Международная федерация аболиционистов ( IAF ; фр . Fédération abolitioniste internationale ), основанная в Ливерпуле в 1875 году, ставила своей целью отмену государственного регулирования проституции и боролась с международной торговлей женщинами в проституции. Первоначально она называлась Британской и континентальной федерацией за отмену проституции . [a]
Федерация действовала в Европе, Америке, европейских колониях и подмандатных территориях. Она считала, что государственные правила поощряют проституцию, одновременно порабощая женщин в проституции. Она считала, что решение заключается в моральном воспитании , расширении прав и возможностей женщин через право приобретать навыки и работу, а также в браке. Федерация столкнулась с противодействием со стороны властей в Европе и колониях, которые не желали отказываться от контроля, и со стороны реформаторов, которые хотели пресечь торговлю женщинами, но были меньше озабочены их благополучием. После Первой мировой войны (1914–18) IAF участвовала в обсуждениях конвенций Лиги Наций по этим вопросам, а после Второй мировой войны (1939–45) — конвенций Организации Объединенных Наций . В последующие годы основное внимание уделялось устранению несправедливых правил, нарушающих права женщин .
Регулирование проституции в 19 веке обычно состояло из полиции, лицензий на публичные дома, кварталов красных фонарей, регистрации и принудительного медицинского осмотра женщин, занимающихся проституцией, и принудительной госпитализации женщин, занимающихся проституцией, страдающих от заболеваний, передающихся половым путем. Злоупотребления включали коррупцию в полиции, регистрацию несовершеннолетних девочек, принудительную регистрацию уязвимых женщин, долговую кабалу и другие способы эксплуатации женщин в публичных домах, а также правила и другие практики, которые не позволяли женщинам прекращать заниматься проституцией. В колониях и подмандатных территориях правила часто были связаны с военным завоеванием и контролем. [1]
Английская феминистка Жозефина Батлер (1828–1906), которая происходила из семьи, участвовавшей в отмене рабства, считала, что принудительное вагинальное обследование женщин, подозреваемых в проституции, нарушает их основные законные права. Она утверждала, что женщины лишены сексуальной автономии, поскольку они исключены из высшего образования, профессиональной подготовки и оплачиваемой работы и поэтому должны выбирать между браком и проституцией. В любом случае, их положение ничем не отличалось от положения рабов. Батлер опубликовала много статей на эту тему. [3] Она совершила поездку по Европе в 1874 и 1875 годах, чтобы собрать поддержку для международного движения за отмену рабства. В Италии она смогла поговорить с Джузеппе Мадзини и Джузеппе Гарибальди . [4]
Батлер и пасторы и друзья, которые присоединились к ней, сначала боролись за «свободу и чистоту нашего английского Содружества», под которыми они подразумевали свободу женщин, мораль и семью. Они были против внебрачного секса, но также и против безбрачия, которое, по их мнению, ведет к разврату. [5] Решением был брак. В 1882 году Батлер сказала: «Лучшее из ограничений, налагаемых законом, — это то, что поощряет и, при необходимости, заставляет граждан обоих полов практиковать самоуважение». [5]
Кампания за отмену рабства опиралась на два основных аргумента. Первый — «научные доказательства» того, что государственное регулирование неэффективно и даже вредно. Второй — что регулирование неприемлемо, даже если оно эффективно с точки зрения администрирования и здравоохранения, поскольку оно нарушает свободу человека. [6] Аболиционисты поддерживали гражданские права женщин, занимающихся проституцией, и отрицали, что государство имеет право организовывать проституцию. Аболиционисты выступали против злоупотреблений, присущих государственному регулированию, и против ограничений основных свобод женщин, занимающихся проституцией, таких как их право на свободу передвижения и добровольное медицинское обследование. [1] Батлер утверждал, что регулирование лишает женщин прав, предоставленных Великой хартией вольностей и приказом habeas corpus . [6]
