Менахем Мендель Шнеерсон [а] (5 апреля 1902 г. по старому стилю — 12 июня 1994 г.; 11 нисана 5662 г. — 3 тамуза 5754 г.), известный приверженцам движения Хабад-Любавич как Любавичский Ребе или просто Ребе , [2] [3] был русско-американским ортодоксальным раввином и последним Ребе из династии хасидов Любавич . Он считается одним из самых влиятельных еврейских лидеров 20-го века. [4] [5]
Будучи лидером движения Хабад-Любавич , он взял замкнутую хасидскую группу, которая почти прекратила свое существование с Холокостом , и превратил ее в одно из самых влиятельных движений в религиозном еврействе, [6] с международной сетью из более чем 5000 образовательных и социальных центров. [7] [8] [9] Среди созданных им учреждений были детские сады, школы, центры реабилитации наркоманов, дома престарелых для инвалидов и синагоги. [10]
Опубликованные учения Шнеерсона составляют более 400 томов, и он известен своим вкладом в еврейскую преемственность и религиозную мысль, [11] а также своим обширным вкладом в традиционную науку о Торе . [12] Он признан пионером еврейского просвещения . [13] [14] При жизни Шнеерсона многие из его приверженцев верили, что он был Мессией . Его собственное отношение к предмету и то, поощрял ли он это открыто, горячо обсуждаются среди ученых. При жизни Шнеерсона мессианский спор и другие вопросы вызывали яростную критику со стороны многих кругов в ортодоксальном мире, особенно заслужив ему враждебность раввина Элазара Шаха .
В 1978 году Конгресс США попросил президента Джимми Картера объявить день рождения Шнеерсона национальным Днем образования в США [15] . С тех пор он отмечается как День образования и обмена. [16] [17] В 1994 году Шнеерсон был посмертно награжден Золотой медалью Конгресса за его «выдающийся и непреходящий вклад в улучшение мирового образования, морали и актов благотворительности». [18] Место упокоения Шнеерсона привлекает как евреев, так и неевреев для молитв. [19] [20] [10] [21]
Менахем Мендель Шнеерсон родился 5 апреля 1902 года ( по старому стилю ) (11 ниссан, 5662) в черноморском порту Николаев в Российской империи (ныне Николаев в Украине ). [22] Его отцом был раввин Леви Ицхак Шнеерсон , известный талмудист и авторитет в области Каббалы и еврейского права . [23] Его матерью была ребецн Хана Шнеерсон ( урожденная Яновски ). Он был назван в честь третьего хабадского ребе Менахема Менделя Шнеерсона , Цемаха Цедека , от которого он был прямым потомком по отцовской линии.
В 1907 году, когда Шнеерсону было пять лет, семья переехала в Екатеринослав (сегодня Днепр ), где раввин Леви Ицхак был назначен главным раввином города. Он прослужил до 1939 года, пока не был сослан Советами в Казахстан . [ 24] У Шнеерсона было два младших брата: Дов Бер «Берел» Шнеерсон, убитый в 1944 году нацистскими коллаборационистами , и Исроэль Арье Лейб «Лейбель» Шнеерсон, который умер в 1952 году во время завершения докторской диссертации в Ливерпульском университете . [22]
В юности он получил частное образование и с 1909 по 1913 год его наставником был Залман Виленкин. Когда Шнеерсону было 11 лет, Виленкин сообщил отцу, что ему больше нечему учить сына. [25] В этот момент Леви Ицхак начал обучать сына Талмуду и раввинской литературе , а также Каббале. Шнеерсон проявил дарование как в изучении Талмуда, так и Каббалы, а также сдал экзамены экстерном в местной советской школе. [26] Его считали иллюзорным и гением, и к 17 годам он освоил весь Талмуд , около 5422 страниц, а также все его ранние комментарии . [27]
На протяжении всего своего детства Шнеерсон был вовлечен в дела офиса своего отца. Говорят, что он также выступал в качестве переводчика между еврейской общиной и российскими властями в ряде случаев. [28] Мужество и принципы Леви Ицхака были руководством для его сына на всю оставшуюся жизнь. Много лет спустя, когда он однажды вспоминал о своей юности, Шнеерсон сказал: «Я получил образование первенца раввина Екатеринослава. Когда дело касается спасения жизней, я говорю то, что говорят другие». [29]
Шнеерсон получил отдельные раввинские рукоположения от Рогачевского Гаона, Йозефа Розена [ 30] и Йехиэля Яакова Вайнберга , автора « Шридей Айш» . [31] [32]
В 1923 году Шнеерсон впервые посетил шестого Хабад -Любавичского Ребе Йосефа Ицхака Шнеерсона . Он встретил среднюю дочь раввина Хаю Мушку (Мусию) – они были дальними кузенами. Некоторое время спустя они обручились, но поженились только в 1928 году в Варшаве , Польша. [33] Гордясь выдающейся ученостью своего зятя, Йосеф Ицхак попросил его вступить в ученую беседу с великими знатоками Торы, присутствовавшими на свадьбе, такими как Меир Шапиро и Менахем Зиемба . [34] Менахем Мендель и Хая Мушка были женаты 60 лет и были бездетны. [35]
