Цзян Цзия ( 12 век до н. э. – 11 век до н. э.) , также известный под несколькими другими именами, был китайским военным генералом, монархом, стратегом и писателем, который помог королям Вэнь и У Чжоу свергнуть Шан в древнем Китае . После их победы при Муе он продолжал служить министром Чжоу. Он оставался верным регенту герцогу Чжоу во время восстания трех гвардейцев ; После карательных набегов герцога против беспокойных восточных варваров или Дунъи , Цзян был связан с их территорией как маршем Ци . Он обосновался в Инцю (в современном Линьцзы ).
Первый маркиз Ци носил имя Шан . Дворянство Древнего Китая носило две фамилии : родовое имя и родовое имя . Это были Цзян (姜) и Лю (呂) соответственно. У него было два вежливых имени , Шанфу (尚父; букв. «Уважаемый отец») и Зия (子牙; букв. «Мастер Слоновая Кость , Мастер Бивень »), которые использовались его сверстниками для почтительного обращения. Имена Цзян Шан и Цзян Цзия стали наиболее распространенными после их использования в популярном романе эпохи Мин «Фэншэнь Банг» , написанном более чем через 2500 лет после его смерти. [1]
После возведения Ци в герцогство ему было присвоено посмертное имя齊太公Великий ~ Великий герцог Ци , которое иногда не переводилось как «Герцог Тай». Именно под этим именем он появляется в «Записках великого историка» Сыма Цяня . [2] [3] Его также реже называют «Великим герцогом Цзяном» (姜太公; Цзян Тайгун), «Надеждой великого князя Ван» (Тайгун Ван; 太公望) и «Желанным Люем» (Люй Ван). ; 呂望). [1] поскольку Цзян Цзя считался мудрецом, о котором предок короля Чжоу Вэнь , герцог, дядя Лэй (公叔祖类) (также называемый 太公 «Великий ~ Великий герцог»), пророчествовал и надеялся на помощь Чжоу процветает. [4]
Последний правитель династии Шан, король Шана Чжоу , был тираном, который проводил дни со своей любимой наложницей Даджи и казнил или наказывал чиновников. После верной службы при дворе Шан в течение примерно двадцати лет Цзян обнаружил, что король Чжоу невыносим, и притворился безумцем, чтобы избежать придворной жизни и власти правителя. Цзян был экспертом в военном деле и надеялся, что когда-нибудь кто-нибудь обратится к нему с просьбой помочь свергнуть короля. Цзян исчез, но вновь появился в сельской местности Чжоу в апокрифическом возрасте семидесяти двух лет, когда он был завербован королем Чжоу Вэнем и сыграл важную роль в делах Чжоу. [5] Говорят, что, находясь в изгнании, он продолжал спокойно ждать, ловя рыбу в притоке реки Вэй (недалеко от сегодняшнего Сианя ), используя крючок без бородки или вообще не используя крючок, полагая, что рыба придут к нему по собственному желанию, когда будут готовы. [ нужна цитата ]
Король Чжоу Вэнь (центральный Шэньси) нашел Цзян Цзя ловящим рыбу. Король Вэнь, следуя совету своего отца и деда до него, находился в поиске талантливых людей. Фактически, его дед, великий герцог Чжоу, сказал ему, что однажды появится мудрец, который поможет управлять государством Чжоу.
Первая встреча короля Вэня и Цзян Цзы записана в книге «Шесть тайных учений» (太公六韜) , в которой записаны учения Цзяна королю Вэню и королю У. Было зафиксировано, что эта встреча характеризовалась мифической аурой, свойственной встречам великих исторических деятелей древнего Китая. [5] Прежде чем отправиться на охоту, король Вэнь посоветовался со своим главным писцом, чтобы он провел гадание, чтобы узнать, добьется ли король успеха. Гадания показали, что: «Во время охоты на северном берегу реки Вэй вы получите отличный улов. Это не будет ни дракон, ни тигр, ни большой медведь. Судя по знакам, вы найдете герцога. или тамошний маркиз, которого Небеса послали быть вашим учителем. Если вы будете работать в качестве вашего помощника, вы будете процветать, и преимущества распространятся на три поколения королей Чжоу». Признавая, что результат этого гадания был аналогичен результату данного гадания своему старшему предку, король Вэнь три дня соблюдал вегетарианскую диету, чтобы духовно очиститься к встрече. Во время охоты король Вэнь встретил Цзяна, ловившего рыбу на травяной циновке, и вежливо начал с ним разговор о военной тактике и государственном управлении. [6] Последующий разговор между Цзян Цзей и королем Вэнем лег в основу текста «Шести тайных учений» .
