Музыка для заупокойной мессы — это любая музыка, которая сопровождает Реквием или мессу по усопшим в Католической церкви . Эта церковная служба вдохновила сотни композиций, включая постановки Виктории , Моцарта , Берлиоза , Верди , Форе , Дворжака , Дюруфле и Бриттена . На протяжении столетий постановки мессы по усопшим должны были петься в литургической службе монофонически . Позже постановки стали полифоническими , примером чего является знаменитая работа Виктории 1605 года a cappella . Ко времени Моцарта (1791) было принято встраивать драматическую и длинную последовательность «Дня гнева» и партитурировать с оркестром . В конце концов, многие постановки Реквиема, не в последнюю очередь Верди (1874), были по сути концертными произведениями, непригодными для церковной службы.
Ниже приведены тексты, положенные на музыку. Обратите внимание, что Libera Me и In Paradisum не являются частью текста католической мессы за усопших, а частью погребального обряда, который следует сразу за ней. In Paradisum традиционно произносилась или пелась, когда тело покидало церковь, а Libera Me произносилась/пелась на месте захоронения перед погребением. Они были включены в музыкальное оформление Реквиема в 19 веке, когда композиторы начали относиться к форме более либерально.
Из 4 Ездры 2:34–35; Псалом 64 :1-2
Это как Kyrie в ординарии мессы :
Это греческий (Κύριε ἐλέησον, Χριστὲ ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον). Каждое высказывание поется трижды, хотя иногда при полифоническом исполнении этого не происходит.
Из 4 Ездры 2:34–35; Псалом 111 :6
Секвенцией называется литургическая поэма, которая поется после Трактата (или Аллилуйи, если таковая присутствует). Секвенцию, использованную в Реквиеме, Dies irae , приписываемом Фоме Челанскому (ок. 1200 – ок. 1260–1270), называют «величайшим из гимнов», достойным «высшего восхищения». [ 1] Латинский текст включен в Реквиемную мессу в Римском Миссале 1962 года . Ранняя английская версия была переведена Уильямом Джозайей Айронсом в 1849 году.
Это молитва Sanctus в ординарии мессы :
Это похоже на Agnus Dei в Ординарии мессы , но с петициями miserere nobis, измененными на dona eis requiem , а dona nobispacem на dona eis requiem sempiternam : [2]
Как уже упоминалось выше, в этих музыкальных композициях нет Gloria , Alleluia или Credo.
Некоторые текстовые фрагменты были положены на музыку независимо, например, Pie Jesu в постановках Форе (1880-е), Дворжака (1890-е), Дюруфле (1940-е) и Раттера (позже). Pie Jesu — это поздние слова в Dies irae , за которыми следуют последние слова Agnus Dei :
В постановки иногда включаются отрывки из «Отпущения грехов у гроба» ( Absolutio ad feretrum ) или «Похвалы усопшему» (также называемой Отпущением грехов усопшему ), которые в случае похорон следуют за завершением мессы.
В течение многих столетий тексты реквиема исполнялись на григорианские мелодии. Реквием Иоганнеса Окегема , написанный где-то во второй половине XV века, является самым ранним сохранившимся полифоническим вариантом. Существовал вариант старшего композитора Гийома Дюфея , возможно, более ранний, который теперь утерян: вариант Окегема, возможно, был создан по его образцу. [3] Во многих ранних композициях используются разные тексты, которые использовались в разных литургиях по всей Европе до того, как Тридентский собор установил тексты, приведенные выше. Реквием Брумеля , около 1500 года, является первым, включающим Dies Iræ . В ранних полифонических вариантах Реквиема наблюдается значительный текстурный контраст внутри самих композиций: простые аккордовые или фальшбурдонные отрывки контрастируют с другими разделами контрапунктической сложности, такими как в Оффертории Реквиема Окегема. [3]
В XVI веке все больше и больше композиторов писали мессу-реквием. В отличие от практики написания мессы-ординарии, многие из этих постановок использовали технику cantus-firmus , которая к середине века стала довольно архаичной. Кроме того, эти постановки использовали меньший текстурный контраст, чем ранние постановки Окегема и Брумеля, хотя вокальная партитура часто была богаче, например, в шестиголосном Реквиеме Жана Ришафора , который он написал на смерть Жоскена де Пре . [3] Другие композиторы до 1550 года включают Педро де Эскобара , Антуана де Февена , Кристобаля де Моралеса и Пьера де ла Рю ; постановка Окегема, вероятно, является второй по старшинству после постановки Окегема.
