В греческой мифологии Македон , также Македон ( древнегреческий : Μακεδών ) или Македнос ( Μακεδνός ), был одноименным предком древних македонцев согласно различным древнегреческим фрагментарным повествованиям. В большинстве версий он появляется как коренной или иммигрантский лидер из Эпира , который дал свое имя Македонии , ранее называвшейся Эматией согласно Страбону [1], которая , согласно Марсию из Пеллы , до этого была частью Фракии .
Μακεδών (Makedón) связано с греческим μᾰκεδνός (makednós, «высокий, стройный»). [2] Оба прилагательных традиционно происходят от индоевропейского корня *mak- или *meh₂k- , что означает «длинный, стройный», родственного поэтическому греческому makednós или mēkedanós «длинный, высокий», [3] дорийскому mãkos и аттическому mẽkos «длина», [4] Makistos , мифологическому эпониму города в Элиде и эпитету Геракла, авестийскому masah «длина», хеттскому mak-l-ant «тонкий», латинскому macer «тощий» и протогерманскому *magraz «тощий, худой». Тот же корень и значение были надлежащим образом приписаны племенному названию македонян [5], которое обычно объясняется тем, что изначально на греческом языке оно означало «высокие» или «горцы» . [6]
Фрагмент « Каталога женщин» Гесиода , цитируемый Константином Багрянородным , гласит: «Македония, страна, была названа в честь Македона, сына Зевса и Фиии , дочери Девкалиона , как повествует поэт Гесиод ; и она забеременела и родила громовержцу Зевсу двух сыновей, Магнеса и Македона, любителя лошадей, которые жили в особняках вокруг Пиерии и Олимпа ». [7] [8] [9] Поэтический эпитет «hippiocharmes» можно также перевести как «сражающийся верхом на лошади» или «боец на колесницах» [10] и также приписывается Эолу, сыну Эллин, Троила и Амифаона . Фрагмент македонского историка Марсия из Пеллы (IV в. до н. э.) через схолиаста Илиады xiv 226 [11] подтверждает генеалогию, найденную в Каталоге женщин : " Македон , сын Зевса и Тии, завоевал землю, тогда принадлежавшую Фракии, и назвал ее Македонией по своему имени. Он женился на местной женщине и имел двух сыновей, Пиера и Аматуса ; два города, Пиерия и Аматия в Македонии, были основаны или названы в их честь". Редкое имя его матери Тии было искажено при передаче на Эфрию или Айфию через фразу "kai Тиас, и Тииа". Тииа в дельфийской традиции была эпонимом наяды Тиад, альтернативным названием менад в культе Диониса , безусловно, практиковавшемся также в Македонии. [12]
Мифологическая хронологизация отрывка из Гесиода указывает на время до Троянской войны и «Илиады» , поскольку в то время магнеты жили в Магнесии , Фессалия. [13] «Каталог женщин » , который по-разному датируется, в основном между VIII и VI веками до нашей эры, содержит самое раннее и единственное упоминание о македонском элементе до историографии V века до нашей эры.
В фрагменте хронологического труда Гелланика под названием «Жрицы Геры в Аргосе », сохраненном Стефаном, Македон является сыном Эола , как сообщает Гелланик в первой (книге или архивном списке) своей «Hiereiai tes Heras en Argei», а Македон, сын Эола, так называли нынешних македонцев, тогда живших отдельно с мисийцами . [ 14] [15] Фрагмент не проясняет, кто из трех Эолов является отцом Македона, но Евстафий сообщает о нем как об одном из десяти сыновей Эола, [16] таким образом, сыне Эллина . В более поздних традициях Магнес также упоминается как один из десяти сыновей Эола и отец Пиеруса .
