Луи Риель ( / ˈ l uː i r i ˈ ɛ l / ; фр. [lwi ʁjɛl] ; 22 октября 1844 — 16 ноября 1885) был канадским политиком, основателем провинции Манитоба и политическим лидером народа метисов . Он возглавлял два движения сопротивления против правительства Канады и его первого премьер-министра Джона А. Макдональда . Риель стремился защитить права и идентичность метисов, поскольку Северо-Западные территории постепенно попадали под сферу влияния Канады.
Первым движением сопротивления, возглавляемым Риэлем, было Сопротивление Ред-Ривер 1869–1870 годов. Временное правительство, созданное Риэлем, в конечном итоге договорилось об условиях, на которых новая провинция Манитоба вошла в Канадскую Конфедерацию . Однако, осуществляя сопротивление, Риэль казнил канадского националиста Томаса Скотта . Вскоре Риэль бежал в Соединенные Штаты, чтобы избежать судебного преследования. Он трижды избирался членом Палаты общин , но, опасаясь за свою жизнь, так и не занял своего места. За эти годы изгнания он пришел к убеждению, что является божественно избранным лидером и пророком. Он женился в 1881 году, находясь в изгнании на территории Монтаны .
В 1884 году лидеры метисов в Саскачеване призвали Риэля помочь разрешить давние обиды на канадское правительство. Он вернулся в Канаду и возглавил вооруженный конфликт с правительственными войсками: Северо-Западное восстание 1885 года. Побежденный в битве при Батоше , Риэля заключили в тюрьму в Реджайне, где он был осужден на суде за государственную измену . Несмотря на протесты, народные апелляции и призыв присяжных к помилованию, Риэля казнили через повешение . Франкоканадцы считали Риэля героической жертвой ; его казнь оказала длительное негативное влияние на Канаду, поляризовав новую нацию по этнорелигиозным признакам. Метисы были маргинализированы в провинциях Прерий все более доминируемым английским большинством. Долгосрочным эффектом этих действий стало горькое отчуждение, которое испытывали франкоговорящие по всей Канаде, и их гнев против репрессий со стороны своих соотечественников. [1]
Историческая репутация Риэля долгое время поляризовалась между изображениями как опасного религиозного фанатика и мятежника, выступающего против канадской нации, и, напротив, как харизматичного лидера, намеренного защищать свой народ метисов от несправедливых посягательств федерального правительства, стремящегося предоставить поселенцам Онтарио, в которых доминировали оранжисты, приоритетный доступ к земле. Риэлю уделялось самое официальное организационное и академическое внимание среди всех фигур в истории Канады. [2]
Поселение Ред -Ривер было территорией Руперта, которой управляла Компания Гудзонова залива (HBC). В середине 19-го века поселение было в основном заселено метисами смешанного происхождения от первых наций и европейцев. Их предками были в основном шотландцы и англичане, женатые на женщинах кри , и франко-канадцы , женатые на женщинах солто (равнинные оджибве ). [3]
Луи Риель родился в 1844 году в маленьком однокомнатном доме своих бабушки и дедушки в Сен-Бонифасе недалеко от развилки рек Ред и Сена. [4] [5] Риель был старшим из одиннадцати детей в местной уважаемой семье. Его отец, который был франко -чипевианского происхождения метисов, приобрел известность в этом сообществе, организовав группу, которая поддерживала Гийома Сэйера , метиса, арестованного и осужденного за то, что он бросил вызов исторической торговой монополии Гудзонова залива. [6] [7] Окончательное освобождение Сэйера из-за агитации группы Луи-старшего фактически положило конец монополии, и поэтому имя Риель было хорошо известно в районе Ред-Ривер. Его мать была дочерью Жана-Батиста Лажимодьера и Мари-Анн Габури , одной из первых белых семей, поселившихся в Ред-Ривер в 1812 году. Риели были известны своим набожным католицизмом и крепкими семейными связями. [8] [9]
Риель начал свое обучение в возрасте семи лет, [10] [11] и к десяти годам он посещал католические школы Святого Бонифация, включая школу, организованную Французскими христианскими братьями . [12] В тринадцать лет он привлек внимание епископа Александра Таше , который горячо содействовал получению священства талантливыми молодыми метисами. [6] В 1858 году Таше организовал для Риеля посещение Малой семинарии Монреаля . [6] Описания его того времени указывают на то, что он был прекрасным ученым в области языков, науки и философии. [13] Хотя он был хорошим учеником, он также был вспыльчивым, крайним в своих взглядах, нетерпимым к критике и оппозиции и не против спорить со своими учителями. [14]
