.jpg/1280px-Poorter_Lucr%C3%A8ce_(2004_1_379).jpg)
Согласно римской традиции, Лукреция ( /luːˈkriːʃə/ loo-KREE-shə , классическая латынь : [ɫʊˈkreːtia] ; умерла около 510 г. до н. э. ), англизированная как Лукреция , была дворянкой в Древнем Риме . Секст Тарквиний (Тарквиний) изнасиловал ее, и ее последующее самоубийство спровоцировало восстание, которое свергло римскую монархию и привело к переходу римского правления из королевства в республику . [1] После того, как Тарквиний изнасиловал Лукрецию, пламя недовольства вспыхнуло из-за тиранических методов отца Тарквиния, Луция Тарквиния Гордого , последнего короля Рима. В результате видные семьи учредили республику, изгнали обширную королевскую семью Тарквиниев из Рима и успешно защитили республику от попыток этрусской и латинской интервенции. [1]
Не существует современных источников о Лукреции и изнасиловании ее Тарквинием. Информация о Лукреции, о том, как и когда Тарквиний изнасиловал ее, о ее самоубийстве и о последствиях этого, ставшего началом Римской республики, взята из отчетов римского историка Ливия и греко-римского историка Дионисия Галикарнасского примерно 500 лет спустя. Вторичные источники о создании республики повторяют основные события истории Лукреции, хотя мнения историков немного различаются. Факты указывают на историческое существование женщины по имени Лукреция и событие, сыгравшее решающую роль в падении монархии. Однако конкретные детали спорны и различаются в зависимости от автора. Согласно современным источникам, повествование Лукреции считается частью римской мифоистории. [2] Подобно изнасилованию сабинянок , история Лукреции дает объяснение историческим изменениям в Риме, рассказывая о сексуальном насилии над женщинами со стороны мужчин.
Лукреция была дочерью магистрата Спурия Лукреция и женой Луция Тарквиния Коллатина . [1] Брак между Лукрецией и Коллатином изображался как идеальный римский союз, поскольку и Лукреция, и Коллатин были преданы друг другу. По словам Ливия, Лукреция была образцом «красоты и чистоты», а также римских стандартов. [1] Пока ее муж был в бою, Лукреция оставалась дома и молилась за его благополучное возвращение. Как и в случае с Ливием, изображение Лукреции Дионисием отделяет ее от остальных римлян в рассказе о мужчинах, возвращающихся домой с битвы. Повествование начинается с пари между сыновьями Тарквиния и их родственниками Брутом и Коллатином . Мужчины спорят о том, какая из их жен лучше всего олицетворяет софросину , идеал превосходных моральных и интеллектуальных качеств. [3] Мужчины возвращаются домой и обнаруживают, что женщины общаются друг с другом, предположительно в разговоре. Напротив, они находят Лукрецию дома одну, молча работающую со своей шерстью. Из-за ее преданности мужу римские писатели Ливий и Дионисий считают Лукрецию образцом для подражания для римских девушек. [4]
.jpg/1280px-Monogrammist_I.W._-_Lucretia_(1525).jpg)
Поскольку события этой истории развиваются быстро, дата, когда Тарквиний изнасиловал Лукрецию, скорее всего, совпадает с годом первого из фасти . Дионисий Галикарнасский ставит этот год «в начале шестьдесят восьмой Олимпиады … Исагор будет ежегодным архонтом в Афинах »; [5] то есть 508/507 г. до н. э. По словам Дионисия, Лукреция умерла в 508 г. до н.э. Эта приблизительная дата единодушно встречена другими историками; однако точный год является спорным в пределах примерно пяти лет. [6]
Во время осады Ардеи Луций Тарквиний Гордый , последний царь Рима, отправил своего сына Тарквиния с военным поручением в Коллатию . Тарквиний был принят с большим гостеприимством в губернаторском особняке, доме Луция Тарквиния Коллатина , сына двоюродного брата короля Арруна Тарквиния , бывшего губернатора Коллатии и первого из Тарквиниев Коллатини . Спурий Лукреций , отец жены Коллатина Лукреции и префект Рима, [7] позаботился о том, чтобы с царским сыном обращались как с гостем и фигурой своего ранга.
