stringtranslate.com

Сретение Господне

Сретение Господне , также известное как Праздник Сретения Господня , Праздник очищения Пресвятой Девы Марии или Праздник Святой встречи , — христианский праздник, отмечающий представление Иисуса в Храме Иосифом и Марией . Он основан на рассказе о представлении Иисуса в Луки 2:22–40 . Согласно правилам Ветхого Завета в Левите 12 , женщина должна была очиститься, представив ягненка во всесожжение и либо молодого голубя, либо горлицу в качестве жертвы за грех , через 33 дня после обрезания мальчика . Праздник приходится на 2 февраля, что традиционно является 40-м днем ​​и завершением сезона РождестваБогоявления . [1]

В то время как в некоторых странах христиане обычно снимают рождественские украшения в Двенадцатую ночь (канун Богоявления), [2] в других христианских странах исторически сложилось так, что они снимают их после Сретения Господня. [3] [4] В Сретение Господне многие христиане (особенно католики , православные и некоторые основные протестантские конфессии, включая лютеран , англикан и методистов ) также приносят свои свечи в местную церковь , где их благословляют , а затем используют в течение всего года; [5] [6] для христиан эти благословленные свечи служат символом Иисуса Христа , который является Светом Мира . [7]

История

Сретение Господне, Марианна Стоукс , 1901 г.

Праздник Сретения Господня или Очищения — один из древнейших праздников церкви. Паломница Эгерия записала, как он праздновался в Иерусалиме в 380-х годах: [8]

Но, конечно, праздник Сретения Господня празднуется здесь с величайшим почетом. В этот день совершается шествие в Анастасис ; все идут в процессии, и все совершается по порядку с великой радостью, как на Пасху. Все священники проповедуют, а также епископ, всегда говоря о том отрывке из Евангелия, где на сороковой день Иосиф и Мария внесли Господа в Храм, и Симеон и Анна-пророчица, дочь Фамухеля , увидели Его, и о словах, которые они сказали, когда увидели Господа, и о приношениях, которые принесли родители. И когда все было совершено по порядку, как это принято, совершается таинство, и народ расходится. [9]

Представление Господа во храме Фра Бартоломео , 1516 г.

Рождество на Западе праздновалось 25 декабря по крайней мере с 354 года н. э., когда это было установлено папой Либерием . Сорок дней после 25 декабря — 2 февраля. В восточных частях Римской империи римский консул Юстин установил празднование Гипапанта . [ 8]

Папа Геласий I (492–496) способствовал распространению праздника, но не изобрел его. Похоже, что он стал важным во время чумы Юстиниана в 541 году, прежде чем медленно распространиться на запад. [8] Древние римляне праздновали Луперкалии в середине февраля в честь Луперка , бога плодородия и пастухов. Празднование Фералии происходило примерно в то же время. [10]

Луперкалии часто связывали с представлением Иисуса во храме, в частности, кардиналом Цезарем Баронием в XVI веке [11] [12], особенно из-за темы очищения, которую разделяют эти два праздника. Однако это, вероятно, неточно, поскольку Луперкалии не праздновались в Иерусалиме, и только там можно найти некоторые празднования представления Иисуса около этой даты. [ необходима цитата ] Папа Геласий I намного раньше написал письмо сенатору Андромаху, который хотел восстановить Луперкалии для очищения. Так называемый Геласианский сакраментарий упоминает празднование Представления Иисуса, поддерживая вывод о том, что Геласий заменил языческий праздник христианским. [ необходима цитата ] Однако Геласианский сакраментарий показал сильное галликанское влияние и был составлен между 628 и 731 годами нашей эры. Следовательно, возможно, что добавление празднования было связано вовсе не с папой Геласием. [ необходима ссылка ]

Более того, когда Геласий обратился к Андромаху, он не пытался использовать свой авторитет, а ограничился утверждением, например, что Луперкалии больше не будут иметь того эффекта, который имели когда-то, и несовместимы с христианскими идеалами. [11] Это можно было бы истолковать как свидетельство того, что он имел ограниченное влияние на римскую аристократию. [13]

