A∴A∴ ( / ˌ eɪ ˈ eɪ / ay- AY ) — магическая организация, основанная в 1907 году Алистером Кроули , западным эзотериком . Её члены посвящают себя развитию человечества путём совершенствования личности на каждом плане посредством ступенчатой серии всеобщих посвящений. Её посвящения синкретичны , объединяя суть буддизма Тхеравады с ведантической йогой и церемониальной магией . A ∴ A∴ применяет то, что она описывает как мистические и магические методы духовного достижения в рамках структуры Каббалистического Древа Жизни , и стремится исследовать, практиковать и обучать «научному иллюминизму».
Центральным документом в системе A∴A∴ является One Star in Sight [ 1] , который предоставляет подробную структуру для путешествия претендента через различные уровни духовного развития. В этом документе описываются этапы от начальной степени Испытуемого до конечного достижения Ипсисимуса, каждый из которых представляет собой значимые вехи в духовной эволюции человека. "One Star in Sight" подчеркивает такие практики, как медитация, ритуальная магия и призывание Знания и Разговора со Священным Ангелом-Хранителем , направленные на то, чтобы направить претендента к достижению личной дисциплины, интеллектуального мастерства и духовного достижения. Документ необходим для понимания структурированного подхода A∴A∴ к духовному просветлению и синкретической природы его учений.
A∴A∴ описывает себя как присутствовавшую во всех обществах и эпохах, хотя и не обязательно под этим именем. [2]
A∴A∴ состоит из двух орденов, известных как внутренняя и внешняя коллегии. Внешняя коллегия в ее современной форме была сформулирована в 1907 году Алистером Кроули и Джорджем Сесилом Джонсом , которые заявили, что они получили свои полномочия делать это от Айвасса (автора Книги Закона ) и других Тайных Руководителей планетарного духовного ордена после раскола и последующего распада Герметического Ордена Золотой Зари на рубеже двадцатого века. [3] Главной священной книгой A∴A∴ является книга, которую Кроули называл AL и Liber Legis , технически называемая Liber AL vel Legis sub figura CCXX, как передано 93=418 DCLXVI , чье священное название — Книга Закона , под этим названием Книга наиболее известна и упоминается. Есть еще несколько священных книг, почитаемых в A∴A∴, которые составляют так называемый материал класса A и AB. [4]
В 1919 году OTO считал себя «близким союзником» A∴A∴, обе организации признали авторитет Книги Закона , хотя OTO, будучи светским и братским обществом, никоим образом не участвует в строго иерархической и духовной программе посвящения A∴A∴, а также не представляет A∴A∴ и не передает его функции или полномочия. [5]
Классическим описанием A∴A∴ является работа Карла фон Экхартхаузена «Облако над святилищем» , переизданная A∴A∴ как Liber XXXIII: An Report of A∴A∴ . [2]
После смерти Кроули в 1947 году его ученик Карл Гермер взял на себя управление внешней коллегией ордена, [a] но после смерти Гермера ситуация стала менее ясной. Различные линии A∴A∴ сохранились и по сей день, происходят от ордена Кроули.
Одна из таких линий происходит от ученицы Кроули, актрисы Джейн Вулф (известной как Сестра Эстай). [6] Единственная ученица Сестры Эстай, Филлис Секлер (Сестра Мерал), основала Колледж Телемы в 1973 году и (совместно с Джеймсом А. Эшельманом и Анной-Крией Кинг) основала Храм Телемы в 1987 году. [7] Она назначила Эшельман своим преемником в ветви Джейн Вулф A∴A∴ и канцлером Колледжа Телемы. Позже она также подтвердила полномочия Дэвида Шумейкера «допускать, контролировать и обучать» посвященных A∴A∴. [8]
Несколько линий ведут от учеников Марсело Рамоса Мотты , например, от Дж. Дэниела Гюнтера. [9] Другая линия ведет свою родословную от Кроули через Израиля Регарди и его ученика Джеральда Састера . [10] Другие линии ведут от Грэди Макмертри и Чарльза Стэнсфелда Джонса .
