.jpg/1280px-Franc-ma%C3%A7onnerie_%C3%A0_Strasbourg-Imp%C3%A9ratrice_Jos%C3%A9phine_(1).jpg)
Масонство имело сложные отношения с женщинами на протяжении столетий. Несколько женщин были вовлечены в масонство до 18 века, несмотря на юридические запреты в Премьер-Великой Ложе Англии .
Французские ложи принятия , распространившиеся по континентальной Европе во второй половине XVIII века, принимали масонов и их родственниц в систему степеней, параллельную, но не связанную с первоначальным уставом. В начале XX века они были возрождены как ложи только для женщин, а позднее приняли мужские степени, что дало начало французскому женскому масонству в 1950-х годах.
Британские ложи XVIII века и их американские ответвления оставались исключительно мужскими. В конце 1800-х годов в Соединенных Штатах появились обряды, похожие на усыновление, позволяющие масонам и их родственницам участвовать в ритуале вместе. Однако эти организации были более осторожны в различении смешанного ритуала и подлинного масонства мужчин.
В 1890-х годах во Франции начали появляться смешанные ложи, следующие стандартному масонскому ритуалу, и быстро распространились в других странах. Вскоре после этого появились юрисдикции только для женщин. Как правило, прием женщин теперь признается в континентальных (Великий Восток) юрисдикциях. В англо-американском масонстве ни смешанные, ни чисто женские ложи официально не признаются, хотя неофициальные отношения могут быть сердечными, иногда с совместным проживанием в помещениях.
Женщины в Европе Средневековья и Возрождения юридически считались подчиненными своим отцам, а затем мужьям после замужества. Статус женщин в средневековых ремеслах во многом зависел от местной интерпретации femme sole , юридического термина для обозначения одинокой женщины. Обычно это была вдова торговца, которой разрешалось продолжать бизнес мужа после его смерти, и часто устанавливались права и привилегии его торговой гильдии или компании. Реже одинокие женщины добивались успеха в ремесле своего отца. Исключения происходили в основном в ремеслах, связанных с традиционными женскими занятиями, такими как галантерея и рукоделие. [1]
В Норвиче женщина по имени Гуннильда указана как каменщик в Календаре для закрытых списков за 1256 год. [2] Считается, что Сабина фон Штайнбах , дочь архитектора, работала над Страсбургским собором в начале XIV века, хотя первое упоминание о ее работе появляется 300 лет спустя. В Англии намеки на женское участие появляются в Рукописи Региуса (ок. 1390–1425) и в записях Гильдии в Йоркском соборе в 1408 году. Женщины были заняты на административных должностях в Лондонской масонской компании и, как таковые, получали преимущества членства. Кроме того, обвинение в Йоркской рукописи № 4 , датированное 1693 годом и использовавшееся в качестве ордера более поздней Великой ложей всей Англии в Йорке, содержит фразу «hee или shee, который должен быть сделан каменщиком». В то время как ряд историков масонства классифицировали это как «опечатку», Адольфус Фредерик Александр Вудфорд , который изучал и каталогизировал эти документы, считал их подлинными. [3]
В шестнадцатом и семнадцатом веках статус женщин среди каменщиков в Британии, вероятно, был похож на тот, который был кодифицирован в протоколах ложи в часовне Святой Марии в Эдинбурге. Бюргер мог заплатить за свободу нанимать и обучать каменщиков. Вдова мастера-каменщика могла принимать заказы от его старых клиентов, при условии, что она нанимала подмастерья ложи для надзора за работой. [4]
