Мутимир ( серб . Мутимир , греч . Μουντιμῆρος [A] ) был князем первого сербского княжества примерно с 850 по 891 год. Он разбил болгарскую армию и вступил в союз с византийским императором, а Церковь в Сербии — с Вселенским Патриархатом Константинополя .
Он был старшим сыном князя Властимира , праправнука Неизвестного Архонта , которому удалось объединить сербские племена в государство. [1] Первоначально он правил вместе со своими двумя младшими братьями, но они восстали против него, и он сослал их в Болгарию, как гарантов мира.
Считается, что быстрое расширение булгар за пределы славян на юге побудило сербов объединиться в государство. [2] Известно, что сербы и булгары жили в мире до вторжения в 839 году (последние годы Феофила). [2] Властимир объединил несколько сербских племен, [3] император Феофил (правил в 829–842 гг.), вероятно, предоставил сербам независимость, [4] и они признали номинальную верховную власть императора. [2] Аннексия Западной Македонии булгарами изменила политическую ситуацию, Маламир или Пресиан, возможно, увидели угрозу в консолидации сербов и решили включить их в свое завоевание славянских земель. [2]
Хан Пресиан I Болгарский [5] (правил в 836–852 гг.) вторгается натерриторию Сербии между 839 и 842 гг . Возможно, булгары подвергались угрозе со стороны сербов , или, возможно, византийцы хотели отвлечь внимание болгар, чтобы справиться со славянским восстанием на Пелопоннесе . [6] Вторжение привело к трехлетней войне, из которой Властимир вышел победителем; [7] тяжело побежденный хан Пресиан не добился территориальных приобретений, потерял много своих людей и был изгнан армией Властимира . [6]
Война закончилась смертью Феофила в 842 году, что освободило Властимира от обязательств перед Византийской империей, но также дало болгарам возможность присоединить области Охрид , Битола и Девол в 842–843 годах. [6]
Властимир продолжал расширяться на запад, захватив юго-восточную Боснию и северо-восточную Герцеговину ( Хум ). [7] [8] Тем временем Браничево , Морава , Тимок , Вардар и Подримлье были заняты булгарами. [9]
Властимир умер где-то между 845 и 850 годами [10], и его правление было разделено между его тремя сыновьями: Мутимиром, Строймиром и Гойником . [11] Хотя они правили в олигархии , Мутимир имел верховную власть, а два брата действовали как его вассалы. [12]
В 853 или 854 году булгарская армия под предводительством Владимира , сына Бориса I Болгарского , вторглась в Сербию, пытаясь отомстить за предыдущее поражение. Сербскую армию возглавлял Мутимир и его братья, которые разбили булгар , захватив Владимира и 12 бояр . [11] Борис I и Мутимир договорились прекратить военные действия (и, возможно, заключить союз, [11] и Мутимир послал своих сыновей Брана и Стефана на границу, чтобы сопровождать пленных, где они обменялись предметами в знак мира. Борис дал им «богатые дары», в то время как ему дали «двух рабов , двух соколов , двух собак и 80 мехов ». [13]
Внутренний конфликт между братьями привел к тому, что Мутимир изгнал двух младших братьев в болгарский двор. [11] [14] Однако он оставил сына Гойника , Петра , при своем дворе по политическим причинам. [12] Петр вскоре бежал в Хорватию. [14] Причина вражды неизвестна, хотя есть гипотеза, что она была результатом предательства. [12]
Сарацины напали на Рагузу в 866 году. [ 15] Рагузиане обратились за помощью к Василию I , на что он ответил, отправив большой флот со своим адмиралом Никитой Оорифасом . [15] Язычники -нарентинцы разграбили корабль с посланниками, возвращавшимися из Константинополя , что привело в ярость Василия I , в результате чего он отправил флот и впоследствии покорил их. [15] К 878 году вся Далмация находилась под властью Византии ( Фема Далмация ), [16] а большая часть земель находилась под религиозной юрисдикцией Вселенского Патриархата Константинополя . [15]
Мутимир умер в 891 году, и ему наследовал его старший сын Прибислав. [11] Мутимир и его сын Прибислав (как «Preuuisclavo»), по-видимому, были упомянуты в Чивидалейских Евангелиях , что может указывать на сербские контакты с Аквилеей . [17] Переход Сербии к христианству, таким образом, совпал с аналогичными инициативами Рима в Моравии и Боснии-Славонии (как, кстати, и в Болгарии) и предполагает скоординированные действия в юго-восточной Европе, начинавшиеся в Риме. [18]
Ранние средневековые сербы считаются христианами с 870-х годов, [19] [20] с христианизацией юго-западных славян, начавшейся в 7 веке под влиянием Римской церкви . [21] [22] [23]
