stringtranslate.com

Мадонна-кормилица

Барнаба да Модена , 1350–1375, Лувр.

Кормящая Мадонна , Virgo Lactans или Madonna Lactans — иконография Мадонны с младенцем , на которой Дева Мария изображена кормящей грудью младенца Иисуса . На итальянском языке она называется Madonna del Latte («Мадонна молока»). Это был распространённый тип в живописи до перемен в атмосфере после Тридентского собора , на котором она была скорее нежелательна церковью, по крайней мере в публичных контекстах, по соображениям приличия. [1]

Изображение упоминается папой Григорием Великим , а мозаичное изображение, вероятно, XII века, находится на фасаде Санта-Мария-ин-Трастевере в Риме, хотя сохранилось несколько других примеров до позднего Средневековья. Оно продолжало встречаться на православных иконах (как Галактотрофуса на греческом, Млекопитательница на русском), особенно в России. [2]

Использование изображения, кажется, возродилось с появлением цистерцианского ордена в XII веке, как часть общего подъема в теологии и преданности Марии. Молоко рассматривалось как «обработанная кровь», и молоко Девы Марии в некоторой степени соответствовало роли Крови Христа . [3] [4]

Отдых на пути в Египет , Орацио Джентилески , ок. 1628, Лувр

В Средние века средний и высший классы обычно передавали кормилицам грудное вскармливание , и изображение Мадонны-кормилицы было связано с Мадонной смирения , изображением, которое показывало Деву в более обычной одежде, чем королевские одеяния, показанные, например, на изображениях Коронации Девы , и часто сидящей на земле. Первая половина XIII века произвела более ста сохранившихся картин. [5] Появление таких картин в Тоскане в начале XIV века было чем-то вроде визуальной революции, частично заменившей изображения Царицы Небесной ; они также были популярны в Иберии .

Позднее Средневековье и упадок

Отдых на пути в Египет , Жерар Давид , 1512–1515

Большинство картин позднего средневековья представляют собой небольшие религиозные панели, содержащие только две основные фигуры (иногда плюс маленьких ангелов). Но кормящая Дева Мария иногда является центром sacra conversazione со святыми, и, возможно, портретами донаторов .

В голландской и фламандской живописи эпохи Возрождения , особенно в Антверпене , варианты недавно ставшего популярным сюжета Святого Семейства (Богоматерь с Младенцем и Святым Иосифом ) с кормящей грудью Девой появились в начале XVI века; Йос ван Клеве написал многие из них. Они были на небольших панно для молитвенных домов, а не для церквей. Несколько композиций были скопированы разными художниками, вероятно, с рисунков, которые передавались из рук в руки. [6] Опираясь на отрывок Людольфа Саксонского , сюжет также мог быть превращен в Отдых на пути в Египет , с привлечением пейзажного фона. Иосиф мог быть изображен рядом с Марией или как маленькая фигурка, ищущая пропитание на заднем плане, как это сделано на картине Герарда Давида . [7] Иногда Дева кормит грудью, сидя на спине осла, еще на миниатюре XII века в монастыре Святой Екатерины на горе Синай . [8]

Другая композиция из той же фламандской среды, в основном встречающаяся на более дешевой основе из льна, а не на панели , по-видимому, была связана с поклонением Непорочному Зачатию . Здесь просто изображена Дева Мария, смотрящая вниз, и Младенец. [9]

Другой тип изображения, также не принятый после Тридентского собора, изображал Марию, обнажающую грудь в традиционном жесте женской мольбы ко Христу, когда она просила о пощаде для грешников в сценах Деисуса или Страшного суда . Хорошим примером является фреска в церкви Сан-Агостино в Сан-Джиминьяно , написанная Беноццо Гоццоли в честь окончания чумы.

Кормящая Дева Мария сохранилась и в эпоху барокко; примерами служат некоторые изображения Святого Семейства , например, работы Эль Греко [10], и повествовательные сцены, такие как Отдых на пути в Египет , например, работы Орацио Джентилески (версии в Бирмингеме и Вене).

Лактация Бернарди

Бернард получает молоко из груди Девы Марии. Сцена является легендой, которая якобы имела место в Шпейерском соборе в 1146 году.

Вариант, известный как Кормление грудью Святого Бернарда ( Lactatio Bernardi на латыни, или просто Lactatio ), основан на чуде или видении, касающемся Святого Бернарда Клервоского , где Дева Мария брызнула молоком на его губы (в некоторых версиях он бодрствует, молясь перед образом Мадонны, в других спит). [11] В искусстве он обычно преклоняет колени перед Мадонной Лактанс, и когда Иисус делает перерыв в кормлении, Дева Мария сжимает свою грудь, и на него падает струя молока, часто изображаемая проходящей внушительное расстояние. Молоко, как по-разному говорили, дало ему мудрость, показало, что Дева Мария была его матерью (и матерью человечества в целом), или вылечило глазную инфекцию. В этой форме Кормящая Мадонна сохранилась в искусстве барокко , а иногда и рококо , как в главном алтаре в монастыре Альдерсбах . [12]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Хинсдейл, Мэри Энн; Дуган, Кейт; Оуэнс, Дженнифер (2009). From the Pews in the Back . стр. 102. ISBN 978-0-8146-3258-1.
  2. ^ Традиго, Альфредо (2006). Иконы и святые Восточной Православной Церкви, Руководство по Образам. Getty. С. 183. ISBN 9780892368457.
  3. ^ Саксон, Элизабет (2006). Евхаристия в романской Франции: иконография и теология. Boydell. стр. 205–207. ISBN 9781843832560.
  4. ^ Эйнсворт, 308-310
  5. ^ Эштон, Энн М. (2006). «One-Maria lactans». Интерпретация иконографии груди в итальянском искусстве, 1259-1609 (PDF) . Università of St Andrews. стр. 42. OCLC  809064950. Получено 21 апреля 2021 г.(кандидатская диссертация)
  6. ^ Эйнсворт, 246-252
  7. ^ Эйнсворт, 308
  8. ^ [[:Файл:Бегство в Египет (12 Синай).jpg| Монастырь Святой Екатерины ]]
  9. ^ Эйнсворт, 252-254
  10. ^ Эль Греко в Будапеште
  11. ^ Дьювез, Леон; ван Итерсон, Альберт (1956). «Кормление святого Бернара: Legende et иконография». Цито в Нидерландах . 7 : 165–89.
  12. ^ Файл: Альдерсбахская Пфарркирхе - Хохалтар 2 Altarbild.jpg

Источники

Викискладе есть медиафайлы по теме лактанов Мадонны .