Луперкалии , также известные как Луперкал, были пастушеским праздником Древнего Рима, который отмечался ежегодно 15 февраля для очищения города, способствуя здоровью и плодородию. [1] Луперкалии также были известны как dies Februatus , по названию инструментов для очищения, называемых februa , которые легли в основу месяца Februarius .
Первоначально праздник назывался Februa («Очищения» или «Чистки») по слову februum , которое использовалось в этот день. [2] Он также был известен как Februatus и дал свое название по-разному: как эпитет Юноне Februalis, Februlis или Februata в ее роли божества-покровителя этого месяца; предполагаемому божеству очищения по имени Februus ; [a] и февралю ( mensis Februarius ), месяцу, в течение которого проходил праздник. [2] Овидий связывает februare с этрусским словом, означающим «очищение». [4]
В древности считалось, что название Луперкалия имеет некоторую связь с древнегреческим праздником Аркадской Ликеи , праздником волков ( греч . λύκος , lýkos ; лат . lupus ), и поклонением Ликейскому Пану , предположительно греческому эквиваленту Фавна , установленному Эвандером . [5] Юстин описывает культовое изображение «ликейского бога, которого греки называют Паном, а римляне — Луперкусом », как обнажённого, за исключением пояса из козьей шкуры. [6]
Статуя стояла в Луперкале , пещере, где, по преданию, Ромула и Рема вскормила волчица ( Lupa ). Пещера находилась у подножия Палатинского холма , на котором, как считалось, Ромул основал Рим. [7] Название праздника, скорее всего, происходит от lupus , «волк», хотя и этимология, и его значение неясны. Название волка может быть связано с тем фактом, что животное-хищник играет ключевую роль в мужских обрядах посвящения. [8] Несмотря на утверждение Юстина, божество с именем «Луперкус» не было идентифицировано. [9]
Обряды ограничивались пещерой Луперкала, Палатинским холмом и Форумом, которые были центральными местами в мифе об основании Рима . [10] Рядом с пещерой находилось святилище Румины , богини грудного вскармливания; и дикое фиговое дерево ( Ficus Ruminalis ), к которому Ромул и Рем были доставлены божественным вмешательством речного бога Тиберина ; некоторые римские источники называют дикое фиговое дерево caprificus , буквально «козья фига». Как и у культивируемого инжира, его плоды свисают, и дерево источает млечный сок, если его срезать, что делает его хорошим кандидатом для культа грудного вскармливания. [11]
У Луперкалий было свое собственное священство , Луперки («братья волка»), учреждение и обряды которого приписывались либо аркадскому культурному герою Эвандеру , либо Ромулу и Рему, бывшим пастухам, каждый из которых создал группу последователей. Луперки были молодыми людьми ( iuvenes ), обычно в возрасте от 20 до 40 лет. Они образовали две религиозные коллегии (объединения), основанные на родословной: Квинктилиане (названные в честь рода Квинктиа) и Фабианы (названные в честь рода Фабиа ). Каждую коллегию возглавлял магистр . [12]
В 44 г. до н. э. в честь Юлия Цезаря была учреждена третья коллегия — Юлиани ; ее первым магистром был Марк Антоний . [ 12] Коллегия Юлиани была расформирована или прекратила свое существование после убийства Юлия Цезаря и не была восстановлена в ходе реформ его преемника Августа . В эпоху империи членство в двух традиционных коллегиях было открыто для юношей всаднического статуса.
На алтаре Луперкала козел (или козы) и собака приносились в жертву одним или другим из Луперков под надзором Flamen dialis , главного жреца Юпитера. [ b] Также приносились в жертву соленые мучные лепешки, приготовленные Весталками . [ 14] [ проверка не удалась ] После кровавого жертвоприношения к алтарю подходили два Луперка . Их лбы помазывали кровью с жертвенного ножа, затем вытирали шерстью, смоченной в молоке , после чего они должны были смеяться.