По мере того, как масонство Премьер-Величайшей ложи Англии распространялось во Франции, французское братство оставалось в рамках буквы запрета Андерсона на женщин, но не видело причин запрещать им присутствовать на своих банкетах или религиозных службах. В 1740-х годах начали появляться ложи усыновления . Прикрепленные к регулярной (только для мужчин) ложе, жены и родственницы масонов допускались к параллельной системе степеней с моральным подтекстом, аналогичным подлинному обряду ложи. Самая ранняя имела морскую тематику. В 1747 году кавалер Бошен основал Орден лесорубов (Ordre des Fendeurs) с обрядами, предположительно основанными на ранней версии обряда карбонариев . В 1774 году ложи усыновления перешли под юрисдикцию Великого Востока Франции , и опубликованные правила показывают систему из четырех степеней: [5]
Дальнейшие степени появлялись и исчезали, и в конце восемнадцатого века возникла система из десяти степеней. Идея широко распространилась в Европе, но так и не появилась в Англии. После краткого затмения во время правления террора в начале Французской революции , ложи усыновления процветали, и императрица Жозефина председательствовала в одной из них в Страсбурге в 1805 году. [5]
В 1808 году Великий Восток постановил, что эти ложи неконституционны, и они стали маргинализированными, пока не были вновь активированы тем же Великим Востоком в 1901 году. В их новом воплощении кресло заняла женщина, тогда как ранее только мужчина мог занимать «Кресло царя Соломона». [6] Окончательное разделение произошло в 1935 году, и в 1959 году они приняли Древний и Принятый Шотландский Устав , включив регулярное масонство в Великую Женскую Ложу Франции . Только одна ложа, Космос , придерживается адоптивного обряда. [7] [8]
Согласованные обряды существуют с благословения и часто при активной поддержке регулярных масонских лож. В Соединенных Штатах есть несколько согласованных органов, которые принимают жен и родственниц масонов. Голландский орден ткачей принимает только женщин, в то время как в американских орденах мужчины и женщины участвуют в ритуале. Как и ложи усыновления, они имеют свои собственные церемонии, что означает, что некоторые великие ложи рассматривают их как нерегулярные. [9]
Многие обряды, принимающие женщин, имеют ритуал в масонском стиле, основаны масонами, но в лучшем случае имеют неоднозначный прием среди масонов Великой ложи . Тем не менее, они активно вербуют новых членов из числа обычных масонов.
Было несколько зарегистрированных случаев вступления женщины в «мужскую» масонскую ложу. Эти случаи являются исключениями и обсуждаются историками масонства.
Одним из рассказов о женщине, принятой в масонство в XVIII веке, является случай Элизабет Олдворт (урожденной Сент-Леже), которая, как сообщается, тайно наблюдала за ходом заседания ложи, проходившего в Doneraile House, частном доме ее отца, первого виконта Doneraile, жителя Doneraile , графство Корк , Ирландия . Обнаружив нарушение их секретности, ложа решила принять и обязать ее, и после этого она с гордостью появлялась на публике в масонской одежде. Спекулятивные попытки связать ложу ее посвящения с задокументированной ложей Великой ложи Ирландии оказались тщетными, но нет никаких причин, по которым ее отец не мог бы основать ложу в своем доме, и подлинность ее посвящения общепризнанна. [26] [27]
Лайош Абафи (Людвиг Айгнер), историк венгерского (и австрийского) масонства XVIII века, сообщает, что в 1778 году Мартон Хайнцели, глава ложи Эперьес (сегодня Прешов в Словакии) под названием "Zurn tugendhaften Reisenden (Добродетельный путешественник)", посвятил в масоны трех женщин. Они хотели принять больше женщин и создать отдельную женскую ложу, но это было запрещено венскими начальниками Хайнцели.
