Леон де Модена ( ивр . יהודה אריה ממודנה Йехуда Арье Ми-Модена , 1571–1648) был еврейским учёным, родившимся в Венеции в семье, предки которой эмигрировали в Италию после изгнания евреев из Франции.
Он был умным ребенком и уважаемым раввином в Венеции. Однако его репутация в традиционном иудаизме пострадала по нескольким причинам, включая непреклонную критику зарождающихся сект в иудаизме, пристрастие к азартным играм и отсутствие стабильного характера. Как указывает Генрих Грец , этот последний фактор помешал его дарам созреть: «Он занимался всевозможными видами деятельности, чтобы прокормить себя, а именно проповедником, учителем евреев и христиан, чтецом молитв, переводчиком, писателем, корректором, книготорговцем, брокером, торговцем, раввином, музыкантом, свахой и изготовителем амулетов ». [1] Одним из его учеников был Азария Пиччио , [2] с которым он позже будет интеллектуально близок. [3]
Леон Моденский заслужил место в еврейской истории отчасти благодаря своей критике мистического [ требуется ссылка ] подхода к иудаизму. Одной из его самых эффективных работ была его атака на Каббалу , Ари Нохем , впервые опубликованная в 1840 году. В ней он попытался продемонстрировать, что «Библия каббалистов» ( Зоар ) была современным сочинением. [1] Он также пишет, что название « Хохмат ХаКаббала » (мудрость Каббалы) вводит в заблуждение, поскольку это не «мудрость» и не Каббала (традиция, восходящая к Моисею), а просто выдумка. Однако он стал наиболее известен как толкователь иудаизма христианскому миру. [1] Он также является автором антикатолической апологии . [4]
Он написал автобиографию под названием «Хайе Йехуда» («Жизнь Иуды»). [5] В этой очень откровенной и порой эмоциональной работе он признался, что был заядлым игроком. Он также оплакивал своих детей (двое из которых умерли при его жизни — один от естественных причин, а один был убит гангстерами). Другой сын был бездельником, который отправился в Бразильскую империю и вернулся в Венецию только после смерти отца.
По заказу английского дворянина Леон подготовил отчет о еврейских обычаях и ритуалах, Historia de gli riti Hebraici (1637). Эта книга была первым еврейским текстом, адресованным нееврейским читателям со времен Иосифа Флавия и Филона . Ее широко читали христиане, переводили на разные языки, а в 1650 году ее перевел на английский Эдмунд Чилмид . В то время вопрос о том, следует ли разрешать евреям переселяться в Британию, выходил на первый план, и книга Леона Моденского во многом способствовала стимулированию общественного интереса. [1] Он умер в Венеции в 1648 году. [6]
Среди его самых глубоких интересов была музыка. Он служил кантором в синагоге в Венеции более сорока лет. Ранее он, как полагают, ввел некоторую полифонию в синагоге в Ферраре и написал два эссе о музыке, оправдывающих полифоническую практику в службах и праздниках. [7] Модена, несомненно, был музыкантом и другом Саламоне Росси ; неясно, был ли он также композитором. [8]
Он призывал к религиозной реформе в Бейт-Йехуда и других работах. По мнению некоторых ученых 19-го века, он нападал на традиционный иудаизм в псевдонимной работе под названием Qol Sakal ; однако эта книга не была его. [9]
Magen VaHerev ( מגן וחרב "Щит и меч") - полемическая атака на христианские догмы. В Magen VaHerev Леон Модена критикует христиан за их интерпретации еврейских писаний и опровергает утверждения Иисуса . [10]
Среди его письменных работ:
Леон Моденский лег в основу персонажа Иуды Арье в романе Джеральдин Брукс «Люди Книги» .
Леон Моденский изображен в детской книге под названием «Художник и раввин», в ней описываются предполагаемые отношения Леона с известным художником Тинторетто . Книга основана на историях, рассказанных экскурсоводами Еврейского музея Венеции, хотя нет никаких доказательств этих отношений, мифология о них, безусловно, есть. Опубликовано Kalaniot Books, 2021, написано Шошаной Вайс и проиллюстрировано Дженнифер Киркхэм.
Медиа, связанные с Леоне Модена на Wikimedia Commons