Следовал жертвенный пир, после которого луперки отрезали ремни (известные как фебруа ) от содранной кожи животного [1] и бежали с ними, голые или почти голые, вдоль старой границы Палатина, против часовой стрелки вокруг холма. [11] В описании Луперкалий, написанном Плутархом в период ранней Римской империи ,
...многие из благородных юношей и магистратов бегают по городу голышом, ради забавы и смеха ударяя встречных мохнатыми ремнями. И многие женщины знатного происхождения также намеренно мешают им и, как дети в школе, подставляют руки, чтобы их ударили, веря, что беременным это поможет при родах , а бесплодным — при беременности. [15]
Луперки завершили свой обход Палатина, а затем вернулись в пещеру Луперкала .
Februa имел древнее и, возможно, сабинское происхождение. После того, как февраль был добавлен в римский календарь , Februa приходился на его пятнадцатый день ( XV Kal. Mart. ). Из его различных ритуалов наиболее важными стали ритуалы Луперкалий. [16] Сами римляне приписывали создание Луперкалий Эвандеру , культурному герою из Аркадии , которому приписывали принесение олимпийского пантеона, греческих законов и алфавита в Италию, где он основал город Паллантиум на месте будущего Рима за 60 лет до Троянской войны .
Луперкалии праздновались в некоторых частях Италии; Луперки засвидетельствованы надписями в Велитрах , Пренесте , Немаусе (современный Ним) и в других местах. Древний культ Hirpi Sorani («волки Сорана», от сабинского hirpus «волк»), который практиковался на горе Соракте , в 45 км (28 миль) к северу от Рима, имел общие элементы с римскими Луперкалиями. [17]
Описания праздника Луперкалий 44 г. до н. э. свидетельствуют о его преемственности. Во время праздника Юлий Цезарь публично отказался от золотой короны, предложенной ему Марком Антонием . [18] [19] Пещера Луперкалий была восстановлена или перестроена Августом , и, как предполагают, идентична гроту, обнаруженному в 2007 г. на глубине 50 футов (15 м) под руинами резиденции Августа; согласно единодушному мнению ученых, грот является нимфеем , а не Луперкалием. [11] Праздник Луперкалий отмечен в календаре 354 наряду с традиционными и христианскими праздниками. [20]
Несмотря на запрет в 391 году всех нехристианских культов и праздников, Луперкалии праздновались номинально христианским населением на регулярной основе вплоть до правления императора Анастасия . Папа Геласий I (494–496) утверждал, что в празднике участвует только «гнусная чернь» [21] и добивался его насильственной отмены; Римский сенат протестовал, что Луперкалии необходимы для безопасности и благополучия Рима. Это побудило Геласия сделать презрительное предложение: «Если вы утверждаете, что этот обряд имеет благотворную силу, празднуйте его сами по-предковому; бегите голыми, чтобы вы могли должным образом осуществить насмешку». [22]
Нет никаких современных доказательств, подтверждающих популярные представления о том, что Геласий отменил Луперкалии или что он или какой-либо другой прелат заменил их Праздником очищения Пресвятой Девы Марии . [23] Литературная связь между Луперкалиями и романтическими элементами Дня Святого Валентина восходит к Чосеру и поэтическим традициям куртуазной любви . [24] [25] [26]
Ода III, 18 Горация намекает на Луперкалии. Праздник или связанные с ним ритуалы дали название римскому месяцу февралю ( mensis Februarius ), а отсюда и современному месяцу. Римский бог Фебруус олицетворял как месяц, так и очищение, но, по-видимому, существовал позже обоих .
Пьеса Уильяма Шекспира « Юлий Цезарь» начинается во время Луперкалий. Марк Антоний получает от Цезаря указание ударить свою жену Кальпурнию в надежде, что она сможет зачать.
Исследование, опубликованное в 2019 году, предполагает, что слово Лепрекон происходит от Луперкуса . [27] [28] [29]
