Моисей Розен (известный на иврите как Давид Моше Розен , דוד משה רוזן ) (23 июля 1912 — 6 мая 1994) был главным раввином (равом Колелем) румынского еврейства в 1948–1994 годах и президентом Федерации еврейских общин Румынии в 1964–1994 годах. Он руководил общиной на протяжении всей коммунистической эпохи в Румынии и продолжал выполнять эту роль после восстановления демократии после румынской революции 1989 года . В 1957 году он стал депутатом румынского парламента (Великого национального собрания), должность, которую он занимал во время коммунистического режима, а после 1989 года — в демократическом парламенте. В 1980-х годах румынские власти разрешили ему получить израильское гражданство, и он был избран президентом Совета Музея еврейской диаспоры в Тель-Авиве .
Он родился 23 июля 1912 года в городе Мойнешты , в районе Бакэу , в семье известного раввина , раввина гаона Авраама Арье Лейба Розена (1870–1951), галисийского происхождения. В 1916 году его отец стал раввином в другом молдавском городе Фэлтичены и переехал туда со всей семьей. Он проповедовал в синагоге « Хабад » и был одним из самых уважаемых раввинов. При посредничестве его зятя, раввина доктора Вольфа (Зеева) Готтлиба из Глазго , его респонсы и другие его религиозные труды по закону были отредактированы и напечатаны в издательстве Рав Кук в Иерусалиме ( Shaagat Arié , Eitan Arie , 1912; Pirkei Shoshana , 1920). Моисей Розен жил в Фэлтичени, по крайней мере, часть своего детства. Он изучал Тору и Талмуд со своим отцом в течение многих лет и учился в местной средней школе . Однажды, в возрасте 14 лет, после того, как он публично выразил свое мнение против антисемитизма , был арестован и осужден по ложным обвинениям в оскорблении величества . Через месяц он был амнистирован.
Сдав государственные экзамены на зрелость в Дорохои , в 1931 году молодой Моисей Розен поступил на юридический факультет Бухарестского университета. Однако антисемитская атмосфера, царившая в то время в университетской жизни румынской столицы, заставила его прекратить там учебу на юридическом факультете и продолжить ее в Вене . В то же время он начал учебу в Венской раввинской семинарии. По экономическим причинам ему пришлось вернуться в Румынию, и на этот раз, несмотря на трудности, ему удалось закончить учебу на юридическом факультете и получить лицензию (Dr. Juris) в 1935 году. Затем он начал двухлетнюю военную службу в городе Фэлтичени, большую часть времени в качестве военного раввина и исповедника. В 1937 году он вернулся в Вену, чтобы возобновить учебу на раввина, где учился у раввина Альтера Дорфа (Горника), приехавшего из Садагуры. Аншлюс в мае 1938 года заставил его вскоре уехать. Он вернулся в Румынию, где в 1939 году получил рукоположение от некоторых из величайших раввинов страны: Хаима Рабиновича, Баруха Гланца, Моисея Бергера, членов Совета раввинов Бухареста, а также от главного раввина Румынии, доктора Якова Ицхака Ниемировера и главного раввина Буковины , доктора Авраама Якова Марка.
Его первой работой в качестве раввина была небольшая синагога в квартале Махала в Фэлтичени . Затем, в мае 1940 года он был назначен раввином в городе Сучава . Но после 6 сентября 1940 года, когда Железная гвардия или Легионеры, румынские крайне правые, пришли к власти, Моисей Розен был арестован по обвинению в том, что он «коммунист» и депортирован в лагерь для интернированных в Каракале , на юге Румынии. Через несколько месяцев, после поражения восстания Легионеров силами, лояльными премьер-министру, генералу Иону Антонеску , Розен был уволен и выполнял неполный рабочий день в качестве раввина в двух синагогах в Бухаресте – «Решит Даат» и «Бейт Эль». Между тем, он также преподавал Талмуд в еврейской школе. Вступление Румынии в войну против Советского Союза , как союзника нацистской Германии , принесло еврейскому населению еще больше лишений. Розену пришлось скрываться, чтобы избежать депортации в Транснистрию как подозреваемому «левому крылу» или « большевистскому еврейскому активисту». После переворота 23 августа 1944 года, который заставил Румынию отказаться от союза с Гитлером и положил конец фашистскому антисемитскому режиму, свобода для евреев была восстановлена, и Моисей Розен продвинулся по ступеням раввинской иерархии в Бухаресте. Он стал главой религиозного отдела еврейской общины, был избран членом Совета раввината и раввином Большой синагоги Бухареста (Sinagoga Mare).
В декабре 1947 года высокочтимый главный румынский раввин, доктор Александру Шафран , был депортирован из Румынии новым коммунистическим руководством страны, которое было установлено под давлением советских оккупационных сил. Раввин Шафран считался слишком близким к королевской семье и старому « буржуазному » руководству румынских евреев ( Союз румынских евреев , доктор Вильгельм Фильдерман , сионистские представители и другие), которое ненавидело новое правительство. Ему было приказано покинуть Румынию в течение 2–3 часов. Коммунистическая партия, которая тем временем сменила название на «Румынская рабочая партия» (Partidul Muncitoresc Român), навязала евреям новую этническую организацию под названием Еврейский демократический комитет , в некотором роде имитацию бывшей Евсекции из Советской России . Под руководством Еврейского демократического комитета раввины и представители общин со всей Румынии встретились в Бухаресте 16 июня 1948 года и тайным голосованием избрали доктора Моше Розена новым главным раввином вместо Александру Шафрана, которого обвиняли в предательстве, «бросившем» своих «овец и коз».
Соперником Моисея Розена на этих выборах был доктор Давид Шафран, племянник бывшего главного раввина, известный как ярый сионистский активист. После написанного на вытащенном им клочке бумаги пункта Давид Шафран должен был дать образец проповеди о борьбе за мир на основе недельной перикопы из Торы . В свою очередь, следуя той же процедуре, Моисею Розену потребовалось проповедовать на открытии ремесленного кооператива на основе другой перикопы. 20 июня 1948 года Моисей Розен, как победитель конкурса, был назначен «раввином Колелем» в Румынии на церемонии в Хоровом храме в присутствии многих официальных лиц, среди которых были вице-президент Великого национального собрания (румынский парламент при коммунистическом режиме) Штефан Войтец и министр по делам религий Станчу Стоян. Раввин Давид Шафран стал жертвой коммунистического террора , подвергался преследованиям и был заключен в тюрьму на несколько лет за свои сионистские убеждения. После освобождения ему в конце концов разрешили эмигрировать в Израиль, где он написал много книг, во многих из которых он дал весьма негативное мнение о Моисее Розене, «Красном раввине» («Rabinul roşu»).
Как лидер еврейских религиозных учреждений, раввин Розен подчинялся контролю коммунистических властей, которые в 1950-х годах проводили очень жесткую политику против проявлений еврейского национального чувства, особенно сионизма, еврейской культуры и еврейской религии. Была некоторая терпимость, но в основном ограничивалась культурой на языке идиш . Открытое противостояние режиму, который использовал методы сталинизма, повлекло бы за собой жестокие индивидуальные и коллективные репрессии и меры мести.
После того, как румынский коммунистический режим получил разрешение в период с 27 июня по 6 июля 1948 года принять участие в заседании Всемирного еврейского конгресса в Монтрё , Швейцария, следуя указаниям Москвы, он полностью отключил евреев Румынии от других еврейских общин мира на период в восемь лет. В этих сложных обстоятельствах дипломатическая миссия в Бухаресте недавно созданного еврейского государства Израиль продолжала действовать.
В 1948 году Совет раввинов румынских евреев во главе с Моисеем Розеном был вынужден подписать декларацию об осуждении так называемой «сионистской деятельности» бывшего главного раввина доктора Александру Шафрана, который в то время был избран главным раввином Женевы . Тем не менее, несмотря на свое формальное членство в Еврейском демократическом комитете, Моисей Розен старался держаться подальше от политики лидеров Комитета (Берку Фельдман, Х. Лейбович-Щербан, Исраэль Бакалу и т. д.), которые хотели поощрять еврейскую светскую культуру на идише за счет еврейской религиозной и светской культуры, чтобы удовлетворить идеологию коммунистического режима. Сдержанное отношение Моисея Розена [1] к политической и культурной линии Еврейского демократического комитета оказалось правильной дипломатией. В марте 1953 года режим, снова вдохновленный Москвой, решил избавиться от Комитета и привел к его «добровольному» роспуску. Печатный орган Комитета «Униря» был закрыт.