В одном из вариантов истории [8] Тарквиний и Коллатин на винной вечеринке в отпуске обсуждали добродетели жен, когда Коллатин вызвался уладить спор. Для этого он предложил поехать к себе домой, чтобы понаблюдать за Лукрецией. По их прибытии она ткала со своими служанками. Партия вручила ей пальму первенства, и Коллатин пригласил их остаться, но на время они вернулись в лагерь. [1]
Позже ночью Тарквиний вошел в спальню Лукреции, незаметно избегая рабов, спящих у ее двери. Когда она проснулась, он представился и предложил ей два выбора: он изнасилует ее, и она станет его женой и будущей королевой, или он убьет ее и одного из ее рабов и сложит тела вместе, а затем заявит, что поймал ее за сексом. прелюбодейный секс (см. сексуальность в Древнем Риме , чтобы узнать об отношении римлян к сексу). В альтернативной истории он вернулся из лагеря через несколько дней с одним спутником, который принял приглашение Коллатина в гости, и был размещен в гостевой спальне. Он вошел в комнату Лукреции, когда она лежала обнаженной в своей постели, и начал мыть ей живот водой, от чего она разбудилась. Тарквиний пытался убедить Лукрецию, что она должна быть с ним, используя «все доводы, способные повлиять на женское сердце». [9] Однако Лукреция твердо стояла в своей преданности своему мужу, даже когда Тарквиний угрожал ее жизни и чести, а в конечном итоге изнасиловал ее.
По рассказу Дионисия Галикарнасского, на следующий день Лукреция оделась в черное, пошла в дом своего отца в Риме и упала в позе просительницы (обхватив колени), плача перед отцом и мужем. Она попросила объясниться и настояла на вызове свидетелей, прежде чем рассказать им о своем изнасиловании. Раскрыв, что Тарквиний изнасиловал ее, она попросила их отомстить, и этот призыв нельзя было игнорировать, поскольку она разговаривала с главным судьей Рима. Пока мужчины обсуждали, как правильно действовать, Лукреция вытащила спрятанный кинжал и вонзила себе нож в сердце. Она умерла на руках отца, а присутствовавшие женщины оплакивали ее смерть. По словам Дионисия, «эта ужасная сцена поразила присутствовавших римлян таким ужасом и состраданием, что они все закричали в один голос, что они скорее умрут тысячей смертей, защищая свою свободу, чем допустят такие безобразия, совершаемые римлянами». тираны». [10]
По версии Ливия, Лукреция действует быстро и спокойно, решив не ехать в Рим, а вместо этого посылает за отцом и мужем, прося их привести по одному другу, чтобы он выступил в качестве свидетеля. [11] Были выбраны Публий Валерий Публикола из Рима и Луций Юний Брут из лагеря в Ардее. Как только мужчины нашли Лукрецию в ее комнате, ее объяснение изнасилования ее Тарквинием заставляет мужчин заявить, что «грешит разум, а не тело, и там, где не было согласия, нет и вины». [12] Поклявшись отомстить, пока мужчины обсуждали этот вопрос: «Поклянитесь мне своим торжественным словом, что прелюбодей не останется безнаказанным» — [13] Лукреция вытащила кинжал и вонзила себе нож в сердце.
В версии Дио просьба Лукреции о мести звучит так: «И, хотя я (поскольку я женщина) буду действовать подобающим мне образом: вы, если вы мужчины и если вы заботитесь о своих женах и детях, Отомстите за меня, освободитесь и покажите тиранам, какую женщину они оскорбили и что за мужчины были ее мужчинами!» Она следует своему заявлению, вонзая кинжал себе в грудь и тут же умирает. [14]
В этой версии Коллатин и Брут были обнаружены возвращающимися в Рим, не подозревая об изнасиловании Тарквинием Лукреции, были проинформированы и доставлены на место смерти. Брут оказался политически мотивированным участником. По родству он был Тарквинием по материнской линии, сыном Тарквинии, дочери Луция Тарквиния Приска , третьего предпоследнего царя. Он был кандидатом на трон, если что-нибудь случится с Супербусом. Однако по закону, поскольку он был Юнием со стороны отца, он, таким образом, не был Тарквинием и, следовательно, мог позже предложить изгнание Тарквиниев, не опасаясь за себя. Супербус забрал его наследство и оставил ему гроши, оставив его при дворе для развлечений. [15]
Коллатин, увидев смерть своей жены, обезумел. Он держал ее, целовал, называл ее имя и разговаривал с ней. Дион заявил, что, увидев в этих событиях руку Судьбы, Брут призвал скорбящих к порядку, объяснил, что его простота была притворством, и предложил изгнать Тарквиниев из Рима. Схватив окровавленный кинжал, [16] он поклялся Марсом и всеми другими богами, что сделает все, что в его силах, чтобы свергнуть владычество Тарквиниев. Он заявил, что не будет ни примиряться с тиранами сам, ни терпеть никого, кто должен примириться с ними, но будет смотреть на каждого человека, который думает иначе, как на врага, и до самой смерти будет с неослабевающей ненавистью преследовать как тиранию, так и ее пособники; и если он нарушит свою клятву, он молился, чтобы его и его детей постигла та же смерть, что и Лукрецию.