Менахем Мендл Шнеерсон и Йосеф Ицхак Шнеерсон оба были потомками Менахема Мендла Шнеерсона, известного как Цемах Цедек , третьего Ребе Хабада Любавич . [36] Шнеерсон позже прокомментировал, что день его женитьбы связал общину с ним, а его самого с общиной. [37]
В 1947 году Шнеерсон отправился в Париж, чтобы забрать свою мать, Хану Шнеерсон , обратно в Нью-Йорк с собой. [38] Шнеерсон навещал ее каждый день и дважды в пятницу и готовил ей чай. [39] В 1964 году Хана Шнеерсон умерла. [40]
10 февраля 1988 года умерла жена Шнеерсона, Хая Мушка Шнеерсон. [41] Через год после смерти жены, когда прошел традиционный год еврейского траура, Шнеерсон переехал в свой кабинет над центральной синагогой Любавич на Истерн-Парквей. [42]
_Menachem_Mendel_Schneerson.jpg/1280px-Gedenktafel_Hansa-Ufer_7_(Moabi)_Menachem_Mendel_Schneerson.jpg)
После свадьбы с Хаей Мушкой в 1928 году Шнеерсон и его жена переехали в Берлин, где его тесть Йосеф Ицхак Шнеерсон поручил ему определенные общественные задачи, который также попросил его написать научные аннотации к респонсам и различным хасидским дискурсам ранних Ребе Хабад-Любавич. Шнеерсон изучал математику, физику и философию в Берлинском университете . [43] Позже он вспоминал, что ему нравились лекции Эрвина Шредингера . [44] Его тесть очень гордился научными достижениями своего эрудированного зятя, оплачивал все расходы на обучение и помогал ему в учебе. [45]
Во время его пребывания в Берлине его тесть поощрял его стать более публичной фигурой, но Шнеерсон описывал себя как интроверта [37] и был известен тем, что умолял знакомых не поднимать шумиху из-за того, что он был зятем Йосефа Ицхака Шнеерсона [46] .
В Берлине Шнеерсон познакомился с Йозефом Б. Соловейчиком , и они подружились, и эта дружба сохранилась много лет спустя, когда они оба эмигрировали в Америку. [47] [48] [49] [50] Он написал сотни страниц собственных оригинальных рассуждений о Торе, [51] и вел серьезную переписку по галахе со многими ведущими раввинскими деятелями Восточной Европы, включая талмудического гения, известного как Рогаховер Гаон . [52] В 1933 году он также встретился с Хаимом Элазаром Шапиро , а также с талмудистом Шимоном Шкопом . [53] В это время он вел дневник, в котором тщательно документировал свои личные беседы со своим тестем, а также свою каббалистическую переписку со своим отцом, Леви Ицхаком Шнеерсоном. [54]
В 1933 году, после того как нацисты захватили Германию , Шнеерсоны покинули Берлин и переехали в Париж, где Менахем Мендель (известный как «РаМаш» до принятия руководства Хабадом [55] ) продолжил свою религиозную и общинную деятельность от имени своего тестя Йосефа Ицхака.
В Париже он прошёл двухгодичный курс обучения на инженера в профессиональном колледже, где был посредственным студентом; это было его единственное формальное светское образование. [56]
В это время Йосеф Ицхак рекомендовал профессору Александру Васильевичу Барченко проконсультироваться со Шнеерсоном по различным религиозным и мистическим вопросам, [57] а такие известные раввины, как Йерахмиэль Биньяминсон и Элияху Элиэзер Десслер, обращались к Шнеерсону со своими раввинскими и каббалистическими вопросами. [58] [59]
11 июня 1940 года, за три дня до того, как Париж пал под нацистами , Шнеерсоны бежали в Виши , а затем в Ниццу , где они оставались до своего окончательного побега из Европы в 1941 году. [60]
В 1941 году Шнеерсон бежал из Европы через Лиссабон , Португалия. [61] Накануне своего отъезда Шнеерсон написал трактат, в котором раскрыл свое видение будущего мирового еврейства и человечества. [62] Он и его жена Хая Мушка прибыли в Нью-Йорк 23 июня 1941 года. [63]
Вскоре после его прибытия его тесть назначил его директором и председателем трех центральных организаций Хабада, Merkos L'Inyonei Chinuch , Machneh Israel и Kehot Publication Society , поставив его у руля еврейских образовательных, социальных служб и издательских сетей движения. В течение следующего десятилетия Йосеф Ицхак передавал многие из научных вопросов, которые были заданы ему, своему зятю. Он стал все более известен как личный представитель Йосефа Ицхака. [64]
В 1940-х годах Шнеерсон стал натурализованным гражданином США и, стремясь внести свой вклад в военные действия, он добровольно пошел на Бруклинскую военно-морскую верфь , используя свое электротехническое образование для рисования схем электропроводки для линкора USS Missouri (BB-63) [ 65] [66] [67] и выполнения других секретных военных работ. [68]
В 1942 году Шнеерсон запустил программу «Меркос Шлихус» , в рамках которой он отправлял пары студентов ешивы в отдаленные районы страны во время летних каникул, чтобы они рассказывали евреям в изолированных общинах об их наследии и предлагали образование их детям. [ необходима цитата ]
Будучи председателем и главным редактором Kehot , Шнеерсон опубликовал работы ранних Ребе Хабада. Он также опубликовал свои собственные работы, включая Hayom Yom в 1943 году и Hagadda в 1946 году. [69]
