Папа Иоанн Павел I ( лат . Ioannes Paulus I ; итал . Giovanni Paolo I ; урождённый Альбино Лучани [alˈbiːno luˈtʃaːni] ; 17 октября 1912 — 28 сентября 1978) был главой Католической церкви и сувереном Ватикана с 26 августа 1978 года до своей смерти 33 дня спустя. Его правление является одним из самых коротких в истории папства, что привело к самому последнему году трёх пап и первому с 1605 года. Иоанн Павел I остаётся самым последним папой итальянского происхождения , последним в череде таких пап, которая началась с Климента VII в 1523 году.
Перед папским конклавом в августе 1978 года , на котором он был избран, он выразил свое желание не быть избранным, сказав своим близким, что откажется от папства, если его выберут; после того, как кардиналы избрали его, он почувствовал себя обязанным сказать «да». [4] Он был первым понтификом, носившим двойное имя, выбрав «Иоанн Павел» в честь своих двух непосредственных предшественников, Иоанна XXIII и Павла VI . Он объяснил, что он был обязан Иоанну XXIII и Павлу VI за то, что они назвали его епископом и кардиналом соответственно. Кроме того, он был первым папой, который добавил королевский номер «I», обозначив себя «Первым».
Его два непосредственных преемника, Иоанн Павел II и Бенедикт XVI , позже вспоминали теплые качества покойного понтифика в нескольких обращениях. В Италии его помнят под именами Il Papa del Sorriso ( в переводе Улыбающийся Папа ) [5] и Il Sorriso di Dio ( в переводе Улыбка Бога ). [6] Журнал Time и другие издания называли его « Сентябрьским Папой ». [7] В Италии он также известен как «Папа Лучани». В его родном городе Канале д'Агордо построенный и названный в его честь музей посвящен его жизни и краткому папству.
Он был объявлен слугой Божьим его преемником Иоанном Павлом II 23 ноября 2003 года, что стало первым шагом на пути к святости. Папа Франциск подтвердил его героическую добродетель 8 ноября 2017 года и назвал его достопочтенным . Папа Франциск председательствовал на беатификации 4 сентября 2022 года. [8] [9]
Альбино Лучани родился 17 октября 1912 года в Форно-ди-Канале (ныне Канале-д'Агордо ) в Беллуно , провинции региона Венето в Северной Италии . Он был сыном Джованни Лучани (ок. 1872–1952), каменщика , и Бортолы Танкон (ок. 1879–1947). За Альбино последовали два брата, Федерико (1915–1916) и Эдоардо (1917–2008), и сестра Антония (1920–2010). Он был крещен в день своего рождения акушеркой , поскольку считалось, что он находится в смертельной опасности. Торжественные обряды крещения были формализованы в приходской церкви два дня спустя. [10]
Лучиани был беспокойным ребенком. В 1922 году, в возрасте 10 лет, он был охвачен благоговением, когда монах -капуцин приехал в его деревню, чтобы проповедовать Великопостные проповеди. С этого момента он решил, что хочет стать священником, и пошел к отцу просить его разрешения. Его отец согласился и сказал ему: «Я надеюсь, что когда ты станешь священником, ты будешь на стороне рабочих, потому что Сам Христос был бы на их стороне». [11]
Лучани поступил в младшую семинарию Фельтре в 1923 году, где его учителя нашли его «слишком живым», а затем перешел в главную семинарию Беллуно. Во время своего пребывания в Беллуно он пытался присоединиться к иезуитам . Однако ректор семинарии , епископ Джозуэ Каттаросси , отказал ему в этом . [12]
Рукоположенный в священники 7 июля 1935 года, Лучани затем служил викарием в своем родном Форно-де-Канале, прежде чем стать профессором и проректором семинарии Беллуно в 1937 году. [10] Среди различных предметов он преподавал догматическое и моральное богословие , каноническое право и священное искусство . [13]
В 1941 году Лучани начал работать над докторской диссертацией по священной теологии в Папском Григорианском университете . [10] Это требовало как минимум одного года обучения в Риме. Однако руководство семинарии Беллуно хотело, чтобы он продолжал преподавать во время обучения в докторантуре. Ситуация была разрешена особым разрешением Папы Пия XII 27 марта 1941 года. Его диссертация ( Происхождение человеческой души по Антонио Росмини ) в значительной степени критиковала теологию Росмини и принесла ему докторскую степень с отличием в 1947 году. [10]
В 1947 году он был назначен канцлером епископа Джироламо Бортиньона из Беллуно [10] и был назначен сверхштатным тайным камергером Его Святейшества, самым младшим классом папского прелата, 15 декабря. [14] В 1954 году он был назначен генеральным викарием епархии Беллуно . [10] Лучани несколько раз номинировался на должность епископа, но каждый раз его обходили из-за плохого здоровья, телосложения и смиренного вида. В 1949 году он опубликовал книгу под названием «Катехезис в крошках» . Эта книга, его первая, была посвящена обучению истинам веры простым способом, напрямую и понятно всем людям. [13]
