Lingeer (также: Linger или Linguère ) был титулом, данным матери или сестре короля [1] в королевствах Serer Sine , Saloum и ранее в Королевстве Baol ; и королевствах Wolof Cayor , Jolof , Baol и Waalo в доколониальном Сенегале . Слово «Lingeer» означает «королева» или « принцесса » на языках Serer и Wolof . [2] Lingeer считалась «великой принцессой королевских дворов». [3] Эти королевства использовали билинейную систему, так как кандидат на королевский трон не мог унаследовать трон, если он не был членом правящей материнской линии, и, таким образом, материнская линия Lingeer имела большое значение. Подобным образом, кандидат не мог унаследовать трон как король, если он не был членом благородного правящего патриклана. Это было особенно заметно среди серер, которые сохранили большую часть своей старой культуры, обычаев и традиционной религии , где женщины играли значительную роль по сравнению с волоф, принявшими ислам. [4] [5] Различные лингиры были известны своими попытками сопротивления колониальным завоеваниям.
Хотя королевский титул Лингир обычно давался матери или сестре короля, а иногда и первой жене короля ( «Лингир-Аво» ), титул также мог означать королевскую принцессу . В этом случае это означало женщину, которая могла проследить королевское происхождение как по отцовской, так и по материнской линии . В традициях волоф и серер женщина, которая могла проследить королевское происхождение как по отцовской, так и по материнской линии, автоматически становилась Лингир. Мужским эквивалентом был Гарми (мужчина, который мог проследить королевское происхождение как по отцовской, так и по материнской линии). Именно из этих Лингир (женщины чистой королевской крови) король стремился жениться. Сам король был членом класса Гарми.
Историки стараются не недооценивать ее влияние в доколониальный период; говорят, что Лингир как назначал, так и свергал королей. [6] В государстве волоф политическое значение Лингир традиционно включало: контроль над частью земель короля, [7] которыми они управляли с помощью пленников; обеспечение продовольствием и содержанием своих слуг; и интеграцию в клановую систему. Членам общины нужно было очаровать и убедить Лингир, если они надеялись сделать политическую карьеру. [8]
В королевствах Серер Сине и Салум Лингер обладала значительной властью и была коронована Лингер Маад а Синиг и Маад Салум (королем Сине и Салума соответственно) после его собственной церемонии коронации. [9] В экономической сфере, как и ее коллега из племени волоф, Лингер из обществ Серер контролировала несколько деревень, вклады которых она могла свободно использовать. Жители таких деревень традиционно возделывали поле для своих Лингер.
Многие знатные семьи отправляли своих дочерей в последовательницы Лингира; однако эту роль часто выполняли и пленницы.
Lingeer сопровождала женщина géwél , профессиональная певица или музыкант, известная в регионе как griot . Géwél пела слушателям, чтобы они засыпали ночью, и будила их утром. [10] Типы песен, которые пели в честь суверенитета Lingeer, включают: taggate, màdd, woy u lingeer и buur. [10]
Положение Лингир во власти было двух-, а иногда и трехпалатным: ее руководящая деятельность осуществлялась на самом высоком уровне, как со-монарха. [11] В случае конфликта между Лингир и королем, Лингир иногда создавал новые политические союзы.
К концу семнадцатого века во многих землях волоф были установлены отношения между лингирами и идав аль-хадж, обширной группой сахарских иммигрантов, которые создали торговую сеть, связывающую Сенегамбию с Северной Африкой и западной Сахарой. [12] В этих случаях идав аль-хадж служили религиозными советниками королевы.
Хотя о многих женщинах из племени Лингир больше ничего не известно, некоторые из них вошли в исторические хроники благодаря своему лидерству и, в более поздних случаях, сопротивлению колониальным вторжениям.
