stringtranslate.com

Чезаре Ломброзо

Чезаре Ломброзо ( / l ɒ m ˈ b r oʊ s oʊ / lom- BROH -soh , [1] [2] США также / l ɔː m ˈ - / lawm- ; [3] итал.: [ˈtʃeːzare lomˈbroːzo, ˈtʃɛː-, -oːso] ; урождён Эзекия Марко Ломброзо ; 6 ноября 1835 — 19 октября 1909) был итальянским евгеником , криминологом , френологом , врачом и основателем итальянской школы криминологии . Он считается основателем современной уголовной антропологии , изменив западные представления об индивидуальной ответственности. [4]

Ломброзо отверг устоявшуюся классическую школу , которая считала, что преступность является характерной чертой человеческой натуры. Вместо этого, используя концепции, взятые из физиогномики , теории вырождения , психиатрии и социального дарвинизма , теория антропологической криминологии Ломброзо по сути утверждала, что преступность наследуется, и что кто-то «рожденный преступник» может быть идентифицирован по физическим (врожденным) дефектам , которые подтверждали, что преступник является дикарем или атавистом .

Ранняя жизнь и образование

Ломброзо родился в Вероне , Королевство Ломбардия-Венеция , 6 ноября 1835 года в богатой еврейской семье. [5] Его отцом был Аронне Ломброзо, торговец из Вероны, а матерью — Зеффора (или Зефира) Леви из Кьери близ Турина . [6] Чезаре Ломброзо происходил из рода раввинов, что привело его к изучению широкого круга тем в университете. [7] Он изучал литературу, лингвистику и археологию в университетах Падуи , Вены и Парижа. Несмотря на то, что Ломброзо продолжал изучать эти дисциплины в университете, в конечном итоге он остановился на получении степени в области медицины, которую он окончил в Университете Павии. [6]

Карьера

Ломброзо изначально работал военным хирургом, начиная с 1859 года, когда он записался добровольцем. Он утверждал, что разработал теорию атавистической преступности в этот период. [8] В 1866 году он был назначен приглашенным лектором в Павии , а позже, в 1871 году, возглавил психиатрическую больницу в Пезаро . Его исследования телесных характеристик солдат и пациентов психиатрической больницы стали основой его работы по криминальной антропологии. [9] Он стал профессором судебной медицины и гигиены в Турине в 1878 году . [10] В том же году он написал свою самую важную и влиятельную работу L'uomo delinquente ( Преступник на английском языке), которая выдержала пять изданий на итальянском языке и была опубликована на различных европейских языках.

К 1900 году три его произведения были переведены на английский язык, включая частичный перевод « Женщины-преступницы», опубликованный в 1895 году и прочитанный в августе того же года английским писателем конца девятнадцатого века Джорджем Гиссингом (1857-1903). [11]

Ломброзо стал профессором психиатрии (1896) и криминальной антропологии (1906) в Туринском университете. [5]

Личная жизнь и последние годы

Ломброзо женился на Нине де Бенедетти 10 апреля 1870 года. У них было пятеро детей, один из которых — Джина — опубликовал краткое изложение работ Ломброзо после его смерти.

Он умер в Турине в 1909 году. [12]

Понятие криминального атавизма

Измерения лица на основе криминальной антропологии Ломброзо

Общая теория Ломброзо предполагала, что преступники отличаются от непреступников множественными физическими аномалиями. Он постулировал, что преступники представляют собой возврат к примитивному или недочеловеческому типу личности, характеризующемуся физическими чертами, напоминающими обезьян, низших приматов и ранних людей, и в некоторой степени сохранившимися, по его словам, у современных «дикарей». Поведение этих биологических «возвратов» неизбежно будет противоречить правилам и ожиданиям современного цивилизованного общества. [13] [14] [15] [16]

За годы посмертных экспертиз и антропометрических исследований преступников, душевнобольных и нормальных людей Ломброзо убедился, что «рожденный преступник» ( reo nato , термин, введенный Ферри) может быть анатомически идентифицирован по таким признакам, как покатый лоб, уши необычного размера, асимметрия лица, прогнатизм , чрезмерная длина рук, асимметрия черепа и другие «физические стигматы». Он считал, что определенные преступники, такие как воры , насильники и убийцы , могут быть различимы по определенным характеристикам. Ломброзо также утверждал, что преступники имеют меньшую чувствительность к боли и прикосновениям; более острое зрение; отсутствие морального чувства, включая отсутствие раскаяния ; больше тщеславия, импульсивности, мстительности и жестокости ; и другие проявления, такие как особый уголовный жаргон и чрезмерное использование татуировок . [17]

Шесть фигур, иллюстрирующих типы преступников из «Преступника» Ломброзо .