15 декабря 1958 года Лучани был назначен епископом Витторио Венето Папой Иоанном XXIII . Он получил епископское посвящение позже в том же месяце от самого Папы Иоанна XXIII, с епископами Бортиньоном и Джоаккино Мучином, выступавшими в качестве со- посвященцев . Лучани вступил во владение епархией 11 января 1959 года, с девизом Humilitas ( смирение ) в качестве епископского девиза. [10] В своем первом обращении к своей новой епархии он сказал людям, что он стремится быть «епископом, который является учителем и слугой». [11]
Будучи епископом, он участвовал во всех сессиях Второго Ватиканского собора (1962–1965). 18 апреля 1962 года Лучани опубликовал пастырское послание под названием «Заметки о соборе», чтобы предупредить верующих о структуре заседаний и общей цели собора, в основном, о доктринальных и практических вопросах. [15]
Между 1965 и 1969 годами он столкнулся с расколом Монтанера : почти все жители Монтанера, frazione Сармеде , решили отказаться от католицизма и принять православную религию, потому что у них были большие разногласия с их епископом Лучани. Люди не согласились с решением Лучани назначить Джона Гаву новым священником в 1966 году, так как люди хотели сделать свой собственный выбор, а не тот, на котором остановился Лучани. Тогда люди захотели компромисса: сделать свой выбор проректора прихода, если не приходского священника. Однако монсеньор Лучани сказал, что маленькой деревне нужен только один священник, и он является единственным авторитетом в выборе священников. Он постоянно рекомендовал новых священников, но каждый из них был отклонен людьми. Наконец, его сопровождала полиция, и он забрал Евхаристию из церкви Монтанера, оставив церковь неблагословенной и ожидая их следующего шага. [4]
В 1966 году Лучани посетил Бурунди в Восточной Африке. [16]
.jpg/1280px-Albino_Luciani,_1969_(3).jpg)
15 декабря 1969 года Лучани был назначен новым патриархом Венеции Папой Павлом VI , вступив во владение своей новой архиепархией в следующем феврале. В том же месяце он получил почетное гражданство города Витторио Венето , где он ранее служил епископом. [10]
На Синоде епископов, состоявшемся в Риме в 1971 году, на который он был лично приглашен Папой Павлом VI , Лучани предложил собравшимся епископам, чтобы епархии в странах с сильной индустриализацией передавали около 1% всех своих доходов странам третьего мира, чтобы они передавались «не как милостыня, а как нечто должное. Чтобы компенсировать несправедливость, которую наш потребительски ориентированный мир совершает по отношению к «миру на пути к развитию», и каким-то образом искупить социальный грех, о котором мы должны знать». [11]
Папа Павел VI возвел Лучани в сан кардинала-священника Сан -Марко на консистории 5 марта 1973 года. [10]
Во время своего пребывания на посту патриарха Венеции Лучани столкнулся со священниками, которые поддерживали либерализацию разводов в Италии, в конечном итоге отстранив некоторых из них. [4] В то же время он был против референдума 1974 года, ограничивающего разводы после их либерализации, считая, что такой шаг потерпит неудачу и просто укажет на разделенную Церковь с уменьшающимся влиянием. [4]
.jpg/1280px-Albino_Luciani,_1973_(2).jpg)
В мае 1975 года Лучани отправился в Германию . Позже в том же году (6–21 ноября) он посетил Бразилию , где встретился с представителями духовенства, включая Алоизио Лоршайдера . По возвращении в Италию у него случился эмбол в правом глазу. Лучани также посетил Фатиму несколько месяцев спустя. Там он встретился с сестрой Люсией душ Сантуш , выжившей ясновидящей троих детей, которая в 1917 году утверждала, что видела явления Пресвятой Девы Марии (почитаемой в этой форме под титулом Богоматери Фатимской ). Когда Лучани встретил сестру Люсию, она назвала его «Святым отцом». Это приветствие шокировало скромного кардинала. [17] В январе 1976 года он опубликовал «Illustrissimi » («Прославленным») — сборник писем, написанных им в предыдущие годы, причудливо адресованных историческим и литературным деятелям, таким как Диккенс , Гилберт Кинг Честертон , Мария Терезия Австрийская , Тереза Авильская , Гёте , Фигаро, Пиноккио , Пиквикский клуб , царь Давид и Иисус.
В 1975 году он предложил ввести дисциплинарное наказание для священников, выступавших в поддержку Коммунистической партии или других левых групп. [18]
В 1976 году Лучани продал золотой крест и золотую пекторальную цепочку, подаренные ему папой Иоанном XXIII (которые когда-то принадлежали папе Пию XII до него), чтобы собрать деньги для детей-инвалидов. [19] Он также призвал коллег-священников в Венеции продать свои ценности, чтобы внести свой вклад в это дело и как способ для них жить просто и скромно. [16] Будучи патриархом Венеции, Лучани основал семейные консультационные клиники, чтобы помочь бедным справиться с супружескими, финансовыми и сексуальными проблемами.