По словам Абафи, дело происходило следующим образом:
В 1779 году дело, наконец, дошло до того, что ни работа ложи, ни съезды розенкрейцеров не могли проводиться, а химические лаборатории не могли быть подчинены. Главным препятствием было нежелание жен, особенно братьев: Эмериха Потторняя, Берзевичи, Капы и Краснеца, против всякого рода практических экспериментов. Чтобы сделать дам более сговорчивыми и более склонными к Ордену, Хайнцели посвятил трех из них в 1-ю степень Фремасонства в 1778 году. Они, однако, штурмовали его с присуждением дальнейших степеней, потому что они хотели постепенно основать свою собственную Женскую ложу, при условии, что это хотя бы косвенно принесет пользу Ордену розенкрейцеров, «потому что больше ... и мы могли бы легче спрятаться среди них», — Хайнцели обещал сделать все возможное в этом отношении. На данный момент он перевел 3 низшие степени с французского на немецкий и отправил перевод розенкрейцерам в Вене для проверки. 1) Генералитет Ордена, однако, запретил — с полным признанием доброго намерения — под угрозой приостановления или исключения, частоту женской ложи, 2) и таким образом этот план электрификации также превратился в воду. Женская ложа не могла быть построена, и дамы, чьи ожидания были обмануты, стали еще более озлобленными против братьев.
В любом случае, из вышеприведенного текста ясно, что посвящение дам в масоны было случайным, с целью возродить Орден розенкрейцеров. Регистраторы события настолько не осознавали значимости этого (это был первый случай в Венгрии, когда женщины были посвящены в масоны), что не были записаны ни имена дам, ни то, кто из них был посвящен Хайнцели. Трое из четверых были посвящены, но неизвестно, кто они были, так что только на уровне 75% они были масонами. [28]
.jpg/1280px-Marie-Henriette_Heiniken_(Mme._de_Xaintrailles).jpg)
Немка по происхождению, Мария-Генриетта Хайникен была предприимчивой женщиной, более известной как «мадам де Ксентрайль», которая выдавала себя за мужчину, чтобы служить в армии во время Наполеоновских войн, заслужив свое звание «на острие меча». На прилагаемом портрете она изображена в военной форме французского кавалерийского майора. Хайникен предположительно была адъютантом генерала Шарля Антуана Ксентрайля, который в большинстве источников упоминается как ее муж, а в других — как ее любовник.
Хайникен была одной из немногих женщин, ставших масонами в XVIII и XIX веках. Согласно одному из рассказов, она отправилась в масонскую ложу Frères Artistes в Париже в надежде присоединиться к Французскому обряду усыновления, ложе, предназначенной специально для женщин. Вместо этого, когда братья узнали ее личность, они решили посвятить ее в Первую степень, или степень Введенного Ученика, в мужской ложе из-за ее храброй службы. Источники того периода еще не были обнаружены, чтобы проверить подробности, но эта история неоднократно публиковалась в масонских историях. [29] [30] [31]
Первым источником о ней был: Ф.-Т. Бег Клавель, «История франк-масонства и тайных обществ древних и современных» (ред. 1843). (Париж: Hachette, 2018), 34.
Графиня Баркоци (1833–1887) увлеклась книгами своего двоюродного деда по масонству, просматривая его библиотеку после его смерти. К этому времени она вышла замуж за графа Белу Хадика, адъютанта императора Максимилиана . Просьба графини о посвящении в масонскую ложу была поддержана Великим Магистром иоаннитов Ференцем Пульски , и в 1875 году она была должным образом посвящена в провинциальной ложе Великого Востока, ложе Egyenlőség (Равенство) в Унгваре . (В Венгрии в то время было две Великие масонские ложи, Великая ложа Святого Иоанна и Великий Восток, работавшие независимо друг от друга.) Затем ее посвящение было объявлено недействительным решением Великого Востока, и виновные были наказаны, но ложа не была ликвидирована, и только один офицер был исключен. Графиня защищала свою просьбу и доказывала ее законность в общем праве. В своих рассуждениях она привела свои знания о масонстве, свой правовой статус сына (praefectio) и отсутствие какого-либо упоминания пола кандидатов в конституции Великого Востока. Восток, придерживаясь прусского права, считал посвящение недействительным, поскольку не были соблюдены обычные бюрократические формальности. [32] [33] В следующем году, после обсуждения ее статуса, Великий Восток потребовал вернуть ей сертификат, но она так и не подчинилась. Масонские источники повторяют Денслоу и Трумэна (10 000 масонов), называя ее графиней Элен Хадик Баркоци, в то время как биографические и семейные источники используют венгерское имя Илона . [34] [35]
Юлия (Юлия) Апраксина (1830–1913) была посвящена в 1880 году в Мадриде в масонскую ложу под названием «Fraternidad Iberica» (Братство Иберии), однако в дополнение к своей русской национальности она считала себя венгеркой, поскольку воспитывалась в Венгрии, и ее приемный отец-венгр, вероятно, мог быть ее настоящим отцом.