Он раздал кинжал, и каждый скорбящий поклялся им в одной и той же клятве. Первоисточники Диона и Ливия сходятся во мнении по этому поводу: версия Ливия такова: [17]
Этой кровью, самой чистой перед произволом царского сына, клянусь и вас, о боги, призываю в свидетели, что я прогоню отсюда Луция Тарквиния Гордого вместе с его проклятой женой и всей его кровью, огнём и меч и все средства, какие есть в моей власти, и я не позволю ни им, ни кому-либо другому царствовать в Риме.
Недавно приведенный к присяге революционный комитет выставил окровавленный труп Лукреции на Римский форум , где он остался выставленным напоказ как напоминание о совершенном бесчестии. На форуме комитет выслушал жалобы на Тарквиниев и начал набор армии для отмены монархии. Брут «призвал их действовать как мужчины и римляне и поднять оружие против своих наглых врагов» [17] в ответ на смерть послушной жены. Ворота Рима были блокированы новыми революционными солдатами, и еще больше солдат было отправлено охранять Коллатию. К этому времени на форуме собралась толпа; присутствие магистратов среди революционеров поддерживало их в порядке.
Брут был трибуном Селеры, второстепенной должности, выполнявшей некоторые религиозные обязанности, что, как магистратура, давало ему теоретическую власть созывать курии , организацию патрицианских семей, используемую в основном для ратификации указов короля. Вызвав их на месте, он превратил толпу в авторитетное законодательное собрание и начал обращаться к ним с одной из самых известных и эффектных речей Древнего Рима.
Он начал с того, что рассказал, что его образ дурака был притворством, призванным защитить его от злого короля. Он выдвинул ряд обвинений против короля и его семьи: изнасилование Тарквинием Лукреции, которую все могли видеть на возвышении, тиранию короля, принудительный труд плебеев во рвах и канализационных коллекторах Рима. В своей речи он указал, что Супербус пришел к власти благодаря убийству Сервия Туллия , отца его жены, предпоследнего царя Рима. Он «торжественно призывал богов как мстителей за убитых родителей». Он предположил, что жена короля Туллия на самом деле находилась в Риме и, вероятно, была свидетельницей происходящего из своего дворца недалеко от форума. Видя себя объектом такой враждебности, она бежала из дворца, опасаясь за свою жизнь, и направилась в лагерь в Ардее. [17]
Брут открыл дискуссию о форме правления, которая должна быть в Риме, дискуссию, в которой выступали многие патриции . Подводя итог, он предложил изгнать Тарквиниев со всех территорий Рима и назначить интеррекса для назначения новых магистратов и проведения ратификационных выборов. Они выбрали республиканскую форму правления с двумя консулами вместо короля, исполняющими волю патрицианского сената. Это была временная мера, пока они не смогут более тщательно рассмотреть детали. Брут отказался от всех прав на трон. В последующие годы полномочия короля были разделены между различными выборными магистратами.
Окончательное голосование курии приняло временную конституцию. Спурий Лукреций был быстро избран интеррексом; он уже был префектом города. Он предложил Брута и Коллатина в качестве первых двух консулов, и этот выбор был одобрен куриями. Нуждаясь в одобрении всего населения, они выставили Лукрецию напоказ по улицам, созвав плебеев на законное собрание на форуме. Оказавшись там, они услышали конституционную речь Брута. Началось: [18]
Поскольку Тарквиний не получил верховной власти в соответствии с обычаями и законами наших предков, и с тех пор, как он получил ее - каким бы способом он ее ни получил, - он не осуществлял ее почетно или царственно, но превзошел в дерзости и беззакония всех тиранов, которых когда-либо видел мир, мы, патриции, собрались вместе и решили лишить его власти, что мы должны были сделать давно, но делаем теперь, когда представилась благоприятная возможность. И мы собрали вас, плебеи, для того, чтобы заявить о своем решении и затем попросить вашей помощи в достижении свободы для нашей страны...