Помимо «прирожденных преступников», Ломброзо также описывал « криминалоидов », или случайных преступников, преступников по страсти, моральных идиотов и уголовных эпилептиков . Он признавал уменьшенную роль органических факторов у многих закоренелых преступников и ссылался на тонкий баланс между предрасполагающими факторами (органическими, генетическими) и ускоряющими факторами, такими как окружающая среда, возможности или бедность. [ необходима цитата ]

В «Преступной женщине» , представленной в английском переводе Николь Хан Рафтер и Мэри Гибсон, Ломброзо использовал свою теорию атавизма для объяснения преступности женщин. В тексте Ломброзо излагает сравнительный анализ «нормальных женщин» в противовес «преступным женщинам», таким как «проститутка». [18] Однако «упрямые убеждения» Ломброзо о женщинах представляли «неразрешимую проблему» для этой теории: «Поскольку он был убежден, что женщины ниже мужчин, Ломброзо не мог утверждать, основываясь на своей теории прирожденного преступника, что меньшая вовлеченность женщин в преступность отражает их сравнительно более низкий уровень атавизма». [19]

Методы исследования Ломброзо были клиническими и описательными, с точными подробностями размеров черепа и других измерений. Он не занимался строгими статистическими сравнениями преступников и не преступников. Хотя в последние годы он дал некоторое признание психологическим и социологическим факторам в этиологии преступности , он оставался убежденным и отождествлял себя с криминальной антропометрией . После его смерти его череп и мозг были измерены в соответствии с его собственными теориями коллегой, как он просил в своем завещании; его голова была сохранена в банке и до сих пор экспонируется вместе с его коллекцией в Музее психиатрии и криминологии в Турине. [20]

Теории Ломброзо не одобрялись по всей Европе, особенно в медицинских школах: в частности, Александром Лакассанем во Франции. [21] Его представления о физических различиях между преступниками и непреступниками были серьезно оспорены Чарльзом Горингом ( The English Convict , 1913), который провел сложные сравнения и обнаружил незначительные статистические различия.

Наследие

Самопровозглашенный основатель современной научной психиатрии, Ломброзо, как предполагается, ввел термин «криминология » . Он институционализировал науку психиатрии в университетах. [22] Его выпускная работа в Университете Павии была посвящена «эндемическому кретинизму ». [23] В течение следующих нескольких лет началось увлечение Ломброзо преступным поведением и обществом, и он приобрел опыт управления психиатрической больницей. [24] После недолгой службы в итальянской армии Ломброзо вернулся в Университет Павии и стал первым профессором, специализирующимся на психическом здоровье. [23] К 1880-м годам его теории достигли вершины своей славы, и его почести отстаивали их во всех областях, посвященных изучению психических заболеваний. [23] Ломброзо отличался от своего предшественника и соперника Чезаре Беккариа , изображая свою позитивистскую школу в противовес классистской школе Беккариа (которая была сосредоточена вокруг идеи, что преступное поведение рождается из свободной воли, а не унаследованных физических черт). [24] Психиатрические теории Ломброзо были объединены и коллективно названы позитивистской школой его последователями, [24] среди которых были Антонио Марро и Альфредо Нисефоро . Идеи, похожие на оценку Ломброзо белого и североевропейского превосходства над другими расами, использовались фашистами, например, для подкрепления принятия итальянских расовых законов . Его школа мысли была по-настоящему заброшена в учебной программе итальянских университетов только после Второй мировой войны . [24]

Благодаря своим различным публикациям Ломброзо создал школу психиатрии, основанную на биологическом детерминизме и идее о том, что психическое заболевание возникает через генетические факторы. [23] Предрасположенность человека к психическому заболеванию определялась по его внешнему виду, как объяснялось в вышеупомянутом сегменте криминального атавизма. Теория Ломброзо была названа, возможно, «самой влиятельной доктриной» во всех областях изучения человеческого поведения, и действительно, ее влияние распространялось далеко и широко. [22] По словам Ломброзо, криминальная внешность основывалась не только на унаследованной физиогномике, такой как форма носа или черепа, но также могла быть оценена по поверхностным признакам, таким как татуировки на теле. [25] В частности, Ломброзо начал искать связь между татуировками и совокупностью симптомов eut (которые в настоящее время диагностируются как пограничное расстройство личности ). [23] Он также считал, что татуировки указывали на определенный тип преступника.

Благодаря своим наблюдениям за секс-работниками и преступниками, Ломброзо выдвинул гипотезу о корреляции между леворукостью, преступностью и дегенеративным поведением. [25] Он также пропагандировал идею о том, что леворукость приводит к другим нарушениям, связывая леворукость с нейродегенерацией и алкоголизмом. [25] Теории Ломброзо, вероятно, были приняты из-за уже существующей региональной стигмы против леворукости и значительно повлияли на восприятие леворукости в 20 веке. Его гипотеза даже проявилась по-новому в 1980-х и 1990-х годах в серии исследований, группирующих леворукость с психиатрическими расстройствами и аутоиммунными заболеваниями. [25]

Несмотря на свою позицию относительно унаследованной безнравственности и биологически предопределенного преступного поведения, Ломброзо верил в социализм и, предположительно, симпатизировал стигматизации низших социально-экономических статусов, что ставило его в противоречие с биологическим детерминизмом, который он поддерживал. [26] Его работа, стереотипизирующая дегенератов, может даже рассматриваться как влияние, стоящее за движением Бенито Муссолини по очистке улиц Италии. [26] Многие приверженцы позитивистской школы Ломброзо оставались сильными во время правления Муссолини из-за того, как преступный атавизм и биологический детерминизм безупречно оправдывали как расовые теории, так и евгенические тенденции фашизма. [24] Однако некоторые правовые институты выступали против идеи о том, что преступное поведение биологически предопределено.

В рамках пенитенциарной системы работа Ломброзо привела к появлению новых форм наказания, где иногда наказание варьировалось в зависимости от биологического происхождения обвиняемого. Есть несколько случаев, когда физиономия обвиняемого на самом деле имела большее значение, чем показания свидетелей, и обвиняемый подвергался более суровым наказаниям. [22]

В период с 1850-х по 1880-е годы в Италии итальянское правительство обсуждало законодательство о признании невменяемым. Судьи и адвокаты поддерживали классовую школу Беккариа, склоняясь к идее о том, что правонарушители нарушают общественный договор с возможностью осуществления свободной воли, что связано с классовой школой Беккариа о социальном дурном поведении. [24] Ломброзо и его последователи выступали за уголовный кодекс, в котором преступник понимался как неспособный действовать свободно из-за своей биологической предрасположенности к преступлению. [24]

Поскольку его исследования связывали преступное поведение с безумием, Ломброзо тесно связан с возникновением приюта для душевнобольных преступников и судебной психиатрии . [24] Его работа спонсировала создание учреждений, где душевнобольные преступники лечились бы от психических заболеваний, а не помещались в тюрьмы вместе со своими более вменяемыми коллегами. Одним из примеров приюта для душевнобольных преступников является государственная больница Бриджуотер , которая находится в Соединенных Штатах. Другими примерами этих учреждений являются государственная больница Мэттеаван и государственная больница Дэнверс . Большинство из них закрылись, но концепция поддерживается современными исправительными учреждениями, такими как тюрьма округа Кук . В этом учреждении содержится самая большая группа заключенных с психическими заболеваниями в Соединенных Штатах. Однако приюты для душевнобольных преступников существовали за пределами Италии, в то время как Ломброзо создавал их внутри страны. Его влияние на приют сначала было региональным, но в конечном итоге распространилось на другие страны, которые переняли некоторые из мер Ломброзо по лечению душевнобольных преступников. [24]

Помимо влияния на криминальный атавизм, Ломброзо написал книгу под названием Genio e Follia , в которой он обсуждал связь между гениальностью и безумием. [23] Он считал, что гениальность была эволюционно полезной формой безумия, происходящей из того же корня, что и другие психические заболевания. [23] Эта гипотеза привела к его просьбе обследовать Льва Толстого на предмет дегенеративных качеств во время его участия в 12-м Международном медицинском конгрессе в Москве в 1897 году. Встреча прошла неудачно, и роман Толстого « Воскресение» демонстрирует большое пренебрежение к методологии Ломброзо. [23]

Ближе к концу своей жизни Ломброзо начал изучать пеллагру , болезнь, которую одновременно исследовал Джозеф Голдбергер в сельской Италии. [23] Он предположил, что пеллагра возникает из-за дефицита питания, что официально доказал Голдбергер. [23] Эта болезнь также коренится в той же бедности, которая вызывает кретинизм, который Ломброзо изучал в начале своей медицинской карьеры. Кроме того, до смерти Ломброзо итальянское правительство приняло закон в 1904 году, стандартизирующий лечение в психиатрических приютах и ​​кодифицирующий процессуальный прием психически больных преступников. [24] Этот закон предоставил психиатрам полную свободу действий в приюте для душевнобольных преступников, узаконив область психиатрии, предоставив психиатрам исключительное право определять и лечить причины преступного поведения (позиция, которую Ломброзо отстаивал с ранних дней преподавания до своей смерти). [24]

Гениальный человек

Ломброзо считал, что гениальность тесно связана с безумием . [27] В своих попытках развить эти представления, находясь в Москве в 1897 году, он отправился в Ясную Поляну, чтобы встретиться со Львом Толстым в надежде прояснить и предоставить доказательства своей теории о том, что гениальность возвращается или перерождается в безумие. [27]

Ломброзо опубликовал «Человека гения» в 1889 году, книгу, в которой утверждал, что художественный гений является формой наследственного безумия. Чтобы поддержать это утверждение, он начал собирать большую коллекцию «психиатрического искусства». Он опубликовал статью на эту тему в 1880 году, в которой выделил тринадцать типичных черт «искусства безумных». Хотя его критерии сегодня обычно считаются устаревшими, его работа вдохновила более поздних авторов на эту тему, в частности Ганса Принцхорна .

«Человек гения» Ломброзо послужил источником вдохновения для работы Макса Нордау , о чем свидетельствует его посвящение « Вырождения» Ломброзо, которого он считал своим «дорогим и почитаемым учителем». [28] В своем исследовании гениев, впадающих в безумие, Ломброзо заявил, что он смог найти только шесть человек, которые не проявляли симптомов «вырождения» или безумия: Галилей , да Винчи , Вольтер , Макиавелли , Микеланджело и Дарвин . [28] Напротив, Ломброзо ссылался на то, что такие люди, как Шекспир , Платон , Аристотель , Моцарт и Данте , все проявляли «вырожденные симптомы». [28] Чтобы классифицировать гениев как «вырожденных» или безумных, Ломброзо судил о каждом гении по тому, проявляли ли они «вырожденные симптомы», такие как скороспелость, долголетие, универсальность и вдохновение. [28] Ломброзо дополнил эти психологические наблюдения скелетными и черепными измерениями, включая лицевые углы, «аномалии» в костной структуре и объемы мозговой жидкости. [28] [29] Были проведены измерения черепов, включая измерения Иммануила Канта , Алессандро Вольты , Уго Фосколо и Амброджио Фузиньери. [29] Ссылка Ломброзо на измерения черепа была вдохновлена ​​френологической работой и исследованиями немецкого врача Франца Йозефа Галля . [30] Комментируя измерения черепа, Ломброзо сделал такие наблюдения, как: «Я отметил несколько признаков, которые антропологи считают принадлежащими к низшим расам, например, выступание шиловидного отростка». Это наблюдение было записано в ответ на его анализ черепа Алессандро Вольты . [29] Ломброзо также связал гениев с различными расстройствами здоровья, перечислив признаки дегенерации во второй главе своей работы, некоторые из которых включают аномалии и различия в росте и бледности. [29] Ломброзо перечислил следующих гениев, среди прочих, как «болезненных и слабых в детстве»: Демосфен , Фрэнсис Бэкон , Декарт , Исаак Ньютон , Джон Локк , Адам Смит , Роберт Бойль , Александр Поуп , Джон Флаксман , Нельсон ,Альбрехт фон Галлер , Кёрнер и Блез Паскаль . [29] Другие физические недуги, которые Ломброзо связывал с дегенерацией, включали рахит , истощение, бесплодие, леворукость, бессознательность, глупость, сомнамбулизм , малость или непропорциональность тела и амнезию . [29] В своем объяснении связи между гениальностью и «дегенеративным маркером» роста Ломброзо ссылается на следующих людей: Роберта и Элизабет Браунинг , Генрика Ибсена , Джордж Элиот , Тьера, Луи Блана и Алджернона Чарльза Суинберна и других. [29] Он продолжает, перечисляя единственных «великих людей высокого роста», о которых он знает, включая Петрарку , Фридриха Шиллера , Фосколо, Бисмарка, Карла Великого , Дюма, Джорджа Вашингтона , Петра Великого и Вольтера. [29] Ломброзо далее ссылался на определенные черты личности как на маркеры вырождения, такие как «любовь к особым словам» и «вдохновение гения». [29]