Одной из самых ранних известных Лингир является Лингир Фатим Бей ( ок. 1335 г.), матриарх материнской династии Джус . Она была принцессой Серер и королевой Сине . Когда-то она была замужем за королем Маад а Синиг Майса Вали . Она является ранним предком всех Джус, которые продолжали править Ваало , например, ее внучка Лингир Ндойе Демба (ок. 1367 г.). Лингир Ндойе Демба, также из рода Серер , основала материнскую династию Джус в королевстве волоф Ваало в качестве королевы региона и принцессы Сине . Лингир Фатумата Салл была матерью, возможно, мифического монарха Ндиадиана Ндиайе , который был императором Джолоф в 1360-х годах. [13] [14] [15]
Роль Лингира иногда распространялась на свержение действующего короля. В 1673 году Ндиай Сал или Сар, марабут, вероятно, тукулурского происхождения, получил предложение о браке и военном союзе от Лингира, недавно свергнутого новым королем. Вместе они победили и убили короля. Затем они приступили к выбору нового кандидата, королевского по рождению, но также потенциально более податливого для их контроля. [16]
Историки приводят примеры, в которых роль Лингира распространялась на переговоры об отношениях между королевствами волоф и серер. Одним из таких примеров является Лингир Джембет (множество вариаций: Джембет, Нджембот Мбодж ). В 1833 году Джембет вышла замуж за короля Трарзы (в Мавритании ) Мохамеда Эль-Хабиба. Этот политический брак предоставил паре контроль над Ваало и Трарзой . Альянс был вызван не угрозой мавританской экспансии — позиция, поощряемая оппозицией, — а скорее созданием более устойчивого блока против колониального вторжения. Брак столкнулся с немалым количеством оппозиции в Ваало, тем не менее, был осуществлен Джембет, чтобы остановить французскую политическую экспансию в регионе. В 1841 году она выбрала короля в качестве преемника Фары Пенды Адама Сала после его смерти. [8]
Ндате Ялла Мбодж была сестрой Джембет и стала ее преемницей в 1846 году. Ее политическое действие было столь же знаменательным и спорным; она примечательна своим отказом от французского союза. Она помешала своему сыну оспорить восшествие сына Джембет на престол. Один ученый приписывает этот выбор желанию Н'Даате Яалы не «разрушать силу объединенного королевства». [8]
Персонаж Лингер был представлен в сенегамбийской литературе. Джинетт Ба-Карри пишет о присутствии Лингер в романе Шейха Хамиду Кейна « Неоднозначное приключение »: «Самая королевская леди — это женская фигура, принадлежащая к доисламскому обществу, напоминающая «Лингер»… Она является отражением исторических героинь сенегальской истории, таких как наследница трона Ваало, Лингер Джомбот, которая отвечала за политические дела региона Ваало, и которой наследовала ее сестра Наде Ялла, жена Марозо, принца Каджура». [3]
В художественном выражении серера, особенно в устной поэзии и культуре традиционного гриотта, исполнители изображают персонажа лингеера как играющего важную роль в функционировании их общества. [17]
В таких фильмах, как «Тимбукту » Абдеррахмана Сиссако (2014) есть персонаж Лингер. [18] В фильме «Гиены » Джибриля Диопа Мамбети (1992) есть персонаж Лингер Раматоу в качестве главного героя. Ее первое имя — это альтернативное написание имени Лингер, и ее фактически описывают как своего рода королеву: киноведы пишут, что она «изгой-королева, которая сидит, созерцая горизонт». [19]
Все коронованные лингиры Serer из Сине похоронены в Тиупане, Диакхао (в современном Сенегале). Историческая деревня Тиупане была местом, где коронованный лингиры, как правило, мать Маад а Синиг , проживала. Короли Serer похоронены в других местах Сине. Только лингиры похоронены в Тиупане. Некоронованные лингиры также похоронены в Тиупане, но в другой части кладбища, вдали от коронованных лингиров. Как и могилы королей Serer, могилы лингиров также отмечены, и на месте есть историк, который рассказывает их генеалогию и историю. [20] [21] [22] Как и другие исторические и священные земли Serer, место захоронения Tioupane было добавлено в список мест исторического значения Министерством культуры Сенегала (указ 2006 года). [22]
{{cite journal}}: |volume=есть дополнительный текст ( помощь ){{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )