Прозерпина ( / p r oʊ ˈ s ɜːr p ɪ n ə / proh- SUR -pih-nə ; [1] латынь: [proːˈsɛrpɪna] ) или Прозерпина ( / ˈ p r ɒ s ər p aɪ n / PROSS -ər-pyne [1] ) — древнеримская богиня , чья иконография, функции и мифы практически идентичны таковым у греческой Персефоны . Прозерпина заменила или была объединена с древнеримской богиней плодородия Либерой , основной культ которой находился в авентинском храме богини зерна Цереры вместе с богом вина Либером .
Каждое из этих трех божеств занимало в храме свою келлу . Их культы обслуживались или контролировались мужским общественным духовенством . Церера была безусловно старшей из троих, одной из dii согласия , примерного римского эквивалента греческих Двенадцати олимпийцев . Ее отождествляли с греческой Деметрой , а Либер — с Вакхом и Дионисом . Либеру иногда называют женской версией Liber Pater, связанной с женской фертильностью. В противном случае римские источники не дают ей четкой идентичности или мифологии, а также не дают ей греческого эквивалента. О ее родной иконографии ничего не известно: ее имя переводится как женская форма Liber, «свободная». Имя Прозерпины представляет собой латинизацию слова «Персефона», возможно, под влиянием латинского proserpere («выходить, выползать»), имея в виду выращивание зерна.
Прозерпина была импортирована из южной Италии в рамках официальной религиозной стратегии ближе к концу второй Пунической войны , когда антагонизм между низшими и высшими социальными классами Рима, неурожаи и периодический голод считались признаками божественного гнева, спровоцированного римлянами. нечестие. Новый культ был установлен около 205 г. до н.э. в Авентинском храме Цереры. Этнически греческие жрицы были наняты, чтобы служить Церере и Прозерпине как «Матери и Девы». Это нововведение могло представлять собой попытку правящего класса Рима угодить богам и плебеям; последний имел прочные культурные связи с итальянской великой Грекой . Реформированный культ был основан на греческой Фесмофории , предназначенной только для женщин , и пропагандировался как морально желательный для респектабельных римских женщин, как в качестве последователей, так и жриц. Почти наверняка им руководил римский Flamen Cerealis , мужское жречество, обычно предназначенное для плебеев. Новый культ, возможно, частично подчинил себе старые местные культы Авентинского храма Церере, Либеру и Либере, но он также функционировал наряду с ними. Либер не играл никакой роли в реформированном культе. Известно, что Церера, Прозерпина/Либера и Либер сами по себе получили культ в своем авентинском храме и в других местах, хотя подробности отсутствуют.
Римский культ Матери и Девы называл Прозерпину царицей подземного мира, супругой римского царя подземного мира Дипатера и дочерью Цереры. Функции культа, структура мифов и ролей включали сельскохозяйственный цикл, сезонную смерть и возрождение, послушное дочерство и материнскую заботу. Они включали тайные посвящения и ночные факельные шествия, а также культовые объекты, скрытые от непосвященных. Насильственное похищение Прозерпины богом подземного мира , поиски ее матерью и ее возможное, но временное возвращение в верхний мир являются предметом произведений римского и более позднего искусства и литературы. В частности, ее захват богом подземного мира, обычно описываемый как «Похищение Прозерпины или Персефоны», стал драматической темой для скульпторов и художников эпохи Возрождения , а затем и более поздних.