Аболиционисты указали на двойной стандарт современной сексуальной морали, из-за которого женские тела охранялись и контролировались, а их клиенты-мужчины не регулировались. [1] Они указали, что это привело к двойной несправедливости, «потому что несправедливо наказывать пол, который является жертвой порока, и оставлять безнаказанным пол, который является главной причиной как его порока, так и его ужасных последствий». Мужчины и вызывали проституцию, и навязывали систему, которая стыдила и наказывала женщин, которые были ее жертвами. [7] IAF заявила: «Социальная реабилитация проституток не может решить проблему проституции, если другие факторы не влияют на причины проституции... Слишком часто проститутки подвергаются замаскированной форме тюремного заключения под предлогом реабилитации, несмотря на законы, которые не называют проституцию преступлением». [8] IAF посчитала, что отношение к проституции как к легальному или терпимому институту было «гигиенической ошибкой, социальной несправедливостью, моральным надругательством и судебным преступлением». [9]
Аболиционисты также считали, что торговля женщинами сократится за счет отмены регулируемой государством проституции. [10] Они были обеспокоены сотрудничеством в области мер по борьбе с торговлей белыми рабынями с правительствами, регулирующими проституцию, поскольку они считали правительства лицемерными в поддержании системы, которая создавала спрос на женщин, ставших жертвами торговли. [11]
В конце 19 века большинство активистов IAF не имели права голоса, поскольку избирательное право для женщин существовало лишь в очень немногих странах. Они сталкивались с неодобрением открытого обсуждения женщинами сексуальных вопросов. Их усилия по организации иногда наталкивались на репрессии со стороны полиции. Движение боролось за сохранение сплоченности, несмотря на различные приоритеты и убеждения его членов и несмотря на продолжающееся расширение колониальной и имперской системы. IAF старалась быть независимой от каких-либо конкретных политических, философских, религиозных или этнических связей, но на практике в ней доминировали европейцы. [1] Федерация часто обращалась за поддержкой к социалистам, подчеркивая экономические причины проституции среди женщин, неспособных найти другую работу. [11]
Различные группы в разных странах агитировали против сексуального рабства в 1870-х годах. Они сформировали международную федерацию благодаря деятельности Жозефины Батлер и нескольких других лидеров феминисток. [12] Первое заседание британского отделения состоялось в Ливерпуле в марте 1875 года, и на нем присутствовали итальянские представители. [4] Вскоре движение распространилось на другие европейские страны, европейские колонии или государства-клиенты ( Индия , Египет и Голландская Ост-Индия), а также на Америку. [1] Панъевропейский международный конгресс с шестьюстами или семьюстами участниками состоялся в Женеве с 17 по 22 сентября 1877 года . [13] На этом заседании была создана Британская, Континентальная и Всеобщая федерация за отмену правительственного регулирования порока. [12]
Сторонниками федерации были женщины, в том числе врачи, религиозные реформаторы и феминистки, которые также были активны в таких организациях, как Международный совет женщин и Международный альянс за избирательные права женщин . Федерацию также поддерживали мужчины-либералы или социалисты. [1] Это было одно из первых неофициальных международных обществ за социальные и правовые реформы. [14] В резолюциях подчеркивалась важность самоконтроля, отрицалась неизбежность распутства, осуждалась нечистота как у мужчин, так и у женщин, и требовалось, чтобы полиция обеспечивала соблюдение приличий на улице. Они также говорили, что «[c]обязательная регистрация является оскорблением свободы и общего права». Таким образом, существовало напряжение между неодобрением внебрачных отношений и требованием свободы женщин. [13] На этом конгрессе был основан Международный союз друзей молодых женщин. Это была протестантская ассоциация, которая оказывала помощь девушкам и женщинам-эмигрантам в попытке предотвратить их сексуальную эксплуатацию. [15]