Родившаяся 16 октября 1830 года в Вене, Юлия Апраксина была зарегистрирована как дочь русского аристократа и дипломата графа Александра Петровича Апраксина и графини Элен (Иелены) Безобразовой, аристократки польско-русского происхождения. В 1828 году мать Юлии познакомилась с графом Йожефом Эстерхази, и пара поженилась позже, в 1841 году, после развода с ее первым мужем. Граф Эстерхази — как мы знаем из его дневника — относился к Юлии как к своей собственной дочери. В детстве и юности Юлия жила со своими родителями и братом Деметером в Вене и в замке Эстерхази в Чеклеше, недалеко от Пожонь (сегодня Пресбург, Братислава).
15 октября 1849 года она вышла замуж за графа Артура (Артура) Баттьяни. Поселившись в Вене примерно на десять лет со своими пятью детьми, пара жила беззаботной жизнью высшего общества с балами, танцами, маскарадами и поездками в экипажах, заполнявшими их дни. В 1853 году Иоганн Штраус II посвятил ей одну из своих полек, Tanzi Bäri (Танцующий медведь), намекая, что графиня выступала в роли медвежьего лидера, заставляя мужчин танцевать как медведей.
Она писала романы, рассказы и пьесы, которые ставились на сцене. В одном из своих произведений она изобразила превосходство духовной аристократии над аристократией по рождению — и это, возможно, было одной из причин, по которой аристократия ее изгнала. Другой причиной был ее развод с мужем, третьей и самой удивительной вещью было то, что, несмотря на свои аристократические корни, она стала актрисой.
Юлия Апраксина отправилась в Париж 1 мая 1863 года. Помимо французской прессы, об их выступлениях сообщали также венгерские и австрийские газеты; венгры хвалили, австрийцы злорадствовали над менее успешными. Юлия Апраксина заключила русский православный брак с Лоренцо Рубио Гильеном и Монтеро де Эспиносой (1835–1895), испанским капитаном кавалерии в 1867 году. Еще живя в Париже, 28 марта 1879 года пара устроила вечеринку в стильном отеле в Мадриде для элиты испанской столицы, включая представителей мира политики, науки, полиции и литературы. Предположительно, Юлия встретилась с представителями масонской ложи «Fraternidad Iberica», что позволило членам Следственного комитета подготовить рекомендацию графини.