В ранней римской религии Либера была женским эквивалентом Liber Pater , защитницы плебейских прав, бога вина, мужского плодородия и свободы, эквивалентного греческому Вакху или Дионису . Либера изначально была италийской богиней, в паре с Либером как «этимологической двойственности» в какой-то момент во времена Царствования Рима или в очень раннюю республиканскую эпоху. [2] Она входит в римскую историю как часть так называемого триадического культа наряду с Церерой и Либером в храме, основанном около 493 г. до н. э. на Авентинском холме за государственный счет, обещанном правящим классом Рима плебеям ( гражданам-простолюдинам Рима). , который угрожал отделением. В совокупности эти три божества были божественными покровителями и защитниками граждан Рима, а также хранителями сенаторских протоколов и письменных законов Рима, размещенных в храме вскоре после его основания. Культ Либеры мог быть предложен 17 марта во время фестиваля Либера, Либералия , или в какое-то время в течение семи дней Цереалии , проходившего в середине-конце апреля; на последнем празднике она была бы подчинена Церере; Имена Либера и Либеры были позже добавлены к фестивалю Цереры. В противном случае функциональные отношения Либеры с ее партнерами по авентинскому культу остаются неопределенными. У нее нет известной местной иконографии или мифологии. [3]
Либера была официально идентифицирована как Прозерпина с 205 г. до н.э., когда она и Церера приобрели романизированную форму греческого мистериального обряда, ritus graecia cereris . Это было частью религиозной вербовки божеств Римом в качестве божественных союзников против Карфагена ближе к концу Второй Пунической войны . В позднюю республиканскую эпоху Цицерон называл Либера и Либеру детьми Цереры. Примерно в то же время Гигин приравнял Либеру к греческой Ариадне . [4] [5] Старые и новые формы ее имен, культа и обрядов, а также их разнообразные ассоциации сохранились и в позднюю имперскую эпоху. Св. Августин (354–430 гг. н. э.) писал, что Либера была богиней женского плодородия, так же как Либер был богом мужского плодородия. [6]
Прозерпина была официально представлена Риму как дочь Цереры в недавно романизированном культе «Матери и дочери». Истоки культа лежат в южной Италии, которая была политически союзницей Рима, но в культурном отношении была частью Великой Греции . Культ был основан на греческой Фесмофории , предназначенной только для женщин , которая была частично общественным, а частично мистическим культом Деметры и Персефоны как «Матери и Девы». Оно прибыло в Рим вместе со своими греческими жрицами, которым было предоставлено римское гражданство , чтобы они могли молиться богам «с иностранным и внешним знанием, но с внутренним и гражданским намерением». [7] В комментарии к Вергилию Сервий пишет , что небесное имя Прозерпины — Луна, а земное имя — Диана . [8]
Ожидалось , что исключительно женщины-посвященные и жрицы новых мистерий Цереры и Прозерпины в « греческом стиле » будут поддерживать традиционную социальную иерархию Рима, в которой доминируют патриции , и традиционную мораль . Ожидалось, что незамужние девушки будут подражать целомудрию девушки Прозерпины; Ожидалось, что замужние женщины будут стремиться подражать Церере, преданной и плодотворной Матери. Их обряды были предназначены для обеспечения хорошего урожая и увеличения плодовитости тех, кто участвовал в мистериях. [9] Каждое из божеств авентинской триады продолжало получать культ самостоятельно. Открытый, смешанный по признаку пола культ и фестивали Либера продолжали существовать, хотя, вероятно, примерно двадцать лет спустя они были вовлечены в подавление вакханалии . [10] Индивидуальный культ Прозерпины и ее совместный культ с Церерой получили широкое распространение по всей Республике и Империи. Храм Прозерпины находился в пригороде Мелите , в современной Мтарфе , Мальта . Руины храма были раскопаны между 17 и 18 веками; сохранились лишь несколько фрагментов. [11]
Самый известный миф о Прозерпине связан с ее похищением богом Подземного мира, безумными поисками ее матери Церерой и ее возможным, но временным возвращением в верхний мир. В латинской литературе известно несколько версий, все во многом схожих с мифами о похищении греческой Персефоны царем подземного мира, названной по-разному в латинских источниках как Дис или Плутон , а в греческих источниках как Аид или Плутон. «Аид» может означать как скрытый Подземный мир, так и его царя («скрытый»), который в ранних греческих версиях мифа представляет собой темную, неприятную фигуру; Персефона — это «Кора» («девица»), взятая против ее воли; [12] в греческих Элевсинских мистериях ее похититель известен как Аид; они образуют божественную пару, которая вместе правит подземным миром и принимает элевсинских посвященных в некую форму лучшей загробной жизни. Переименованный в Плутон, король подземного мира дистанцировался от насильственного похищения своей супруги. [13] В 27 г. до н.э. Вергилий представил свою собственную версию мифа в своей «Георгике» . В начале I века нашей эры Овидий дает две поэтические версии: одну в Книге 5 своих « Метаморфоз» и другую в Книге 4 своих « Фасти » . в большинстве случаев в этих латинских работах похитителем и более поздним супругом Прозерпины из преступного мира называют Диса .