Во время визита в Париж в 1947 году он основал школу для девочек и работал с местными организациями, помогая с жильем беженцам и перемещенным лицам . [38] Шнеерсон часто объяснял, что его цель — «сделать мир лучше» и сделать все возможное, чтобы устранить все страдания. [70] В письме президенту Израиля Ицхаку Бен Цви Шнеерсон писал, что, когда он был ребенком, в его воображении начало формироваться видение будущего искупления: «искупление такого масштаба и величия, через которое будет понятна цель страдания, суровых указов и уничтожения изгнания...» [71]
В 1991 году автомобиль в колонне кортежа Шнеерсона случайно сбил двух детей гайанского происхождения , проехав на красный свет. Один из детей погиб. Инцидент спровоцировал беспорядки в Краун-Хайтс . [72]
После смерти Йосефа Ицхака Шнеерсона в 1950 году последователи Хабада начали убеждать Шнеерсона стать преемником своего тестя в качестве Ребе на основе его учености, набожности и династии. [73] [74] Шнеерсон не хотел и активно отказывался принять руководство движением. Однако он продолжал все общинные мероприятия, которые он ранее возглавлял. Прошел целый год, прежде чем старейшины движения убедили его принять пост. [75]
В первую годовщину смерти своего тестя, 10 шевата 1951 года, на церемонии, на которой присутствовало несколько сотен раввинов и еврейских лидеров со всех уголков Соединенных Штатов и Канады, Шнеерсон произнес хасидскую речь (Маамар) , эквивалентную присяге избранного президента, и официально стал Ребе. [76] В ночь его принятия члены израильского кабинета министров и главный раввин Израиля Ицхак Герцог направили ему поздравительные послания. [77]
Повторяя давний основной принцип Хабада в своей инаугурационной речи, он потребовал, чтобы каждый человек прилагал усилия для духовного развития, а не полагался на Ребе, который сделает это за него, сказав: [78] «Теперь послушайте, евреи. Обычно в Хабаде требуется, чтобы каждый человек работал над собой, а не полагался на Ребе. Человек должен сам преобразовать глупость материализма и страсть «животной души» в святость. Однако я не отказываюсь, Боже упаси, от помощи, насколько это возможно; если человек не работает над собой , какой смысл в подаче заметок, пении песен и произнесении лехаим?» В той же речи Шнеерсон сказал: «Нужно отправиться в место, где ничего не известно о благочестии, ничего не известно об иудаизме, даже ничего не известно о еврейском алфавите, и там отстраниться и убедиться, что другой взывает к Богу». [79] Когда он говорил с журналистом Forward Эшером Пенном в том году, он сказал: «...мы должны прекратить настаивать на том, что иудаизм находится в опасности, утверждение, которое мало что делает, кроме как заставляет еврейство обороняться. Нам нужно перейти в наступление». [80]
Будучи Ребе, Шнеерсон принимал посетителей на частные встречи, известные как йехидус , по воскресеньям и четвергам вечером. Эти встречи начинались в 8 вечера и часто продолжались до пяти или шести утра и были открыты для всех. [74] [81] Шнеерсон, который говорил на нескольких языках, включая английский, идиш, иврит, арамейский, французский, русский, немецкий и итальянский, беседовал с людьми по всем вопросам и давал свои советы как по духовным, так и по мирским вопросам. [82] Политики и лидеры со всего мира приезжали, чтобы встретиться с ним, но Шнеерсон не выказывал предпочтения одному человеку перед другим. Его секретарь однажды даже отказался принять Джона Ф. Кеннеди, потому что Шнеерсон уже встречался с «обычными» людьми, которые просили о встрече несколько месяцев назад. [10] Эти встречи были прекращены в 1982 году, когда стало невозможно вместить большое количество людей. Встречи тогда проводились только для тех, у кого был особый случай, например, для жениха и невесты на их свадьбе или для мальчика и его семьи по случаю бар-мицвы. [82]
В течение четырех десятилетий своего пребывания на посту Ребе Шнеерсон регулярно выступал с речами, посвященными еженедельной главе Торы и различным трактатам Талмуда. Эти беседы, произнесенные без текста или заметок, длились несколько часов, [83] [84] а иногда и восемь или девять часов без перерыва. Во время бесед Шнеерсон демонстрировал уникальный подход к объяснению, казалось бы, разных концепций путем анализа основополагающего принципа, общего для всего трактата, [85] [86] и ссылался как на классические, так и на эзотерические источники всех периодов, цитируя целые разделы наизусть. [83]
В 1951 году Шнеерсон основал женскую и девичью организацию Хабад и молодежную организацию в Израиле. Их миссия состояла в том, чтобы заниматься просветительской деятельностью, которая была направлена исключительно на женщин и подростков. В 1953 году он открыл отделения этих организаций в Нью-Йорке, Лондоне и Торонто. В заметном отходе от укоренившейся тенденции ограничивать высшее образование Торы мужчинами и мальчиками, Шнеерсон в равной степени адресовал свое учение обоим полам. [87] Он выступал на собраниях организаций и проводил собрания исключительно для женщин. Шнеерсон описывал рост изучения Торы женщинами как одно из «позитивных нововведений последующих поколений». [88]