Федерация помогала национальным аболиционистским организациям общаться и налаживать связи, но деятельность на международном уровне была затруднена из-за глубоких различий между разными странами. К ним относились «различия в языке, национальных и социальных традициях, состоянии общественного мнения и законах — и, прежде всего, различия в положении женщин». [14] На международном уровне основное внимание должно было уделяться строго отмене государственных законов и постановлений, касающихся проституции. [6]
Первая ежегодная конференция федерации прошла в Париже с 24 по 25 сентября 1878 года в оптимистичном настроении. Джеймс Стэнсфельд (1820–1898), генеральный секретарь, был принят Эмилем Дешэ де Марсером , французским министром внутренних дел. [13] На втором конгрессе федерации, проходившем в Генуе с 27 сентября по 4 октября 1880 года, присутствовали Ив Гийо , Эмили и Огюст де Морсье. Резолюции этого конгресса показывают, что либеральная позиция восторжествовала. Не было никаких упоминаний о пресечении незаконной сексуальности, только требования гарантий индивидуальной свободы, верховенства закона и отмены регулирования проституции. [16] Британская, континентальная и всеобщая федерация за отмену регулируемой проституции провела свою пятую конференцию в Женеве в 1889 году, где она торжественно осудила международную белую работорговлю. [17] [b] В 1898 году федерация перенесла свою штаб-квартиру в Женеву. [1] В 1902 году она стала Международной федерацией аболиционистов. [18]
.jpg/1280px-Alison_Neilans_(1884-1942).jpg)
В 1870-х годах Батлер помогла организовать Национальную ассоциацию женщин за отмену законов об инфекционных заболеваниях. Законы об инфекционных заболеваниях распространили британские правила в отношении женщин, занимающихся проституцией в военных зонах, на всю страну. [15] Британская, континентальная и всеобщая федерация за отмену государственного регулирования проституции: британское отделение было образовано в Ливерпуле 19 марта 1875 года. [2] Реформаторы использовали название «отмена» как ссылку на более раннее движение за отмену рабства, поскольку они считали, что регулируемая государством проституция была формой рабства женщин. [1] Британское отделение базировалось в Ливерпуле и имело офис в Вестминстере, Лондон. [19] Джеймс Стэнсфелд был президентом, Жозефина Батлер секретарем и Генри Уилсон секретарем-корреспондентом. Позже Уильям Кросфилд был назначен казначеем, а Джеймс Стюарт заменил Уилсона. [2]
Британская ассоциация рассматривала проституцию как часть более масштабной проблемы социальной морали и положения женщин. Батлер также принимал активное участие в движении за избирательное право. [6] Концепция о том, что регулирование приемлемо в колониях, но не в Европе, была полностью отвергнута, поскольку аргументы против регулирования считались основанными на универсальных принципах. Британские реформаторы также работали в Австралии, Цейлоне, Гибралтаре, Гонконге, Индии, Мальте, Сингапуре и Южной Африке. [6] В 1886 году был отменен Британский закон об инфекционных заболеваниях, что стало победой аболиционистов. [14] За этим последовало большое собрание, на которое приехали делегаты из Европы и Америки, чтобы «объединить атаку на регулирование во всем мире». [14]
После отмены Законов о заразных заболеваниях отделение сосредоточилось на ликвидации регулирования проституции в Британской империи, и в Индии в частности. В 1890 году оно изменило свое название на Британский комитет за отмену государственного регулирования порока в Индии и во всех британских доминионах. В 1897 году отделение возобновило выпуск Shield , периодического издания, которое поддерживало отмену Закона о заразных заболеваниях, после того как этот закон был повторно принят в Индии. В 1915 году отделение объединилось с Женской национальной ассоциацией за отмену Законов о заразных заболеваниях, чтобы сформировать Ассоциацию моральной и социальной гигиены (AMSH). [19] Международная аболиционистка Элисон Ниланс (1884–1942) была генеральным секретарем AMSH в 1920-х годах. [9] AMSH была членом IAF. [20]