Спустя столетия, около 1392 или 1400 года, изображение Девы Марии , представляющее этот призыв, было найдено на берегу моря двумя пастухами гуанчей с острова Тенерифе ( Канарские острова ). [14] После появления Девы Марии и ее иконографической идентификации с этим библейским событием, праздник начал праздноваться с марийским характером в 1497 году, когда завоеватель Алонсо Фернандес де Луго отпраздновал первый праздник Сретения, специально посвященный Деве Марии, совпадающий с праздником Очищения 2 февраля. [15] До завоевания Тенерифе аборигены гуанчей праздновали праздник вокруг изображения Девы Марии во время фестиваля Беньесмен в августе. Это был праздник урожая, который знаменовал начало года. В настоящее время праздник Девы Марии Канделарии на Канарских островах отмечается в дополнение к 2 февраля также 15 августа, в день Успения Девы Марии в католическом календаре. Для некоторых историков празднования в честь Девы Марии в августе являются синкретизированным воспоминанием о древних праздниках Беньесменов. [16]

Обычай Римской церкви благословлять свечи духовенством нашел свой путь в Германию. Немецкое заключение о том, что если солнце появится на Сретение, еж отбросит тень, создавая «вторую зиму», стало источником современного американского праздника День сурка , поскольку многие из первых поселенцев Пенсильвании были немцами. [17]

Таможня

Франция и Бельгия

Блинчики — традиционное блюдо ресторана La Chandeleur .

Католические церкви во Франции , Бельгии и Швейцарской Романдии празднуют Сретение Господне ( французский : La Chandeleur , голландский : Maria-Lichtmis ) 2 февраля. Традиция гласит, что ясли не следует убирать до Сретения Господня, которое является последним праздником рождественского цикла. [ необходима цитата ]

Сретение Господне в этих странах также считается днем ​​блинов . [18] Традиция приписывает этот обычай папе Геласию I , который раздавал блины паломникам, прибывающим в Рим. [19] Их круглая форма и золотистый цвет, напоминающий солнечный диск, отсылают к возвращению весны после темной и холодной зимы. [20] Даже сегодня с приготовлением блинов может быть связана определенная символика. Традиция заключается в том, чтобы переворачивать блины в воздухе правой рукой, держа золотую монету (например, луидор ) или какую-либо другую монету в левой руке, чтобы иметь процветание в течение всего года. Нужно убедиться, что блин правильно приземлился обратно на сковороду. [19]

В Бельгии принято есть блины. Все свечи в доме должны быть зажжены. Считается, что ясное небо на Сретение предвещает благоприятный год для пчеловодов. [21]

Германия

Сретение Господне было важной датой (Lostag) в году. Оно было связано со сроками оплаты, фиксированными трудовыми отношениями и началом «фермерского года». Кроме того, с этим праздником связано множество обычаев, пословиц о погоде , других поговорок и рифм.

«Год фермера» начинался в Сретение, и с этого момента полевые работы или подготовка к ним могли быть возобновлены в зависимости от обстоятельств. В Сретение фермер должен был иметь половину зимнего запаса корма для своего скота. В зависимости от пословицы о том, что в Сретение можно есть при дневном свете, время, когда люди работали с искусственными источниками света, подходило к концу, как и время, когда женщины сидели в прядильной комнате.

В этот день, с другой стороны, заканчивался «год слуги». Слугам выплачивали остаток их годового жалования, и они могли или должны были искать новую работу или продлевать трудоустройство у предыдущего работодателя еще на год, обычно с рукопожатием. Также был распространен обычай дарить слугам пару обуви на Сретение в качестве вознаграждения за дальнейшую работу или поиск работы.

Венгрия

В Венгрии этот праздник окружен богатым набором традиций. Праздник называется Gyertyaszentelő Boldogasszony day. В наши дни дети часто наряжаются медведями, зажигают свечи и едят мед, [22] но предсказания медведей по-прежнему остаются широко известным событием. [23]

Фольклор гласит, что в этот день медведь выходит из своей берлоги и, увидев свою тень (имея в виду, что она приятная и солнечная), пугается ее и снова засыпает, что, как считается, означает, что снова будет холодно. Если же тени нет, он остается снаружи, зная, что это последняя попытка зимы и что погода скоро смягчится. Это похоже на традиции американского Дня сурка .

В районе Сегеда считалось, что если свеча не погаснет во время освящения, то будет хороший урожай меда. [ необходима цитата ]

Будучи талисманом, эти свечи устанавливали на дверные ручки. Также в Гёчее кусочек горящей свечи клали на пупок пациента с вздутием живота и накрывали стеклянной чашкой, потому что, согласно фольклору, ее гаснущее пламя высасывало болезнь. [ необходима цитата ]

Женщины деревни Герцегсанто скручивали красную, белую и черную пряжу вместе со свечой. После освящения свечи из пряжи делали ожерелья, которые дети носили до первого весеннего неба. В некогда венгерской коммуне Винга такие ожерелья носили до Великой субботы , когда их сжигали. [24]

Люксембург

Потомок древнего факельного шествия, нынешняя традиция Liichtmëssdag в Люксембурге — это праздник, сосредоточенный вокруг детей. Небольшими группами они бродят по улицам днем ​​или вечером 2 февраля, держа в руках зажженный фонарь или самодельную палочку, распевая традиционные песни у каждого дома или магазина, особенно «Léiwer Härgottsblieschen». В обмен на музыку они надеются получить вознаграждение в виде сладостей или мелочи (ранее бекона, гороха или печенья). [25]

Канарские острова

Дева Канделария (покровительница Канарских островов ). Дева Свечей изображена в образе Черной Мадонны .