Были проведены всеобщие выборы, и голосование выиграло в пользу республики. Это положило конец монархии, и во время этих разбирательств Лукреция все еще появлялась на форуме.
Конституционные последствия этого события положили конец правлению наследственного короля; однако более поздние императоры были абсолютными правителями во всем, кроме имени. Эта конституционная традиция не позволила Юлию Цезарю и Октавиану Августу принять корону; вместо этого им пришлось придумать объединение нескольких республиканских должностей в своих личностях, чтобы обеспечить абсолютную власть. Их преемники как в Риме , так и в Константинополе по существу придерживались этой традиции, и должность немецкого императора Священной Римской империи оставалась выборной, а не наследственной — вплоть до ее отмены в наполеоновских войнах более 2300 лет спустя.
Лукреция стала важным воплощением политических и литературных идеалов для разных авторов на протяжении веков, особенно потому, что «истории о сексуальном насилии в отношении женщин служат основополагающим мифом западной культуры». [20]
Отчет Ливия в Ab Urbe Condita Libri (ок. 25–8 до н. э.) является самым ранним из сохранившихся полных исторических описаний. В его рассказе ее муж хвастался добродетелью своей жены перед Тарквинием и другими. Ливий противопоставляет добродетель римлянки Лукреции, оставшейся в своей комнате ткать, этрусским дамам, пировавшим с подругами. Овидий рассказывает историю Лукреции во второй книге своих « Фасти» , опубликованной в 8 году нашей эры, концентрируясь на смелом, чрезмерном характере Тарквиния. Позже святой Августин использовал фигуру Лукреции в «Городе Божием» (опубликованном в 426 г. н.э.), чтобы защитить честь христианских женщин, которые были изнасилованы во время разграбления Рима и не покончили жизнь самоубийством.
История Лукреции была популярной моральной сказкой в позднем Средневековье. Лукреция появляется Данте в части Лимба, предназначенной для римской знати и других «добродетельных язычников», в Песне IV «Ада » . Кристина Пизанская использовала Лукрецию, как и святой Августин Гиппопотамский, в своем Городе дам , защищая святость женщины.
Этот миф изложен в «Легенде о хороших женщинах» Джеффри Чосера и повторяет сюжетную линию Ливи. Лукреция зовет своего отца и мужа, но в рассказе Чосера также есть призыв к матери и сопровождающим, тогда как в рассказе Ливи и ее отец, и муж приводят друга в качестве свидетеля. История также отличается от рассказа Ливи, поскольку начинается с того, что ее муж приходит домой, чтобы удивить ее, а не мужчины делают ставку на добродетель своих жен. [21]
В «Исповеди Амантиса » Джона Гауэра (Книга VII) [22] и «Падении принцев» Джона Лидгейта рассказывается о мифе о Лукреции. Произведение Гауэра представляет собой сборник повествовательных стихотворений. В книге VII он рассказывает «Сказку о похищении Лукреции». Произведение Лидгейта представляет собой длинное стихотворение, содержащее истории и мифы о различных королях и принцах, отпавших от власти. Это следует за их жизнью от их прихода к власти и их падения в невзгоды. В стихотворении Лидгейта упоминается падение Тарквиния, изнасилование и самоубийство Лукреции, а также ее речь перед смертью. [23]
Изнасилование и самоубийство Лукреции также являются предметом длинной поэмы Уильяма Шекспира 1594 года «Похищение Лукреции» , которая во многом опирается на трактовку этой истории Овидием; [24] он также упоминает ее в «Тите Андронике» , в «Как вам это понравится » и в «Двенадцатой ночи» , где Мальволио подтверждает подлинность своего рокового письма, заметив печать Оливии «Лукреция». Шекспир также ссылается на нее в «Макбете» , а в «Цимбелине» он далее ссылается на эту историю, хотя и не упоминает Лукрецию по имени. Стихотворение Шекспира, основанное на изнасиловании Лукреции, основано на начале рассказа Ливия об этом инциденте. Стихотворение начинается со спора между мужьями о добродетельности их жен. Шекспир опирается на идею Лукреции как морального агента, как это сделал Ливи, когда исследует реакцию своих персонажей на смерть и ее нежелание уступить насильнику. Прямой отрывок из Ливия используется, когда Шекспир предваряет свое стихотворение краткой прозой под названием «Аргумент». Это внутренние размышления, от которых пострадала Лукреция после изнасилования. [25]
Комедия Никколо Макиавелли «Мандрагола» основана на истории Лукреции.