Члены Первого Ордена A∴A∴ (Золотой Зари) и Dominus Liminis клянутся открыто заявлять повсюду о своей связи с A∴A∴ (Liber CLXXXV). Однако от адептов ожидается работа в тишине, тогда как от Магов требуется провозглашать «свой Закон». Ипсиссими, которые «существуют без формы», высшие посвященные, проявленные на этом плане, клянутся хранить молчание относительно своего достижения этой степени (Liber B vel Magi, One Star in Sight).
В A∴A∴ члены официально знают только тех, кто находится непосредственно выше и ниже в цепочке обучения. Ожидается, что члены будут работать в одиночку, консультируясь по мере необходимости со своим начальником в Ордене. Таким образом основатели системы надеялись избежать многих политических проблем, которые якобы привели к падению предшествующей организации, Герметического Ордена Золотой Зари . A∴A∴ — это организация, сосредоточенная на просвещении личности, с сильным акцентом на поддержании цепи посвящения от учителя к ученику и посвящении всех своих достижений тем, кто находится ниже их (One Star in Sight).
Все члены A∴A∴ в какой-то момент должны выполнить две основные задачи:
Любой человек может принести Клятву Мастера Храма A∴A∴ и быть допущенным к Открытию Степени Магистра Храма и Ордену S∴S∴, открытием которого является проход через Бездну. [1]
Строгим и нерушимым правилом Ордена является то, что члены A∴A∴ никогда не принимают плату или иное вознаграждение за посвящение или другие услуги, под страхом непоправимого исключения. [1]
Посвятительная структура A∴A∴ основана на Каббалистическом Древе Жизни , его степени следуют за сфирот вверх по дереву в обратном порядке. A∴A∴ подразделяется на три порядка: SS, являющийся руководящим органом (Третий Порядок) и включающий те степени, которые находятся выше Бездны; RR et AC (Второй Порядок), включающий те степени, которые находятся ниже Бездны, но выше Завесы Парокет; и Золотая Заря (Первый Порядок), включающий степени ниже Завесы Парокет. Полное описание задач Первого Ордена дано в Liber XIII vel Graduum Montis Abiegni: программе шагов на пути, в The Equinox Volume 1.
Две дополнительные «степени», Обитатели Порогов, связывают чины: Доминус Лимнис в Парокете и Дитя Бездны в Бездне.
Члены Третьего Ордена могут создавать свои собственные вариации учений Первого и Второго Орденов как отражение своего собственного Понимания, размышляя о системах достижения, не охваченных учебной программой основной системы. [1]
Дело студента — приобрести общее интеллектуальное знание всех систем постижения, как заявлено в предписанных книгах. По окончании установленного периода Студент сдает письменный экзамен, чтобы проверить свои знания, после чего проходит небольшой ритуал, включающий чтение Исторической лекции (Liber LXI), [3] и переходит в степень Испытуемого.
(0°=0 □ ): Основная задача стажера — начать такую практику, которую он или она предпочитает, и вести тщательный учет ее результатов в течение как минимум одного года.
(1°=10 □ ): Должен обрести совершенный контроль над телом света на астральном плане .
(2°=9 □ ): Основная работа Зелатора — достичь полного успеха в асане и пранаяме . Зелатор также начинает изучать формулу Розы и Креста .
(3°=8 □ ): Ожидается, что он завершит интеллектуальную подготовку и, в частности, изучит Каббалу .
(4°=7 □ ): Ожидается, что он завершит моральное обучение. Проходит испытание на преданность Ордену.
(Связь): Ожидается, что он продемонстрирует мастерство пратьяхары и дхараны .
