Мадиан ( / ˈ mɪ d i ən / ; иврит : מִדְיָן Mīḏyān ; арабский : مَدْيَن , романизированный : Madyan ; греческий : Μαδιάμ , Madiam ; [a] тайманитский : 𐪃𐪕𐪚𐪌 MDYN ) — географический регион в Западной Азии , упомянутый в Танахе и Коране . Уильям Г. Девер утверждает, что библейский Мадиан находился на «северо-западе Аравийского полуострова , на восточном берегу залива Акаба на Красном море » [1] , в области, которая содержала по меньшей мере 14 населенных пунктов во время позднего бронзового и раннего железного веков . [2] [3]
Согласно Книге Бытия , мадианитяне были потомками Мадиана , сына Авраама и его жены Хеттуры : «Авраам взял жену, и имя ей Хеттура. И она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха» ( Бытие 25:1–2, версия короля Якова ). [4]
Традиционно знания о Мадиане и существовании мадианитян основывались исключительно на библейских и классических источниках [5] , но в 2010 году упоминание о Мадиане было обнаружено в тайманитской надписи, датируемой до IX века до н. э. [6] .
Некоторые ученые предположили, что название «Мадиан» не относится к географическим местам или к определенному племени, [7] [8], а к конфедерации или «лиге» племен, объединенных в коллектив для целей поклонения. Пол Хаупт впервые высказал это предположение в 1909 году, [9] описав Мадиан как «культовый коллектив» ( нем . Kultgenossenschaft ) или амфиктионию, что означает «объединение ( нем . Bund ) различных племен в непосредственной близости от святилища ». Элат на северной оконечности залива Акаба был предложен [ кем? ] как местонахождение первой святыни , а второе святилище располагалось в Кадеше . [ необходима ссылка ]
Более поздние авторы подвергли сомнению идентифицированные места святилищ, но поддержали тезис о мадианитской лиге. Джордж Менденхолл предполагает, что мадианитяне были несемитской конфедеративной группой, [10] и Уильям Дамбрелл придерживается того же мнения:
Мы считаем, что предложение Хаупта следует принять, и что Мадиам, скорее, не обозначает страну, а является общим термином для обозначения аморфного союза позднего бронзового века с широким географическим охватом, который после ряда неудач, наиболее заметные из которых описаны в Судьях 6–7, в значительной степени исчез с исторической сцены... [11]
Район долины Тимна содержит крупные месторождения меди, которые добывались с доисторических времен. Медь добывалась здесь египтянами во время правления фараона Сети I в конце 14 века до н.э. [12]
Неясно, каким божествам поклонялись мадианитяне. Из-за их очевидной религиозно-политической связи с моавитянами [13] считается, что они поклонялись множеству , включая Ваал-Феора и Аштерот . По словам Карела ван дер Тоорна , «К 14 веку до н. э. группы эдомитян и мадианитян поклонялись Яхве как своему Богу»; этот вывод основан на идентификации мадианитян и шасу . [14]
Связи мадианитян с металлургией в Тимне были отмечены многими учеными. Большое количество мадианитской керамики было обнаружено в этих местах добычи. [15]
Египетский храм Хатхор в Тимне (объект 200) был впервые обнаружен во время раскопок Бено Ротенберга . [16]
Это место также продолжало использоваться во время оккупации этого района мадианитянами, которую обычно датируют концом позднего бронзового века — ранним железным веком.
Мадианитяне превратили шахтерский храм Хатхор в пустынную палатку-святилище. [18] Помимо обнаружения ям для столбов, вдоль двух стен святилища было обнаружено большое количество истлевшей красной и желтой ткани с вплетенными в нее бусинами, а также многочисленные медные кольца/проволока, использовавшиеся для подвешивания занавесок.
Бено Ротенберг [19] , раскопавший это место, предположил, что мадианитяне приносили жертвы Хатхор, особенно потому, что в святилище было обнаружено большое количество мадианитских вотивных сосудов (25%). Однако, была ли Хатхор или какое-то другое божество объектом поклонения в этот период, установить трудно.
Небольшая бронзовая змея с позолоченной головой была также обнаружена в наосе святилища в Тимне, вместе с кладом металлических предметов, среди которых была небольшая бронзовая фигурка бородатого мужского бога, которая, по мнению Ротенберга, была мадианитского происхождения. Майкл Хоман отмечает, что мадианитское шатровое святилище в Тимне является одной из самых близких параллелей библейской Скинии . [20]
Мадиан был сыном Авраама . [21] Правнук Авраама Иосиф , после того как его братья бросили его в яму, был продан либо мадианитянам, либо измаильтянам . [22]
Моисей провел 40 лет в добровольном изгнании в Мадиаме после убийства египтянина. [23] Там он женился на Сепфоре , дочери мадианитского священника Иофора [24] (также известного как Рагуил ). Иофор посоветовал Моисею создать систему делегированного принятия юридических решений. [25] Моисей попросил Ховава , сына Рагуила, сопровождать израильтян, направляющихся к Земле Обетованной, из-за его местных знаний, но Ховав предпочел вернуться на родину. [26] Ряд ученых предположили, что библейское описание пожирающего огня на горе Синай относится к извергающемуся вулкану в земле библейского Мадиама, идентифицированному как Хала-'л Бадр на северо-западе Саудовской Аравии . [27]
Во время эпизода с Ваал-Фегором , когда моавитянки соблазняли израильских мужчин, Зимри , сын симеонитского вождя, связался с мадианитянкой по имени Хозби . Пару пронзил копьем Финеес . [28] Последовала война против мадианитян. В Числах 31 сообщается, что все, кроме девственниц, были убиты, а их города сожжены дотла. [29] Некоторые комментаторы, например, Pulpit Commentary и Gill 's Exposition of the Bible , отмечают, что повеление Бога было сосредоточено на нападении на мадианитян, а не на моавитян, [30] и аналогично Моисей во Второзаконии повелел израильтянам не преследовать моавитян. [31] Современное движение, священство Финееса , интерпретировало эту историю как запрет на смешанные браки , несмотря на то, что мадианитяне были тесно связаны с израильтянами как потомки Авраама, а Моисей был женат на мадианитянке.