La Virgen de la Candelaria или Nuestra Señora de la Candelaria (Богоматерь Света или Богоматерь Свечей), в народе называемая La Morenita , чествует Деву Марию на острове Тенерифе , одном из Канарских островов (Испания). Богоматерь Канделария является покровительницей Канарских островов. Базилика Канделария в Канделарии, Тенерифе, считается главной церковью, посвященной Деве Марии на Канарских островах, и является малой базиликой с 2011 года. [26] Ее праздник отмечается 2 февраля (Сретение Господне, Fiesta de la Candelaria ) и 15 августа как престольный праздник Канарских островов.

Каталония

Как и во многих регионах, в Каталонии есть пословица о погоде, утверждающая, что плохая погода на Сретение предсказывает наступление хорошей погоды, и наоборот: Si la Candelera plora, l'hivern és fora; si la Candelera riu, l'hivern és viu («Если Сретение плачет, зима ушла; если Сретение смеется, зима жива»)

Традиционно Сретение Господне определялось в горных районах Каталонии как дата, когда медведи просыпаются от спячки : Per la Candelera, l'ós surt de l'ossera («на Сретение Господне медведь покидает свою берлогу»). Соответственно, медвежьи фестивали, на которых человек в костюме медведя пугает и раздражает население, отмечаются в некоторых районах Каталонии около карнавала . Первоначальное значение было связано с народным поверьем, что они проводились на Сретение Господне. [27]

Швеция и Финляндия

В шведских и финских лютеранских церквях с 1774 года Сретение Господне празднуется в воскресенье между 2 и 8 февраля включительно. Если это воскресенье оказывается последним воскресеньем перед Великим постом , т. е. Масленицей или Квинквагесимой ( швед .: Fastlagssöndagen , фин .: Laskiaissunnuntai ), Сретение Господне празднуется на неделю раньше. [28]

Филиппины

На Филиппинах Богоматерь Свечей также является покровительницей региона Западные Висайи . [29] В Силанге, Кавите , ее праздник отмечается как триденствие с 1 по 3 февраля, а 2 февраля является фактическим праздником. [30]

Пуэрто-Рико

Этот праздник официально завершает Рождество для католиков в Пуэрто-Рико ; празднества включают в себя шествие, во время которого статую Нуэстра Сеньора де Канделария (Богоматери Света) несут на плечах. Другие следуют с зажженными свечами, пока не дойдут до церкви, где служится месса. Вечером празднества могут продолжиться гигантским костром и пением. Некоторые семьи в сельской местности сжигают свои сухие рождественские елки в этот день в качестве кульминации праздничного сезона. [31]

Гватемала

Дева Мария Свечей является покровительницей Хакальтенанго , и ее праздник знаменует собой окончание рождественского сезона. [26]

Мексика

Одевание и поклонение Младенцу Христу и семейные трапезы с тамале на Сретение Господне являются важной мексиканской традицией. [32] Обычаи этого праздника тесно связаны с обычаем Богоявления , во время которого дегустация rosca de reyes (королевского пирога) определит, кто ответственен за организацию La candelaria . Тот, кто найдет muñeco (бобового младенца Христа) в пироге, становится крестным отцом младенца Христа, который затем оденет niño dios (изображение младенца Христа в виде куклы) на Сретение Господне в богато украшенные одежды. Затем этого младенца Христа приносят в церковь для благословения. Воспоминания об этих событиях часто передаются из поколения в поколение в семьях. [33]

После этого следует семейная трапеза. Тот, кто вытащит бобы на Богоявление, должен также приготовить тамалес , которые, как считается, являются отголоском дохристианского прошлого Мексики с его подношениями кукурузы. На эту трапезу приглашается вся семья (часто те же люди, что и на Роску на Богоявление), что придает фестивалю аспект семьи и совместного времяпрепровождения. [33]

Перу

Танцовщица Diablada Puneña на Сретении.
Дьяблада-пуненья во время Фиесты де ла Канделария в Перу.