(5°=6 □ ): Малый Адепт (Без). Ожидается, что он выполнит Великую Работу и достигнет Знания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем . В системе магического ордена A∴A∴ единственной важнейшей целью является осознанное соединение со своим Святым Ангелом-Хранителем, и, делая это, маг полностью осознает свою собственную Истинную Волю . Для Кроули это событие было единственной важнейшей целью любого адепта:
Никогда не следует забывать ни на мгновение, что центральная и существенная работа Мага — это достижение Знания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем. Как только он достиг этого, он, конечно, должен быть полностью оставлен в руках этого Ангела, на которого можно неизменно и неизбежно положиться, чтобы он повел его к следующему великому шагу — пересечению Бездны и достижению степени Мастера Храма. [21]
(5°=6 □ ): Малый Адепт (Внутри). Допускается к практике формулы Розового Креста при поступлении в Коллегию Святого Духа.
(6°=5 □ ): Высший Адепт. Получает общее мастерство в практической Магии , хотя и без понимания.
(7°=4 □ ): Освобожденный Адепт. После того, как человек достигает Знания и Беседы со Священным Ангелом-Хранителем и завершает в совершенстве все эти вопросы, адепт может попытаться пересечь Бездну , великую пропасть или пустоту между феноменальным миром проявления и его ноуменальным источником, ту великую духовную пустыню, которую должен пересечь адепт, чтобы достичь мастерства. [22] Хоронзон — Обитатель Бездны; он там как последнее препятствие. Если он встречен с надлежащей подготовкой, то он там, чтобы уничтожить эго, что позволяет адепту выйти за пределы Бездны. Если он не готов, то несчастный путешественник будет полностью рассеян в уничтожении, [23] оставив адепта, чтобы стать Братом Пути Левой Руки. В случае успеха адепт лишается всех своих достижений и самого себя, даже своего Святого Ангела-Хранителя, и становится Дитятей Бездны, которое, превзойдя Разум, не делает ничего, кроме как растет в утробе своей матери, Бабалон .
(8°=3 □ ): Бабалон находится по ту сторону Бездны (призывая в сфере Бина на Древе Жизни). Если адепт отдает себя ей — символ этого акта — вливание крови адепта в ее грааль — он оплодотворяется в ней (состояние, называемое «Дитя Бездны»), затем он возрождается как Мастер и Святой, который обитает в Городе Пирамид, становясь Мастером Храма ( Magister Templi ). Главное дело этой степени — обрести совершенное понимание Вселенной . Magister Templi — это прежде всего Мастер Мистицизма , то есть его Понимание полностью свободно от внутренних противоречий или внешней неясности; его Работа — постичь существующую Вселенную в соответствии с его собственным Разумом. [1] Эта степень соответствует Бине на Древе Жизни . Кроули также связал его с опытом, который он называл «Шивадаршана», и с четырьмя бесформенными состояниями буддизма [24] , хотя он предостерегает от рассмотрения этих критериев как достаточных для этой степени. [25]
Город Пирамид является домом для тех адептов, которые пересекли великую Бездну , пролив всю свою кровь в Граале Бабалона . Они уничтожили свои земные эго-идентичности, став не более чем кучками пыли (т. е. оставшимися аспектами их Истинного Я без самоощущения «Я»). Это шаг на пути духовного очищения и духовное место отдыха для тех, кто успешно сбросил свои привязанности к мирскому миру.
Город существует в Ночи Пана , или NOX. Пан является как дающим, так и забирающим жизнь, и его Ночь - это время символической смерти, когда адепт переживает единение со Всем через экстатическое разрушение эго-я. В менее поэтическом символическом смысле, это состояние, когда человек превосходит все ограничения и переживает единство со вселенной.
(9°=2 □ ): Маг стремится достичь Мудрости (символизируется вхождением в Хокму на Древе Жизни), провозглашает свой закон и является Мастером всей Магии в ее величайшем и высшем смысле. Его воля полностью свободна от внутреннего отвлечения или внешнего противодействия; Его работа заключается в создании новой Вселенной в соответствии с его Волей . Эта степень соответствует Хокме на Древе Жизни . Она также имеет некоторое сходство с «новым философом» Ницше , который создает ценности, хотя с большим акцентом на самопревосхождении, согласно биографу Кроули Лоуренсу Сутину. [26] Состояние Мага описано в Liber B vel Magi Кроули . О Волхвах Кроули пишет:
Существует множество учителей магии, но в записанной истории у нас едва ли было дюжина Магов в техническом смысле этого слова. Их можно узнать по тому факту, что их послание может быть сформулировано как одно слово, которое должно быть таким, чтобы оно переворачивало все существующие верования и кодексы. Мы можем взять в качестве примера Слово Будды — Анатта (отсутствие атмана или души) [...] Мухаммед, снова, с одним словом Аллах [...] Аналогично, Айвасс, произнося слово Телема (со всеми его последствиями), полностью разрушает формулу Умирающего Бога. [27]
В другом месте он допускает возможность того, что кто-то достигнет этого ранга, не произнося нового магического Слова. Такой Маг, говорит он, отождествляет себя со Словом текущего Эона и работает над его установлением. В «Магии без слез » Кроули предполагает (не говоря об этом напрямую), что Тайные Вожди A∴A∴ достигли, по крайней мере, ранга Мага, в каком-то смысле. [28]
(10°=1 □ ): Состояние Ипсисимуса является наивысшей возможной степенью (символизируется сферой Кетер на Древе Жизни), находящейся за пределами понимания низших степеней. Ипсисимус свободен от ограничений и необходимости и живет в совершенном равновесии с проявленной вселенной. По сути, высший способ достижения. Эта степень соответствует Кетер на Древе Жизни . Ипсисимус довольно сложно перевести напрямую с латыни на английский, но по сути это превосходная степень слова «self», переводимая довольно приблизительно как «Его самая Самость» или «self-est». (ср. generalissimus для той же превосходной формы, используемой для степени от того же латинского корня.)
Кроули назвал состоянием этой степени транс Ниродха -самапатти, [29] который сводит сердцебиение и другие жизненные функции к абсолютному минимуму. [30] [b] Буддийские монахи Тхеравады традиционно достигают ниродха-самапатти, производя вышеупомянутые Бесформенные Состояния одно за другим и воспринимая в каждом то, что они называют Тремя Характеристиками всего существования: печаль или склонность к печали, изменение или ненадежность и нереальность или отсутствие себя. [30] Кроули и A∴A∴, однако, стремятся заменить эту тройственную концепцию существования поиском равновесия как мотива для дисциплины и средства достижения своей конечной цели. [c] В Liber B vel Magi они призывают Мага, ищущего дальнейшего прогресса, отождествлять Буддийские Три Характеристику с противоположными состояниями. «Где Печаль есть Радость, Изменение есть Стабильность, а Бескорыстие есть Я». Версия ниродхи Кроули включает в себя «сначала видение истины, а затем ложности Трех Характеристик» согласно его опубликованной теории. [31]
Ипсиссимус должен хранить достижение этой последней степени в тайне, даже от остального Ордена, и продолжать работу Мага, выражая природу Ипсиссимуса словом и делом. [1] Кроули пишет:
Ipsissimus полностью свободен от всех ограничений, существуя в природе всех вещей без различий количества или качества между ними. Он отождествил Бытие и не-Бытие и Становление, действие и не-действие и тенденцию к действию со всеми другими подобными тройственностями, не различая их в отношении каких-либо условий или между какой-либо одной вещью и любой другой вещью относительно того, есть ли у нее условия или нет.
Он клянется принять эту степень в присутствии свидетеля и выразить ее суть словом и делом, но немедленно удалиться за завесы своего естественного проявления как человека и хранить молчание в течение своей человеческой жизни относительно факта своего достижения, даже от других членов Ордена.
Ипсисимус — это преимущественно Хозяин всех форм существования; то есть его существо полностью свободно от внутренней или внешней необходимости. Его работа — разрушить все тенденции к созданию или отмене таких необходимостей. Он — Хозяин Закона Несубстанциальности (Анатта).
Ипсисимус не имеет никакой связи как таковой с каким-либо Существом: у Него нет воли в каком-либо направлении и нет Сознания любого рода, предполагающего двойственность, ибо в Нем все совершается; как написано: «за пределами Слова и Дурака, да, за пределами Слова и Дурака». [32]
Учебные материалы по теме «Практика Телемы» в Викиверситете