stringtranslate.com

Менада

Менада несет тирс и леопарда со змеей, свернувшейся над ее головой. Тондо древнегреческого аттического киликса белого цвета 490–480 гг. до н. э. из Вульчи . Staatliche Antikensammlungen, Мюнхен, Германия.
Танцующая менада Римская копия греческого оригинала, приписываемая Каллимаху ок.  425–400 гг. До н.э. в Метрополитен-музее.

В греческой мифологии менады ( / ˈm iː n æ d z / ; др.-греч . μαινάδες [ maiˈnades] ) были последовательницами Диониса и наиболее значимыми членами тиаса , свиты бога. Их название, происходящее от μαίνομαι (бред), [1] буквально переводится как «бредящие». Менады были известны как Bassarids , Bacchae / ˈ b æ k iː / , или Bacchantes / ˈ b æ k ə n t s , b ə ˈ k æ n t s , - ˈ k ɑː n t s / в римской мифологии после склонности эквивалента римского бога Вакха носить бассарис или лисью шкуру.

Часто менады изображались вдохновленными Дионисом в состояние экстатического безумия посредством сочетания танца и опьянения . [2] Во время этих обрядов менады одевались в оленьи шкуры и несли тирс — длинную палку, обернутую листьями плюща или виноградной лозы и на конце которой была сосновая шишка . Они плели вокруг головы венки из плюща или носили бычий шлем в честь своего бога, а также часто держали в руках змей или носили их. [3]

Эти женщины были мифологизированы как «безумные женщины», которые были медсестрами Диониса в Нисе . Ликург «гнался за кормилицами разъяренного Диониса через священные холмы Нисы, и священные орудия падали на землю из рук всех и каждого, когда кровожадный Ликург сразил их своим воловьим стрекалом». [4] Ночью они пошли в горы и практиковали странные обряды. [5]

Согласно «Жизни Александра» Плутарха , в Македонии менад называли Mimallones и Klodones — эпитеты, происходящие от женского искусства прядения шерсти. [6] Тем не менее, эти воинственные партенои («девственницы») с холмов, связанные с Псевданором Дионисия («фальшивый мужчина-Дионис»), разгромили вторгшегося врага. [7] В южной Греции их описывали как Bacchae , Bassarides , Thyiades , Potniades , [8] [ нужен лучший источник ] и другие эпитеты. [9]

Термин «менада» стал ассоциироваться с самыми разными женщинами, сверхъестественными, мифологическими и историческими, [10] связанными с богом Дионисом и его поклонением.

Танцующая менада. Деталь древнегреческой красной фигуры скифоса из Пестума , сделанной Пифоном, ок.  330–320 гг. до н.э., Британский музей , Лондон.

В пьесе Еврипида « Вакханки» менады Фив убивают царя Пенфея после того, как он запретил поклонение Диониса. Дионис, двоюродный брат Пенфея, сам заманивает Пенфея в лес, где менады разрывают его на части. Его труп изувечила его собственная мать Агава , которая оторвала ему голову, полагая, что это голова льва. Группа менад также убивает Орфея , [11] когда он отказывается развлекать их, оплакивая свою умершую жену.

В керамическом искусстве резвость менад и Диониса часто является темой, изображаемой на кратерах , используемых для смешивания воды и вина. В этих сценах показаны менады, в безумии бегающие по лесам, часто разрывающие на куски любое встреченное животное. [ нужна цитата ]

Немецкий филолог Вальтер Фридрих Отто пишет:

«Вакханки » Еврипида дают нам наиболее живую картину чудесного обстоятельства, при котором, как говорит Платон в « Ионе» , опьяненные богами празднующие черпают молоко и мед из ручьев. Они ударяют тирсом по камням, и хлынет вода. Они опускают тирс на землю, и из него бьет источник вина. Если им хочется молока, они царапают землю пальцами и втягивают молочную жидкость. Мед стекает из тирса, сделанного из дерева плюща, они опоясываются змеями и кормят оленей и волчат, как будто они младенцы у груди. Огонь их не сжигает. Никакое железное оружие не сможет их ранить, и змеи безобидно слизывают пот с разгоряченных щек. Свирепые быки падают на землю, становясь жертвами бесчисленных рвущих женских рук, а крепкие деревья вырываются с корнем их совместными усилиями. [12]