В том же году Шнеерсон отправил своего первого эмиссара в Марокко и основал школы и синагогу для марокканской еврейской общины . В 1958 году Шнеерсон основал школы и синагоги в Детройте, штат Мичиган , в Милане, Италия , и в Лондоне, Англия . Начиная с 1960-х годов Шнеерсон ввел систему «кампаний мицвы», чтобы поощрять соблюдение десяти основных еврейских
практики, такие как тфилин для мужчин, субботние свечи для женщин и любовь к ближнему для всех людей. [89] Кампания Шнеерсона принесла концепцию тфилина еврейским мужчинам во всем мире, и его называли «великим современным популяризатором тфилина». До его кампании тфилин был в основном уделом тщательно соблюдающих. [90]
После смерти своей матери Ханы Шнеерсон в 1964 году, Шнеерсон начал предлагать дополнительную еженедельную проповедь в ее память. Эти проповеди состояли из оригинальных идей и беспрецедентного анализа комментариев Раши к Торе, которые произносились на регулярных публичных собраниях. Шнеерсон давал эти проповеди каждую неделю до 1992 года. [91]
В 1973 году Шнеерсон начал кампанию по празднованию Хануки , чтобы побудить
все евреи мира зажигают свои собственные меноры. После того, как все жестяные меноры были розданы в том году, военному производителю было поручено изготовить десятки тысяч дополнительных менор для распространения. В 1974 году публичное зажигание ханукальной меноры было проведено Колоколом Свободы в Филадельфии, штат Пенсильвания, и в последующие годы зажигание меноры на общественных территориях проводилось в городах по всему миру. Правовые возражения против зажиганий на общественных территориях дошли до Верховного суда, и было постановлено, что публичное зажигание не нарушает Конституцию. Публичное зажигание продолжается в тысячах городов и сегодня. [92]
Хабад учредил ежегодный парад Лаг ба-Омер в «770», одно из крупнейших празднований такого рода, где тысячи евреев отмечают праздник. [93] [94] [ нужен лучший источник ]
В 1979 году во время Иранской революции и иранского кризиса с заложниками Шнеерсон руководил мероприятиями по спасению еврейской молодежи и подростков из Ирана и доставке их в безопасное место в Соединенных Штатах. [95] Враждебность иранского правительства по отношению к Соединенным Штатам рассматривалась Шнеерсоном как поведение, которое могло угрожать статусу страны как «неприкасаемой» сверхдержавы, и которое заставило бы его попытаться умиротворить арабские страны, тем самым «поставив под угрозу безопасность Израиля». [96] В результате усилий Шнеерсона несколько тысяч иранских детей были переправлены из Ирана в безопасный Нью-Йорк. [97]
В 1983 году Шнеерсон начал всемирную кампанию по повышению осведомленности о Верховном Существе и соблюдению Законов Ноя среди всех людей, [98] утверждая, что это является основой прав человека для всей цивилизации. [99] Несколько раз в год его выступления транслировались по национальному телевидению. В этих случаях Шнеерсон обращался к общественности по общим общественным делам и вопросам, касающимся мира во всем мире, таким как минута молчания в государственных школах США, увеличение государственного финансирования исследований солнечной энергии, иностранная помощь США развивающимся странам и ядерное разоружение. [100]
В 1984 году Шнеерсон инициировал кампанию за ежедневное изучение Мишне Тора Маймонида . [101] Каждый год по завершении цикла обучения проводится праздник Сиюм, отмечающий конец цикла и начало нового . В этих мероприятиях принимали участие многие еврейские лидеры. [102]
В 1986 году Шнеерсон начал традицию, по которой каждое воскресенье он стоял у своего офиса, коротко приветствовал людей, давал им долларовую купюру и призывал их делать пожертвования в благотворительную организацию по их выбору. [103] Объясняя причину, по которой он поощрял благотворительность среди всех людей, Шнеерсон процитировал своего тестя, который сказал, что «когда встречаются два человека, это должно принести пользу третьему». [104] Люди в очереди часто пользовались этой возможностью, чтобы попросить у Шнеерсона совета или благословения. Тысячи людей посещали это мероприятие каждую неделю, которое длилось до шести часов и часто называлось «Воскресные доллары». [105]
Жена Шнеерсона, Хая Мушка Шнеерсон, умерла в 1988 году. [41] В течение недели шивы Шнеерсон написал завещание, в котором он завещал все свое имущество Агудас Часидей Хабад , зонтичной организации Хабад. [106]