НГЛ Хаммонд , основываясь на отрывке из Гелланика, а также на том, что фессалиец Магнес был братом Македонского, предположил, что македонский язык является эолийским диалектом греческого языка . [17] Джонатан М. Холл сравнивает Магнеса и Македонского с другими исключенными племенами из прямого родства с эллинами и более поздними участниками Олимпиады , такими как этолийцы , акарнанцы и аркадийцы . [18] Напротив, Юджин Н. Борза не придает значения этой мифологической фигуре для каких-либо исторических выводов. [19]
В "Древностях Египта", первой главе Bibliotheca Historicala Диодора Сицилийского , которая основана главным образом на Aegyptiaca Гекатея Абдерского , греческая и египетская мифология были синкретизированы . Осирис занял место Диониса в его различных мифах и экспедициях. Согласно Геродоту, Осирис был египетским Дионисом, а дом Птолемеев утверждал, что происходит от Диониса. (см. также божество Осирис-Дионис ). Диодор рассказывает: [20] "Теперь Осириса сопровождали в его походе, как гласит египетский рассказ, его два сына Анубис и Македон, которые отличались своей доблестью. Оба они несли самые замечательные военные принадлежности, взятые у определенных животных, характер которых не отличался от храбрости людей, Анубис носил шкуру собаки, а Македон передние части волка; и именно по этой причине эти животные почитаются среди египтян. Македона, своего сына, он, кроме того, оставил царем Македонии, которая была названа в его честь". Македон занял место египетского бога-волка Ликополиса , Вепвавета [21], и в более поздних преданиях Македон упоминается как сын оборотня Ликаона.
Согласно Аполлодору [22] , но не представленному в списке Павсания или Гигина, Македн является десятым из пятидесяти сыновей нечестивого царя Аркадии Ликаона . Его матерью может быть либо наяда Киллена [23] , Нонакрис [24] или неизвестная женщина. Ближайший к нему брат по региону — Феспрот . В истории о Пинде и змее Клавдия Элиана Македон является сыном царя Эматии Ликаона , «в честь которого земля называлась Македония, более не сохранив своего древнего названия».
Евстафий , подводя итоги генеалогий, сообщает: « Эматион, сын Зевса и Электры, предшествовавший рождению Македона, сына Эака » (вместо Ликаона). [25] Страбон просто называл его archaios hegemon [26] (старый вождь), а Псевдо -Скимн [27] gêgenês basileus (земнорожденный царь). Исидор Севильский «rege Deucalionis materno nepote» (царь, внук Девкалиона по материнской линии). [28]
Согласно Марсию из Пеллы, у Македона, сына Зевса, от местной женщины было два сына Пиер и Аматус. [29] В «Этнике» Стефана (возможно, через Феагена ) сыновьями и внуками Македона являются: Атинтан (в версии Ликаона) — эпоним региона в Эпире или Иллирии, Берес (отец Миезы, Бероеи и Олганоса , топонимов в Боттии ), Европ от Орифии , дочери Кекропса , и Ороп , место рождения Селевка I Никатора , которого, возможно, путают с Европом. Наконец, в версии Ликаона, царя Эматии, Пинд — сын Македона, который дал свое имя Пиндусу , где он умер, реке Дориды , региону в центральной Греции. [30] [31]
Неясно, представляют ли эти местности до- или постмакедонские элементы, поскольку Эматия и Пиерия являются более древними топонимами, чем Македония. Анахронизм не редкость в более поздних мифических традициях. (Ср. Беот , о котором сообщается как об отце автохтона Огигеса )
В греческих источниках это существительное чаще всего засвидетельствовано как Μακεδών (Македон), за двумя исключениями: поэтическая форма Μακηδών (Македон) у Гесиода с долгим средним гласным, служащим метрической стопой дактильного гекзаметра , и Mάκεδνος (Македон) или латинизированное Macednus с баритонезом и апофонией у Аполлодора. Рецессивный акцент напоминает два македонских баритонизированных личных имени, Κοῖνος ( Koînos ) и Βάλακρος ( Bálakros ) (аттические/греческие прилагательные: koinós, phalakrós), но Makedôn или Mákednos является оригинальным написанием, по-видимому, не может быть доказано. Более того, суффикс -dnos, либо как "дорийский Makednón ethnicos" Геродота, либо makednós, редкий поэтический эпитет, обозначающий высокий , по-видимому, не засвидетельствован в эпиграфике или не использовался самими македонцами.
В латинских источниках существительное — Macedo. Как прилагательные латинское Macedo и греческое Μακεδών (Makedôn) обозначают прежде всего македонского мужчину. Они также появляются, в основном в римскую эпоху, как личные мужские имена (ср. Macedonius )