Культовое поклонение

Вакханалия

Культовые обряды, связанные с поклонением греческому богу вина Дионису (или Вакху в римской мифологии), характеризовались маниакальными танцами под звуки громкой музыки и грохота цимбал, в которых гуляки, называемые вакханками, кружились, кричали, становились пьяные и доводили друг друга до все большего и большего экстаза. Цель состояла в том, чтобы достичь состояния энтузиазма, в котором души празднующих были временно освобождены от своих земных тел и могли общаться с Вакхом/Дионисом, а также получить представление о том, что они когда-нибудь испытают в вечности, и подготовиться к этому. Кульминацией обряда было совершение бешеных подвигов силы и безумия, таких как выкорчевывание деревьев, разрывание быка ( символа Диониса) голыми руками (действо, называемое спарагмос ), и поедание его сырой плоти (действо, называемое омофагия) . Этот последний обряд был таинством, сродни причастию, в котором участники принимали силу и характер бога, символически поедая сырое мясо и выпивая кровь его символического воплощения. Символически съев его тело и выпив его кровь, празднующие стали одержимы Дионисом.

Два сатира и менада. Сторона А древнегреческой краснофигурной чашечки-кратера из Апулии , 380–370 гг. до н.э. Лувр , Париж.
Дионис и две менады на изображении художника Амасиса около 550–530 гг. До н.э.

Жрицы Диониса

Менады встречаются в более поздних источниках как жрицы дионисийского культа. В третьем веке до нашей эры, когда малоазийский город хотел создать менадский культ Диониса, Дельфийский оракул приказал им послать в Фивы как для обучения, так и трех профессиональных менад, заявив: «Идите на священную равнину Фив, чтобы вы могли возьми менад из рода Ино , дочери Кадма . Они дадут тебе и обряды, и хорошие практики, и учредят в твоем городе танцевальные группы (thiasoi) Вакха». [ нужна цитата ]

Мифы

Дионис прибыл в место своего рождения, Фивы, где ни Пенфей , его двоюродный брат, который теперь был царем, ни мать Пенфея Агава, тетка Диониса (сестра Семелы) не признали его божественность. Дионис наказал Агаву, доведя ее до безумия, и в таком состоянии она убила своего сына и разорвала его на куски. Из Фив Дионис отправился в Аргос, где ему поклонялись все женщины, кроме дочерей царя Проэта . Дионис наказал их, сведя с ума, и они убили младенцев, кормивших их грудью. То же самое он сделал с дочерьми Миньяса , царя Орхоменоса в Беетии, а затем превратил их в летучих мышей.

По словам Опиана, в детстве Дионис с удовольствием разрывал детей на куски и снова возвращал их к жизни. Его характеризуют как «бешеного» и «безумного», и природа менад, от которой они получили свое название, является, следовательно, его природой. [13]

Однажды во время войны в середине третьего века до нашей эры очарованные Тиады (менады) заблудились и прибыли в Амфису , город недалеко от Дельф. Там они упали в изнеможении на рыночной площади и погрузились в глубокий сон. Женщины Амфисы образовали вокруг них защитное кольцо и, когда проснулись, организовали для них возвращение домой целыми и невредимыми.

Женщины Амфисы автора Лоуренс Альма-Тадема

В другой раз на Парнасе Тиады занесло снегом , и пришлось послать спасательную группу. Одежда мужчин, принимавших участие в спасательных операциях, замерзла. Вряд ли тиады, даже если они носили на плечах оленьи шкуры, когда-либо были одеты теплее мужчин. [14]

Медсестры и нимфы

В сфере сверхъестественного находится категория нимф , которые нянчат и заботятся о юном Дионисе и продолжают поклоняться ему, когда он достигает совершеннолетия. Говорят, что бог Гермес отнес юного Диониса к нимфам Нисы.

В другом мифе, когда его мать, Семела, убита, забота о юном Дионисе попадает в руки его сестер Ино, Агавы и Автонои , которые позже изображаются участвующими в обрядах и взявшими на себя руководящую роль среди остальных. менады.

Сопротивление новой религии

Менада и сатир . Древнегреческий киликс работы Макрона , 490-480 гг. до н.э. Staatliche Antikensammlungen München Kat. 94

Термин «менады» также относится к женщинам в мифологии, которые сопротивлялись поклонению Диониса и были доведены им до безумия, принуждены против их воли участвовать в часто ужасающих обрядах. Сомневающиеся женщины Фив , прототипы менад или «безумных женщин», покинули свои дома, чтобы жить в дебрях близлежащей горы Киферон . Когда они обнаружили, что за ними шпионит Пенфей , одетый как менада, они разорвали его на куски. [15]

То же происходит и с тремя дочерьми Миньяса , которые отвергают Диониса и остаются верными своим домашним обязанностям, пугаются невидимых барабанов, флейт, тарелок и видят плющ, свисающий с их ткацких станков. В наказание за свое сопротивление они становятся сумасшедшими, выбирая по жребию ребенка из одного своего числа и разрывая его на куски, как это делали женщины на горе с молодыми животными. Похожая история с трагическим концом рассказана о дочерях Проэта .