Протестантские реформаторы в голландском движении Réveil были обеспокоены распространением муниципального регулирования между 1852 и 1877 годами. Они опубликовали переводы трудов Батлер и управляли приютами для женщин, занимающихся проституцией. Их главным лидером был преподобный Хендрик Пирсон . Он встретил Батлер на конгрессе 1877 года в Женеве и был убежден присоединиться к IAF, несмотря на его опасения по поводу светского характера организации и влияния социалистических феминисток. [21] В 1889 году Голландский женский союз, который считал себя ответвлением IAF, насчитывал 3000 членов, работающих за отмену регулирования и пытающихся предотвратить проституцию, помогая молодым женщинам, которые путешествовали. К концу 19 века Голландский женский союз насчитывал 5000 членов. Феминистка и врач Алетта Якобс подписалась под лозунгом отмены. Позже она стала одним из основателей Международного женского избирательный альянса , Пирсон стала президентом IAF в 1898 году. [22]
15 ноября 1876 года Альбер Кейз, основатель Journal des femmes , подал петицию, призывающую закрыть публичные дома, упразднить полицию нравов, принять законы против провокаций на общественных улицах, открыть больше аптек и вернуть женщин, занимающихся проституцией, к нормам общего права. Петиция также призывала к бесплатному обязательному образованию и новому регулированию женского труда. [23] Батлер считала Париж «великим Вавилоном». [5] В январе 1877 года Батлер отправилась в Париж с основными представителями IAF, чтобы начать кампанию против действий полиции нравов, и выступала на различных собраниях. По ее мнению, французский Закон о заразных болезнях и возникшая в результате «французская система» привели к порабощению женщин и поощряли мужскую безнравственность. Она была против «фетишизма социалистического поклонения государству», а также против «медицинского господства и законодательной тирании». [24]
В указе от 16 июня 1879 года полиция санкционировала создание французской секции Британской и Континентальной Федерации, названной Association pour l'abolition de la prostitution réglementée , с Виктором Шельшером (1804–1893) в качестве президента. Ассоциация включала феминисток, радикалов и аболиционистов. [13] Наиболее активными организаторами Французской ассоциации за отмену официальной проституции были лидеры феминисток Мария Дересм , Эмили де Морсье и Каролин де Барро . [23] Жозефина Батлер посетила Париж в апреле 1880 года. На встрече 10 апреля 1880 года присутствовало около 2000 человек, в основном из низших классов, включая лидеров крайне левых в Париже. Речи отражали растущее влияние феминистского движения. [13]
К концу 1896 года аболиционистское движение во Франции было на грани упадка. Некоторые из членов покинули Британскую и Континентальную федерацию и сформировали новую Лигу за восстановление общественной морали . Новая лига призывала к отмене полиции нравов и правил, которые позорили полицию, компрометировали магистратов и устанавливали неравенство между мужчинами и женщинами. Лига также занималась борьбой с алкоголизмом, торговлей белыми рабами, безнравственной литературой и распущенностью на улицах. [25]
В 1897 году Батлер посетил Францию, и группа во главе с Огюстом де Морсье инициировала повторное основание французского отделения IAF. Новая организация была официально представлена на международной конференции аболиционистов в Лондоне в 1898 году. Между 1898 и 1907 годами аболиционистское движение во Франции возродилось, сначала под руководством Огюста де Морсье, а затем Гении Авриль де Сент-Круа (1855–1939). [25] [c] В этот период IAF получила новую поддержку от периодических изданий. Revue de morale sociale был посвящен отмене рабства. Крупная конференция состоялась в Лионе в 1901 году в разгар кампании. [25]
Первое эффективное отделение IAF в Германии было организовано в 1880 году в Берлине под руководством Гертруды Гийом-Шак . Либеральные протестантские активисты в Германии находились в тесном контакте с IAF, а Людвиг Вебер (1846–1922) был в исполнительной комиссии IAF до 1887 года. Однако консервативные протестанты испытывали трудности с доминирующим либеральным мнением о том, что человек имеет право делать со своим телом все, что захочет, пока это не наносит вреда или не затрагивает права других. Либералы считали, что государство должно защищать права граждан, но не должно навязывать какие-либо конкретные религиозные или моральные ценности, в то время как консерваторы считали, что «государство является хранителем заповедей Бога». Консерваторы также не могли принять откровенную роль, которую женщины играли в IAF, считая, что инициативу должны проявлять мужчины. [27]
