Хегра ( древнегреческий : Ἕγρα , арабский : ٱلْحِجْر , романизированный : al-Ḥijr ), [1] [2] [3] также известный как Мадаин Салих [4] ( арабский : مَدَائِن صَالِح , романизированный : madāʼin Ṣāliḥ , букв. «Города Салиха»), является археологическим памятником , расположенным в районе Аль-Ула [5] в провинции Медина в регионе Хиджаз , Саудовская Аравия . Большинство останков датируются Набатейским царством (I век н. э.). Это место представляло собой самый южный и второй по величине город королевства после Петры (современная Иордания ), его столицы . [6] Также можно обнаружить следы лихианитов и римлян до и после набатейского правления соответственно.
Археологический объект находится в засушливой среде. Сухой климат, отсутствие переселения после того, как объект был заброшен, и преобладающие местные верования относительно местности привели к необычайному состоянию сохранности Аль -Хиджра, [7] предоставляя обширную картину набатейского образа жизни. Считается, что он отмечает южную границу Набатейского царства, [8] оазисное сельское хозяйство Аль-Хиджра и сохранившиеся колодцы демонстрируют необходимые адаптации, сделанные набатейцами в данной среде — его заметно отличающееся поселение является вторым по величине среди Набатейского царства, дополняя более известный археологический объект Петра в Иордании. [7] Расположение объекта на перекрестке торговых путей, а также различные языки, письменности и художественные стили, отраженные в фасадах его монументальных гробниц, еще больше отличают его от других археологических объектов. Он по праву заслужил прозвище «Столица памятников» среди 4000 археологических объектов Саудовской Аравии. [9] [10]
Коран [11] [12] [1] [13] [14] [15] [16] помещает заселение этой местности народом Тамуди во времена пророка Салиха , между временами Нуха (Ноя) и Худа с одной стороны, и временами Ибрагима (Авраама) и Мусы (Моисея) с другой. Однако окончательная историческая хронология не может быть получена через порядок стихов из-за того, что главы Корана (см. суру ) рассматривают различные темы в нехронологическом порядке. [17] Согласно Корану, Тамуди были наказаны Богом за свое идолопоклонство , поражены землетрясением и ударами молний . Таким образом, это место заслужило репутацию проклятого места — образ, который национальное правительство пытается преодолеть, стремясь развивать Мадаин Салих для его потенциала в сфере туризма . [18]
В 2008 году ЮНЕСКО объявило Мадаин-Салих объектом культурного наследия, став первым объектом Всемирного наследия в Саудовской Аравии . [19] Он был выбран из-за хорошо сохранившихся останков поздней античности , особенно 131 монументальной высеченной в скале гробницы с искусно украшенными фасадами времен Набатейского царства. [20]
Археологический памятник Хегра расположен в 20 км (12 миль) к северу от города Аль-Ула , [21] в 400 км (250 миль) к северо-западу от Медины и в 500 км (310 миль) к юго-востоку от Петры , Иордания . Истахри писал в своих «Маршрутах королевств» ( مسالك الممالك ):
Аль-Хиджр — небольшая деревня. Она относится к Вади-эль-Гура и расположена в одном дне пути в горах. Это была родина тамудийцев. Я видел эти горы и их резьбу. Их дома похожи на наши, но вырезаны в горах, которые называются горами Итлиб. Кажется, что они представляют собой непрерывную цепь, но они разделены и окружены песчаными дюнами. Вы можете достичь вершины гор, но это чрезвычайно утомительно. Колодец тамудийцев, который упоминается в Священном Коране, находится посреди гор. [22]
Участок находится на равнине у подножия базальтового плато , которое образует часть гор Хиджаз . Под западной и северо-западной частями участка уровень грунтовых вод может быть достигнут на глубине 20 метров (66 футов). [7] Местность примечательна своим пустынным ландшафтом, отмеченным выходами песчаника различных размеров и высот. [23]
Его долгая история и множество культур, населявших это место, породили несколько названий. В ссылках Страбона и других средиземноморских писателей используется название Хегра ( древнегреческий : Ἔγρα ) для набатейского места. [24] [25] [26] Использование Мадаина Салиха относится к ( Пророку ) Салиху , посланному древним арабам, имя и личность, которые могут быть получены от библейского персонажа Мафусаила ( иврит : מְתוּשֶׁלַח Məṯūšélaḥ , в паузе). מְתוּשָׁלַח Məṯūšālaḥ «Человек с копьем » или «Смерть от меча» [27] греческий : Μαθουσάλας Mathousalas ) [ нужна цитата ]