В 1978 году он запретил Тридентскую мессу в архиепархии Венеции. [20]
Папа Павел VI умер 6 августа 1978 года, положив конец пятнадцатилетнему правлению. Лучани был вызван в Рим на конклав для избрания нового папы. Time сообщил, что декан колледжа Карло Конфалоньери , который был исключен из участия из-за возраста, был первым, кто предложил Лучани. [21]
Лучани был избран в четвертом туре папского конклава в августе 1978 года . Лучани ранее сказал своему секретарю, отцу Диего Лоренци и отцу Просперо Гречу (впоследствии сам кардиналу), что он откажется от папства в случае избрания и что он намерен голосовать за Алоизио Лоршайдера , с которым он познакомился в Бразилии . [4] Хайме Син из Филиппин сказал ему: «Ты будешь новым папой». [16]
Однако, когда Жан-Мари Вийо спросил его, принимает ли он свое избрание, Лучани ответил: «Да простит тебя Бог за то, что ты сделал», но принял избрание. После своего избрания, когда Син отдал ему дань уважения, новый папа сказал: «Ты был пророком, но мое правление будет коротким». [16] На балконе собора Святого Петра Перикле Феличи объявил, что кардиналы избрали Альбино Лучани, патриарха Венеции, который выбрал имя Папа Иоанн Павел I. [22] Это был первый случай, когда папа выбрал двойное имя. Позже он объяснил, что двойное имя было взято в знак благодарности за его двух непосредственных предшественников: Иоанна XXIII , который назначил его епископом, и Павла VI , который назначил его патриархом Венеции и кардиналом . [22] Он также был первым папой, который назвал себя «Первым» с этим именем. [23] [24] ( Папа Франциск , избранный в 2013 году, также взял ранее неиспользуемое папское имя, но предпочел не называться «Первым».)
После выборов Папа признался своему брату Эдоардо, что его первой мыслью было назвать себя «Пием XIII» в честь Папы Пия XI , но он отказался от этой идеи, опасаясь, что традиционалисты Церкви могут воспользоваться этим выбором королевского имени. [25]
Наблюдатели предположили, что его выбор был компромиссом, призванным развеять слухи о разногласиях между, казалось бы, соперничающими лагерями в Коллегии кардиналов : [22]
В течение нескольких дней после конклава кардиналы в целом были в восторге от реакции на папу Иоанна Павла I, некоторые из них с радостью говорили, что они выбрали «кандидата от Бога». [22] Аргентинец Эдуардо Франсиско Пиронио заявил: «Мы стали свидетелями нравственного чуда». [22] Мать Тереза , комментируя нового папу, сказала: «Он был величайшим даром Бога, солнечным лучом Божьей любви, сияющим во тьме мира». [22] Британский примас кардинал Бэзил Хьюм заявил: «Как только это произошло, это показалось совершенно и абсолютно правильным... Мы чувствовали, как будто наши руки направлялись, когда мы писали его имя на бумаге». [16]
Драматическое событие произошло вскоре после выборов, когда глава делегации Русской Православной Церкви , митрополит Ленинградский Никодим (Ротов) , упал и умер после церемонии 5 сентября 1978 года. Новый Папа немедленно приехал и помолился за него. [26]
Став папой, он разработал шесть планов, которые определяли его понтификат:
_(cropped).jpg/1280px-Ioannes_Paulus_I,_at_the_window,_1978_(retouched)_(cropped).jpg)
После своего избрания Иоанн Павел I быстро принял несколько решений, которые «очеловечили» должность папы. Он был первым современным папой, который говорил в единственном числе, используя «я» вместо королевского мы . Однако официальные записи его речей часто переписывались в более формальном стиле помощниками, которые восстановили королевское мы в пресс-релизах и L'Osservatore Romano . Сначала он отказывался использовать sedia gestatoria , пока другие не убедили его в необходимости этого, чтобы позволить толпе увидеть его. Он был последним папой, который использовал его. Он был первым папой, который отказался быть коронованным . [27] Вместо коронации он провозгласил свое папство « папской инаугурацией », где он получил папский паллий как символ своего положения епископа Рима. [28]
Британский исследователь Пол Спэкман описал Лучани как человека «доктринальной строгости, подкрепленной пастырской и социальной открытостью», который оставил после себя «наследие мягкого и сострадательного наведения мостов». [4]
Лучани испытывал смешанные чувства относительно традиционной позиции в отношении контрацепции. В 1968 году, будучи епископом Витторио Венето, он представил доклад своему предшественнику на посту патриарха Венеции Джованни Урбани , в котором утверждалось, что противозачаточные таблетки должны быть разрешены. Он был согласован другими епископами Венето и позже был представлен Папе Павлу VI. [29] Когда был выпущен Humanae vitae , подтверждающий учение Церкви против искусственной контрацепции, Лучани защищал этот документ. Тем не менее, он, казалось, противоречил этой защите в письме, которое он написал в свою епархию через четыре дня после выпуска энциклики. [30] В мае 1978 года Лучани был приглашен выступить на миланской конференции, чтобы отпраздновать 10-ю годовщину энциклики. Он отказался выступать на мероприятии или даже присутствовать на нем. [29]
Раймонд и Лауретта придерживаются иной точки зрения, утверждая, что, будучи Патриархом Венеции, «Лучани был непримирим в отстаивании учения Церкви и суров с теми, кто из-за интеллектуальной гордыни и непослушания не обращал внимания на запрет Церкви на контрацепцию, хотя, не оправдывая грех, он был терпелив с теми, кто искренне пытался и не смог жить в соответствии с учением Церкви». [5]
В своем письме Карло Гольдони из книги «Illustrissimi » Лучани критически рассмотрел аборты и утверждал, что они нарушают закон Божий и противоречат самым сокровенным чаяниям женщин, глубоко их тревожа. [31]
В интервью перед смертью Папы Павла VI в 1978 году, когда его спросили о его реакции на рождение первого ребёнка из пробирки Луизы Браун , Лучани выразил обеспокоенность по поводу возможности того, что искусственное оплодотворение может привести к использованию женщин в качестве «фабрик по производству детей», но он отказался осуждать родителей, [32] отметив, что они просто хотели родить ребёнка. [33]