После известия о преждевременной смерти отца в 1864 году Риель потерял интерес к священству и ушел из колледжа в марте 1865 года. Некоторое время он продолжал свое обучение в качестве дневного студента в монастыре Серых Монахинь , но вскоре был вынужден уйти из-за нарушений дисциплины. [12] Во время траура Риеля по отцу он считал, что Луи Риель умер, а сам он — Давид Мордехай, еврей из Марселя, и как Давид он не имеет права на огромное наследство своего отца (которое, на самом деле, не имело большой ценности). Охваченный религиозным пылом, он объявил, что собирается сформировать новое религиозное движение. [14] Он оставался в Монреале более года, живя в доме своей тети Люси Риель. Обедневший из-за смерти отца, Риель устроился на работу клерком в монреальский офис Родольфа Лафламма . [6] [15] В это время он был вовлечён в неудачный роман с молодой женщиной по имени Мари-Жюли Гернон. Это привело к тому, что Риель подписал брачный контракт, но семья его невесты воспротивилась её связи с метисом, и помолвка вскоре была разорвана. Усугубляя это разочарование, Риель нашёл юридическую работу неприятной, и к началу 1866 года он решил покинуть Канадский Восток . [12] [16] [17] Некоторые из его друзей позже говорили, что он работал случайными заработками в Чикаго , пока жил с поэтом Луи-Оноре Фрешетом , [18] и сам писал стихи в манере Ламартина , и что он некоторое время работал клерком в Сент-Поле, штат Миннесота , прежде чем вернуться в поселение Ред-Ривер 26 июля 1868 года. [19]
Большинство населения Ред-Ривер исторически составляли метисы и представители коренных народов. По возвращении Риель обнаружил, что религиозная, националистическая и расовая напряженность усугубилась притоком англоговорящих протестантских поселенцев из Онтарио. Политическая ситуация также была неопределенной, поскольку продолжающиеся переговоры о передаче Земли Руперта от Компании Гудзонова залива Канаде не затрагивали политические условия передачи. [6] [20] Епископ Таше и губернатор Гудзонова залива Уильям Мактавиш предупредили правительство Макдональда, что отсутствие консультаций и учета взглядов метисов приведет к беспорядкам. [21] [22] Наконец, канадский министр общественных работ Уильям Макдугалл приказал провести обследование территории. Прибытие исследовательской партии 20 августа 1869 года усилило беспокойство среди метисов, поскольку обследование проводилось в виде сетки тауншипов (американская система), которая пересекала существующие участки реки метисов. [20] [23] [24]
В конце августа Риель осудил исследование в своей речи, и 11 октября 1869 года работа по исследованию была сорвана группой метисов, в которую входил Риель. [6] Эта группа организовалась как « Национальный комитет метисов » 16 октября, с Риелем в качестве секретаря и Джоном Брюсом в качестве президента. [25] Когда его вызвал контролируемый Гудзоновской компанией Совет Ассинибойи для объяснения своих действий, Риель заявил, что любая попытка Канады взять на себя власть будет оспорена, если Оттава сначала не договорится об условиях с метисами. Тем не менее, не владеющий двумя языками Макдугалл был назначен вице-губернатором и попытался войти в поселение 2 ноября. Партия Макдугалла была повернута назад около границы Канады и США, и в тот же день метисы во главе с Риелем захватили форт Гарри . [26] [27] [6] [22]
6 ноября Риель пригласил англоговорящих на съезд вместе с представителями метисов, чтобы обсудить план действий, а 1 декабря он предложил на этом съезде список прав, которые должны были быть потребованы в качестве условия союза. Большая часть поселения согласилась с точкой зрения метисов, но страстно проканадское меньшинство начало организовываться в оппозицию. [6] [22] Сформированная в свободном виде как Канадская партия , эта группа возглавлялась Джоном Кристианом Шульцем , Чарльзом Мэром , полковником Джоном Стоутоном Деннисом и более сдержанным майором Чарльзом Болтоном . [28] Макдугалл попытался утвердить свою власть, разрешив Деннису собрать контингент вооруженных людей, но англоговорящие поселенцы в основном проигнорировали этот призыв к оружию. Однако Шульц привлек около пятидесяти новобранцев и укрепил свой дом и магазин. Риель приказал окружить дом Шульца, и превосходящие по численности канадцы вскоре сдались и были заключены в тюрьму в Верхнем форте Гарри . [6]
Узнав о беспорядках, Оттава отправила в Ред-Ривер трех эмиссаров, включая представителя Гудзонова залива Дональда Александра Смита . [29] Пока они были в пути, Национальный комитет метисов 8 декабря объявил о создании временного правительства, а 27 декабря Риель стал его президентом. [20]
Встречи между Риэлем и делегацией Оттавы состоялись 5 и 6 января 1870 года. Когда они оказались безрезультатными, Смит решил представить свое дело на публичном форуме. После больших собраний 19 и 20 января Риэл предложил сформировать новый конвент, разделенный поровну между франкоговорящими и англоговорящими поселенцами, чтобы рассмотреть предложения Смита. 7 февраля делегации Оттавы был представлен новый список прав, и Смит и Риэл согласились отправить представителей в Оттаву для участия в прямых переговорах на этой основе. [6] Временное правительство, созданное Луи Риэлем, издавало собственную газету под названием New Nation и учредило Законодательное собрание Ассинибойи для принятия законов. [30] Законодательное собрание Ассинибойи было первым избранным правительством в поселении Ред-Ривер и функционировало с 9 марта по 24 июня 1870 года. В состав собрания входило 28 избранных представителей, включая президента Луи Риеля, исполнительный совет (правительственный кабинет), генерал-адъютанта (начальника военного штаба), главного судью и клерка. [31]