Во время выступления в 1991 году Шнеерсон страстно говорил о Мошиахе ( Мессии ) и сказал своим последователям, что он сделал все, что мог, чтобы принести мир и искупление во всем мире, но теперь им предстоит продолжить эту задачу: «Я выполнил свою часть, с этого момента вы делайте все, что можете». Несколько месяцев спустя, когда репортер CNN пришел встретиться с ним в Dollars, он сказал: «Мошиах готов прийти сейчас, с нашей стороны только сделать что-то дополнительно в сфере добра и доброты». [107]
В воскресенье 1 марта 1992 года Габриэль Эрем, редактор журнала Lifestyles Magazine , сказал Шнеерсону, что по случаю его девяностолетия они опубликуют специальный выпуск, и хотел узнать, в чем заключается его послание миру. Шнеерсон ответил, что ««Девяносто» на иврите — « цаддик »; что означает «праведный». И это прямое указание каждому человеку стать настоящим цаддиком — праведником, и делать это в течение многих лет, до 120 лет. «Это послание», добавил Шнеерсон, «в равной степени относится как к евреям, так и к неевреям». [108]
За десятилетия своего руководства Шнеерсон работал более 18 часов в день и ни разу не брал отпуск. [109] Он редко покидал Бруклин, за исключением визитов на могилу своего тестя в Квинсе, Нью-Йорк. Шнеерсон был против выхода на пенсию, считая это пустой тратой драгоценных лет. [110] В 1972 году по случаю своего 70-летия, вместо того, чтобы объявить о пенсионном плане, Шнеерсон предложил создать 71 новое учреждение, чтобы отметить начало 71-го года своей жизни. [111] Единственный раз, когда он покидал Бруклин, был, когда он посетил лагерь Ган Исраэль Парксвилл, Нью-Йорк, в 1956, 1957 и 1960 годах. [112]
В 1977 году во время церемонии хакафот на Шмини Ацерет у Шнеерсона случился сердечный приступ . По его просьбе, вместо того, чтобы отвезти его в больницу, врачи организовали мини-госпиталь в его офисе, где его лечили в течение следующих четырех недель врачи Бернард Лаун , Айра Вайс и Ларри Резник. [113] Он полностью выздоровел от сердечного приступа с небольшими, если вообще заметными, долгосрочными последствиями или изменениями в его рабочих привычках. Пятнадцать лет спустя Шнеерсон перенес серьезный инсульт во время молитвы на могиле своего тестя . Инсульт лишил его возможности говорить и парализовал правую сторону тела. В это время надежда на то, что Шнеерсон может быть явлен как Мессия (Мошиах), стала более распространенной. [114] [115]
Утром 12 июня 1994 года ( 3 таммуза 5754 года) Шнеерсон скончался в медицинском центре Beth Israel и был похоронен в Охеле рядом со своим тестем Йосефом Ицхаком Шнеерсоном на кладбище Монтефиоре в Квинсе, Нью-Йорк. [116] [117] Вскоре после смерти Шнеерсона исполнители его завещания обнаружили в ящике его кабинета несколько тетрадей, в которых Шнеерсон записывал свои научные мысли и религиозные размышления с самых ранних лет. [115] Большинство записей в этих журналах датируются периодом между 1928 и 1950 годами и были впоследствии опубликованы. [118]
Следуя многовековой еврейской традиции, согласно которой место упокоения цадика свято , могила Шнеерсона многими рассматривается как святое место и была описана в Yedioth Ahronoth как «американская Западная Стена», куда тысячи людей, евреев и неевреев, [10] приходят молиться каждую неделю. [21] [119] [19] Многие другие отправляют факсы и электронные письма с просьбами о том, чтобы молитвы были прочитаны на могиле. [120]
Шнеерсон умер, не назвав преемника в качестве лидера династии Хабад-Любавич, что вызвало споры в Хабаде о завещании Шнеерсона. Однако он написал одно законное завещание, которое было подписано в присутствии свидетелей, в котором он передал управление всеми основными институтами Хабада, а также все свое имущество Агудас Хасидей Хабад. [121]
В другом завещании, копии которого, как известно, не сохранились, три старших раввина Хабада были назначены директорами Агудас Хасидей Хабад. [121]
У Шнеерсона была страсть и желание повысить осведомленность о пришествии Мессии. В течение его жизни многие из его поклонников надеялись, что он будет явлен как Мессия. [14] [89] Они указывали на традиционную еврейскую теологию, которая учит, что в каждом поколении есть один человек, который достоин быть Мессией, и если Бог сочтет время подходящим, он будет явлен Богом как таковой. [122] [123] [124] Сторонники Шнеерсона утверждали, что многие евреи чувствовали, что если действительно был человек, достойный такого положения, то это был Шнеерсон. [14] [125] Хотя Шнеерсон постоянно возражал против любых разговоров о том, что он может быть Мессией, эта идея вызывала споры, особенно среди тех, кто был незнаком с этими традиционными учениями. [14] [35] [26] Недоброжелатели раскритиковали детскую песню со словами «Мы хотим мошиаха (мессию) сейчас / Мы не хотим ждать», которую Шнеерсон похвалил. [123] После смерти Шнеерсона мессианское движение в значительной степени сократилось, хотя некоторые последователи все еще верят, что он Мессия. [123] Хабадская зонтичная организация, Agudas Chasidei Chabad , осудила мессианское поведение, заявив, что оно бросает вызов явно выраженным желаниям Шнеерсона. [126]