Добровольные гуляки

Однако не все женщины были склонны сопротивляться зову Диониса. Менады, одержимые духом Диониса, путешествовали с ним из Фракии в материковую Грецию в поисках признания его божественности. Говорят, что Дионис спустился с Парнаса в сопровождении дельфийских дев, и известно, что еще будучи молодыми девушками, женщины в Беотии практиковали не только закрытые обряды, но также ношение тирса и танцы.

Возможным мифом об основании является древний фестиваль под названием Агриония . По словам греческих авторов, таких как Плутарх , женщины-последовательницы Дионисия отправились на его поиски и, когда не смогли его найти, устроили пир. Как описывает Плутарх этот праздник, священник преследовал группу девственниц с мечом. Эти женщины должны были быть потомками женщин, принесших в жертву своего сына во имя Дионисия. Священник поймал одну из женщин и казнил ее. Позже это человеческое жертвоприношение было исключено из фестиваля. В конце концов женщины освободились от интенсивного экстатического опыта фестиваля и вернулись к своей обычной жизни. Агрионию праздновали в нескольких греческих городах, но особенно в Беотии. У каждого беотийского города был свой собственный миф об основании, но схема была примерно одинаковой: прибытие Диониса, сопротивление ему, бегство женщин на гору, убийство преследователя Диониса и возможное примирение с богом. .

Список менад

Менада Лас Инкантадас с агоры Салоник , II век, Лувр .

Имена менад согласно различным росписям на вазах были: Анте («Цветок»), Бакче, Кале («Красавица»), Калыке («Бутон»), Чойрос («Свинья»), Чоро («Танец»), Хрисис . («Золото»), Киссо («Плющ»), Клито, Комодия («Комедия»), Доркис, Доро, Эвдия («Спокойствие»), Эвдемония («Счастье»), Евфимия («Хорошее настроение»), Эрофиллис, Галена («Спокойствие»), Геба («Юность»), ло, Крайпале, Лилайя , Майнас, Макария («Блаженная»), Молпе («Песнь»), Миро, Ная, Нимфея, Нимфа, Опора («Жатва») , Оинанта, Орейас («Горная нимфа»), Паидия, Паннихис («Всенощное пиршество»), Периклимена («Знаменитая»), Фанопа, Филомела, Полиерат («Возлюбленная»), Родо («Роза») , Симе («Курносая»), Терпсикоме, Талея, Трагедия («Трагедия») и Ксанто («Светволосая»). [41] [42]

В искусстве

Менады изображались в искусстве как беспорядочные и неистовые женщины, охваченные пьяным восторгом, как в пьесе Еврипида «Вакханки» . В пьесах Еврипида и других видах искусства и произведениях бешеные танцы бога являются прямым проявлением эйфорической одержимости, и эти поклонники, иногда поедая плоть человека или животного, временно воплотившего бога, приходят, чтобы вкусить его божественность.

Изображения менад часто встречаются как на краснофигурной , так и на чернофигурной греческой керамике, статуях и украшениях. Также в Коринфе были обнаружены фрагменты рельефов поклонниц Диониса . [43] Марк В. Эдвардс в своей статье «Изображение менад на архаических вазах с красными фигурами» прослеживает эволюцию изображений менад на вазах с красными фигурами. Эдвардс проводит различие между «нимфами», которые раньше появлялись на греческой керамике, и «менадами», которые можно отличить по характерной оленьей коже или небрису и часто несут в руках змей. Однако Эдвардс не считает действия фигурок на керамике отличительной характеристикой для различения менад и нимф. Скорее, различия или сходства в их действиях становятся более поразительными при сравнении керамики с черными и красными фигурами, в отличие от менад и нимф. [44]

Упоминания в современной культуре

Книги и комиксы

Менада появляется в стихотворении Перси Биши Шелли « Ода западному ветру ».

Менады — центральная тема и выдающиеся персонажи романа ужасов Бентли Литтла «Доминион». В этой книге рассказывается история возрождения Диониса, во время которого они разрывают в клочья свои жертвы.

В повести Ивана Тургенева «Первая любовь » вакханки символически используются во сне княгини Зинаиды. [45]

Менады, наряду с Вакхом и Силеном , появляются в « Принце Каспиане » К.С. Льюиса . Их изображают дикими, свирепыми девушками, которые танцуют и кувыркаются.