Несмотря на прогресс на политическом фронте, канадская партия продолжала плести заговоры против временного правительства. Они пытались вербовать сторонников для свержения Риэля. Однако 17 февраля они потерпели неудачу, когда сорок восемь человек, включая Болтона и Томаса Скотта , были арестованы около Форт-Гарри. [6]
Болтона судил трибунал во главе с Амбруазом-Дидимом Лепином , и он был приговорен к смертной казни за вмешательство во временное правительство. [33] [34] Он был помилован, но Скотт истолковал это как слабость метисов, к которым он относился с открытым презрением. [6] После того, как Скотт неоднократно ссорился со своими охранниками, они настояли на том, чтобы его судили за неподчинение. На военном суде он был признан виновным и приговорен к смертной казни. Риэля неоднократно умоляли смягчить приговор, но Риэл ответил: «Я сделал три хороших вещи с тех пор, как начал: я сохранил жизнь Болтону по твоей просьбе, я помиловал Гэдди, и теперь я застрелю Скотта». [35]
Скотт был вскоре расстрелян метисами 4 марта. [36] Мотивы Риэля стали причиной множества спекуляций, но его оправданием было то, что он считал необходимым продемонстрировать канадцам, что метисов следует воспринимать всерьез. Протестантская Канада обратила на это внимание, поклялась отомстить и создала движение « Канада прежде всего », чтобы мобилизовать свой гнев. [37] [32] Биограф Риэля Льюис Томас отметил, что «как говорили люди тогда и позже, это была одна из величайших политических ошибок Риэля». [6]
Делегаты, представлявшие временное правительство, прибыли в Оттаву в апреле. Хотя изначально они столкнулись с юридическими трудностями, возникшими из-за казни Скотта, вскоре они вступили в прямые переговоры с Макдональдом и Джорджем-Этьеном Картье . Стороны согласились по нескольким требованиям в списке прав, включая языковые, религиозные и земельные права (за исключением права собственности на государственные земли). Это соглашение легло в основу Акта Манитобы , который официально принял Манитобу в Канадскую конфедерацию; Законодательное собрание Ассинибойи единогласно поддержало присоединение. Однако переговорщики не смогли добиться всеобщей амнистии для временного правительства; Картье постановил, что это вопрос к британскому правительству. [6] [38]
В качестве средства осуществления канадской власти в поселении и разубеждения американских экспансионистов , канадская военная экспедиция под командованием полковника Гарнета Уолсли была отправлена в Ред-Ривер. Хотя правительство описало это как «мирное поручение», Риел узнал, что канадские ополченцы в экспедиции намеревались его линчевать . [6]
Только 2 сентября 1870 года прибыл новый вице-губернатор Адамс Джордж Арчибальд и приступил к созданию гражданского правительства. [39] Без амнистии и с канадской милицией, угрожающей его жизни, Риел бежал в безопасную миссию Святого Иосифа через границу Канады и США на Территории Дакота . [40] Результаты первых провинциальных выборов в декабре 1870 года были многообещающими для Риела, поскольку многие из его сторонников пришли к власти. Тем не менее, стресс и финансовые проблемы спровоцировали серьезную болезнь — возможно, предвестник его будущих психических недугов — которая помешала ему вернуться в Манитобу до мая 1871 года. [6]
Поселение теперь столкнулось с возможной угрозой со стороны приграничных рейдов фениев, координируемых его бывшим соратником Уильямом Бернардом О'Донохью . [41] Арчибальд призвал к оружию в октябре и заверил Риэля, что если он примет участие, то не будет арестован. Риэль организовал несколько рот метисов для защиты Манитобы. Когда Арчибальд проводил смотр войск в Сент-Бонифасе, он сделал значительный жест, публично пожав руку Риэлю, что дало сигнал о том, что сближение произошло. [42] [41] [6]
Когда эта новость достигла Онтарио, Мэйр и члены движения Canada First раздули анти-Риэлевские (и анти-Арчибальдовские) настроения. С приближением федеральных выборов в 1872 году Макдональд не мог позволить себе дальнейшего раскола в отношениях Квебека и Онтарио, поэтому он не предложил амнистию. Вместо этого он тихо договорился с Таше, чтобы тот предложил Риэлю взятку в размере 1000 канадских долларов за то, чтобы тот остался в добровольном изгнании. Это было дополнено дополнительными 600 фунтами стерлингов от Смита за заботу о семье Риэля. [43] [6]