В версии Клавдиана невзрачный Дис жаждет радостей супружеской любви и отцовства и грозит начать войну с другими богами, если останется один в Эребе . Судьбы ( Parcae ), определяющие судьбы всех, устраивают Дису будущий брак, чтобы предотвратить начало войны. Юпитер приказывает Венере принести Дису любовь во исполнение пророчества. Церера уже попыталась скрыть невинную Прозерпину, отправив ее в безопасное место на Сицилии , земном доме и святилище Цереры; но Дис выходит из вулкана на горе Этна на своей колеснице, хватает Прозерпину у озера Пергуза близ Энны и уносит ее в подземный мир. На этом стихотворение заканчивается. [15]
Мать Прозерпины, Церера, ищет дочь по всему миру, но тщетно. Солнце садится и наступает тьма, пока Церера ходит по земле, останавливая рост сельскохозяйственных культур и с каждым шагом создавая пустыню . Юпитер посылает Меркурия приказать Дису освободить Прозерпину; но Прозерпина растопила жестокое сердце Диса и съела «несколько» зерен граната , которые он ей предлагает; [16] Те, кто ел пищу мертвых, не могут вернуться в мир живых. Плутон настаивает, что она охотно съела его зерна граната и взамен должна остаться с ним на полгода. Вергилий утверждает, что Прозерпина согласна на это и не желает подниматься из подземного мира и воссоединяться со своей матерью. Когда Церера приветствует возвращение своей дочери в мир живых, урожай растет, расцветают цветы, а летом расцветают все растущие посевы, которые можно собрать осенью. В то время, пока Прозерпина находится рядом с Плутоном, мир переживает зиму, когда земля не дает урожая.[17] Земля может быть плодородной только тогда, когда она находится наверху. [18]
Самый обширный миф о Прозерпине на латыни — миф Клавдиана (4 век нашей эры). Оно тесно связано с историей Орфея и Эвридики . В «Георгиках» Вергилия любимая жена Орфея Эвридика умерла от укуса змеи; Прозерпина впустила Орфея в Аид, не потеряв при этом жизни; очарованная его музыкой, она позволила ему увести жену обратно в страну живых, при условии, что он не оглядывался во время путешествия. Но Орфей не смог удержаться от оглядки назад, поэтому Эвридика навсегда потерялась для него. [19] [20]
Фигура Прозерпины вдохновила множество художественных композиций, прежде всего в скульптуре ( Бернини , [21] см. Похищение Прозерпины (Бернини) ), в живописи (Д. Г. Россетти, [22] фреска Помаранчо , Дж. Хайнца, [23] Рубенса , [24] А. Дюрер , [25] Дель Аббате , [26] Пэрриш [27] ) и в литературе ( «Гете [28] Прозерпина » и «Гимн Прозерпине » Суинберна и «Сад Прозерпины ») Статуя Похищения Прозепины Плутоном, стоящая В Большом саду Дрездена Германию также называют «Время разрушает красоту». Песня Кейт МакГарригл о легенде была одной из последних вещей, которые она написала перед своей смертью, и ее единственное исполнение состоялось на ее последнем концерте в Королевском Альберт-Холле в декабре 2009 года.
Qui facti sunt ex смертные бессмертные... Ariadnen Liber pater Liberam appellavit, Minois et Pasiphaes filiam;
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )... Diti patri dedicata est, qui ныряет ut apud Graecos Plouton, quia et recidunt omnia in terras et oriuntur e terris, Cui Proserpinam (quod Graecorum nomen est, ea enim est quae Persefone Graece nominatur) — quam frugum semen esse volunt absconditamque quaeri матре финтунт .
[ С Дис Патер связана Прозерпина (имя которой имеет греческое происхождение, будучи той богиней, которую греки называют Персефоной), которая символизирует семя пшеницы и чья мать искала ее после ее исчезновения... ]— Марк Туллий Цицерон , De natura deorum II, 66.
Исследования придорожных цветов, когда воздух был еще чист в Альпах, Шотландии и Англии, которые знал мой отец.