В 1898 году в нескольких городах немецкими женщинами были созданы местные ассоциации IAF для борьбы с публичными домами и полицейским контролем над женщинами, занимающимися проституцией. [28] В 1899 году Анна Папприц (1861–1939) из Берлина встретилась с Батлер на Международном женском конгрессе в Лондоне. [29] В том же году она основала и стала председателем берлинского отделения IAF. [30] Анна Папприц и Катарина Шевен стали двумя наиболее влиятельными лидерами немецкого отделения IAF (DZIAF). [31] С 1902 по 1914 год Папприц и Шевен редактировали журнал DZIAF Der Abolitionist . [32]
Довоенная кампания DZIAF была в значительной степени неэффективной. Попытки пересмотреть законы, связанные с проституцией, были прекращены с началом Первой мировой войны (1914–18). [33] В конце концов Веймарская республика (1919–33) приняла в 1927 году Закон о борьбе с венерическими заболеваниями, который отменил государственное регулирование проституции. Берлинское отделение IAF, позже названное Лигой защиты женщин и молодежи ( Bund für Frauen- und Jugendschutz ), было распущено в 1933 году. [32]
К середине 1920-х годов Австралия на практике регулировала проституцию в Квинсленде и Западной Австралии в течение десятилетий и находилась под растущим международным давлением с требованием отменить эти правила. IAF значительно повлиял на австралийскую политику и полицию, хотя страна сопротивлялась подписанию аболиционистских конвенций ООН до 1970-х годов. [34] Вопрос о торговле людьми был поднят в Австралии в 1927 году, и в ней обвинили иностранцев. Департамент генерального прокурора рекомендовал депортировать всех иностранных женщин, занимающихся проституцией. [35] Однако, хотя IAF не возражал против мер против мужчин, занимающихся торговлей людьми, их позиция по исключению или репатриации иностранных женщин, занимающихся проституцией, была менее четкой. [34] Репрессивные меры означали, что «проститутка рассматривалась как особый класс, который можно было гнать с места на место». Эффект принудительной репатриации заключался в том, что женщины понесли значительные экономические потери, которым, как утверждается, в результате пришлось бы дольше работать в проституции. [36]
В некоторых районах, находящихся под контролем европейских держав, среди женщин, занимающихся проституцией, было много иностранок, но после Первой мировой войны число европейских женщин сократилось в таких регионах, как Индокитай и Левант. Когда секретарь IAF посетила Бейрут в 1931 году, она сообщила, что 14% зарегистрированных женщин, занимающихся проституцией, были иностранками. [37] Британское отделение IAF продемонстрировало четкую связь между регулированием и торговлей людьми, когда процитировало губернатора Сомалиленда, сказавшего в 1936 году: «Необходимо будет регулировать во всех центрах итальянских африканских колоний достаточно большой и часто возобновляемый запас белых женщин иного качества, чем честные женщины. Это должны быть белые женщины, но не итальянки — итальянским женщинам этого класса никогда не должно быть разрешено пересекать границы нашей империи: это элементарный вопрос престижа по отношению к туземцам». [38]
После Второй мировой войны (1939–45) антирабовладельческие организации, такие как IAF, продолжали документировать торговлю женщинами и девочками с целью проституции или брака, но действовали на «низшей ступени иерархии прав человека ООН». [39] В декабре 1947 года представители IAF были среди тех, кто внес вклад в разработку Всеобщей декларации прав человека . [40] Конвенция Организации Объединенных Наций 1949 года о борьбе с торговлей людьми и с эксплуатацией проституции третьими лицами была ратифицирована лишь несколькими государствами, поскольку большинству пришлось бы сначала изменить свои законы, касающиеся проституции. [39]