Дева Мария Свечей — покровительница города Пуно в Перу, которая отмечается в первой половине февраля каждого года. [34] Это один из крупнейших фестивалей культуры, музыки и танцев в Перу . По количеству мероприятий, связанных с культурой народов кечуа и аймара , а также метисов Альтиплано , а также по количеству людей, напрямую и косвенно вовлеченных в его проведение, он стоит наравне с карнавалом в Рио-де-Жанейро и карнавалом Оруро в Боливии как один из трех крупнейших фестивалей в Южной Америке .

В основе фестиваля лежат музыкальные и танцевальные выступления, организованные Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno , состоящие из более чем 200 танцев в более чем 150 танцевальных сетах. Они включают в себя «родные танцы» из различных общин Пуно и танцевальные сеты, организованные в разных кварталах города, в основном те, которые известны как «костюмированные танцы». В этих выступлениях напрямую задействованы 40 000 танцоров и около 5 000 музыкантов, а косвенно задействованы около 25 000 человек, включая директоров, спонсоров, вышивальщиц и изготовителей масок, одежды, обуви, колокольчиков и других предметов, а также музыкантов и персонал. Некоторые танцевальные группы связаны с организациями в униформе.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Knecht, Friedrich Justus (1910). A Practical Commentary on Holy Scripture. B. Herder. p. 410. Получено 27 декабря 2016. Мы отмечаем праздник 2 февраля, через сорок дней после Рождества, в память о Сретении Господнем . Этот праздник имеет несколько названий. Во-первых, он известен как Праздник Сретения Господня. Во-вторых, он называется Праздником Очищения Пресвятой Девы Марии. Но обычное и популярное название этого праздника — Сретение Господне, потому что в этот день свечи благословляются перед мессой, и происходит процессия с зажженными свечами. Свечи благословляются и зажигаются в этот особый праздник.
  2. ^ Учебное пособие по «Двенадцатой ночи» Уильяма Шекспира (2-е изд.). Cengage Learning. 2016. стр. 29. ISBN 9781410361349. Двенадцатая ночь была свидетелем того, как люди пировали и снимали рождественские украшения.
  3. ^ Эдворти, Ниалл (2008). Любопытный мир Рождества . Penguin Group. стр. 83. ISBN 9780399534577. Освященная веками традиция снимать рождественские украшения с церквей и домов в Сретение Господне, 2 февраля... В старые времена Сретение Господне означало конец рождественских праздников, которые, когда царила «прекрасная старая праздность», были гораздо длиннее, чем сейчас.
  4. Руд, Стив (31 января 2008 г.). Английский год . Пингвин Букс Лимитед. п. 690. ИСБН 9780141919270. Как указано в стихотворении Херрика, процитированном выше, в середине семнадцатого века рождественские украшения должны были оставаться на месте до Сретения Господня (2 февраля), и это оставалось нормой вплоть до девятнадцатого века.
  5. ^ Хотерсолл, Барбара. "Сретение – Праздник света". Журнал методистской церкви Фулвуда . Получено 27 декабря 2016 г. В некоторых странах верующие приносят с собой на благословение особые свечи. Они часто очень сложные и высоко ценятся. После этого их забирают домой и хранят, чтобы зажигать в моменты стресса – во время штормов, в больничных комнатах и ​​у постели умирающего.
  6. ^ Паппас, Кристофер А. (18 января 2012 г.). «Вселенское Сретение (Праздник Сретения)». Англиканская церковь Святой Троицы. Архивировано из оригинала 10 января 2019 г. Получено 27 декабря 2016 г.
  7. ^ Мазар, Питер (6 марта 2015 г.). Увенчать год: Украшение церкви в разные времена года (2-е изд.). Liturgy Training Publications. стр. 253. ISBN 9781618331328.
  8. ^ abc Холвек, Фредерик (1908). «Сретение Господне». Католическая энциклопедия . Том 3. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
  9. ^ "Паломничество святой Сильвии Аквитанской к святым местам". digital.library.upenn.edu . Перевод Джона Х. Бернарда. 1896 [385].