Шнеерсон говорил о положении Соединенных Штатов как мировой сверхдержавы и восхвалял то, что он считал ее основополагающими ценностями « E pluribus unum » — из многих одно, и « In God We Trust ». [127] Он призвал правительство развивать независимую энергетику и не полагаться на тоталитарные режимы, национальные интересы которых сильно отличаются от интересов США. [128] [129] Шнеерсон также призвал правительство США использовать свое влияние на страны, получающие его иностранную помощь, чтобы делать больше для образовательных и культурных нужд своих обездоленных граждан. [130] [131]
Шнеерсон уделял большое внимание образованию и часто говорил о необходимости моральной образовательной системы для всех людей. Он был сторонником Департамента образования как отдельной должности в кабинете министров от Департамента здравоохранения, образования и социального обеспечения . [132] Шнеерсон провозгласил 1977 год «Годом образования» и призвал Конгресс сделать то же самое. Он заявил, что образование «должно мыслить в терминах «лучшей жизни» не только для отдельного человека, но и для общества в целом. Поэтому система образования должна уделять больше внимания формированию характера, с упором на моральные и этические ценности. Образование должно уделять больше внимания поощрению основных прав человека и обязанностей справедливости и морали, которые являются основой любого человеческого общества». [133]
Девяносто пятый Конгресс Соединенных Штатов принял Совместную резолюцию, провозглашающую 1978 год Годом образования и назначающую 18 апреля 1978 года «Днем образования США». [134] С тех пор каждый год президент Соединенных Штатов провозглашает день рождения Шнеерсона «Днем образования США» в его честь. [135]
В течение своей жизни Шнеерсон оказал большое влияние на многочисленных политических лидеров со всех сторон, многие из которых искали его совета. Его посещали президенты, премьер-министры, губернаторы, сенаторы, конгрессмены и мэры. Среди них выделяются Джон Ф. Кеннеди, Роберт Кеннеди, Франклин Д. Рузвельт-младший, Рональд Рейган, Джимми Картер, Джейкоб Джавитс, Эд Кох, Руди Джулиани, Дэвид Динкинс и Джо Либерман. [68] [136]
Согласно книге Говарда Мортмана « Когда раввины благословляют Конгресс» , Шнеерсон был раввином, которого чаще всего упоминали в Конгрессе. [137]
Шнеерсон проявлял большой интерес к делам государства Израиль и делал все, что было в его силах, чтобы поддержать инфраструктуру государства и способствовать его успеху. [89] [138] Он был обеспокоен сельскохозяйственным, [139] промышленным и общим экономическим благосостоянием страны, [140] и стремился содействовать ее научным достижениям и повышать ее положение в международном сообществе. [141] Шнеерсон последовательно признавал роль Армии обороны Израиля и заявлял, что те, кто служит в израильской армии, выполняют великую мицву . [142]
В 1950 году Шнеерсон поддержал создание первой в Израиле автомобильной компании Autocars Co. (иврит: אוטוקרס) в Хайфе. К 1956 году компания обеспечивала 28% израильского экспорта. Шнеерсон основал сеть профессиональных училищ в Израиле для обучения израильской молодежи, новых иммигрантов и людей, переживших Холокост. В 1954 году Шнеерсон основал школу плотницкого и столярного дела. В 1955 году он основал школу сельского хозяйства. В 1956 году он основал школу печати и издательского дела, а в 1957 году — школу текстиля. [143]
Хотя он никогда не посещал Израиль, многие из высшего руководства Израиля считали обязательным навестить его. [144] Президент Израиля Залман Шазар навещал Шнеерсона всякий раз, когда тот приезжал в Нью-Йорк, и активно переписывался с ним, как и премьер-министр Менахем Бегин , который посещал Шнеерсона много раз, включая знаменитый визит перед поездкой в Вашингтон для встречи с президентом Картером. [145] Ариэль Шарон , у которого были близкие отношения со Шнеерсоном, [146] часто цитировал его взгляды на военные вопросы и просил его совета, когда он думал об уходе из армии. Шнеерсон посоветовал генералу оставаться на своем посту. [147] Ицхак Рабин , [148] Шимон Перес и Биньямин Нетаньяху [149] также навещали и просили совета у Шнеерсона. Израильские политики и военные эксперты, которые приезжали к нему посоветоваться, были удивлены его подробным знанием местных дел их страны и международной ситуации. [89] Несмотря на свои консультативные встречи с американскими и израильскими политическими деятелями, Шнеерсон много раз заявлял о своей беспартийной политике, предупреждая о своем невмешательстве в политику. [150] [151]