Менадизм упоминается лауреатом Нобелевской премии по литературе 2013 года канадкой Элис Манро в ее сборнике рассказов под названием «Беглец» (2004). Никакого объяснения значения этого упоминания не предлагается, но независимость и власть этой культистской группы женщин могут показаться метафорой автономии, необходимой женщинам в современную эпоху, чтобы лучше застолбить претензии против репрессивного патриархата. .

«Песня козла» Пола Андерсона изображает утопию далекого будущего , где вся человеческая деятельность была « оптимизирована » искусственным интеллектом SUM. Чтобы успокоить страх смерти, гражданам этой утопии обещают воскресение с использованием ДНК и записей памяти, собранных с помощью браслетов, которые носят все. Восстанавливая против нечеловеческого контроля, один гражданин по имени Харпер (отождествляемый с Орфеем) пробуждает атавизм в группе женщин, которые проводят каникулы в дикой природе, живя как менады.

В рассказе Хулио Кортасара «Las Ménades» , первоначально опубликованном в журнале Final del juego в 1956 году, описывается концерт, на котором рассказчик не реагирует эмоционально на музыку, но несколько женщин охвачены эмоциями и вырываются на сцену. обгоняя дирижера и музыкантов.

В серии книг Пирса Энтони « Ксанф » менады изображены как женщины, охваченные жаждой крови . Менады были временно подавлены Волшебником Греем , поскольку его талант сводит на нет магию. В сочетании с большим питоном, охраняющим Пещеру Оракула, присутствие менады призвано защитить гору Парнас (см. « Человек из Мундании »).

В «Басни и размышления », седьмом томе серии графических романов Нила Геймана «Песочный человек », менады фигурируют в рассказе « Орфей» , в котором они жестоко убивают главного героя после того, как он отказывается резвиться с ними (перекликаясь с событиями настоящего греческого романа «Басни и размышления»). миф об Орфее).

В романе «Баффи — истребительница вампиров» « Спросите злобу: Дневник убийцы» менады изображены как испорченные люди, служащие древнему и могущественному греческому вампиру Какистосу. [46]

The maenads appear in Rick Riordan's The Demigod Diaries where they are the principal enemies in the story "Leo Valdez and the Quest for Buford". While looking for the automaton table, Buford, Leo, Jason, and Piper run into the maenads, who are searching for Dionysus. They chase Leo and Piper into Bunker 9 and are subsequently captured in a golden net.

In Sailor Moon, the two priestesses guarding the shrine of Elysium deep within the Earth (the most sacred place of the Golden Kingdom) are called maenads.[47] However, they have nothing in common with the mythological maenads: they are not frenzied or dangerous, their number is stable, don't travel (in fact they seem to be forbidden from leaving), and are not in any way connected with Dionysus/Bacchus (no reference to this god is ever made in the entire franchise). They are instead connected with a character named after the Greek personification of the sun (Helios).

The short story "Last Call" of Jim Butcher's The Dresden Files features a maenad as a primary antagonist.

William-Adolphe Bouguereau, Bacchante, 1894.

Opera and television

The Bassarids (composed 1964–65, premiered 1966), to a libretto by W. H. Auden and Chester Kallman, is the most famous opera composed by Hans Werner Henze.

In the 1996 Xena: Warrior Princess episode "Girls Just Wanna Have Fun," Bacchus and his female followers are portrayed as vampires.

Charlaine Harris' The Southern Vampire Mysteries novels and its television adaptation, HBO's True Blood (2nd season, aired in summer 2009), feature maenads in the characters of Callisto and Maryann, respectively. In the show, Maryann wishes to sacrifice Sam Merlotte in hopes of summoning her god, Dionysus.[48] Maryann is portrayed by Michelle Forbes.

Maenads appear in "A Girl By Any Other Name", an episode of Atlantis. They also appear in season 4 of The Magicians, where they party alongside Bacchus and nurse him through his magical ailments.

Real life

Менады — общепринятый символ Тетово в Северной Македонии , занимающий видное место на гербе города . Включение изображений менады датируется 1932 годом, когда в городе была найдена небольшая статуэтка менады, датируемая VI веком до нашей эры. «Тетово Менада» была изображена на реверсе македонской банкноты номиналом 5000 динаров , выпущенной в 1996 году .