Его точка зрения была такова: «пресса со всех сторон посылает свои поздравления английской паре и наилучшие пожелания их девочке. Подражая Богу, который желает и любит человеческую жизнь, я также выражаю свои наилучшие пожелания девочке. Что касается ее родителей, я не имею никакого права осуждать их; субъективно, если они действовали с правильным намерением и добросовестно, они даже могут получить большую заслугу перед Богом за то, что они решили и попросили врачей осуществить». Лучани добавил: «Однако, если перейти к самому акту и добросовестности в сторону, то моральная проблема, которая возникает, заключается в следующем: является ли внематочным оплодотворением in vitro или в пробирке законным?... Я не нахожу никаких веских причин отклоняться от этой нормы, объявляя законным отделение передачи жизни от брачного акта». [34]
В 1969 году Лучани с осторожностью отнесся к фактическим отношениям как к меньшему злу по сравнению с разводом. Он сказал, что такие союзы не должны быть такими же, как брак. Однако он добавил, что «в несомненно патологических семейных ситуациях есть болезненные случаи. Чтобы исправить это, некоторые предлагают развод, который, наоборот, усугубит это. Но какое-то средство, помимо развода, вы действительно не можете найти? Как только законная семья будет защищена и станет местом чести, вы не сможете признать со всеми соответствующими мерами предосторожности какое-либо гражданское воздействие фактических союзов». [35]
В интервью 1974 года, будучи Патриархом Венеции, Лучани придерживался традиционной линии: «Сексуальность, достойная мужчины, должна быть частью любви к человеку другого пола с дополнительными обязательствами верности и нерасторжимости». [36]
В своей речи перед группой сестер в 1975 году Лучани выразил свои взгляды на рукоположение женщин в священники:
Вы спросите: а как насчет ... самого священства? Я могу вам сказать: Христос даровал пастырское служение только мужчинам, своим апостолам. Он имел в виду, что это будет иметь силу только в течение короткого времени, как будто он делал скидку на предрассудок о неполноценности женщин, распространенный в его время? Или он имел в виду, что это будет иметь силу всегда? Пусть будет совершенно ясно: Христос никогда не принимал предрассудка о неполноценности женщин: они всегда являются достойными восхищения фигурами в Евангелиях, более достойными восхищения, чем сами апостолы. Однако священство — это служение, оказываемое посредством духовных сил, а не форма превосходства. По воле Христа женщины — по моему мнению — выполняют иное, дополнительное и драгоценное служение в церкви, но они не являются «возможными священниками» ... Это не делает женщинам ничего плохого. [4]
Иоанн Павел I повторил официальные взгляды церкви относительно несовместимости марксизма и католицизма и считал его «оружием неповиновения» христианской вере. Будучи Патриархом Венеции, он временами боролся с марксистскими студентами, которые требовали изменений в политике Венеции. Он также запретил тем фракциям, которые были марксистами, угрожать вере. [37]
Иоанн Павел I был другом мусульманского народа и, будучи Патриархом Венеции , сказал католикам, что верующие мусульмане имеют «право построить мечеть », чтобы исповедовать свою веру в архиепископстве. В ноябре 1964 года он объяснил декларацию Dignitatis humanae : «В Риме 4000 мусульман: они имеют право построить мечеть. Тут нечего сказать: вы должны позволить им это сделать». [35]
Лучани подчеркивал необходимость на протяжении всего своего пребывания на посту епископа Витторио Венето ответить на всеобщий призыв к святости , как это было приглашение на Втором Ватиканском соборе. Он считал, что святость — это то, чего могут достичь все католики, если будут вести жизнь служения Богу. Лучани сказал, что нет никаких преград для святости, и обсудил эту тему собора в проповеди 6 января 1962 года: «Мы призваны Богом быть истинными святыми». Лучани подчеркнул важность этого и сказал, что Бог призывает католиков и обязывает их к святости. Он также сказал, что, исповедуя любовь к Богу, католики говорят: «Боже мой, я хочу быть святым, я буду стремиться быть святым». [38]
Во время своего краткого понтификата Иоанн Павел I трижды говорил о концепции Божьего милосердия. В своей речи на Генеральной аудиенции 13 сентября 1978 года Папа сказал, что весь смысл милосердия заключается в «преданности Богу» через веру в него, что означает «преобразование жизни» в борьбе с грехом и стремлении к святости. Папа продолжил, что «Бог имеет так много нежности к нам», в которой «Он умоляет меня покаяться» в грехе, чтобы вернуться в объятия Бога. Папа пришел к выводу, что «Церковь тоже должна быть хорошей; хорошей для всех» в своем обращении к верующим. [39]
Иоанн Павел I в своем обращении Angelus 24 сентября 1978 года говорил о важности совершения добрых дел посредством благотворительных и милосердных актов в обществе, чтобы сделать мир более справедливым и улучшить общие условия общества. Папа римский пояснил, что важно «стараться быть добрым и заражать других добротой, проникнутой кротостью и любовью, которым научил Христос», стремясь при этом отдавать всего себя служению другим. Папа далее указал на пример Христа на Кресте, в котором он простил и извинил тех, кто преследовал, ссылаясь на это как на чувство, которое «так сильно помогло бы обществу», если бы постоянно практиковалось. [40]
Папа также говорил о милосердии в своем выступлении на Генеральной аудиенции 27 сентября 1978 года. Он назвал Бога «бесконечным благом», способным обеспечить человечеству «вечное счастье» в его любви к человечеству. Он продолжил, что может быть «трудно любить других; мы не находим их симпатичными, они оскорбили нас и причинили нам боль», хотя сказал, что прощение между братьями и сестрами очень важно для единства и мира среди людей. Кроме того, Папа упомянул семь телесных и духовных актов милосердия, которые, по его словам, служат руководством для христиан, хотя и подчеркнул тот факт, что «список не полон, и его необходимо будет обновить» по мере изменения мировых ситуаций. Папа пришел к выводу, что справедливость дополняет благотворительность, которая связана с темой милосердия. [41]
Лучани присутствовал на всех заседаниях Второго Ватиканского собора (1962–65), когда он был епископом Витторио Венето. Он надеялся, что собор выделит «христианский оптимизм» в терминах учения Христа против культуры релятивизма. Он осудил фундаментальное невежество в отношении «основных элементов веры» — именно на этом моменте он хотел сосредоточиться в противовес секуляризму во всем мире.