Тем не менее, к концу июня Риель вернулся в Манитобу и вскоре был уговорен баллотироваться в качестве члена парламента от избирательного округа Прованшер . Однако после поражения в начале сентября Жоржа-Этьена Картье в его домашнем заезде в Квебеке Риель отошел в сторону, чтобы Картье — официально выступавший за амнистию Риеля — мог получить место в Прованшере. Картье победил единогласно, но надежды Риеля на быстрое разрешение вопроса об амнистии были разбиты после смерти Картье 20 мая 1873 года. На последующих дополнительных выборах в октябре 1873 года Риель баллотировался без сопротивления как независимый кандидат, хотя он снова сбежал, так как в сентябре был выдан ордер на его арест. Лепину повезло меньше; он был схвачен и предстал перед судом. [6] [44]
Риел добрался до Монреаля и, опасаясь ареста или убийства, колебался, стоит ли ему пытаться занять свое место в Палате общин — Эдвард Блейк , премьер-министр Онтарио , объявил вознаграждение в размере 5000 долларов за его арест. [45] [6] Риел был единственным членом парламента, который не присутствовал на дебатах о большом Тихоокеанском скандале 1873 года, которые привели к отставке правительства Макдональда в ноябре. Либеральный лидер Александр Маккензи стал временным премьер-министром , и в январе 1874 года состоялись всеобщие выборы. Хотя либералы под руководством Маккензи сформировали новое правительство, Риел легко сохранил свое место. Формально Риел должен был расписаться в регистрационной книге по крайней мере один раз после избрания, и он сделал это под прикрытием в конце января. Тем не менее, он был вычеркнут из списков после предложения, поддержанного Шульцем, который стал членом избирательного округа Лисгар . Риель снова одержал победу на дополнительных выборах и был снова исключен. [46] [6] [47]
В этот период Риель жил с отцами-облатами в Платтсбурге , штат Нью-Йорк , которые познакомили его с приходским священником Фабьеном Мартином дитом Барнабе в соседней деревне Кизвилл . Именно здесь он получил известие о судьбе Лепина: после суда за убийство Скотта, который начался 13 октября 1874 года, Лепин был признан виновным и приговорен к смертной казни. Это вызвало возмущение в сочувствующей ему прессе Квебека, и возобновились призывы к амнистии как для Лепина, так и для Риеля. Это представляло собой серьезную политическую трудность для Маккензи, который безнадежно оказался между требованиями Квебека и Онтарио. Однако решение было найдено, когда генерал-губернатор лорд Дафферин , действуя по собственной инициативе, смягчил приговор Лепину в январе 1875 года. Это открыло Маккензи возможность добиться от парламента амнистии для Риэля при условии, что он останется в изгнании в течение пяти лет. [15] [6]
Во время изгнания Риел был в первую очередь озабочен религией, а не политикой. Многие из этих возникающих религиозных убеждений были основаны на поддерживающем письме от 14 июля 1875 года, которое он получил от епископа Монреаля Игнаса Бурже . Его психическое состояние ухудшилось, и после вспышки ярости он был доставлен в Монреаль, где он находился под опекой своего дяди Джона Ли в течение нескольких месяцев. Но после того, как Риел сорвал религиозную службу, Ли организовал его помещение в приют в Лонг-Пуэнт 6 марта 1876 года под вымышленным именем «Луи Р. Дэвид». [15] [6] Опасаясь разоблачения, врачи вскоре перевели его в приют Бопорт недалеко от Квебека под именем «Луи Ларошель». [48] Хотя он страдал от спорадических иррациональных вспышек, он продолжал писать религиозные сочинения, составляя теологические трактаты с примесью христианских и иудейских идей. [6] Впоследствии он стал называть себя «Луи Давид Риель, Пророк, Непогрешимый Понтифик и Король-Священник». [49]
Тем не менее, он медленно поправлялся и был освобожден из приюта 23 января 1878 года с наставлением вести тихую жизнь. Он вернулся на некоторое время в Кизвилл, где у него завязался страстный роман с Эвелиной Мартин дите Барнабе, сестрой отца Фабьена. [6] Он попросил ее выйти за него замуж, прежде чем переехать на запад «с явным намерением утвердиться», прежде чем послать за ней; однако их переписка внезапно оборвалась. [50]
Осенью 1878 года Риел вернулся в Сент-Пол и ненадолго навестил своих друзей и семью. Это было время быстрых перемен для метисов Ред-Ривер — бизоны , от которых они зависели, становились все более редкими, приток поселенцев постоянно увеличивался, и много земли было продано недобросовестным спекулянтам землей. Как и другие метисы Ред-Ривер, покинувшие Манитобу, Риел направился дальше на запад, чтобы начать новую жизнь. [6] Отправившись на территорию Монтаны , он стал торговцем и переводчиком в районе, окружающем Форт-Бентон . Наблюдая пагубное влияние алкоголя на метисов, он предпринял безуспешную попытку сократить торговлю виски . [6]