Когда король Вэнь встретил Цзян Цзию, он с первого взгляда почувствовал, что это необычный старик, ловящий рыбу прямым крючком, свисающим из воды, и начал с ним беседовать. Он обнаружил, что этот седовласый рыбак на самом деле был проницательным политическим мыслителем и военным стратегом. Он чувствовал, что это, должно быть, тот человек, которого ждал его дедушка. Он отвез Цзян Цзию в своей карете в суд, назначил его премьер-министром и дал ему титул Цзян Тайгун Ван («Надежда Великого Герцога» или «Ожиданный Великий Герцог») в связи с пророческим сном Данфу, дедушка. из Вэньвана, было много лет назад. Позже это слово было сокращено до Цзян Тайгун. Король У женился на дочери Цзян Цзы И Цзян, которая родила ему несколько сыновей.
После смерти короля Вэня его сын король Ву , унаследовавший трон, решил послать войска, чтобы свергнуть короля Шана. Но Цзян Тайгун остановил его, сказав: «Пока я ловил рыбу в Паньси, я понял одну истину – если хочешь добиться успеха, нужно набраться терпения. Мы должны дождаться подходящей возможности, чтобы устранить короля Шана». Вскоре стало известно, что жители Шанга были настолько притеснены, что никто не осмеливался говорить. Король У и Цзян Тайгун решили, что пришло время атаковать, поскольку люди потеряли веру в правителя. Кровавая битва при Муе произошла примерно в 35 километрах от столицы Шан Инь (современный Аньян, провинция Хэнань).
Цзян Тайгун атаковал во главе войск, ударил в боевые барабаны, а затем со 100 своими людьми потянул войска Шан на юго-запад. Войска короля Ву быстро двинулись и окружили столицу. Король Шан отправил в бой относительно необученных рабов. Это, а также тот факт, что многие сдались или восстали, позволило Чжоу взять столицу.
Король Чжоу поджег свой дворец и погиб в нем, а король У и его преемники из династии Чжоу установили власть над всем Китаем. Что касается Дацзи, то одна версия гласит, что она была схвачена и казнена по приказу самого Цзян Тайгуна, другая — что она покончила с собой, третья — что ее убил король Чжоу. Цзян Тайгун стал герцогом государства Ци (сегодняшняя провинция Шаньдун), которое процветало благодаря улучшению коммуникаций и эксплуатации рыбных и соляных ресурсов под его руководством.
Как самый известный премьер-министр, нанятый королем Вэнем и королем У, он был объявлен «мастером стратегии», в результате чего правительство Чжоу с годами стало намного сильнее, чем правительство династии Шан.
В отчете о жизни Цзян Цзы, написанном намного позже его времени, говорится, что он считал, что страна может стать могущественной только тогда, когда люди процветают. Если бы чиновники обогащались, а народ оставался бедным, правитель долго бы не продержался. Главным принципом управления страной должна быть любовь к людям; а любить народ означало снижать налоги и барщинный труд. Говорят, что следуя этим идеям, король Вэнь очень быстро добился процветания государства Чжоу.
Его трактат о военной стратегии « Шесть секретных стратегических учений » считается одним из семи военных классических произведений Древнего Китая.
Во времена династии Тан ему был предоставлен собственный государственный храм в качестве военного покровителя, и тем самым он получил официально санкционированный статус, приближающийся к статусу Конфуция .
Жены:
Сыновья:
Дочери:
Его потомки получили в качестве фамилии его личное имя Шан . [7]
В китайской и даосской верованиях Цзян Цзия иногда считается адептом даосизма. В одной легенде он использовал знания, полученные в Куньлуне , чтобы победить сверхъестественных защитников Шан Цяньлиян и Шуньфэнъэр , используя магию и заклинания. [8] Он также является выдающимся персонажем «Романа о вознесении богов» эпохи Мин , в котором он является главным соперником Даджи и несет личную ответственность за ее казнь. Сюжетная линия романа вращается вокруг судьбы Цзян Цзы. Ему суждено обожествлять души как людей, так и бессмертных, погибших в бою, используя «Список творения» (Fengshen bang, 封神榜), список предопределенных имен, согласованных в начале времен лидерами трех религий. Этот список находится на «Террасе творения» (Фэншэнь тай, 封神臺), тростниковом павильоне, в котором собираются души умерших в ожидании своего апофеоза. В конце концов, после победы над силами Шан, Цзян обожествляет в общей сложности 365 главных богов, а также тысячи меньших богов, представляющих широкий спектр сфер: от святых гор, погоды и эпидемий до созвездий, циклической природы времени и т. д. и пять элементов.
В нем есть два сяоую :
Лиексян Чжуань , книга о даосских бессмертных, содержит его краткую легендарную биографию:
