [11]
Однажды утром он находит компас снаружи своей палатки, который направляет его семью в их путешествиях. [12] Они продолжают путешествие и приходят в землю, которую они называют Изобилие . Во время стоянки в Изобилии лук Нефия ломается, и они страдают от нехватки еды. Легий начинает жаловаться вместе с Ламаном, Лемуилом и сыновьями Измаила, но Нефий говорит с ними, и Господь «наказывает» Легия. [13] После того, как он раскаивается, Легий спрашивает Господа, где найти еду, и может направить Нефия, куда идти с его новым луком. [10] Когда группа продолжает идти и достигает океана, открывается, что у Легия в пустыне родилось еще два сына, Иаков и Иосиф. [14] Семью направляют через океан, но мятежные действия Ламана и Лемуила по пути причиняют Легию и Сарии столько горя, что они заболевают и близки к смерти. [15]
У Легия есть еще одно видение после прибытия в Землю Обетованную, что Иерусалим был разрушен. Он рассказывает, что земля, в которую они были направлены, обещана его потомкам как наследие, пока они будут следовать заповедям Бога. [14] Перед своей смертью он благословляет своих сыновей и их семьи. Он также цитирует пророчество на медных листах, говоря, что в будущем появится провидец, который будет потомком Иосифа из Египта и сына Легия Иосифа, и чьего отца будут звать Иосиф. [16] После благословения своей семьи Легий стареет и умирает. [17]
Пророчества Легия включают разрушение Иерусалима, вавилонский плен , возвращение евреев в Иерусалим, учение Иоанна Крестителя , пришествие Христа, воскресение Христа и собирание Израиля. [10]
Согласно Книге Мормона, ближайшая семья Легия представлена на схеме ниже.
Сын Легия, Нефий, упоминает в своих трудах о наличии у него сестёр, хотя их имена и порядок рождения неизвестны. [18] Энциклопедия Книги Мормона предполагает, что у Легия были эти дочери после того, как он покинул Иерусалим. [19] Ученые и апологеты Книги Мормона из Церкви Святых последних дней Хью Нибли и Сидней Б. Сперри предполагают, что жёнами двух женатых сыновей Измаила могли быть дочерьми Легия, поскольку в то время было принято, чтобы дочери выходили замуж за сыновей брата своего отца. [20]
О Ламане и Лемуиле часто говорят в негативных терминах, например, когда Легий призывает их совершенствоваться и быть твердыми и постоянно праведными, как река и долина, в которой они разбили лагерь. В Книге Мормона «За наименьшее из них» , комментарии к Книге Мормона , Фатима Саллех и Маргарет Хемминг предполагают, что вместо того, чтобы ругать, это поощрение следует рассматривать как то, что Легий поддерживал любовь и надежду для своих детей. [21] В 1969 году в журнале Dialogue Роберт Э. Николс приписывает признание Ламана и Лемуила в том, что они не могут понять слова Легия, его метафорическому языку. [22]
Нефий воспитывался как фигура Моисея в прошлом, говорит профессор BYU и бывший директор FARMS Ноэль Б. Рейнольдс , но Легий, возможно, также подал этот пример. Анализируя последние слова Легия своей семье, Рейнольдс предполагает четырнадцать различных связей с Моисеем. Часто возникали проблемы с людьми в группе Легия, которые не признавали его как пророка. Поскольку его дети знали и понимали Моисея как пророка и лидера исхода из Египта , Легий, возможно, использовал сравнения с Моисеем, чтобы помочь им понять значимость руководства Господа их семьи и заповедей, которые он просил их соблюдать. [23] Исход Легия из Иерусалима сравнивали с исходом Моисея, и, кроме того, он создает прецедент для исхода более поздних групп в Книге Мормона. Легий был призван так же, как и Моисей, когда он молился Господу за свой народ. И Легий, и Моисей ушли со своим народом и повели его в пустыню через времена трудностей и мятежа. В разных случаях обе группы пытались убить своего лидера. Они получили заповеди, были направлены Богом и были приведены в обетованную землю. [24]
Ученые С. Кент Браун , Терренс Л. Синк и Брюс Дж. Бём добавляют, что поскольку 1 Нефий был написан через несколько лет после того, как это произошло, Нефий, возможно, заметил сходство между исходом израильтян и руководством Легия в их собственном путешествии и отразил это осознание, когда писал свою историю. [25]
В Книге Мормона упоминается множество приношений, и С. Кент Браун предполагает, что это были жертвы благодарения, а также всесожжения за грех. Оба раза, когда сыновья Легия возвращались из Иерусалима, описывались радость и благодарность, что соответствует описаниям жертв благодарения, описанным в Псалме 107 , говорит Браун. Жертвы благодарения поочередно переводятся как мирные приношения, которые были связаны с идеей благополучия и, следовательно, с безопасными путешествиями. Такие приношения были обычным явлением и часто включали в себя еду, причем сама жертва представляла собой животное и пресный хлеб. Браун предполагает, что Легий и его семья могли торговать с местными племенами за животных для жертвоприношения. Кроме того, так же, как священники в Иерусалиме приносили ежедневные всесожжения в расчете на то, что кто-то где-то согрешил в тот день, всесожжения Легия должны были покрыть грехи его семьи. [26]