Во времена судей Израиль был угнетен мадианитянами в течение семи лет [32] , пока Гедеон не разбил армии мадианитян. [33] Исаия говорит о верблюдах из Мадиама и Ефы, которые придут, чтобы «покрыть вашу землю», вместе с золотом и ладаном из Савы . [34] Этот отрывок, взятый Евангелием от Матфея как предзнаменование даров волхвов младенцу Иисусу , был включен в рождественскую литургию. [ требуется цитата ]
Народ Мадиама широко упоминается в Коране . Слово «мадьян» встречается в нем 10 раз. Народ также называют ʾaṣḥabu l-ʾaykah ( араб . أَصْحَابُ ٱلْأَيْكَة , букв. «Соратники леса»). [35] [36] [37] [38] Земли Мадиама упоминаются в суре Аль-Касас (Истории), стихи 20–28, Корана как место, куда Моисей сбежал, узнав о заговоре вождей убить его. [39]
Сура 9 ( Ат-Тауба ), стих 70 гласит: «Разве не дошел до них рассказ о тех, кто был до них? – Народ Нуха (Ноя), Адита и Самуда , народ Ибрахима (Авраама), жители [буквально, товарищи] Мадйана (Мадьяна) и ниспровергнутых городов [т. е. люди, которым проповедовал Лут (Лот)], – к ним приходили их посланники с ясными знамениями. Аллах не был несправедлив к ним, а они сами поступали несправедливо по отношению к себе». [40]
В суре 7 ( Аль-Араф ) Мадйан упоминается как один из нескольких народов, которых пророки предупредили покаяться, чтобы на них не пал суд. История Мадйана последняя, после истории о том, как Лот проповедовал своему народу (имея в виду разрушение городов равнины ). Мадйан были предупреждены пророком Шуайбом о том, чтобы они раскаялись в многобожии, использовании неверных весов и мер и подстерегании вдоль дороги. Но они отвергли Шуайба и, следовательно, были уничтожены сотрясением ( Раджфа , стих 91). Абдулла Юсуф Али в своем комментарии (1934) пишет: «Судьба народа Мадйан описана в тех же терминах, что и судьба народа Тамуд в стихе 78 выше. Землетрясение охватило их ночью, и они были похоронены в своих собственных домах, чтобы больше не беспокоить землю Аллаха. Но дополнительная деталь упоминается в [Коране] 26:189, «наказание дня мрака», что можно понимать как дождь из пепла и золы, сопровождающий извержение вулкана. Таким образом, день ужаса загнал их в свои дома, и землетрясение покончило с ними». [41] Раскопки в оазисе Аль-Бад , идентифицированном как город Мадиам, упомянутый в классических и исламских источниках, обнаружили доказательства оккупации, охватывающей период с 4-го тысячелетия до нашей эры. [42] [43]
Мидьянитская керамика , также называемая расписной керамикой Курайя (QPW), встречается во многих местах, простирающихся от южного Леванта до северо-запада Саудовской Аравии, Хиджаза ; Курайя на северо-западе Саудовской Аравии считается первоначальным местом ее изготовления. [44] Керамика выполнена в бихромном / полихромном стиле и датируется 13 веком до н. э.; ее многочисленные геометрические, человеческие и животные мотивы нарисованы коричневыми и темно-красными цветами на розовато-коричневом листе. «Мадианитская» керамика в наибольшем количестве встречается на металлургических участках южного Леванта, особенно в Тимне. [45] Из-за микенских мотивов на мидийской керамике некоторые ученые, включая Джорджа Менденхолла, [46] Питера Парра, [47] и Бено Ротенберга [48], предположили, что мадианитяне изначально были морскими народами , которые мигрировали из Эгейского региона и навязали себя ранее существовавшему семитскому слою. Вопрос о происхождении мадианитян до сих пор остается открытым. [ необходима цитата ]
Мидийские горы ( арабский : جِبَال مَدْيَن , романизированный : Джибал Мадьян ) являются горной цепью на северо-западе Саудовской Аравии . Они считаются либо смежными с горами Хиджаз на юге, [49] либо их частью. [50] Хиджаз рассматривается как часть хребта Сарават , в широком смысле . [51] [52]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Мадианитяне и мадианитяне». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