Шнеерсон публично выразил свое мнение о том, что безопасность и стабильность Израиля отвечают наилучшим интересам Соединенных Штатов, назвав Израиль линией фронта против тех, кто хочет, чтобы антизападные страны добились успеха. [152] Он был против политики « земля в обмен на мир », которую он назвал «иллюзией мира», заявив, что она не спасет жизни, а навредит им. Шнеерсон заявил, что эта позиция не основана на националистических или других религиозных причинах, а исключительно на заботе о человеческой жизни. [153] Биньямин Нетаньяху сказал, что, когда он служил послом Израиля в Организации Объединенных Наций в 1984 году, Шнеерсон сказал ему: «Вы будете служить в доме тьмы, но помните, что даже в самом темном месте свет одной свечи можно увидеть далеко и широко...» Нетаньяху позже пересказал этот эпизод в своей речи на Генеральной Ассамблее 23 сентября 2011 года. [154]
Незадолго до начала Шестидневной войны Шнеерсон призвал к всемирной кампании тфилин , чтобы евреи соблюдали заповедь ношения тфилин как средство обеспечения божественной защиты от врагов Израиля. [155] Выступая перед многотысячной толпой 28 мая 1967 года, всего за несколько дней до начала войны, он заверил мир, что Израиль победит. [156] Он сказал, что Израилю не нужно бояться, поскольку Бог с ними, процитировав стих: «Хранитель Израиля не спит и не дремлет». [157] В общине харедим критика кампании прозвучала на съезде Агудат Исраэль в 1968 году. Однако после инцидента Ицхак Хутнер , известный ортодоксальный раввин, который в прошлом переписывался со Шнеерсоном, [158] написал Шнеерсону личное письмо, дистанцировавшись от съезда. Хатнер написал, что он не был на съезде, и попросил прощения за любую боль, которую могли причинить его предыдущие письма (обсуждающие галахические вопросы, касающиеся кампании по наложению тфилин). [159]
После операции по спасению Энтеббе , в публичном выступлении 16 августа 1976 года, Шнеерсон приветствовал мужество и самоотверженность Армии обороны Израиля, «которые пролетели тысячи миль, подвергая свои жизни опасности с единственной целью — возможно, спасти жизни десятков евреев». Он сказал: «Их доля в будущей жизни гарантирована». [160] [161] Позже его очернили ультра- харедимские раввины за то, что он публично восхвалял мужество Армии обороны Израиля и предполагал, что Бог избрал их в качестве посредника, через которого он пошлет избавление еврейскому народу. [162] Шнеерсон яростно протестовал против тех элементов в ультра-харедимском обществе, которые стремились подорвать мотивы и действия солдат. [163] [164]
.jpg/1280px-Vladimir_Putin,_Berl_Lazar,_Alexander_Boroda_(2016-12-28).jpg)
Шнеерсон очень поощрял евреев, которые жили в коммунистических государствах. Он отправил много эмиссаров на тайные миссии, чтобы поддержать
Иудаизм при коммунистических режимах и для удовлетворения их религиозных и материальных потребностей. [165] Многие евреи из-за железного занавеса переписывались со Шнеерсоном, отправляя ему свои письма через секретного посланника и обращаясь к Шнеерсону под кодовым именем «Дедушка». [166]
Шнеерсон выступал против демонстраций в защиту советских евреев, заявляя, что у него есть доказательства того, что они наносят вред евреям России. Вместо этого он выступал за тихую дипломатию, которая, по его словам, была бы более эффективной. [167] [168] Шнеерсон делал все, что было в его силах, чтобы добиться освобождения евреев из бывшего Советского Союза и создавал школы, общины и другие гуманитарные ресурсы для содействия их абсорбции в Израиле. В одном известном случае он поручил сенатору Чику Хехту предоставить президенту Рональду Рейгану контактную информацию людей, которые хотели уехать, чтобы он мог лоббировать их освобождение. [169]
После Чернобыльской катастрофы в 1986 году Шнеерсон призвал к усилиям по спасению украинских еврейских детей из Чернобыля и основал специальную организацию для этой цели. [170] Первый спасательный рейс состоялся 3 августа 1990 года, когда 196 еврейских детей были доставлены в Израиль и доставлены в приют. С тех пор тысячи детей были спасены и доставлены в Израиль, где они получают жилье, образование и медицинскую помощь в благоприятной среде. [171]
Натан Щаранский , председатель Еврейского агентства, сказал, что Хабад Любавич был важным связующим звеном с советскими евреями во время холодной войны, [172] в то время как Шимон Перес заявил, что заслуга Шнеерсона в том, что «иудаизм в Советском Союзе был сохранен». [173]
Шнеерсон инициировал еврейскую просветительскую деятельность в эпоху после Холокоста . Он считал, что мировое еврейство стремится узнать больше о своем наследии и стремится донести иудаизм до евреев, где бы они ни находились. [13] Главный раввин Великобритании Джонатан Сакс сказал о Шнеерсоне, что «если нацисты искали каждого еврея с ненавистью, Ребе хотел найти каждого еврея с любовью». [174] Он курировал строительство школ, общественных центров и молодежных лагерей и создал глобальную сеть эмиссаров, известных как шлухим .