В 1954 году британцы выдвинули проект конвенции о рабстве для Организации Объединенных Наций, которая легла в основу Дополнительной конвенции 1956 года об упразднении рабства , работорговли и институтов и обычаев, сходных с рабством. [41] IAF участвовала в обсуждении формулировки, как и другие НПО, такие как Международная женская организация и Общество борьбы с рабством . IAF в целом выступала против усилий, которые могли бы ослабить формулировку, призывавшую к скорейшей отмене рабства. [42] В 1974 году Комиссия ООН по правам человека создала Рабочую группу по рабству, в которой участвовала IAF. [43] Рабочая группа обсуждала женское обрезание, которое, по мнению IAF, соответствовало определению рабства, поскольку пострадавшие женщины теряли контроль над своим телом. Поскольку основная поддержка этой практики исходила от матерей женщин, которые, безусловно, не были рабынями, рабочая группа в конечном итоге сняла этот вопрос. [44] В 1985 году IAF предоставила информацию Специальному докладчику ООН по вопросу о пытках и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видах обращения и наказания. [45]
Федерация провела свой 29-й международный конгресс в сентябре 1987 года в Вене, Австрия. [46] Во Франции она была связана с организациями, которые предоставляли убежище и переподготовку женщинам, занимающимся проституцией, чтобы они могли заняться новой профессией. [47] IAF участвовала в разработке протокола ООН 2000 года о торговле людьми, присоединившись к таким организациям, как базирующаяся в США Коалиция против торговли людьми и Европейское женское лобби . Пришлось пойти на компромисс с антиаболиционистскими НПО и сторонниками прав секс-работников , и поэтому согласованная формула ограничила определение случаями, связанными с принуждением или обманом. Оно было расширено, чтобы охватить торговлю людьми в других целях, ознаменовав переход от женской сексуальности и морали к акценту на преступности и условиях труда. [48]
Власти европейских стран и их колониальных территорий часто рассматривали отмену правил как угрозу своей власти. [1] Возглавляемые мужчинами «реформаторы чистоты» также не видели необходимости защищать права женщин, занимающихся проституцией. [1] В 1899 году реформаторы чистоты основали Международное бюро по пресечению торговли белыми рабынями (позже Торговля женщинами и детьми, затем Торговля людьми). Эти более поздние изменения в названии отражали сдвиги в фокусе внимания, чтобы включить небелых женщин и мальчиков, продаваемых для проституции. [49] Международное бюро считало, что государство должно контролировать сексуальные действия, которые они не одобряли, но избегало вопроса регулирования. Каждый национальный комитет Бюро хотел защитить женщин своей страны от экспорта в зарубежные публичные дома и криминализировать женщин, импортируемых из других стран. [10] Государственные власти предпочитали работать с Международным бюро, которое не оспаривало их полномочия преследовать незарегистрированных женщин, занимающихся проституцией, и публичные дома, импортировать добровольных проституток и депортировать иностранных женщин, занимающихся проституцией. [50]
Движение также должно было обратиться к женщинам, которые считали, что правила должны быть реформированы, а не отменены. Эти женщины, часто из высших слоев общества, считали, что больший контроль над проституцией снизит риски для здоровья от заболеваний, передающихся половым путем, как для мужчин, покупающих секс, так и для их жен, и снизит риск нападения на женщин со стороны мужчин, неспособных найти выход своим сексуальным побуждениям. Таким образом, леди Генри Сомерсет , первый вице-президент Всемирного союза христианских женщин за воздержание , выступала за реформирование правил в Индии, а не за их отмену. Активисты IAF во всех странах последовательно выступали против такой позиции. [1] Сторонники регулирования смогли предъявить заявления женщин, занимающихся проституцией, о том, что они чувствуют себя в большей безопасности в публичных домах, чем на улицах, медицинские осмотры позволили им получить бизнес, показывая клиентам, что у них чистая справка о состоянии здоровья, а государственное регулирование сняло клеймо с их профессии. Аболиционисты заявили, что это были исключительные случаи. Интервью, проведенные реформаторами IAF и Женского христианского союза трезвости в Индии в конце 19 века, показали, что женщины, занимающиеся проституцией и служащие в войсках, испытывали отвращение к обязательным медицинским осмотрам. [51]