После смерти Сталина и позднее, после начала десталинизации в СССР, коммунистические власти Румынии решили использовать добрые услуги лидеров различных религиозных конфессий в Румынии, в том числе религиозных меньшинств, с целью улучшения своего имиджа в мире и улучшения экономических отношений Румынии с другими странами.
В 1956 году, когда многие активисты сионизма были освобождены из румынских тюрем, власти разрешили раввину Розену снова принять участие в еврейских встречах и конференциях за рубежом. Первым случаем был контакт с главным раввином Швеции Куртом Вильгельмом. В том же году, в октябре 1956 года, Розену было разрешено основать « Revista Cultului Mozaic » (Обзор культа мозаики), официальный печатный орган румынского еврейства, издаваемый на румынском, идиш и иврите. Это было единственное регулярно печатающееся еврейское периодическое издание во всем коммунистическом мире на протяжении более 30 лет. Престижный ученый Эзра Флейшер, бывший румынский узник Сиона и лауреат Премии Израиля, был одним из первых редакторов журнала до своей эмиграции в Израиль.
С 1957 года главный раввин Розен, следуя возрожденной традиции, существовавшей в дофашистскую эпоху, был избран членом румынского парламента, представлявшим избирательный округ Бухареста (тогда еще с довольно большим еврейским населением).
.jpg/1280px-Moshe_Rosen_Chief_Rabbi_of_Romania_lecturing_on_the_status_of_Jews_in_Romania_(FL62815082).jpg)
В 1964 году главный раввин Моше Розен добавил к своим функциям должность председателя Федерации еврейских общин Румынии и сохранял ее до своей смерти.
Позиция раввина Розена укрепилась после изменения внешней политики Румынии после 1964 года. Режим Георге Георгиу-Дежа в его последние дни, а затем новые лидеры румынских коммунистов Николае Чаушеску и Ион Георге Маурер были заинтересованы в увеличении независимости своей страны от Советского Союза и развитии хороших отношений с Западом.
После больших волн еврейской эмиграции, разрешенных Коммунистической партией в 1947–1952 годах и снова в первые годы 1960-х годов, в Румынии осталось около 40 000 евреев (в 1956 году их было 146 000 согласно официальной переписи). Режим Чаушеску решил укрепить отношения Румынии с Израилем и еврейскими общинами мира, особенно с Соединенными Штатами, чтобы извлечь экономическую и политическую выгоду. Фактически, еще раньше, с 1950-х годов, Израиль и западные еврейские организации были готовы оказать экономическую помощь румынскому государству для открытия ворот эмиграции. На этот раз, в 1970-х и 1980-х годах, им также было разрешено помогать местной еврейской общинной жизни. С разрешения режима и с помощью (после 1967 года) Объединенного распределительного комитета была основана целая сеть учреждений, таких как дома престарелых, кошерные столовые, медицинская и социальная помощь больным и нуждающимся. Еврейская культурная жизнь также процветала с летними лагерями для еврейской молодежи, курсами Талмуда, Торы и иврита , сериями концертов и лекций на еврейские темы.
В 1979 году он основал, опять же с разрешения румынского режима, Музей истории румынских евреев в здании еврейского храма «Униря Сфынтэ» в Бухаресте.
Деятельность раввина Розена в те годы, при молчаливом одобрении режима, от поощрения эмиграции в Израиль до изучения иврита, еврейских традиций и ценностей, управления сетью социальной работы для еврейского населения, завоевала уважение среди еврейских лидеров мира, которые хвалили его за его лидерские и дипломатические способности.
Однажды главный раввин Англии сэр Иммануил Якобовиц выразил свое восторженное восхищение достижениями Розена. [2]
Раввин Розен, который всегда чувствовал себя гордым евреем, будучи при этом хорошо знакомым с румынской культурой, стал одним из неофициальных «послов» Румынии на международной арене. (Как и другие лидеры религиозных меньшинств, например, мусульманский муфтий румынских турок и татар Якуб Мехмет , который стал одним из спикеров своей страны во время своих визитов в арабские и мусульманские страны)
В 1970-х годах он участвовал в усилиях бухарестского режима по получению статуса наибольшего благоприятствования в торговых отношениях Румынии с США.