В любом случае, 14 июня 1880 года первая женщина в Испании была посвящена в мужскую ложу с большим интересом, о чем подробно сообщала французская масонская газета Chaîne d'Union. Поскольку некоторые читатели Chaîne d'Union спорили о правильности отчета и регулярности посвящения, предполагая, что графиня была принята в женскую ложу по приему, в новых статьях они пояснили, что Юлия Апраксина была принята в мужскую ложу. Помимо ее посвящения, у нас нет никаких сведений о посещении графиней работ ложи. Вероятно, в то время она переехала в Мадрид; однако парижские газеты больше не упоминали о ней, как и испанская пресса. О ее смерти сообщила еженедельная католическая La Lectura Dominical в выпуске от 24 мая 1913 года. [28]
В 1892 году американские газеты приветствовали Саломею Андерсон из Окленда, Калифорния , как «единственную женщину-масона в мире». По некоторым данным, она узнала секреты масонства, спрятавшись в комнате ложи в доме своего дяди, и была сделана масоном, чтобы обязать ее хранить тайну. Она служила в совете попечителей своего храма и получила более высокие степени, а также присоединилась к Ордену Восточной Звезды . [36]
Тема молодой женщины, прячущейся в комнате ложи, стала стандартной формулой для такого рода сообщений, которые некритически повторялись и приукрашивались по мере того, как распространялись из газеты в газету. Сама Андерсон отрицала, что женщина может стать масоном, но оставалась уклончивой или откровенно загадочной, когда ее спрашивали об источнике ее обширных знаний о масонстве. Родившись в Эльзасе в 1818 году, она воспитывалась в Париже после смерти своих родителей ее дядей, «выдающимся масоном». Она познакомилась и вышла замуж за капитана Эндрю Андерсона в 1840-х годах и поселилась в Новом Орлеане , сопровождая мужа в его прибрежных плаваниях на собственном судне и управляя его финансами. Они переехали в Окленд, Калифорния, в 1854 году, где Эндрю стал уважаемым бизнесменом и активным масоном. Он умер в 1867 году, оставив Саломею богатой вдовой, которая направила свое состояние на помощь масонским благотворительным организациям. Она стала основателем и казначеем отделения № 8 ордена «Дубовый лист» ордена Восточной звезды, а когда был построен масонский храм, она стала крупнейшим держателем акций. Несмотря на противодействие, она была избрана в совет попечителей. В 1892 году совет Трестла опубликовал биографию о ней как о выдающейся гражданке и намекнул, что она приобрела некоторую степень масонских знаний на собрании масонов в доме своего дяди. Газета San Francisco News-Letter and Advertiser затем приукрасила историю, заявив, что она «утверждала, что является масоном», уговорив младших членов ложи своего дяди тайно присвоить ей три степени Голубой ложи . Эту историю быстро подхватила пресса Западного побережья, и ее различные версии стали распространяться. Хотя она упорно отрицала, что получила свои знания незаконным путем, в последующих интервью она отказалась раскрывать источник своих масонских знаний. Неизвестно, была ли она когда-либо посвящена. [37] [38]
Похожая история была опубликована о Кэтрин Бабингтон, сначала в ее некрологе в Шелби, Северная Каролина , в 1886 году, а затем в короткой книге ее сына, описывающей ее масонскую карьеру. Провозглашенная единственной женщиной-каменщиком в Соединенных Штатах, она, как говорят, получила секреты в возрасте 16 лет, спрятавшись в комнате ложи своего дяди в Принсесс, Кентукки . Потеряв отца в раннем возрасте, она провела большую часть своего детства в доме своего дедушки, где она стала любимицей своих дядей. Они посещали ложу в неиспользуемой часовне над классной комнатой Кэтрин, которую она часто помогала им убирать. Будучи подростком, Кэтрин Суит (Бабингтон была ее замужней фамилией) посещала собрания ложи в течение года, прячась на старой кафедре, и наконец была обнаружена, когда один из ее дядей неожиданно вернулся за винтовкой, которую он оставил в прихожей. После допроса ложей выяснилось, что она запомнила большую часть ритуала и, как и Андерсон, была сделана каменщиком, чтобы поклясться хранить тайну, но в этом случае не была допущена в члены ложи. Единственным источником истории является ее сын, и многие детали остаются неподтвержденными. Нет никаких рассказов или воспоминаний о такой комнате ложи в Принцессе или около нее. [39] [40]