Методы и объяснения Ломброзо в «Человеке гения» были опровергнуты и подвергнуты сомнению Американским журналом психиатрии. В рецензии на «Человека гения» они заявили: «Здесь мы имеем гипотезу, претендующую на то, чтобы быть результатом строгого научного исследования и неохотного убеждения, подкрепленную полувысказанными истинами, искажениями и предположениями». [31] Работа Ломброзо также подверглась критике со стороны итальянского антрополога Джузеппе Серджи , который в своем обзоре «Человека гения » Ломброзо — и, в частности, его классификаций и определений «гения» — заявил: «Создавая гения по собственному воображению, идеальное и абстрактное существо, а не исследуя личность реального живого гения, он естественным образом приходит к выводу, что все теории, с помощью которых происхождение гения пытаются объяснить на основе наблюдения, и особенно та конкретная теория, которая находит в дегенерации причину или одну из причин гениальности, ошибочны». [32] Серджи продолжил утверждать, что такие теоретики «подобны поклонникам святых или фетишей, которые не признают ни материала, из которого сделан фетиш, ни человеческого происхождения, из которого произошел святой». [32]

Спиритуализм

Позже в своей жизни Ломброзо начал исследовать медиумизм . Хотя изначально он был скептиком, позже он стал верить в спиритизм . [33] Будучи атеистом [34], Ломброзо обсуждает свои взгляды на паранормальные явления и спиритизм в своей книге « После смерти – что? » (1909), в которой он верил в существование духов и утверждал, что медиум Эусапия Палладино была подлинной. Статья «Выход Эусапии!» была опубликована в British Medical Journal 9 ноября 1895 года. В статье ставилась под сомнение научная легитимность Общества психических исследований для расследования Палладино, медиума, который имел репутацию мошенника и самозванца и был удивлен, что Ломброзо был обманут Палладино. [35]

Антрополог Эдвард Клодд писал: «[Ломброзо] проглотил все одним глотком, от постукиваний по столу до материализации усопших, фотографий духов и голосов духов; каждая история, старая или новая, как из диких, так и из цивилизованных источников, подтверждала его волю верить». [36] Дочь Ломброзо Джина Ферреро писала, что в последние годы своей жизни Ломброзо страдал от артериосклероза , и его психическое и физическое здоровье было подорвано. Скептик Джозеф МакКейб писал, что из-за этого неудивительно, что Палладино удалось обмануть Ломброзо, заставив его поверить в спиритизм с помощью своих трюков. [37]

Литературное влияние

Историк Дэниел Пик утверждает, что Ломброзо служит «любопытной сноской к литературным исследованиям конца девятнадцатого века» из-за его ссылок в известных книгах того времени. Жак в «Звере внутри » Эмиля Золя описывается как имеющий челюсть, которая выступает вперед снизу. Это особенно подчеркивается в конце книги, когда он охвачен желанием убить. Анархист Карл Юндт в «Тайном агенте » Джозефа Конрада произносит речь, осуждающую Ломброзо. Помощник прокурора в «Воскресении » Льва Толстого использует теории Ломброзо, чтобы обвинить Маслову в том, что она врожденная преступница. В « Дракуле » Брэма Стокера граф Дракула описывается как имеющий физическую внешность, которую Ломброзо описал бы как преступную. [38] [39]

Работы

Оригинальный итальянский

В 1906 году в Турине был опубликован сборник статей о Ломброзо под названием L'opera di Cesare Lombroso nella scienza e nelle sue applicazioni .