Лучани рассказал своей племяннице, что в его епархии на самом деле живут люди «трех соборов»:
Вскоре после того, как он стал Папой, он изложил приоритеты своего папства. Первым и главным было продолжение реализации решений II Ватиканского собора. [43]
Что касается религиозной свободы, Лучани писал о декларации собора Dignitatis humanae . В своих трудах он говорил, что есть только одна истинная религия, которой следует следовать, и никакой другой, утверждая, что Иисус Христос есть истина, и что истина сделает человека по-настоящему свободным. Однако он утверждал, что те, кто не принимает единственную истинную католическую веру по какой-либо причине, действительно свободны исповедовать свою собственную религию по разным причинам. Он продолжал утверждать, что религиозная свобода должна свободно осуществляться человеком: «Выбор религиозной веры должен быть свободным. Чем свободнее и серьезнее выбор, тем больше будут чувствовать себя почитаемыми те, кто принимает Веру. Это права, естественные права. Права всегда идут рука об руку с обязанностями. Некатолики имеют право исповедовать свою религию, и я обязан уважать их право как частное лицо, как священник, как епископ и как государство». [44]
12 сентября 1978 года Марио Касарьего и Асеведо из Гватемалы пригласил Папу посетить Гватемалу в 1979 году. Говорят, что Папа поблагодарил его за приглашение, но не дал ответа. За неделю до этого Папа сказал, что не сможет принять приглашение на Латиноамериканскую епископальную конференцию в Пуэбле , Мексика, в октябре из-за своего графика. [45]
За время его краткого пребывания на папском престоле ни один святой не был канонизирован , и ни один человек не был причислен к лику блаженных, однако Хосе Грас-и-Гранольерс, Хуан Висенте Зенготита-Бенгоа Ласуэн и Джузеппе Бескин были объявлены Слугами Божьими во время его понтификата 22 сентября 1978 года. [46] [47] [48]
Иоанн Павел I считался искусным коммуникатором и писателем. Его книга Illustrissimi , написанная, когда он был кардиналом, представляет собой серию писем широкому кругу исторических и вымышленных лиц. Среди тех, которые до сих пор доступны, есть его письма Иисусу, королю Давиду , Фигаро Цирюльнику, императрице Марии Терезии и Пиноккио . Другие «написанные» включали Марка Твена , Чарльза Диккенса и Кристофера Марло . [49] Он также был начитан и был известен тем, что каждое утро читал несколько газет, в том числе одну из региона Венето, перед началом своего дня. [50]
Иоанн Павел I поражал людей своей личной теплотой. Некоторые считали его интеллектуальным легковесом, не соответствующим обязанностям папства, хотя Дэвид Яллоп ( In God's Name ) говорит, что это результат кампании шепота людей в Ватикане, которые были против политики Лучани. По словам Джона Корнуэлла , «они относились к нему снисходительно»; один высокопоставленный священнослужитель, обсуждая Лучани, сказал, что «они избрали Питера Селлерса ». [51] Критики противопоставляли его проповеди, в которых упоминался Пиноккио, ученым интеллектуальным рассуждениям Пия XII или Павла VI . Посетители говорили о его изоляции и одиночестве и о том, что он был первым папой за десятилетия, который ранее не занимал ни дипломатической роли (как Пий XI и Иоанн XXIII), ни куриальной роли (как Пий XII и Павел VI) в Церкви. [ требуется ссылка ]
Однако его личное влияние было двойным: его образ теплого, мягкого и доброго человека пленил весь мир. Этот образ был сформирован немедленно, когда он был представлен толпе на площади Святого Петра после своего избрания. Теплота его присутствия сделала его очень любимой фигурой еще до того, как он произнес хоть слово. Средства массовой информации в частности попали под его чары. Он был очень искусным оратором . [ необходима цитата ]
По словам его помощников, он не был наивным идеалистом, каким его выставляли критики. Джузеппе Каприо , заместитель папского государственного секретаря, сказал, что Иоанн Павел I быстро принял свою новую роль и исполнял ее с уверенностью. [52]
Иоанн Павел I признал, что перспектива папства пугала его до такой степени, что другим кардиналам пришлось уговаривать его принять его. Он отказался от тысячелетней традиционной папской коронации или ношения папской тиары . [53] Вместо этого он выбрал упрощенную инаугурационную мессу . Иоанн Павел I принял в качестве своего девиза латинское слово Humilitas («Смирение»). В своем примечательном Angelus от 27 августа 1978 года (произнесенном в первый полный день его папства) он поразил мир своим естественным дружелюбием. [54]
Сестра Маргерита Марин, работавшая в Ватикане во время папства Лучани, заявила в комментариях, сделанных в конце 2017 года, что Папа пустил сестер в свою часовню-апартаменты на утреннюю мессу, в отличие от своего предшественника Павла VI, который пускал только своих секретарей. [50] Марин также сказала, что Лучани будет говорить на венецианском диалекте с этими венецианскими сестрами, чтобы им было комфортнее и чтобы лучше взаимодействовать с ними. Монахиня также отметила, что юмор Папы был очевиден для всех, кто с ним говорил, и он часто шутил с сестрами, когда видел его фотографию в газетах: «Но вы видите, как они меня достали», имея в виду качество его фотографии. [ необходима цитата ]