В Пуэнт-о-Лу, Форт-Бертольд , Территория Дакота в 1881 году [51] [52] он женился на молодой метисе Маргарите Моне Дите Бельюмёр [6] согласно обычаю страны (à la façon du pays), 28 апреля, бракосочетание было торжественно заключено 9 марта 1882 года. [12] Эвелина узнала об этом браке из газеты и написала письмо, обвиняя Риэля в «бесчестье». [10] [50] У Маргариты и Луи было трое детей: Жан-Луи (1882–1908); Мари-Анжелика (1883–1897); и мальчик, который родился и умер 21 октября 1885 года, менее чем за месяц до того, как Риэля повесили. [6]
Вскоре Риел включился в политику Монтаны и в 1882 году активно вел агитацию от имени Республиканской партии . Он подал иск против демократа за фальсификацию результатов голосования, но затем сам был обвинен в мошенническом склонении британских подданных к участию в выборах. В ответ Риел подал заявление на получение гражданства Соединенных Штатов и был натурализован 16 марта 1883 года. [53] С двумя маленькими детьми он к 1884 году обосновался и преподавал в школе в иезуитской миссии Святого Петра в округе Сан-Ривер в Монтане. [6]
После сопротивления Ред-Ривер метисы двинулись на запад и поселились в долине Саскачевана . Но к 1880-м годам быстрое сокращение поголовья буйволов привело к почти голоду среди Первых Наций. Это усугубилось сокращением правительственной помощи и общим невыполнением Оттавой своих договорных обязательств. Метисы также были вынуждены отказаться от охоты и заняться сельским хозяйством, но этот переход сопровождался сложными проблемами, связанными с земельными претензиями, аналогичными тем, которые ранее возникали в Манитобе. Более того, поселенцы из Европы и восточных провинций также переезжали на территории Саскачевана, и у них тоже были жалобы, связанные с управлением территориями. Поэтому практически у всех сторон были претензии, и к 1884 году англоязычные поселенцы, англо-метисы и общины метисов проводили собрания и обращались к в значительной степени безразличному правительству с просьбой о возмещении ущерба. [54] [55]
В избирательном округе Лорн 24 марта в деревне Баточе состоялась встреча южной ветви метисов, и представители проголосовали за то, чтобы попросить Риэля вернуться и представлять их дело. 6 мая на совместном собрании «Союза поселенцев» присутствовали как метисы, так и англоговорящие представители из Принс-Альберта , включая Уильяма Генри Джексона , поселенца из Онтарио, симпатизировавшего метисам и известного им как Оноре Джексон, и Джеймса Избистера из англо-метисов. [56] Здесь было решено отправить делегацию, чтобы попросить Риэля вернуться. [55]
Главой делегации в Риэле был Габриэль Дюмон , уважаемый охотник на бизонов и лидер метисов Сен-Лорана, который знал Риэля в Манитобе. [57] Джеймс Исбистер [58] был единственным делегатом англо-метисов. Риэля легко склонить на поддержку их дела. Риэл также намеревался использовать новую влиятельную позицию для преследования своих собственных земельных претензий в Манитобе. [6]
По прибытии метисы и англоговорящие поселенцы сформировали первоначально благоприятное впечатление о Риэле после серии речей, в которых он отстаивал умеренность и обоснованный подход. В июне 1884 года лидеры равнинных кри Биг Бэр и Паундмейкер независимо друг от друга формулировали свои жалобы и впоследствии провели встречи с Риэлем. Однако недовольства коренных жителей сильно отличались от недовольств поселенцев, и тогда ничего не было решено. [6]
Оноре Джексон и представители других общин приступили к составлению петиции для отправки в Оттаву. Тем временем поддержка Риэля начала колебаться. Поскольку религиозные заявления Риэля становились все более еретическими, духовенство дистанцировалось, и отец Алексис Андре предостерег Риэля от смешивания религии и политики. Кроме того, в ответ на взятки со стороны территориального вице-губернатора и индейского комиссара Эдгара Дьюдни местные англоязычные газеты заняли редакционную позицию, критикующую Риэля. [6]
Тем не менее, работа продолжалась, и 16 декабря Риель направил правительству петицию комитета вместе с предложением направить делегатов в Оттаву для участия в прямых переговорах. Получение петиции было подтверждено Жозефом-Адольфом Шапло , государственным секретарем Макдональда, хотя сам Макдональд позже отрицал, что когда-либо видел ее. [6] К тому времени многие первоначальные последователи уехали; только 250 человек остались в Батоше, когда он пал в мае 1885 года. [59]
Пока Риел ждал новостей из Оттавы, он подумывал вернуться в Монтану, но к февралю решил остаться. Не имея продуктивного плана действий, Риел начал заниматься навязчивой молитвой и переживал значительный рецидив своих психических волнений. Это привело к ухудшению его отношений с католическим духовенством, поскольку он публично поддерживал все более еретическую доктрину. [6]