В марте 1979 года раввин Розен и патриарх Юстиниан , глава Румынской православной церкви , совместно спонсировали еврейский и православный христианский диалог в Люцерне , Швейцария. [1]. В том же духе он поддерживал очень хорошие отношения с армянским епископом Бухареста, который позже стал Патриархом-Католикосом Армении Вазгеном I. В честь раввина Розена и его жены Амалии названа общественная площадь в Иерусалиме .
По словам Эльвиры Грёзингер, в сталинскую эпоху статьи раввина Розена в еженедельнике на идиш IKUF-Bleter показали его как «одного из самых стойких лидеров антисионистских и антиизраильских кампаний , который восхвалял лидеров румынских коммунистов ». [2]
Журнал Hadassah писал в 2000 году о «союзе» Николае Чаушеску : «С точки зрения Розена, все, что он мог сделать, чтобы помочь евреям Румынии, было законным. Поэтому он сблизился с Чаушеску настолько, насколько мог, — во имя сохранения еврейской жизни в Румынии и сохранения дверей выхода открытыми. После Шестидневной войны Румыния не разорвала дипломатических отношений с Израилем . В ответ Розен восхвалял Чаушеску на Западе, несомненно, способствуя репутации румынского вождя как доброго коммунистического лидера. До недавнего времени не было ясно, что он [Чаушеску] вымогал королевскую сумму за свою снисходительность к евреям». [3] В этой связи раввин Розен в своей короткой статье 1987 года «Рецепт» процитировал Шарля де Голля : «У меня нет врагов, у меня нет друзей, у меня есть интересы», и добавил: «Мне удалось убедить румынское правительство, что, делая добро евреям, вершив над ними правосудие, оно могло бы получить преимущества в вопросах благоприятного общественного мнения, торговых отношений, политических симпатий... «Деловая сделка» была выгодна обеим сторонам». Миллионы евреев, писал он, жили «в Восточной Европе, в социалистическом обществе. Нравится это кому-то или нет, это представляет собой реальность... Могут ли они каким-то образом оставаться евреями? Ответ, который дают последние 40 лет жизни еврейской общины в социалистической Румынии, категоричен и неопровержим. Да , действительно. Могут. «Наш «баланс» доказывает, что без всякого шума, демонстраций или скандалов нам удалось заставить интересы Румынии соответствовать нашим...» Он также с гордостью писал о том, что евреи, покинувшие Румынию, в подавляющем большинстве совершили алию в Израиль: «Более 90 процентов румынских евреев достигли Лода . Они не «заблудились», направляясь на другие континенты...» [3]
В 1980-х годах, выступая против антисемитизма и ксенофобских тенденций, которые иногда поощрялись самим Чаушеску, раввин Розен осмелился поднять свой голос даже против некоторых протеже режима, таких как поэт Корнелиу Вадим Тудор , писатель Эуджен Барбу и историк литературы Думитру Ватаманюк, который посмертно и без адекватных критических замечаний отредактировал некоторые спорные статьи великого румынского национального поэта Михая Эминеску , неблагоприятные для еврейского народа.
После Румынской революции 1989 года раввин Розен резко критиковал попытки реабилитировать образ Иона Антонеску , лидера Румынии в период, когда она была союзницей стран Оси во время Второй мировой войны , и продолжал выступать за эмиграцию в Израиль: « Демагогия здесь очень сильна... Неофашистская пропаганда... играет на ксенофобии . Евреи — очень легкие козлы отпущения... Я советую каждому еврею, который может это сделать, ехать в Израиль». [4]
В 1992 году он стал почетным членом Румынской академии . [4]
Раввин Розен был женат с 1949 года на Амалии, урожденной Рукенштейн, из Бурдужени- Сучавы . У пары не было детей.
Его старший единокровный брат (от первого брака отца) Элияху Розен был раввином евреев в польском городе Освенцим ( Аушвиц ) и погиб в Холокосте вместе со своей семьей и всей общиной. Сестра Моисея Розена, Бетти Браха Розен, вышла замуж за будущего главного раввина Шотландии , ученого Зеева Вольфа Готлиба.
[1]
Опасности, испытания и чудеса: замечательная история жизни главного раввина Румынии Розена, рассказанная Иосифу Финкельстоуну (ок. 1990 г.). Weidenfeld and Nicolson , London, ISBN 0-297-81067-7