Она также упоминается в стихотворении Джона Вебстера и Томаса Хейвуда « Аппий и Вирджиния » , которое включает в себя следующие строки:
Две прекрасные, но очень несчастные дамы,
В руинах своих воспитали приходящий в упадок Рим,
Лукрецию и Вирджинию , обе прославившиеся
целомудрием. [26]
Пьеса Томаса Хейвуда «Похищение Лукреции» датируется 1607 годом. Эта тема также пережила возрождение в середине двадцатого века; Пьеса Андре Оби 1931 года «Скрипка Лукреции» была адаптирована либреттистом Рональдом Дунканом для оперы Бенджамина Бриттена « Похищение Лукреции» 1946 года, премьера которой состоялась в Глайндборне. Эрнст Кренек поставил либретто Эммета Лавери «Тарквин» ( 1940), версию в современной обстановке.
Жак Галло (умер около 1690 г. ) сочинил аллеманды «Лукреция» и «Тарквин» для барочной лютни.
В романе Сэмюэля Ричардсона «Памела» 1740 года мистер Б. приводит историю Лукреции как причину, по которой Памеле не следует опасаться за свою репутацию, если он ее изнасилует. Памела быстро вводит его в курс дела, помогая лучше прочитать историю. Колониальная мексиканская поэтесса Сор Хуана Инес де ла Крус также упоминает Лукрецию в своем стихотворении «Редондильяс», комментарии о проституции и о том, кто виноват.
В 1769 году врач Хуан Рамис написал на Менорке трагедию под названием «Лукреция» . Пьеса написана на каталонском языке в неоклассическом стиле и представляет собой значительное произведение восемнадцатого века, написанное на этом языке.
В 1932 году на Бродвее была поставлена пьеса «Лукреция» с легендарной актрисой Кэтрин Корнелл в главной роли. В основном это исполнялось в пантомиме .
В 1989 году шотландский музыкант Момус выпустил песню под названием The Rape of Lucretia .
В венецианском романе Донны Леон 2009 года « О лице » Франка Маринелло ссылается на историю о Тарквинии и Лукреции, изложенную в « Фасти » Овидия (книга II, от 24 февраля, «Регифугиум»), чтобы объяснить свои действия комиссару Брунетти.
Со времен Возрождения самоубийство Лукреции было постоянной темой для художников, в том числе Тициана , Рембрандта , Дюрера , Рафаэля , Боттичелли , Йорга Бреу Старшего , Йоханнеса Морельзе , Артемизии Джентилески , Дамиа Кампени , Эдуардо Розалеса , Лукаса Кранаха Старшего , и другие. Чаще всего показан либо момент изнасилования, либо Лукреция показана одна в момент своего самоубийства. В любой ситуации ее одежда расстегнута или отсутствует, тогда как Тарквиний обычно одет.
Субъект был одним из группы, показывающей женщин из легенд или Библии, которые либо были бессильны, как Сусанна и Вергиния , либо могли избежать своего положения только путем самоубийства, как Дидона Карфагенская и Лукреция. [27] Они сформировали контрапункт или подгруппу набора предметов, известных как « Власть женщин» , демонстрирующих женское насилие над мужчинами или доминирование над ними. Их часто изображали одни и те же художники, и они были особенно популярны в искусстве Северного Возрождения . История Эстер лежит где-то между этими двумя крайностями. [28]
Иногда изображается сюжет Лукреции, вращающейся со своими дамами, как, например, в серии из четырех гравюр ее рассказа Хендрика Гольциуса , которая также включает банкет. [29]
Определения из Викисловаря
СМИ из Commons
Тексты из Wikisource
Данные из Викиданных