  10. ^ Дюмезиль, Жорж. Архаическая римская религия. Том 1. Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета, 1966. С. 366
  11. ^ ab Green, William M. (январь 1931 г.). «Луперкалии в пятом веке». Классическая филология . 26 (1): 60–69. doi :10.1086/361308. S2CID  161431650.
  12. ^ (la) Барри Дуцис, Л.Герен, Annales Ecclesiastici Caesaris Baroni, 186, t.
  13. ^ Демакопулос, Джордж Э. (2013). Изобретение Петра: апостольский дискурс и папская власть в поздней античности . Издательство Пенсильванского университета. С. 74–80. ISBN 9780812245172. JSTOR  j.ctt3fj4j1.
  14. ^ "Нуэстра Сеньора де ла Канделария" [Богоматерь Канделария]. corazones.org (на испанском языке) . Проверено 19 февраля 2019 г.
  15. ^ Галдон, Соня. «Медио сильное рвение в Канделарии». La Opinión de Tenerife (на испанском языке). Архивировано из оригинала 24 августа 2017 года . Проверено 19 февраля 2019 г.
  16. ^ Альварес Дельгадо, Хуан [на испанском языке] (1949). Североафриканская система нумерации. A. Numerales Canarios.- B. Sistema Numeral Norteafricano: Caracteres. Лингвистическая школа сравнения систем нумерации и вычислений аборигенов Канарских островов (на испанском языке). Мадрид: Институт Антонио де Небриха (CSIC). ОСЛК  459382352.
  17. ^ «День сурка: как возникла одна из самых странных традиций Америки (ФОТО)».
  18. ^ Чарльтон, Аннет (1 октября 2019 г.). «La Chandeleur или Candlemas: A French Tradition». Французская коллекция . Получено 2 февраля 2019 г.
  19. ^ Аб Колле, Натали (28 января 2020 г.). «Ла Люстра». Французская библиотека .
  20. ^ Ховард, Холли (1 февраля 2021 г.). «Сретение во Франции: региональные блины для La Chandeleur». The Connexion .
  21. ^ «Сретение Господне — праздник, который восходит к началу времен и живет в иудео-христианской традиции и в нашем фольклоре». В центре внимания Бельгия . 18 января 2019 г.
  22. Джено, Палоксай (2 февраля 2024 г.). «FEOL - Gyertyaszentelőt tartottak, de a macit is csalogatták a barlangjából Fehérvárcsurgón (галерея, видео)». FEOL - Gyertyaszentelőt tartottak, de a macit is csalogatták a barlangjából Fehérvárcsurgón (галерея, видео) (на венгерском языке) . Проверено 28 апреля 2024 г.
  23. ^ "Jósoltak a szegedi medvék, kiderult, mikor jön a tavasz" . hirado.hu (на венгерском языке) . Проверено 28 апреля 2024 г.
  24. ^ "Gonoszűzéstől az időjós medvéig: népi hiedelmek Gyertyaszentelő Boldogasszony napján" . Выдающиеся идеи: népi hiedelmek Gyertyaszentelő Boldogasszony napján | ma7.sk (на венгерском языке) . Проверено 28 апреля 2024 г.
  25. ^ «Фест и традиции в Люксембурге» (PDF) . Кстати (на люксембургском языке). Официальный портал Великого Герцогства Люксембург. 2013 . Проверено 2 февраля 2021 г.
  26. ^ ab Bayor, Ronald H. (31 июля 2011 г.). Мультикультурная Америка: Энциклопедия новейших американцев. ABC-CLIO. ISBN 9780313357862– через Google Книги.
  27. ^ «Сретенье — наш сурковый день» . Адъютант Барселоны . 28 января 2024 г. Проверено 19 июня 2024 г.
  28. ^ Оя, Хейкки (2007). Айкакирья 2007 (на финском языке). Хельсинки: Альманах Хельсинкского университета . п. 147. ИСБН 978-952-10-3221-9.
  29. ^ "Собор Харо будет объявлен святыней Девы Марии 2 февраля". GMA Network . 20 января 2012 г. Получено 2 февраля 2024 г.
  30. ^ Хумаранг, Джеймс (25 сентября 2020 г.). «425-летняя церковь в Кавите выпускает книгу о наследии». Tech and Lifestyle Journal . Получено 2 февраля 2024 г.
  31. ^ de la Vega, Wallice J. (4 февраля 2016 г.). «Традиционное празднование Сретения все еще живо в сельской местности Пуэрто-Рико». Католическая Филли . Католическая служба новостей.
  32. ^ «Каково истинное значение Диа-де-ла-Канделария?» latintimes.com . 19 января 2016 г.
  33. ^ ab Long-Garcia, J. D. (1 февраля 2019 г.). «Что такое Сретение — и кто готовит тамале в этом году?». americamagazine.org . Америка . Получено 2 февраля 2020 г. .
  34. ^ "Праздник Девы Марии Канделарии, один из самых захватывающих праздников". peru.travel . 16 июля 2020 г.

Библиография