Переводы на английский

Избранные статьи

Введения

Ссылки

  1. ^ "Ломброзо". Полный словарь Уэбстера издательства Random House .
  2. ^ "Lombroso". Collins English Dictionary . HarperCollins . Получено 9 августа 2019 г.
  3. ^ "Ломброзо". Словарь Merriam-Webster.com . Merriam-Webster.
  4. ^ Пекхэм, Роберт (2014). Болезнь и преступность: история социальных патологий и новая политика здравоохранения . Оксон, Великобритания: Routledge. стр. 40. ISBN 978-0-415-83619-7.
  5. ^ ab «Чезаре Ломброзо. Краткая биография», Мозг и разум (1997).
  6. ^ ab "Чезаре Ломброзо, изобретатель уголовной антропологии". Museo Criminologico . Министерство юстиции Италии, Департамент пенитенциарной администрации. Архивировано из оригинала 6 сентября 2006 г.
  7. ^ "LOMBROSO, CESARE - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com . Получено 3 февраля 2021 г. .
  8. ^ Триплетт, Рут Энн (2018). Справочник по истории и философии криминологии . John Wiley & Sons. стр. 52. ISBN 978-1-119-01135-4.
  9. ^ Хейворд, Кит; Маруна, Шадд; Муни, Джейн (2010). Пятьдесят ключевых мыслителей в криминологии . Оксон: Routledge. стр. 25. ISBN 978-0-415-42910-8.
  10. ^ "Музей Чезаре Ломброзо". Museo Criminologico . Министерство юстиции Италии, Департамент пенитенциарной администрации. Архивировано из оригинала 14 октября 2008 года.
  11. ^ Гиссинг, Джордж (1978). Кустиллас, Пьер (ред.). Лондон и жизнь литературы в поздневикторианском Лондоне: дневник Джорджа Гиссинга, романиста . Брайтон: Harvester Press. стр. 385. ISBN 9780855277499.
  12. ^ Кенни, Кортни (1910). «Смерть Ломброзо». Журнал Общества сравнительного законодательства . 10 (2) (ред. New Series). Общество сравнительного законодательства.
  13. ^ Калушинский, Мартина (1989). «Международный конгресс криминальной антропологии (1885–1914)». Миль нёф цент. Revue d'histoire intellectuelle (Cahiers Georges Sorel) (на французском языке). 7 (1): 59–70. дои : 10.3406/mcm.1989.978.
  14. ^ Ренневиль, Марк (1 января 2005 г.). «Le criminel-né: обман или реальность?». Криминокорпус. Revue d'Histoire de la Justice, des Crimes et des Peines (на французском языке). дои :10.4000/criminocorpus.127. ISSN  2108-6907.
  15. ^ Ричард, Натали (23 февраля 2022 г.). «Восприятие теорий Чезаре Ломброзо во Франции: случай ученого общества Ле-Мана». SciCoMove — Научные коллекции в движении . Получено 30 сентября 2024 г.
  16. ^ "Чезаре Ломброзо: существуют ли прирожденные преступники?". SozTheo . Получено 30 сентября 2024 г. .
  17. ^ Дженнингс, Уэсли Г.; Фокс, Брайанна Хан; Фаррингтон, Дэвид П. (1 января 2014 г.). «Inked into Crime? Исследование причинно-следственной связи между татуировками и правонарушениями на протяжении жизни среди мужчин на основе Кембриджского исследования развития правонарушителей». Журнал уголовного правосудия . 42 (1): 77–84. doi :10.1016/j.jcrimjus.2013.12.006. ISSN  0047-2352.
  18. ^ Рафтер, Николь Хан (2004). Преступная женщина . Дарем, Северная Каролина: Duke University Press.
  19. ^ Gartner, Rosemary (сентябрь–октябрь 2004 г.). «Обзор книги». Canadian Journal of Sociology Online . Архивировано из оригинала 10 октября 2006 г. Получено 10 марта 2016 г.
  20. ^ Армстронг, Ричард. "№ 2829: Чезаре Ломброзо". Двигатели нашей изобретательности . Хьюстонский университет . Получено 3 октября 2019 г. – через uh.edu.
  21. ^ Renneville, Marc (2013). Knepper, P.; Ystehede, P.-J. (ред.). «Lombroso in France. A paradoxical receive». The Cesare Lombroso Handbook . Routledge: 281–292 . Получено 3 октября 2019 г. – через archives-ouvertes.fr.