Сегодня шлухим есть во всех 50 штатах США, в более чем 100 странах и 1000 городах по всему миру, что в общей сложности составляет более 3600 учреждений, включая около 300 в Израиле. [175] [176] Хабад очень часто является единственным еврейским присутствием в данном городе или поселке, и он стал лицом еврейской ортодоксальности для еврейского и всего мира. [177]
Модель еврейской пропаганды Шнеерсона была подхвачена всеми еврейскими движениями, включая реформистское, консервативное, ортодоксальное и харедимское. [8] [178] Его опубликованные работы составляют более 200 томов и часто используются в качестве исходного текста для проповедей как раввинов Хабада, так и нехабадских. [12] За пределами еврейского мира Пегги Нунан писала, что моральные вопросы лучше решались бы такими лидерами, как Шнеерсон, чем политиками, [179] и после его смерти Шнеерсона называли Ребе для всех людей. [10]
Работа Шнеерсона была признана каждым президентом США от Ричарда Никсона до Джо Байдена . [180] [181] [182] [183] [184] [185] [186] В 1978 году Шнеерсон стал первым раввином, в честь которого был провозглашен национальный день США, когда Конгресс США и президент Джимми Картер объявили дату рождения Шнеерсона « Днем образования США ». С тех пор каждый год президент призывал всех американцев сосредоточиться на образовании в честь Шнеерсона. В 1982 году Рональд Рейган провозгласил день рождения Шнеерсона «Национальным днем размышлений» и вручил «Национальный свиток почета», подписанный президентом, вице-президентом и каждым членом Конгресса. [187] [188]
На похоронах Шнеерсона присутствовало много официальных лиц, включая мэра Нью-Йорка Рудольфа Джулиани , Биньямина Нетаньяху и весь персонал посольства Израиля в Вашингтоне. [189]
Президент Билл Клинтон написал письмо с соболезнованиями «общине Хабад-Любавич и мировому еврейству» и рассказал о Шнеерсоне
как «монументальный человек, который, как и любой другой человек, в течение последних полувека был ответственен за продвижение обучения этике и морали для нашей молодежи». Премьер-министр Израиля Ицхак Рабин сослался на большую ученость Шнеерсона и его вклад в развитие всего еврейского народа и заявил: «Потеря Ребе — это потеря для всего еврейского народа». Министр иностранных дел Шимон Перес процитировал слова пророка Малахи , которые с особой силой относятся к Шнеерсону: «Он многих отвратил от беззакония. Ибо уста священника будут охранять знание, и наставления следует искать от уст его. Ибо он — посланник Господа». [190]
Вскоре после своей смерти Шнеерсон был посмертно награжден Золотой медалью Конгресса , в знак признания его «выдающегося и непреходящего вклада в мировое образование, мораль и благотворительность». [18] Президент Билл Клинтон произнес следующие слова на церемонии вручения Золотой медали Конгресса:
Значимость покойного Ребе как морального лидера нашей страны признавалась каждым президентом со времен Ричарда Никсона . За более чем два десятилетия движение раввинов насчитывает около 2000 учреждений: образовательных, социальных, медицинских по всему миру. Мы (правительство Соединенных Штатов) признаем глубокую роль, которую раввин Шнеерсон сыграл в расширении этих учреждений. [191]
В 2009 году Национальный музей истории американских евреев выбрал Шнеерсона в качестве одного из восемнадцати американских евреев , включенных в Зал славы «Только в Америке» . [192]
Вклад Шнеерсона в понимание человеческих эмоций многие считают непревзойденным; как сказал Эли Визель о Ребе: «Когда Ребе оставался наедине с кем-либо, это было открытием. Он открывал двери для своего посетителя, или своего ученика, или хасида — секретные двери, которые есть у всех нас. Это не было взломом. Это было просто приглашение. И в этом было действительно величие Ребе. Я думаю, что у Ребе был большой талант к этому — один из величайших и лучших, которые когда-либо видел иудаизм». [193] Шнеерсона часто считают одним из самых, если не самым, влиятельным раввином двадцатого века.
Начиная с 1970-х годов Элазар Шах из Поневежской ешивы в Бней-Браке публично критиковал Шнеерсона, [194] обвиняя его в создании культа криптомессианства вокруг себя. [195] [196] Он возражал против его призыва к появлению Мессии и в конечном итоге призвал к бойкоту Хабада и его институтов. [197] Хотя Шнеерсон никогда публично не отвечал на нападки Шаха, он упрекал тех, кто презирал (религиозных и нерелигиозных) евреев и вносил разногласия среди них в ответ на Шаха, объясняя, что «каждый еврей, независимо от различий и уровней соблюдения обрядов, является частью Ам Эхад», единого еврейского народа. [198]
Шнеерсон признан за свою ученость и вклад в талмудические, галахические, каббалистические и хасидские учения. [12] [199] Джозеф Б. Соловейчик , который знал Шнеерсона со времен их пребывания в Берлине и поддерживал с ним связь после того, как они приехали в Америку, сказал своим ученикам после посещения Шнеерсона: «У Ребе потрясающее [ gewaldiger ] понимание Торы» [200] и «Он гаон , он великий, он лидер Израиля» [201] .
По словам Мордехая Элияху , бывшего главного раввина Израиля , его встреча со Шнеерсоном «охватила все разделы Торы». Элияху сказал: «Ребе легко перескакивал с одного талмудического трактата на другой, а оттуда к Каббале, а затем к еврейскому закону... Это было так, как будто он только что закончил изучать эти самые темы из священных книг. Вся Тора была перед ним открытой книгой». [202] [203]
Учения Шнеерсона были опубликованы в более чем двухстах томах. Шнеерсон также написал десятки тысяч писем в ответ на просьбы о благословениях и советах. Эти подробные и личные письма предлагают советы и объяснения по широкому кругу вопросов, включая духовные вопросы, а также все аспекты жизни. [204]
На протяжении многих лет (в основном, когда Лаг ба-Омер выпадал на воскресенье) на Истерн-Парквей (главная улица Бруклина, на которой находится штаб-квартира Хабада – 770) устраивались большие парады. Тысячи, иногда десятки тысяч еврейских детей и их родителей, учителей и т. д. собирались, а затем маршировали в честь Лаг ба-Омер.
Элиезер Шах, один из ведущих ультраортодоксальных раввинов Израиля, публично назвал Шнеерсона «сумасшедшим», «неверным» и «лжемессией». Местные газеты опубликовали возмутительное обвинение Шаха в том, что последователи Шнеерсона являются «едоками трайфа», пищи, такой как свинина, которая запрещена для евреев.