На сегодняшний день было написано более 2000 композиций Реквиема. Обычно ренессансные постановки, особенно те, которые были написаны не на Пиренейском полуострове , могут исполняться a cappella (т. е. без необходимого сопровождения инструментальных партий), тогда как начиная примерно с 1600 года композиторы все чаще предпочитали использовать инструменты для сопровождения хора , а также включать солистов-вокалистов. Между композициями существует большая разница в том, какая часть литургического текста положена на музыку.
Большинство композиторов опускают разделы литургического предписания, чаще всего Градуал и Трактат. Форе опускает Dies iræ , в то время как тот же самый текст часто устанавливался французскими композиторами в предыдущие столетия как отдельное произведение.
Иногда композиторы делят часть литургического текста на две или более частей; из-за длины текста Dies iræ является наиболее часто разделяемой частью текста (как у Моцарта, например). Introit и Kyrie , будучи непосредственно смежными в настоящей римско-католической литургии, часто сочиняются как одна часть.
Также можно обнаружить музыкально-тематическую связь между частями Реквиема.
Начиная с XVIII века и до XIX века многие композиторы писали произведения, которые фактически являются концертными, но из-за слишком большой силы или значительной продолжительности не позволяют их легко использовать в обычной похоронной службе; реквиемы Госсека , Берлиоза , Верди и Дворжака по сути являются драматическими концертными ораториями . Противоположная реакция на эту тенденцию пришла со стороны движения сецилианцев , которое рекомендовало сдержанное сопровождение для литургической музыки и осуждало использование оперных вокалистов-солистов.
Многие композиторы сочиняли Реквием. Вот некоторые из наиболее известных (в хронологическом порядке):
Английский с латынью
Корнуолл
эстонский
немецкий
Французский, греческий, с латынью
Французский, английский, немецкий с латынью
Латынь и японский
Латынь и немецкий и другие
Латынь и польский
Латинский и нортумбрийский языки VII века
Русский
китайский
персидский
вьетнамский
Нелингвистический
В 20 веке реквием развивался в нескольких новых направлениях. Одно ответвление состоит из композиций, посвященных памяти людей, погибших во время войны. Они часто включают в себя внелитургические поэмы пацифистского или нелитургического характера; например, Военный реквием Бенджамина Бриттена сопоставляет латинский текст с поэзией Уилфреда Оуэна , Польский реквием Кшиштофа Пендерецкого включает традиционный польский гимн в последовательности, а Месса в черном Роберта Стедмана перемежает экологическую поэзию и пророчества Нострадамуса . Реквием Холокоста можно рассматривать как особую подгруппу этого типа. Всемирный реквием Джона Фулдса был написан после Первой мировой войны и инициировал ежегодный фестиваль памяти Королевского британского легиона . Недавние реквиемные произведения тайваньских композиторов Тайзена Сяо и Фань-Лонг Ко продолжают эту традицию, отдавая дань памяти жертвам инцидента 28 февраля и последовавшего за ним белого террора .
Наконец, в XX веке появились светские Реквиемы, написанные для публичного исполнения без особых религиозных обрядов, такие как Реквием Фредерика Делиуса , завершенный в 1916 году и посвященный «памяти всех молодых художников, павших на войне» [16] и Реквием Дмитрия Кабалевского ( соч. 72 – 1962), постановка поэмы, написанной Робертом Рождественским специально для этой композиции. [17] В несопровождаемом Реквиеме Герберта Хауэллса используются Псалом 23 («Господь – пастырь мой»), Псалом 121 («Я возведу очи мои»), «Salvator mundi» («О Спаситель мира» на английском языке), «Requiem aeternam» (два разных варианта) и «Я услышал голос с небес». Некоторые композиторы писали чисто инструментальные произведения, носящие название реквием , как, например, Sinfonia da Requiem Бриттена . Das Floß der Medusa Ганса Вернера Хенце , написанная в 1968 году как реквием по Че Геваре , является, строго говоря, ораторией ; Реквием Хенце инструментальный, но сохраняет традиционные латинские названия для частей. Requiem Canticles Игоря Стравинского смешивает инструментальные части с фрагментами "Introit", "Dies irae", "Pie Jesu" и "Libera me".
Нотт семь великих гимнов.