Саллех и Хемминг также касаются мышления Легия о наследовании Америки как Земли Обетованной. Они указывают на то, что на континенте уже жили люди, когда Легий и его семья прибыли, и как Легий говорит о владении землей как о праве. Это может быть примечательно в контексте того, что Легий путешествовал годами без собственной земли. [27]
Профессор древнего писания в Университете Бригама Янга С. Кент Браун объясняет, что во времена Легия большой караван мог пройти от Индийского океана до Средиземного моря за несколько недель, а не лет. Говорят, что все путешествие заняло около восьми лет, и Браун предполагает, что действия и путешествие из Иерусалима в первый лагерь и далее в Нахом длились менее года. Этот временной промежуток, по мнению Брауна, представляет собой недостающую часть повествования. Основываясь на ресурсах, которые они привезли с собой, и на том факте, что по пути у них несколько раз заканчивалась еда, Легий и его семья могли обратиться за помощью к племени в этом районе в обмен на работу. Отмечается, что в Библии «пребывание» связано с рабством или проживанием под защитой другого. [28]
Нефий начинает свою летопись, утверждая, что он делает сокращение трудов своего отца. [29] Основатель и пророк Святых последних дней Джозеф Смит утверждал, что первые 116 переведенных страниц Книги Мормона, которые были утеряны, включали Книгу Легия. [30]
Апологет движения Святых последних дней Хью Нибли пишет о часто сравниваемой формулировке из 2 Нефия 1:14 с цитатой из Гамлета .
Александр Кэмпбелл из Millennial Harbinger [33] предполагает, что слова были скопированы из Шекспира. Нибли в качестве альтернативы предполагает, что хотя формулировка похожа, есть и другие примеры похожего использования в период Легия. [32] Независимый ученый Роберт Ф. Смит, изучающий ближневосточные языки, приводит конкретные лингвистические связи со стихом из внешних источников древних времен и другие сходства, особенно в Библии. [34]
Города Лехай, штат Аризона и Лехай, штат Юта, были названы в его честь поселенцами-Святыми последних дней.
В Художественном каталоге Книги Мормона записано несколько изображений Легия в изобразительном искусстве. [35] Видение Легия о дереве жизни было одним из первых предметов художественных произведений, посвященных содержанию Книги Мормона, и около 1874 года Дэвид Хайрам Смит , сын Джозефа Смита и лидер Реорганизованной церкви Иисуса Христа Святых последних дней (позже переименованной в Сообщество Христа ), создал «Сон Легия» , изображающий Легия, которого ангел ведет к дереву жизни. [36] Первое визуальное произведение Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, посвященное сну Легия, было создано примерно в 1949–1951 годах американской художницей Минервой Тейхерт; ее «Дом мира» изображает Легия, зовущего свою семью, которая сжимает железный прут, с Сарией в центре изображения. [37] Получив копию Книги Мормона и прочитав ее истории, польский католический художник Роман Следзь создал несколько резных деревянных фигурок со сценами из Книги Мормона, включая Wizja Lehiego—Drzewo Życia, изображающую сон Легия о дереве жизни. [38] С января по май 2024 года в галерее Reynolds Auditorium библиотеки Гарольда Б. Ли проходила выставка произведений искусства, посвященных видению Легия о дереве жизни. [39] Изображения видения Легия о дереве жизни составляют 7% всего визуального искусства, посвященного содержанию Книги Мормона. [40]
На картине датско-американского художника К. К. А. Кристенсена « Легий благословляет свое потомство» (1890 ) изображен Легий с семьей. [41] На картине американского художника Джорджа М. Оттингера «Прибытие в Новый Свет» , также созданной около 1890 года, изображена сцена Легия с Измаилом, Нефием и семьей. [42] На картине Тейхерт «Погрузка корабля» , созданной в 1949–1951 годах, изображена сцена семьи Легия. [43] В двадцатом веке американский иллюстратор Арнольд Фриберг создал серию из 12 картин, изображающих сцены из Книги Мормона, включая изображения Легия, такие как « Легий в пустыне обнаруживает Лиахону» и «Легий и его народ прибывают в Землю обетованную» . [44] В одном из интервью Фриберг сказал о своем Легии в пустыне , что он представлял себе Легия как «богатого человека» и намеренно изобразил его в «богатой одежде». [45] В том же интервью Фриберг указал, что в его «Легий и его народ прибывают » , в то время как большинство персонажей выражают волнение по поводу прибытия, Легий явно «смотрит на небеса с благодарностью». [46]