14 января 1882 года Мария Дересм была посвящена в масонство в Ложе свободных мыслителей (Ложа свободных мыслителей) в Ле-Пек , недалеко от Парижа . Дересм была известной писательницей и сторонницей демократии, прав женщин и разделения церкви и государства. 9 января ее ложа отделилась от Великой Шотландской символической ложи, чтобы посвятить ее. Затем она вышла из состава ложи, чтобы ее ложа могла вернуться в прежнюю юрисдикцию. Однако она продолжала упорствовать в своих попытках законно стать масоном с помощью доктора Жоржа Мартена , такого же борца за права женщин и масона. После десятилетия попыток они начали формировать собственную ложу и в период с 1 июня 1892 года по 4 марта 1893 года собрали 16 женщин, которые хотели стать масонами. Они были посвящены в ученики 14 марта 1893 года, в товарищи 24 марта и в мастера-каменщики 1 апреля. После этого 4 апреля теперь смешанная ложа мужчин и женщин-каменщиков приступила к выборам своих должностных лиц и учредила себя как La Grande Loge Symbolique Ecossaise de France, Le Droit Humain , вскоре ставшую l'Ordre Maçonnique Mixte International Le Droit Humain . Этому предстояло процветать как международному совместному масонству, до которого Дересм так и не дожила. Она умерла в следующем феврале. [41] [42]
Решив изначально принять Древний и Принятый Шотландский Устав в качестве своего ритуала, новая Великая Ложа оказалась всего с тремя степенями ремесла и стремилась к системе из 33 степеней. Мужчин-каменщиков отправляли в другие юрисдикции для приобретения необходимого ритуала. В 1899 году десять каменщиков из Droit Humain получили 33-ю степень, что позволило им сформировать Верховный Совет. Ложи открылись в Париже , Блуа , Лионе , Руане и Цюрихе . К 1914 году движение распространилось на Великобританию, Дальний Восток, Соединенные Штаты, Бельгию и Нидерланды. [43]
Со-масонство было принесено в англоязычный мир социалисткой и теософом Анни Безант . Пройдя обычные три степени ремесленного масонства в 1902 году, она основала Ложу Человеческого Долга № 6 в Лондоне в том же году. Франкоязычные ложи начали появляться в Соединенных Штатах в 1903 году, но именно Безант открыла первую англоязычную ложу в 1908 году. Французские ложи взяли пример с Великого Востока Франции , не требуя от своих членов никакой религиозной веры. Безант, с благословения Парижа, последовала примеру Объединенной Великой Ложи Англии , требуя от посвященных верить в высшее существо. Степени ремесла в англоязычных ложах приобрели менее континентальный и более мистический оттенок, поскольку Безант импортировала Дхарму или ритуал Безант Лидбитера как в Великобританию, так и в Соединенные Штаты. [6] [44]
Современное масонство разделено на самоуправляемые Федерации, Юрисдикции и пионерские ложи, связанные с Международной Конституцией и Верховным Советом, делегаты которого избираются на международном съезде каждые пять лет. Как и в любой другой масонской юрисдикции, президент Верховного Совета именуется Великим Мастером. В настоящее время в нем насчитывается 28 000 членов, разбросанных по 60 странам и пяти континентам. [45]
Женская ложа существовала в Бостоне в последней четверти восемнадцатого века. Ханна Мазер Крокер в апологии масонства, написанной в 1815 году, утверждает, что председательствовала в такой ложе, однако ее описание, «основанное на изначальных принципах истинного древнего масонства, насколько это соответствовало женскому характеру», оставляет реальный устав открытым для вопросов. Также ясно, что ложа Святой Анны уже исчезла на момент, когда она писала о ней. [46] Руководство Крокер этой исключительно женской масонской ложей выступает в качестве альтернативы историческим рамкам, которые подчеркивают формальное политическое исключение и публичное замалчивание женщин в развитии республиканской, либеральной политической практики на Западе. [47]