Около 10 часов вечера в ночь своей смерти Папа узнал, что несколько молодых неофашистов открыли огонь по группе молодых людей, читавших L'Unità , коммунистическую газету, возле одного из офисов партии в Риме. Один мальчик был убит, а другой тяжело ранен. Папа посетовал епископу Джону Маги : «Даже молодые убивают друг друга». Позже он удалился в свою комнату, чтобы почитать в постели «Подражание Христу » Фомы Кемпийского . [55]
29 сентября 1978 года, на 35-й день своего понтификата, Иоанн Павел I был найден мертвым в своей постели с литературой и все еще включенной лампой на прикроватном столике. Вероятно, накануне вечером он перенес сердечный приступ . [56] После всемирного объявления этой новости Испания , [57] Заир [58] и Ливан [59] объявили трехдневный траур.
Похороны Иоанна Павла I состоялись на площади Святого Петра 4 октября 1978 года, их провел Карло Конфалоньери . В своей хвалебной речи покойному папе он описал его как сверкающую комету, которая на короткое время осветила церковь. Затем он был похоронен в гротах Ватикана . [60]
Существует несколько теорий заговора, связанных с его смертью .
Журналистка и вице-постулат по делу канонизации Иоанна Павла I Стефания Фаласка опубликовала новую книгу в 2017 году под названием « Папа Лучани, хроника смерти» , в которой она рассказала, что Иоанн Павел I жаловался на боли в груди за несколько часов до своей смерти и накануне вечером, но не обратил на это внимания и приказал не вызывать его врача. [61] Фаласка подтвердила, после интервьюирования сестер, которые нашли его, и документов из Апостольского архива Ватикана , что Иоанн Павел I умер от сердечного приступа поздним вечером 28 сентября 1978 года. [62]
Кардинал -государственный секретарь Пьетро Паролин в своем предисловии к книге описывает различные заговоры относительно смерти Иоанна Павла I как не более чем «реконструкции в стиле нуар». Паролин далее говорит, что внезапная смерть папы породила «бесчисленные теории, подозрения [и] предположения», основанные на мнениях, а не на фактах. [61]
Фаласка отметила свидетельство сестры Маргериты Марин, одной из двух сестер , которые нашли папу мертвым в его спальне утром 29 сентября 1978 года. Иоанн Павел I взял за правило пить утренний кофе в ризнице , а затем идти в часовню, чтобы помолиться, прежде чем заняться делами дня. [63] Сестра Винченца Таффарель отметила, что папа не притронулся к кофе, который она оставила для него в ризнице в 5:15 утра (примерно через десять минут), и пошла искать его, но нашла его мертвым, и поспешно позвала Марин, которая также вошла в комнату. [64]
Сестра Винченца сказала: «Он еще не вышел? Почему нет?» и постучала еще несколько раз, но услышала тишину, затем открыла дверь и вошла. Марин осталась в коридоре, но услышала, как старшая сестра сказала: «Ваше Святейшество, вы не должны шутить со мной», потому что у сестры Винченцы тоже были проблемы с сердцем. [61] [63] [62] Марин показала, что руки Иоанна Павла I были холодными, и ее поразила темнота его ногтей. [61] Марин также показала, что первоначальная информация, предоставленная Ватиканом относительно того, кто обнаружил папу, была неверной, поскольку изначально утверждалось, что открытие было сделано секретарями папы Лоренци и Маги. [62] Марин показала, что «он лежал в постели с легкой улыбкой» на лице. Лампа для чтения над изголовьем кровати все еще горела, две подушки под его спиной поддерживали его, ноги были вытянуты, а руки лежали поверх простыней. Иоанн Павел I был все еще в пижаме с несколькими машинописными листами в руках. Его голова была слегка повернута вправо, а глаза были частично закрыты; его очки покоились на носу. [63]
Иоанн Павел I испытывал сильную боль в груди около пяти минут около 7:30 вечера, когда читал вечерню в часовне с Маги перед ужином, но настоял на том, чтобы не вызывать доктора Ренато Буццонетти. Последний, как утверждалось в книге, был проинформирован об этом эпизоде после смерти папы. [62] В книге также сообщалось, что перед конклавом, на котором был избран Иоанн Павел II , кардиналы отправили ряд письменных вопросов врачам, которые бальзамировали Иоанна Павла I либо 10, либо 11 октября, чтобы проверить, были ли какие-либо признаки травматических повреждений, чтобы убедиться, что он умер естественной смертью, а не подозрительной. [63] [65] Доктор Буццонетти направил подробный отчет государственному секретарю кардинала Агостино Казароли 9 октября 1979 года, подробно описав, что эпизод боли, который испытал Иоанн Павел I, произошел в верхней части грудины. [63]
Сестра Маргерита отметила в конце 2017 года в комментариях, сделанных в Беллуно, что Папа Римский вечером в день своей смерти сделал получасовой телефонный звонок Джованни Коломбо и сказал, что он хотел бы, чтобы настоятель салезианцев Эджидио Вигано согласился стать преемником Иоанна Павла I на посту Патриарха Венеции . [50]
Процесс канонизации Иоанна Павла I официально начался в 1990 году с петиции 226 бразильских епископов, включая четырёх кардиналов. Петиция была адресована непосредственно Папе Иоанну Павлу II. [66]