Согласно 29-й главе «Об управлении империей» и 54-й главе « Жития Василия» Константина VII , сербы и другие славяне были (пере)крещены константинопольскими миссионерами, посланными Василием I. [24] [20] [25] Вероятно, этот рассказ является придуманным повествованием Константина VII, чтобы воздать должное Василию I за христианизацию, которая началась в 7 веке на фоне церковных беспорядков между Константинополем и Римом в регионе, [26] или неверной интерпретацией, основанной на рассказе в «Тактике» его отца о том, что Василий I крестил и грецизировал славян в Греции. [27] В главах DAI , посвященных конкретно сербам и другим, Василий I не упоминается ни в каком политическом или религиозном контексте сербов и других. [28] Христианизация была лишь отчасти обусловлена византийским и последующим болгарским влиянием, [19] поскольку деятельность Василия I имела в плане расширение уже существующей христианской организации Римской церкви в регионе бывшей преторианской префектуры Иллирик (включая Болгарию) и получение контроля над сербами и другими. [29] [30] [31] [32] В том же столетии регион также был предметом политического спора между империей Каролингов и Византийской империей. [33] Василий I, вероятно, отправил по крайней мере одно посольство в Мутимир. [34]
«Священники там вольные и скитающиеся, приходящие со всех сторон, занимают некоторые церковные службы против канонов, несомненно, совершают много злых деяний против Божьих правил, будучи акефалами . Вот почему я предупреждаю вас, чтобы вы, следуя обычаям ваших предков, насколько это возможно, старались вернуться в Паннонскую епархию. И поскольку там только что был рукоположен епископ, благодарение Богу, престолом блаженного апостола Петра, снова предайте себя его пастырскому попечению».
— Письмо папы Иоанна VIII Мутимиру, май 873 г.
Мутимир, по-видимому, решил сохранить общение Церкви в Сербии с Восточным Православным Патриархатом Константинополя , когда Папа Римский Иоанн VIII пригласил его вернуться в юрисдикцию епископства Сирмиума (см. также Архиепископство Моравии ) в письме, датированном маем 873 года. [35] [36] [37] [38] Коматина посчитал, что Папа хотел усилить влияние Римской Церкви в восточной части Иллирика, принимая во внимание границы из далекого прошлого, а не недавние, включая настоящих предков Мутимира. [39] Сербы и болгары впоследствии приняли старославянскую литургию вместо греческой. [1] Во время правления Котсела Паннонского (861–874) сообщение между Сербией и Великой Моравией, должно быть, было возможно. [19] Существует вероятность, что некоторые ученики Кирилломефодия достигли Сербии в 870-х или 880-х годах. [19] [40] Продолжительная христианская идентичность очевидна в традиции теофорных имен в следующем поколении сербских королевских особ: Петар Гойникович , Стефан Мутимирович и Павле Бранович . Петрос и Стефанос оба характерно византийские. [19]
Алексис П. Власто утверждал, что епархия Раса была основана во время правления Мутимира, как епископство Сербии, в Расе с церковью Святых Апостолов Петра и Павла , [41] как часть общего плана создания епископств в славянских землях Империи, подтвержденного Константинопольским собором в 879–880 годах, [41] наиболее существенно связанного с созданием автономного архиепископства для Болгарии, юрисдикцию которого утратила Римская церковь. [42] [39] Однако, по словам Предрага Коматины, нет никаких упоминаний о каком-либо епископстве в Сербии. В раннесредневековой Европе существование христианской церкви без епископа в определенной стране было не редкостью, и подчинение ее Паннонскому епископу подразумевает, что в то время не было местного сербского епископа. [43] Тибор Живкович пришел к выводу, основываясь на первоисточниках Константинопольской церкви, что не было никакой информации относительно создания какого-либо нового церковного центра и организации в Сербии, что сербский церковный центр и столица находились в Дестиниконе , в то время как Рас в середине IX века был лишь пограничным фортом, который стал церковным центром епископства к 1019-1020 годам. [44] Императорская грамота Василия II от 1020 года архиепископству Охридскому , в которой были установлены права и юрисдикции, содержит самое раннее упоминание о епископстве/епископстве Раса, в котором говорится, что оно принадлежало Болгарской автокефальной церкви во времена Петра I (927–969) и Самуила Болгарского (977–1014). [30] [45] Сима Чиркович считал, что он был основан болгарским императором, [46] но это, скорее всего, самая поздняя дата, когда он мог быть интегрирован в Болгарскую церковь. [47] Епископия, вероятно, была частью болгарской митрополии Моравы, но, конечно, не Дурреса . [48] Если она находилась на сербской территории, то, по-видимому, Церковь в Сербии или часть территории Сербии стали связаны и находились под влиянием Болгарской церкви между 870 и 924 годами. [49] [50] [51]
В фильме 1985 года «Борис I» (Борис Първи) о жизни царя Болгарии Бориса I показан мирный договор между Мутимиром и Борисом I.