11 февраля 1885 года был получен ответ на петицию. Правительство предложило провести перепись населения Северо-Западных территорий и сформировать комиссию по расследованию жалоб. Это разозлило фракцию метисов, которые увидели в этом лишь тактику затягивания времени; они выступали за немедленное взятие оружия. Риель стал лидером этой фракции, но он потерял поддержку почти всех англофонов и англо-метисов, а также католической церкви. [12] Он также потерял поддержку фракции метисов, поддерживающей местного лидера Шарля Нолина . [60] Но Риель, несомненно, под влиянием своих мессианских заблуждений, [61] стал все больше поддерживать этот курс действий. Разочарованные существующим положением дел и поддавшиеся влиянию харизмы и красноречивой риторики Риэля, сотни метисов остались верны Риэлю, несмотря на его заявления о том, что епископ Игнаси Бурже должен быть принят в качестве папы и что «Рим пал». [6] [48]
Временное правительство Саскачевана было объявлено в Баточе 19 марта, с Риелем в качестве политического и духовного лидера и с Дюмоном, взявшим на себя ответственность за военные дела. [55] [62] [6] Риель сформировал совет под названием Exovedate ( неологизм, означающий «те, кто выбрал из стада»). [6] 21 марта эмиссары Риеля потребовали, чтобы Крозье сдал Форт Карлтон . [62] 26 марта, разведывая около Дак Лейк, отряд под командованием Габриэля Дюмона неожиданно наткнулся на отряд из Форт Карлтон. В последовавшей битве при Дак Лейк полиция была разгромлена, и Северо-Западное восстание началось всерьез. [62] [12]
Почти завершение строительства Канадской тихоокеанской железной дороги позволило войскам из восточной Канады быстро прибыть на территорию. [63] Зная, что он не сможет победить канадцев в прямом столкновении, Дюмон надеялся заставить канадцев пойти на переговоры, вступив в затяжную кампанию партизанской войны ; Дюмон добился скромного успеха в этом направлении в битве при Фиш-Крик 24 апреля 1885 года. [64] Однако Риель настоял на концентрации сил в Баточе для защиты своего «города Бога». [6] Исход последующей битвы при Баточе , которая состоялась с 9 по 12 мая [54], никогда не вызывал сомнений, и 15 мая растрепанная Риель сдалась канадским войскам. [6] Хотя войскам Биг-Бэра удалось продержаться до битвы при Лун-Лейк 3 июня, [65] восстание стало плачевным провалом для коренных общин. [54]
_MIKAN_3192595.jpg/1280px-Louis_Riel_addressing_the_jury_during_his_trial_for_treason_(cropped)_MIKAN_3192595.jpg)
Несколько человек, тесно связанных с правительством, потребовали, чтобы суд был проведен в Виннипеге в июле 1885 года. Некоторые историки утверждают, что суд был перенесен в Реджайну из-за опасений относительно возможности этнически смешанного и сочувствующего состава присяжных. [66] Премьер-министр Макдональд приказал провести суд в Реджайне , где Риэля судили присяжные из шести англоговорящих протестантов. Судебный процесс начался 20 июля 1885 года. [6]
Риел произнес две длинные речи во время суда, защищая свои собственные действия и подтверждая права народа метисов. Он отверг попытку своих адвокатов утверждать, что он невиновен по причине безумия . Присяжные признали его виновным, но рекомендовали проявить милосердие; тем не менее, судья Хью Ричардсон приговорил его к смертной казни 1 августа 1885 года, первоначально назначив дату казни на 18 сентября 1885 года. [6] «Мы судили Риела за измену», — сказал позже один из присяжных, — «и он был повешен за убийство Скотта». [67] Льюис Томас отмечает, что «ведение дела правительством должно было быть пародией на правосудие». [6]
Болтон пишет в своих мемуарах, что по мере приближения даты казни Риель сожалел о своем несогласии с защитой невменяемости и тщетно пытался представить доказательства того, что он не вменяем. [49] [68] Просьбы о пересмотре дела, ходатайства о смягчении приговора и апелляция в Судебный комитет Тайного совета Великобритании были отклонены. [6] Известно, что Джон А. Макдональд, сыгравший важную роль в утверждении приговора Риелю, сказал: «Он будет повешен, даже если все собаки в Квебеке будут лаять в его пользу» (хотя достоверность этой цитаты неизвестна). [69]
Перед казнью Риель получил отца Андре в качестве своего духовного наставника. Ему также дали письменные принадлежности и разрешили переписываться с друзьями и родственниками. [70] Луи Риель был повешен за измену 16 ноября 1885 года в казармах Северо-Западной конной полиции в Реджайне. [71]
Болтон пишет о последних минутах жизни Риэля:
Отец Андре, объяснив Риэлю, что конец близок, спросил его, находится ли он в мире с людьми. Риэль ответил: «Да». Следующий вопрос был: «Прощаете ли вы всех своих врагов?» «Да». Затем Риэль спросил его, может ли он говорить. Отец Андре посоветовал ему не делать этого. Затем он получил поцелуй мира от обоих священников, и отец Андре воскликнул по-французски: « Alors, allez au ciel! », что означает «Итак, отправляйтесь на небеса!» [72]