26 августа 2002 года епископ Винченцо Савио объявил о начале предварительной фазы по сбору документов и свидетельств, необходимых для начала процесса канонизации . 8 июня 2003 года Конгрегация по делам святых дала свое согласие на работу и 17 июня перенесла форум для процесса беатификации из Рима в Беллуно-Фельтре, а также объявила покойного папу Слугой Божьим , заявив « nihil obstat » (нет возражений по делу). 23 ноября, в праздник Христа Царя , епархиальный процесс официально открылся в соборе Беллуно под руководством Хосе Сарайвы Мартинса , который председательствовал на инаугурации. [67] [68] Епархиальное расследование по этому делу впоследствии завершилось 11 ноября 2006 года в Беллуно, и все собранные доказательства были отправлены в CCS, который получил их подтверждение 13 июня 2008 года. 13 июня 2008 года Ватикан начал «римскую» фазу процесса беатификации Иоанна Павла I, в ходе которой они должны были оценить документы и свидетельские показания, собранные в ходе епархиального расследования. [69]
Документы, касающиеся дела, должны были быть доставлены префекту Конгрегации по делам святых Анджело Амато 17 октября 2012 года (в столетнюю годовщину со дня рождения покойного папы) в большом досье Positio (состоящем из биографии и исследования его добродетелей) для изучения плюсов и минусов дела. Это было отложено, когда сторонники дела захотели еще раз проверить все документы. На мессе в Беллуно 20 июля 2014 года Тарчизио Бертоне объявил, что дело о беатификации будет продвигаться вперед. Кардинал подчеркнул, что Positio будет доставлено в сентябре 2014 года. [70] [71] Но досье было передано в CCS только 17 октября 2016 года; было пять томов общим объемом около 3600 страниц. [ необходима цитата ]
27 августа 2015 года епископ Джузеппе Андрич объявил, что Иоанн Павел I будет беатифицирован «скоро». В проповеди, произнесенной во время мессы в Канале д'Агордо, родном городе Лучани, в 37-ю годовщину его избрания Папой, Андрич сказал, что церковные власти завершили расследование героических добродетелей Лучани. После завершения написания досье «Positio» (всего 3652 страницы) они получили несколько сообщений, подтверждающих личный опыт святости Лучани, включая рукописную карточку от Папы-эмерита Бенедикта XVI . Свидетельство Папы или бывшего Папы при рассмотрении кандидата на святость крайне необычно. Бенедикт XVI, по-видимому, рекомендовал отказаться от требования чудес в случае Лучани. [72] [73]
Чтобы определить, следует ли объявить покойного понтифика достопочтенным , теологи и члены Конгрегации по канонизации святых должны определить, прожил ли покойный папа жизнь героической добродетели . Эта встреча состоялась 1 июня 2017 года, на которой теологи единогласно одобрили тот факт, что покойный папа проявлял добродетели в героической степени. [74] Кардиналы и епископы обсудили этот вопрос 7 ноября 2017 года и единогласно одобрили его. [75] Папа Франциск назвал Иоанна Павла I достопочтенным 8 ноября 2017 года, подтвердив его героическую добродетель в соответствии с кардинальными и богословскими добродетелями . [19]
Для того, чтобы Лучани был беатифицирован , следователи должны были подтвердить по крайней мере одно чудо , приписываемое его заступничеству. Для канонизации должно быть второе чудо, хотя правящий Папа может вообще отказаться от этих требований, как это часто делается в случае беатифицированных Пап. [76]
В 2016 году сообщалось, что потенциальное чудо, приписываемое заступничеству покойного понтифика, произошло с монахиней в Буэнос-Айресе в Аргентине . [77] Вице-постулятор по этому делу Стефания Фаласка сообщила в статье для Avvenire , что медицинские консультанты в Риме сочли исцеление аргентинской монахини чудом 31 октября 2019 года, поскольку не было никакого возможного научного или медицинского объяснения. Теологи также дали свое одобрение 6 мая 2021 года, определив, что исцеление произошло как прямой результат заступничества покойного папы. Фаласка сообщила, что кардиналы и епископы, члены Конгрегации по канонизации святых, должны были встретиться для обсуждения этого дела в октябре, тем самым подразумевая, что беатификация в 2022 году вероятна. [78]
Папа Франциск утвердил указ, признающий чудо 13 октября 2021 года; это позволило Иоанну Павлу I быть причисленным к лику блаженных на площади Святого Петра 4 сентября 2022 года. [79]
После объявления о том, что Иоанн Павел I будет причислен к лику блаженных, были обнародованы подробности о том, что чудом, о котором идет речь, было выздоровление 11-летнего ребенка в Буэнос-Айресе от воспалительной энцефалопатии . [80]
Постулирование также опиралось на свидетельство Джузеппе Деноры ди Альтамуры, который утверждал, что был излечен от рака благодаря заступничеству покойного понтифика. Официальное расследование предполагаемого чуда началось 14 мая 2007 года и завершилось 30 мая 2009 года, когда CCS подтвердила процесс 25 марта 2010 года. [81]
Предполагаемое чудо, приписываемое его заступничеству, было передано на медицинскую комиссию в Риме 24 апреля 2015 года, и комиссия пришла к выводу, что это не чудо, которое можно было бы приписать Лучани. Это означает, что нужно будет найти еще одно чудо, прежде чем причина сможет продолжиться. [82]
Постулятором этого дела был епископ Энрико даль Коволо с 2003 по 2016 год, когда на эту должность был назначен Беньямино Стелла . Стефания Фаласка является нынешним вице-постулятором. [83]
Папа Иоанн Павел I был первым папой, отказавшимся от коронации , и он также был первым папой, выбравшим двойное имя (Иоанн Павел) для своего папского имени . Его преемник, Кароль Юзеф Войтыла , выбрал то же имя. Он был первым папой, у которого была папская инаугурация , и последним папой, использовавшим Sedia Gestatoria .