По мере распространения масонства в Англии с 1902 года некоторые члены были встревожены решениями, принятыми руководящим органом в Париже. Возникла предполагаемая угроза древней форме масонского ритуала. Отставки привели в 1908 году к формированию новой Великой ложи, которая стала Почетным братством Древнего масонства под руководством священника, преподобного доктора Уильяма Фредерика Кобба, в качестве Великого магистра. Его отставка через четыре года привела к избранию женщины-Великого магистра. Возвращаясь к первоначальному юридическому значению Братства , члены обращались друг к другу как Брат с 1908 года. Дальнейший раскол произошел в 1913 году, когда те, кто хотел включить более высокие степени, в частности Королевскую арку , ушли, чтобы сформировать Почетное братство Древних масонов. Оба общества теперь исключительно женские. Почетное братство Древнего масонства ограничило посвящение для женщин и прекратило принимать посетителей-мужчин. Последний мужчина ушел в 1935 году. Старое общество, начав работать с более высокими степенями, изменило свое название в 1958 году, добавив Орден женщин-масонов , как они известны сегодня. Оба органа имеют ложи по всему Соединенному Королевству, а Орден женщин-масонов также имеет ложи в Австралазии, Зимбабве и Испании. [48] [49]
La Grande Loge féminine de France, возникшая из масонства в 1959 году, распространилась на Бельгию в 1974 году, а la Grande Loge féminine de Belgique была образована в 1981 году. К 2001 году у них было 35 лож, три из которых находились в Соединенных Штатах. [50] Они возникли благодаря La Croisee des Chemins (Перекресток), ложе под руководством la Grande Loge féminine de Belgique, образованной для распространения масонства среди женщин других стран. [51]
Континентальное масонство имеет прочные связи с женскими масонскими ложами. Le Droit Humain поддерживает братские отношения с Великим Востоком Франции , Великой женской ложей Франции и Великой ложей Франции . [52] Великий Восток Франции, помимо признания женского масонства, в 2010 году постановил, что нет никаких причин, по которым его ложи не должны иметь возможности посвящать женщин, тем самым добавив еще одно направление к международному совместному масонству. [53]
Англо-американские юрисдикции масонства следуют набору традиций, именуемых в ритуале Древними ориентирами . Они включают в себя практики и предписания, которые считались «древними» в начале XVIII века и замороженными во времени Конституциями Андерсона и аналогичными работами, которые последовали за ними и скопировали их. Среди Древних Обвинений Андерсона , все еще закрепленных в конституциях Объединенной Великой Ложи Англии (UGLE) и многих других Великих Лож, есть описание человека, который может быть принят в масонство: «хорошие и верные люди, свободнорожденные, зрелого и благоразумного возраста и здравого суждения, без рабов, без женщин, без безнравственных или скандальных людей, но с хорошей репутацией». [54] [55] По этой причине любая ложа, принимающая женщин, считается нерегулярной многими ложами и Великими Ложами. Масоны, посещающие нерегулярные ложи или вступающие в нерегулярные юрисдикции, подлежат немедленному исключению или отстранению от ремесла. [56] Однако UGLE с 1999 года заявляла, что две английские женские юрисдикции, Орден женщин-вольных каменщиков и Почетное братство древних вольных каменщиков, на практике являются регулярными, за исключением включения в них женщин, и указала, что, хотя эти организации официально не признаны, их можно рассматривать как часть масонства при описании масонства в целом. [57] [58]
В Северной Америке ни «основное» масонство, ни масонство Принс-Холла не принимают женщин, а вместо этого имеют ассоциированные отдельные организации, некоторые из которых упомянуты выше, которые являются «масонскими» по характеру, но не масонскими по своему содержанию. [59] Эти организации, вместе с со-масонством, практикуемым в континентальной Европе, в настоящее время не поддерживаются UGLE. [9]
В 2018 году Объединенная великая ложа Англии выпустила руководство, в котором говорилось, что в отношении трансгендерных женщин «Масон, который после посвящения перестает быть мужчиной, не перестает быть масоном». [60] В руководстве также говорится, что трансгендерным мужчинам разрешено становиться масонами. [61]
В других масонских юрисдикциях могут быть иные указания по этому вопросу.
, принимаемые в члены ложи, должны быть добрыми и верными людьми, свободнорожденными, зрелого и благоразумного возраста, не должны быть рабами, женщинами, безнравственными или скандальными людьми, но должны иметь хорошую репутацию.