... Последними словами [Риэля] были прощание с доктором Джуксом и благодарность за его доброту, а перед тем, как на его лицо натянули белую шапочку, он сказал: « Remerciez Madame Forget », что означает «Благодарю миссис Форже». [73]
Крышка была спущена, и пока он молился, ловушка была затянута. Смерть не была мгновенной. Пульс Луи Риэля прекратился через четыре минуты после того, как упала крышка люка, и в это время веревка на его шее медленно душила и душила его до смерти. Тело должно было быть похоронено внутри ограждения виселицы, и могила была начата, но от лейтенант-губернатора пришел приказ передать тело шерифу Шапло, что и было сделано той ночью. [73]
После казни тело Риеля было возвращено в дом его матери в Сент-Витале , где оно было выставлено на всеобщее обозрение. 12 декабря 1886 года его останки были захоронены на церковном дворе собора Святого Бонифация после празднования заупокойной мессы . [12]
Судебный процесс и казнь Риэля вызвали ожесточенную и длительную реакцию, которая сотрясала канадскую политику на протяжении десятилетий. Казнь была как поддержана, так и отвергнута провинциями. Например, консервативный Онтарио решительно поддержал казнь Риэля, но Квебек был категорически против нее. Франкофоны были расстроены тем, что Риэля повесили, потому что они считали, что его казнь была символом англоязычного доминирования в Канаде. Оранжевые ирландские протестанты в Онтарио требовали казни в качестве наказания за измену Риэля и казнь Томаса Скотта в 1870 году. В Квебеке политик Оноре Мерсье пришел к власти, мобилизовав оппозицию в 1886 году. [15] [74] [75]
Историки так часто и страстно обсуждали дело Риэля, что он стал самой часто читаемой личностью в истории Канады. [76] Интерпретации со временем кардинально изменились. Первые любительские англоязычные истории приветствовали триумф цивилизации, представленной англоговорящими протестантами, над дикостью, представленной метисами-полукровками, которые были католиками и говорили по-французски. Риэля изображали как безумного предателя и препятствие для расширения Канады на Запад. [77] [78]
К середине 20 века академические историки отказались от темы дикости против цивилизации, уменьшили значение метисов и сосредоточились на Риэле, представив его казнь как главную причину горького разделения в Канаде по этнокультурным и географическим признакам религии и языка. У. Л. Мортон говорит о казни, что она «сотрясла ход национальной политики на следующее десятилетие»: она была хорошо принята в Онтарио, особенно среди оранжистов , но франкоязычный Квебек защищал Риэля как «символ, действительно как героя своей расы». [79] Мортон пришел к выводу, что некоторые из позиций Риэля были оправданы, но что «они не представляли собой программу практического содержания, которую правительство могло бы предоставить, не предав свои обязанности». [80] Дж. М. Бамстед в 2000 году сказал, что для историка Манитобы Джеймса Джексона расстрел Скотта — «возможно, результат зарождающегося безумия Риэля — был большим пятном на достижениях Риэля, лишив его надлежащей роли отца Манитобы». [81] Католическое духовенство изначально поддерживало метисов, но изменило свою позицию, когда поняло, что Риэль возглавляет еретическое движение. Они позаботились о том, чтобы его не чествовали как мученика. [82] Однако духовенство утратило свое влияние во время Тихой революции , и активисты в Квебеке нашли в Риэле идеального героя, с образом борца за свободу, который встал на защиту своего народа против репрессивного правительства перед лицом широко распространенного расистского фанатизма. Метисы, франкоканадцы и другие канадские меньшинства сделали его народным героем. Активисты, выступавшие за насилие, приняли его образ; В 1960-х годах квебекская террористическая группа « Фронт освобождения Квебека» приняла название «Луи Риель» для одной из своих террористических ячеек . [83]
По всей Канаде возникла новая интерпретация реальности его восстания, утверждающая, что у метисов были серьезные неразрешенные обиды; что правительство действительно не отреагировало; что Риель выбрал насилие только как последнее средство; и он подвергся сомнительному суду, а затем был казнен мстительным правительством. [84] Джон Фостер сказал в 1985 году, что «интерпретационный дрейф последнего полувека ... стал свидетелем все более резких, хотя часто некритических осуждений виновности канадского правительства и столь же некритической идентификации с «виктимизацией» «невиновных» метисов». [85] Однако политолог Томас Фланаган изменил свои взгляды после редактирования трудов Риеля: он утверждал, что «обиды метисов были, по крайней мере, частично их собственными», что насильственный подход Риеля был излишним, учитывая реакцию правительства на его первоначальную «конституционную агитацию», и «что он получил на удивление справедливый суд». [84]