.jpg/1280px-Susa_darius_statue_subject_l07_arab_(1).jpg)
Хотя Хегра долгое время не была столь важна, как Дедан , иностранцы, по-видимому, называли оазис Хегра. Например, знаменитая статуя царя Ахеменидов Дария Великого, сделанная в Египте и воздвигнутая в Сузах, называется арабами hgr . [28]
Недавние археологические работы выявили многочисленные наскальные надписи и изображения не только на горе Атлеб, но и по всей Центральной Аравии. [29] Они датируются периодом между шестым веком до нашей эры и четвертым веком нашей эры и обозначены как тамудические , название, придуманное учеными девятнадцатого века для этого большого количества надписей, которые еще не были должным образом изучены. [30]
Археологические следы пещерного искусства на песчаниках и эпиграфические надписи, которые эксперты считают лихьянитским письмом, на вершине горы Атлеб [31] недалеко от Хегры (Мадаин-Салих), датируются 3–2 вв. до н. э. [7] , что указывает на раннее заселение человеком этой местности, имеющей доступный источник пресной воды и плодородную почву. [31] [10] Поселение лихьян стало центром торговли , куда стекались товары с востока, севера и юга. [31]
Обширное заселение этого места произошло в I веке н. э. [32], когда оно попало под власть набатейского царя Ареты IV Филопатриса (Аль-Хариса IV) (9 г. до н. э. — 40 г. н. э.), который сделал Хегру (Мадаин-Салих) второй столицей царства после Петры на севере. [31] [33] Это место пережило масштабную урбанизацию , превратившую его в город. [31] Характерная для набатейской скальной архитектуры геология Хегры (Мадаин-Салих) обеспечила идеальную среду для вырезания монументальных сооружений с набатейскими письменами , начертанными на их фасадах. [7] Набатеи также развивали оазисное сельское хозяйство [7] — копали колодцы и резервуары для дождевой воды в скалах и вырезали места поклонения в выступах песчаника. [10] Похожие сооружения были представлены в других набатейских поселениях, простирающихся от южной Сирии (региона) на север, на юг до Негева и вплоть до непосредственной области Хиджаза. [7] Наиболее выдающимся и крупнейшим из них является Петра. [7]
На перекрестке торговых путей процветало Набатейское царство, обладая монополией на торговлю благовониями , миррой и специями . [23] [34] Расположенный на сухопутном караванном пути и связанный с портом Красного моря Эгра Коме, [7] Хегра, как ее называли набатеи, достиг своего расцвета как главный перевалочный пункт на главном торговом пути с севера на юг. [10]
В 106 году нашей эры Набатейское царство было присоединено к тогдашней Римской империи . [34] [35] Хиджаз, включающий Хегру, стал частью римской провинции Аравия . [7]
Регион Хиджаз был включен в состав римской провинции Аравия в 106 году нашей эры. Монументальная римская эпиграфика 175–177 годов нашей эры была недавно обнаружена в Аль-Хиджре (тогда называемом «Хиджр», а теперь Мадаин-Салих). [7]
Торговый маршрут сместился с сухопутной оси север-юг на Аравийском полуострове на морской путь через Красное море. [10] Таким образом, Хегра как центр торговли начал приходить в упадок, что привело к его заброшенности. [35] Подтвержденные отсутствием более поздних разработок, основанных на археологических исследованиях, эксперты выдвинули гипотезу, что это место утратило все свои городские функции, начиная с поздней античности (в основном из-за процесса опустынивания ). [7] В 1960-х и 1970-х годах были обнаружены доказательства того, что римские легионы Траяна заняли Мадаин-Салих на северо-востоке Аравии, увеличив расширение провинции Аравия Петреа римлян в Аравии . [36]
История Хегры, от упадка Римской империи до возникновения ислама, остается неизвестной. [35] Она лишь спорадически упоминалась путешественниками и паломниками, направлявшимися в Мекку в последующие века. [10] Хегра служила станцией на пути хаджа , обеспечивая паломников продовольствием и водой. [35] Среди сообщений есть описание, сделанное путешественником 14-го века Ибн Баттутой , отмечающим красные каменные гробницы Хегры, к тому времени известные как «аль-Хиджр». [7] Однако он не упомянул о человеческой деятельности там.
Османская империя аннексировала западную Аравию у мамлюков к 1517 году. [37] В ранних османских отчетах о дороге хаджа между Дамаском и Меккой Хегра (Мадаин Салих) не упоминается до 1672 года, когда турецкий путешественник Эвлия Челеби отметил, что караван проходил через место под названием «Абьяр Салих», где находились остатки семи городов. [38] Оно снова упоминается путешественником Муртадой ибн 'Алаваном как остановка на пути под названием «аль-Мадаин». [38] Между 1744 и 1757 годами [7] [10] в аль-Хиджре по приказу османского губернатора Дамаска Асада Паши аль-Азма был построен форт . [38] Также была построена цистерна, снабжаемая водой из большого колодца внутри форта, и это место служило однодневной остановкой для паломников, совершающих хадж, где они могли купить такие товары, как финики, лимоны и апельсины. [38] Это было частью серии укреплений, построенных для защиты паломнического пути в Мекку. [38]
Согласно исследованиям Аль-Ансари, в 1984 году недалеко от поселения, датируемого 1600 годом н.э., был обнаружен османский замок [22].
После открытия Петры швейцарским исследователем Иоганном Людвигом Буркхардтом в 1812 году, Чарльз Монтегю Доути , английский путешественник, услышал о похожем месте около Хегры (Мадаин-Салих), укрепленного османского города на дороге хаджа из Дамаска. Чтобы добраться до места, Доути присоединился к каравану хаджа и добрался до места руин в 1876 году, записав визит в своем журнале, который был опубликован как Travels in Arabia Deserta . [10] [35] Доути описал османский форт, где он прожил два месяца, и отметил, что бедуинские племена имели постоянный лагерь прямо за пределами здания. [38]
В 19 веке появились сведения о том, что сохранившиеся колодцы и оазисное сельское хозяйство Аль-Хиджра периодически использовались поселенцами из близлежащей деревни Тайма . [10] [35] Это продолжалось до 20 века, когда по приказу османского султана Абдула Хамида II была построена Хиджазская железная дорога , проходившая через это место (1901–08) , чтобы связать Дамаск и Иерусалим на северо-западе с Мединой и Меккой, [10] [35] тем самым облегчив паломническое путешествие в последнюю и политически и экономически консолидировав османскую администрацию центров исламской веры. [39] К северу от Аль-Хиджра была построена станция для обслуживания локомотивов , а также офисы и общежития для железнодорожников. [10] Железная дорога обеспечила большую доступность к этому месту. Однако он был разрушен в результате местного восстания во время Первой мировой войны. [40] Несмотря на это, на этом месте продолжались археологические исследования, начиная с периода Первой мировой войны и до создания Королевства Саудовская Аравия в 1930-х годах и до 1960-х годов. [7] [41] Железнодорожная станция в 2024 году все еще находится на реставрации и включает в себя место нового курорта Чеди. [42]
К концу 1960-х годов правительство Саудовской Аравии разработало программу по внедрению оседлого образа жизни для кочевых бедуинских племен, населяющих этот район. [7] Было предложено, чтобы они поселились в Аль-Хиджре, повторно используя уже существующие колодцы и сельскохозяйственные особенности участка. [7] Однако официальное определение Аль-Хиджра как археологического объекта в 1972 году привело к переселению бедуинов на север, за пределы границы участка. [7] Это также включало освоение новых сельскохозяйственных земель и свежевырытых колодцев, тем самым сохраняя состояние Аль-Хиджра.
В 1962 году были обнаружены образцы многих надписей и обновлена археологическая оценка Хиджра (Мадаин Салих) Уиннеттом и Ридом. [22] Хотя место Аль-Хиджр было объявлено археологическим сокровищем в начале 1970-х годов, с тех пор было проведено мало исследований. [9] Мирдад жил здесь недолгое время и писал заметки о регионе с 1977 года. Хили учился здесь в 1985 году и написал книгу о надписях Хиджра (Мадаин Салих) в 1993 году. [22]
Запрет на почитание объектов/артефактов привел к минимальной археологической деятельности. Эти консервативные меры начали смягчаться с 2000 года, когда Саудовская Аравия пригласила экспедиции для проведения археологических исследований в рамках усилий правительства по содействию защите культурного наследия и туризму. [9] [23] Археологический объект был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2008 году. [43] Более поздние археологические исследования этого района были проведены в рамках усилий по документированию и сохранению объектов наследия перед открытием этого района для большего количества туристов. [44] [45]
Набатейский город Хегра был построен вокруг жилой зоны и ее оазиса в I веке н. э. [7] Выступы песчаника были вырезаны для строительства некрополя. Всего сохранилось четыре некрополя, в которых было 131 монументальная высеченная в скале гробница, разбросанная на 13,4 км (8,3 мили), [46] [47] многие с надписанными набатейскими эпиграфами на фасадах:
Немонументальные захоронения, общее число которых составляет 2000, также являются частью этого места. [7] Более пристальное наблюдение за фасадами указывает на социальный статус похороненного человека [10] — размер и орнаментация сооружения отражают богатство человека. На некоторых фасадах были таблички над входами, содержащие информацию о владельцах могил, религиозной системе и каменщиках, которые их вырезали. [23] Многие могилы указывают на воинские звания, что привело археологов к предположению, что это место могло когда-то быть набатейской военной базой, предназначенной для защиты торговой деятельности поселения. [31]
Набатейское царство располагалось не только на перекрестке торговли, но и культур. Это отражено в разнообразных мотивах фасадных украшений, заимствовавших стилистические элементы из Ассирии , Финикии , Египта и эллинистической Александрии в сочетании с местным художественным стилем. [7] Римские украшения и латинские надписи также присутствовали на троглодитских гробницах, когда территория была присоединена к Римской империи. [9] В отличие от сложных экстерьеров, интерьеры высеченных в скале сооружений строгие и простые. [23]
Религиозная зона, известная как « Джебель Итлиб », расположена к северо-востоку от этого места. [7] Считается, что изначально она была посвящена набатейскому божеству Душаре . Узкий коридор длиной 40 метров (131 фут) между высокими скалами, напоминающий Сик в Петре, ведет в зал Дивана , мусульманского совета или суда. [7] Неподалеку в скале были также высечены небольшие религиозные святилища с надписями.
Жилая зона расположена в центре равнины, вдали от выступов горных пород. [7] Основным строительным материалом для домов и ограждающей стены был высушенный на солнце глиняный кирпич . [7] От жилой зоны сохранилось немного остатков.
Вода поступает из 130 скважин, расположенных в западной и северо-западной части участка, где уровень грунтовых вод находился на глубине всего 20 м (66 футов). [7] Скважины диаметром 4–7 м (13–23 фута) были вырублены в скале, хотя некоторые из них, вырытые в рыхлом грунте, пришлось укрепить песчаником. [7]
Согласно Корану, место аль-Хиджр было заселено племенем Тамуд , [31] которое «(взяло) себе дворцы на его равнинах и (высекло) в горах дома». [ Коран 7:73-79] [ Коран 11:61-69] [ Коран 15:80-84] Племя впало в идолопоклонство , и притеснение стало распространенным. [49] Пророк Салих, [11] [12] [13] [14] [15] [16] которому часто приписывают название места Мадаин Салих , [10] призвал Тамудитов к покаянию. [49] Тамудиты проигнорировали предупреждение и вместо этого приказали Салиху вызвать беременную верблюдицу со спины горы. И вот, как доказательство божественной миссии Салиха, к людям была отправлена беременная верблюдица с задней стороны горы. [49] [50]
Однако лишь меньшинство прислушалось к его словам. Неверующие убили священного верблюда вместо того, чтобы заботиться о нем, как им было сказано, и его теленок убежал обратно в гору, откуда он пришел. Тамудитам было дано три дня до их наказания, поскольку они не уверовали и не прислушались к предупреждению. Салих и его последователи -монотеисты покинули город, но остальные были наказаны Богом — их души покинули их безжизненные тела посреди землетрясения и ударов молний. [23] [49]
Роберт Г. Хойланд предположил, что их название впоследствии было принято другими новыми группами, населявшими регион Мадаин Салих после исчезновения первоначальных людей Тамуда. [51] Это предположение также подтверждается повествованием Абдуллы ибн Умара и анализом Ибн Касира , которые сообщают, что люди называли регион Тамуд аль-Хиджр , в то время как они называли провинцию Мадаин Салих как Ард Тамуд «Земля Тамуда» и Байт Тамуд (дом Тамуда). [52] [53] Таким образом, термин «тамуд» не применялся к группам, которые жили в Мадаин-Салихе, таким как лихьяниты и набатеи , [54] [55], а скорее к самому региону, и согласно классическим источникам, было решено, что единственной оставшейся группой коренных жителей тамуда является племя Бану Сакиф , которое населяло город Таиф к югу от Мекки . [56] [57] [58]