В их честь названа японская косметическая компания Nippon Menard Cosmetic Co.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Харпера (1898), Менады
  2. ^ Уайлс, Дэвид (2000). Греческое театральное представление: Введение. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета.
  3. ^ Абель, Эрнест Л. (2006). Опьянение в мифологии: Всемирный словарь богов, обрядов, интоксикантов и мест . Джефферсон, Северная Каролина и Лондон: McFarland & Co., Inc.
  4. ^ Гомер , Илиада 6.130 и сл., в переводе Э.В. Рье .
  5. ^ Левер, Кэтрин (1956). Искусство греческой комедии .
  6. ^ Согласно Грейс Харриет Макерди, «Клодоны, Мималлоны и Дионис Псевуданор», The Classical Review 27.6 (сентябрь 1913 г.), стр. 191–192, а также Троя и Пеония. Взгляд на древнюю балканскую историю и религию , 1925, стр. 166.
  7. ^ По данным македонского военного писателя II века н.э. Полиэна , IV.1; Полиэн дает причудливую этимологию.
  8. ^ Потния означает «госпожа» или «госпожа».
  9. ^ Харрисон, Джейн Эллен (1922). «Менады». Пролегомены к изучению греческой религии , 3-е изд. стр. 388-400.
  10. ↑ Джейн Эллен Харрисон заметила о классиках XIX века (мужчинах): «Неприязнь к банальным фактам настолько устойчива, что нам неоднократно говорят, что менады - это чисто мифологические создания и что оргии менад никогда исторически не появлялись в Греции». Пролегомены к изучению греческой религии , 3-е изд. (1922). стр. 388
  11. ^ Аполлодор , 1.3.2. «Орфей также изобрел мистерии Диониса и, растерзанный менадами, похоронен в Пиерии ».
  12. ^ Отто, Уолтер Ф. (1965). Дионис: миф и культ . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Университета Индианы. стр. 96
  13. ^ Отто, Уолтер Ф. (1965). Дионис: миф и культ . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Университета Индианы. стр.135
  14. ^ Дионис: Архетипический образ нерушимой жизни ; перевод с немецкого Ральфа Манхейма; Боллинген Серия LXV 2; Издательство Принстонского университета, 1976. стр. 220.
  15. ^ Еврипид , Вакханки
  16. ^ Ноннус , 27.330 и 30.192–208.
  17. ^ Ноннус, 21.88
  18. ^ Ноннус, 29.270
  19. ^ Ноннус, 33.17, 33.190 и далее. и 35.204 и далее.
  20. ^ Ноннус, 36.256
  21. ^ Павсаний , 2.20.4
  22. ^ Ноннус, 21.89
  23. ^ Ноннус, 21.77
  24. ^ Ноннус, 30.213
  25. ^ Диодор Сицилийский , 4.70.3, 5.50.2 и 5.50.5
  26. ^ Ноннус, 21.81
  27. ^ Ноннус, 30.222
  28. ^ Ноннус, 21.77, 30.223 и 33.15
  29. ^ Ноннус, 29.266
  30. ^ Ноннус, 30.225
  31. ^ Ноннус, 29.270
  32. ^ Ноннус, 29.272
  33. ^ Ноннус, 29.253
  34. ^ Ноннус, 20.125 и 21.84
  35. ^ Ноннус, 21.80
  36. ^ Гигин , De Astronomica 2.21; на Фабулах 182 и 192; Ноннус, 21.69
  37. ^ Ноннус, 30.222
  38. ^ Ноннус, 29.257 и 30.223
  39. ^ аб Ноннус, 29.237
  40. ^ Ноннус, 21.86
  41. ^ Уолтерс, Генри Бошан (1905). История древней керамики: греческой, этрусской и римской: на основе работ Сэмюэля Берча . Том. 2. С. 66.
  42. ^ Евдемония, Евфимия, Паидия, Паннихис и Талия были именами Харитов .
  43. ^ Ричардсон, Руфус Б. «Группа дионсионских скульптур из Коринфа». Американский журнал археологии 8, № 3 (июль – сентябрь 1904 г.): 288–296.
  44. ^ Эдвардс, Марк В. «Изображение менад на архаичных вазах с красными фигурами». Журнал эллинистических исследований 80 (1960): 78-87.
  45. ^ Тургенев, Иван Сергеевич. «Отрывок из первой любви». Визтрит .
  46. ^ Уолтон, Дж. Майкл, Найдено в переводе: Греческая драма на английском языке, Cambridge University Press, 2006. Confer p. 128.
  47. ↑ Такеучи, Наоко (6 марта 1996 г.). «Акт 40». Bishoujo Senshi Сейлор Мун, том 14 . Коданша . ISBN 978-4-06-178826-8.
  48. ^ TVguide.com
  49. ^ Национальный банк Республики Македония. Македонская валюта. Банкноты в обращении: 5000 динаров. Архивировано 27 апреля 2009 г. в Wayback Machine . - Проверено 30 марта 2009 г.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме менад .