« Мифопея » — стихотворение Дж. Р. Р. Толкина . [1] Слово «мифопоя» означает «создание мифов» и используется в английском языке по крайней мере с 1846 года. [2]
Дж. Р. Р. Толкин написал «Мифопею» после дискуссии в ночь на 19 сентября 1931 года, которая состоялась в колледже Магдалины в Оксфорде с К. С. Льюисом и Хьюго Дайсоном . Льюис сказал, что мифы — это «ложь, вдыхаемая сквозь серебро». Стихотворение Толкина объясняло и защищало творческое мифотворчество. Дискуссия была записана в книге Хамфри Карпентера « Инклинги » . [3] В стихотворении присутствуют слова от «Филомифа» (любителя мифов) до «Мизомифа» (ненавистника мифов), который защищает мифологию и мифотворчество как творческое искусство, касающееся «фундаментальных вещей». [4] Оно начинается с обращения к К.С. Льюису как к мизомиту, который в то время скептически относился к любой истине в мифологии:
Тому, кто сказал, что мифы — ложь и потому бесполезны, хотя и «дышат серебром». [3] [4]
Толкин решил составить стихотворение героическими куплетами , любимым размером британских поэтов Просвещения, поскольку оно нападало на сторонников материалистического прогресса («прогрессивных обезьян») на их собственной территории:
Я не пойду с вашими прогрессивными обезьянами,
прямыми и разумными . Перед ними зияет
темная пропасть, к которой стремится их прогресс...
В стихотворении творческий человек-автор упоминается как «маленький создатель», владеющий своим «собственным маленьким золотым скипетром», управляющим своим суб-творением (понимаемым как подлинное творение внутри первичного творения Бога ):
Ваш мир неизменен, в котором
маленький творец не имеет никакого отношения к его искусству.
Я еще не склоняюсь перед Железной Короной
и не опускаю свой маленький золотой скипетр...
Ссылка на то, чтобы не преклоняться перед «Железной Короной», а затем и ссылка на отказ от «великого Артефакта» были истолкованы как оппозиция и сопротивление Толкина принятию того, что он воспринимал как неуместную «веру» или «поклонение» современного человека. рационализм и «прогресс», когда они определяются наукой и техникой . [4] Толкин продолжил эту тему в «Сильмариллионе» , в котором, как говорят, люциферианская фигура Моргота поместила украденные сильмариллы – последний источник незапятнанного света в Арде – в свою железную корону. [5] Именно посредством принудительного поклонения Морготу его слуга Саурон позже смог добиться уничтожения Илуватаром нуменорского народа , событие , аналогичное падению Атлантиды (и Падению в целом). [6] Толкин продолжает:
человек ... сохраняет лохмотья господства, которыми он когда-то владел,
свое мировое господство посредством творческого акта:
не для того, чтобы поклоняться великому Артефакту.
«Мифопея» исходит из того, что мифология содержит духовные и основополагающие истины , а мифотворчество — это «творческий акт», который помогает повествовать и раскрывать эти истины:
...Не существует небесного свода ,
только пустота, если только не украшенный драгоценными камнями шатер, сотканный из
мифов и украшенный эльфийскими узорами; и никакой земли,
кроме чрева матери, из которого все рождаются.
Верлин Флигер пишет, что тема света важна в стихотворении, как и во всем творчестве Толкина, особенно в «Сильмариллионе» . Свет, исходящий от Творца, по ее мнению, дробится и проходит через произведения каждого автора в акте подтворения. [7] [8]