  22. ^ abc Бергман, Джеральд (2005). «Дарвиновская теория преступности: трагическая глава в истории». Rivista di Biologia . 98 (1): 47–70. PMID  15889340.
  23. ^ abcdefghij Карра, Джузеппе (апрель 2004 г.). «Образы в психиатрии: Чезаре Ломброзо, доктор медицины 1835-1909». Американский журнал психиатрии . 161 (4): 624. doi :10.1176/appi.ajp.161.4.624. PMID  15056506 – через ProQuest Central.
  24. ^ abcdefghijk Гибсон, Мэри (2014). «Судебная психиатрия и рождение криминальных психиатрических приютов в современной Италии». Международный журнал права и психиатрии . 37 (1): 117–126. doi :10.1016/j.ijlp.2013.09.011. PMID  24210450.
  25. ^ abcd Кушнер, Говард (2013). «Дефицит или креативность: Чезаре Ломброзо, Роберт Герц и значение леворукости». Латеральность . 18 (4): 416–436. doi :10.1080/1357650X.2012.697171. PMID  22757625. S2CID  30990112.
  26. ^ ab Бейли, Фрэнки И. (зима 2005 г.). «Обзоры книг: Мэри Гибсон. Рожденная преступностью: Чезаре Ломброзо и истоки биологической криминологии». Журнал поведенческих наук . 41 (1): 79–80. doi :10.1002/jhbs.20062.
  27. ^ ab Mazzarello, Paolo (2011). «Чезаре Ломброзо: антрополог между эволюцией и дегенерацией». Функциональная неврология . 26 (2): 97–101. PMC 3814446. PMID  21729591 . 
  28. ^ abcde "Отклонение, расстройство и личность: дегенерация". bbk.ac.uk. Получено 13 апреля 2017 г.
  29. ^ abcdefghi Ломброзо, Чезаре. Гениальный человек . Проверено 13 апреля 2017 г. - через archive.org.
  30. ^ Бервелинг, Жако (июль 2020 г.). ««Боже мой, вот череп убийцы!» Физическая внешность и насильственные преступления». Журнал истории нейронаук . 30 (2): 141–154. doi :10.1080/0964704X.2020.1789937. PMID  32663412. S2CID  220531101. Получено 26 октября 2020 г.
  31. ^ B., J. (1 апреля 1892 г.). «Гений и безумие. (Человек гения) Чезаре Ломброзо». Американский журнал психиатрии . 48 (4). Серия «Современная наука». C. Scribner's Sons: 529–531. doi :10.1176/ajp.48.4.529. ISSN  0002-953X.
  32. ^ ab Sergi, G. (1 января 1899 г.). «Гениальный человек». The Monist . 10 (1): 85–115. doi :10.5840/monist189910128. JSTOR  27899098.
  33. ^ Маццони, Кристина (1996). Святая истерия: невроз, мистицизм и гендер в европейской культуре . Cornell University Press. стр. 34. ISBN 9780801432293.
  34. ^ Рондини, Андреа (2001). «Cosa da pazzi: Чезаре Ломброзо и литература». Istituti Editoriali e Poligrafici Internazionali (на итальянском языке): 33.
  35. ^ «Выход из Эусапии!». Британский медицинский журнал . 2 (1819): 1182. 9 ноября 1895 г.
  36. ^ Эдвард Клодд . (1917). Вопрос: Краткая история и исследование современного спиритуализма. Грант Ричардс, Лондон. стр. 236
  37. ^ Джозеф МакКейб . (1920). Ученые и спиритуализм: анализ скептика . The Living Age. 12 июня. С. 652-657.
  38. ^ Пик, Дэниел (1993). Лики вырождения: европейское расстройство, ок. 1848-ок. 1918 (1-е изд.). Кембридж: Cambridge University Press. С. 109–110. ISBN 978-0521457538.
  39. ^ Гулд, Стивен Джей (2008). Неправильное измерение человека (переиздание и расширение, с новым введением. ред.). Нью-Йорк: WW Norton. стр. 122–3. ISBN 978-0393314250.
  40. ^ Шваб, Михаэль (1890). «Ответ осужденного анархиста профессору Ломброзо». Монист . I.

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Чезаре Ломброзо .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Чезаре Ломброзо .
В Wikisource есть оригинальные работы Чезаре Ломброзо или о нем