Статья Дуга Оврама, опубликованная в Canadian Historical Review в 1982 году, обнаружила, что Риел стал «канадским народным героем», даже «мифическим», в английской Канаде, что соответствует обозначению Батоша как национального исторического места и сборнику его сочинений. [86] Этот сборник состоял из трех томов писем, дневников и других прозаических произведений; четвертого тома его поэзии; и пятого тома, который содержал справочные материалы. [87] Отредактированная Джорджем Стэнли , Рэймондом Хьюэлем, Жилем Мартелем, Томасом Фланаганом и Гленом Кэмпбеллом, эта работа «позволила всесторонне задуматься о жизни Риела и его достижениях», но также подверглась критике за некоторые из ее редакционных решений. [88] В своей речи в 2010 году Беверли Маклахлин , тогдашний главный судья Канады , подытожила, что Риел был мятежником по стандартам того времени, но патриотом, «рассматриваемым через нашу современную линзу». [89]
Все запрошенные земельные гранты метисов Саскачевана были предоставлены правительством к концу 1887 года, [90] и правительство провело повторную межевание участков реки Метис в соответствии с их пожеланиями. [91] Однако большую часть земли вскоре скупили спекулянты, которые впоследствии получили от этого огромную прибыль. [92] Худшие опасения Риэля оправдались — после неудавшегося восстания французский язык и римско-католическая религия столкнулись с растущей маргинализацией как в Саскачеване, так и в Манитобе, примером чего служат споры вокруг вопроса о школах Манитобы . [93] Сами метисы все чаще были вынуждены жить в трущобах на нежелательной земле. [94] Саскачеван не стал провинцией до 1905 года . [95]
Казнь Риеля и отказ Макдональда смягчить его приговор вызвали длительные разногласия в Квебеке. Оноре Мерсье использовал недовольство, чтобы воссоздать Национальную партию . Эта партия, которая пропагандировала квебекский национализм , получила большинство на выборах в Квебеке в 1886 году . [96] [97] Федеральные выборы 1887 года также принесли значительные успехи федеральным либералам. Это привело к победе Либеральной партии под руководством Уилфрида Лорье на федеральных выборах 1896 года , что, в свою очередь, подготовило почву для доминирования Либеральной партии в канадской федеральной политике (особенно в Квебеке) в 20 веке. [98] [6]
Начиная с 1980-х годов многочисленные федеральные политики вносили частные законопроекты, стремясь помиловать Риэля или признать его Отцом Конфедерации . [99] В 1992 году Палата общин приняла резолюцию, признающую «уникальную и историческую роль Луи Риэля как основателя Манитобы и его вклад в развитие Конфедерации». [100] [99] Проект CBC «Величайший канадец» поставил Риэля на 11-е место в списке «Величайших канадцев» на основе общественного голосования. [101]
19 февраля 2024 года Риэль был официально признан первым премьер-министром Манитобы на основании Закона Луи Риэля . [102]
В 2007 году правительство провинции Манитоба проголосовало за признание Дня Луи Риеля провинциальным праздником, отмечаемым в третий понедельник февраля. [103] [104]
Две статуи Риэля находятся в Виннипеге. Одна из этих статуй, работа архитектора Этьена Габури и скульптора Марсьена Лемея, изображает Риэля как обнаженную и измученную фигуру. Она была открыта в 1971 году и простояла на территории Законодательного здания Манитобы в течение 23 лет. После многочисленных протестов (особенно со стороны сообщества метисов) о том, что статуя была недостойным искажением, статуя была снята и помещена в Университете Сен-Бонифас . [105] [106] Она была заменена статуей Луи Риэля, спроектированной Мигелем Джоялем, изображающей Риэля как достойного государственного деятеля. Церемония открытия состоялась 12 мая 1996 года в Виннипеге. [107] [106] Статуя Риэля на территории здания Законодательного собрания Саскачевана в Реджайне была установлена, а затем удалена по аналогичным причинам. [108]
В многочисленных общинах по всей Канаде Риель увековечен в названиях улиц, школ, кварталов и других зданий. Примерами в Виннипеге являются знаменитый пешеходный мост Эспланада Риель, соединяющий старый Сен-Бонифаций с центром Виннипега [ 109] и отделение школы Луи Риеля [110] . Студенческий центр в Университете Саскачевана в Саскатуне назван в честь Риеля, как и тропа Луи Риеля [111 ] . В четырех крупных городах Канады: Калгари , Монреаль , Оттава и Виннипег есть школы, названные в честь Луи Риеля [112] [113] [114] [115].
Изображения роли Риэля в Сопротивлении Ред-Ривер включают телевизионный фильм CBC 1979 года «Риэль» [116] и известный графический роман канадского карикатуриста Честера Брауна 2003 года «Луи Риэль: Биография в комиксах» . [117] Опера о Риэле под названием «Луи Риэль» была заказана к празднованию столетия Канады в 1967 году; она была написана Гарри Сомерсом с английским и французским либретто Мейвора Мура и Жака Лангирана . [118]
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
.svg/1280px-Maple_Leaf_(from_roundel).svg.png){kind=small}