Кароль Войтыла был избран преемником Иоанна Павла I на посту Папы в понедельник, 16 октября 1978 года. На следующий день он отслужил мессу вместе с Коллегией кардиналов в Сикстинской капелле . После мессы он произнес свою первую Urbi et Orbi (традиционное благословение), которая транслировалась по всему миру по радио. В ней он поклялся в верности Второму Ватиканскому собору и отдал дань уважения своему предшественнику: [87]
Что мы можем сказать об Иоанне Павле I? Нам кажется, что только вчера он вышел из этого нашего собрания, чтобы надеть папские одежды — нелегкий груз. Но какое тепло милосердия, нет, какое «обильное излияние любви» — исходило от него за несколько дней его служения и которое в его последнем воскресном обращении перед молитвой « Ангелус» он желал, чтобы оно сошло на мир. Это также подтверждается его мудрыми наставлениями верующим, присутствовавшим на его публичных аудиенциях, о вере, надежде и любви.
Бенедикт XVI говорил о покойном понтифике 28 сентября 2008 года (30-я годовщина смерти Иоанна Павла I) во время своего еженедельного обращения Angelus. О покойном папе он сказал: [88]
Благодаря этой его добродетели Папе Лучани потребовалось всего 33 дня, чтобы завоевать сердца людей. В своих выступлениях он всегда ссылался на события из практической жизни, из семейных воспоминаний и из народной мудрости. Его простота была средством для основательного, богатого учения, которое, благодаря дару исключительной памяти и обширным знаниям, он украшал многочисленными цитатами из церковных и светских писателей. Таким образом, он был несравненным катехизатором, идущим по стопам святого Пия X , который был родом из того же региона и был его предшественником сначала на престоле святого Марка, а затем на престоле святого Петра. «Мы должны чувствовать себя маленькими перед Богом», — сказал он во время той же аудиенции. И добавил: «Я не стыжусь чувствовать себя ребенком перед своей матерью; человек верит в свою мать; я верю в Господа, в то, что он мне открыл». Эти слова раскрывают всю глубину его веры. Поскольку мы благодарим Бога за то, что Он дал его церкви и миру, давайте дорожить его примером, стремясь развивать его смирение, которое позволяло ему говорить со всеми, особенно с малыми и «далекими». Для этого призовем Пресвятую Марию, смиренную рабу Господню.
Папа Франциск говорил о своем предшественнике в своей книге 2016 года «Имя Бога — Милосердие» , в которой Франциск вспоминает, как он был тронут трудами своего предшественника. Больше, чем кто-либо из его предшественников, упомянутых в его книге, Франциск больше всего ссылается на Лучани. Папа сослался на замечания Лучани на его общей аудиенции 6 сентября 1978 года и упомянул, насколько глубокими были для него его слова; о замечаниях Лучани он сказал: [89]
Есть проповедь, в которой Альбино Лучани сказал, что он был избран, потому что Господь предпочел, чтобы некоторые вещи были высечены не на бронзе или мраморе, а на пыли, так что если бы надпись сохранилась, было бы ясно, что заслуга принадлежит только Богу.
Труды Коувазе [Жан-Пьер де Коссад] оказали на него столь сильное влияние, что Лучани начал очень серьезно думать о том, чтобы стать иезуитом. Он наблюдал, как один, а затем и второй из его близких друзей пошли к ректору, епископу Джоузе Каттаросси, и попросили разрешения присоединиться к ордену иезуитов. В обоих случаях разрешение им было дано. Лучани вскоре принял решение, поэтому он пошел и попросил разрешения. Епископ обдумал просьбу, а затем ответил: «Нет, трое — это слишком много. Вам лучше остаться здесь.
Мы не должны обманываться его улыбкой. Он слушал, он просил информацию, он изучал. Но как только он принял решение, он не отступал от него, если только не появлялись новые факты... С абсолютным уважением к людям Папа не имел намерения отклоняться от того, что было правилом его жизни и направлением его пастырской деятельности: отеческой, да, но абсолютно твердой в руководстве душами, вверенными Богом его заботе.
