.jpg/1280px-Snake_poster_Naga_Panchami_(cropped).jpg)
Нага Панчами ( санскрит : नागपञ्चमी, IAST : Nāgapañcamī ) — день традиционного поклонения нагам ( или наджам , или нагам) или змеям (которые связаны с мифическими существами Нага ), который отмечают индуисты , джайны и буддисты по всей Индии и Непалу , а также в других странах, где проживают приверженцы индуизма , джайнов и буддизма . [2] [3] [4] Поклонение совершается на пятый день светлой половины лунного месяца Шравана (июль/август) согласно индуистскому календарю . [5] Некоторые индийские штаты, такие как Карнатака , Раджастхан , Бихар и Гуджарат , празднуют Нага Панчами в тёмную половину ( Кришна Пакша ) того же месяца. [6] В рамках празднеств нага или змеиное божество, сделанное из серебра, камня, дерева или картины, благоговейно купается в молоке, и его благословения просят на благополучие семьи. [3] Живые змеи, особенно кобры , также поклоняются в этот день, особенно с подношениями молока и, как правило, с помощью заклинателя змей . [7]
В эпосе Махабхарата мудрец Астика останавливает царя Джанамеджайю от жертвоприношения и, в конечном итоге, уничтожения расы змей ( Сарпа Сатра ). Это жертвоприношение было совершено Джанамеджайей, чтобы отомстить за смерть своего отца Парикшиты , которого убил Такшака , царь змей. День, когда жертвоприношение было остановлено, был в день Шукла Пакша Панчами в месяце Шравана. Во время этого жертвоприношения Махабхарата в целом была впервые рассказана мудрецом Вайшампаяной . [8] С тех пор этот день отмечается как Нага Панчами. [9]
Панчами — пятый день из пятнадцати дней прибывающей и/или убывающей луны. Этот особый день поклонения змее всегда приходится на пятый день убывающей луны в лунном индуистском месяце Шравана в июле/августе. [10] Поэтому это называется Нага Панчами (Нага: кобра; или просто змея). [11]
В индуизме и фольклоре существует множество легенд , рассказывающих о важности поклонения змеям. [2] Согласно индуистским Пуранам и Махабхарате , Кашьяпа , внук всеобщего создателя Господа Брахмы , женился на двух дочерях Праджапати Дакши , Кадру и Вината . Затем Кадру родила расу Нага , в то время как Вината родила Аруну , который стал возничим бога солнца Сурьи , а также родила великого орла Гаруду , который стал носителем Вишну . [12] Нага Панчами также является днем, когда Акхара , традиционные индийские борцовские залы, проводят специальные празднества, чтобы почтить мистический символизм змеи как символа мужественности и энергии кундалини . [7]
Индийские писания, такие как Агни Пурана , Сканда Пурана , Нарада Пурана и Махабхарата, содержат подробности истории змей, восхваляя поклонение змеям. [2]
В эпосе Махабхарата Джанамеджайя , сын царя Парикшиты из династии Куру, совершал жертвоприношение змеи, известное как Сарпа Сатра , чтобы отомстить за смерть своего отца от укуса змеи царем змей по имени Такшака . [13]
Был специально воздвигнут жертвенный очаг, и плеяда учёных мудрецов-брахманов начала огненное жертвоприношение, чтобы убить всех змей в мире. Жертвоприношение, совершённое в присутствии Джанамеджайи, было настолько мощным, что заставило всех змей упасть в Ягна-кунду (жертвенный костер). Когда жрецы обнаружили, что только Такшака, который укусил и убил Парискшихиту, сбежал в нижний мир Индры, ища его защиты, мудрецы увеличили темп чтения мантр (заклинаний), чтобы подтащить Такшаку и Индру к жертвенному огню. Такшака обвился вокруг кровати Индры, но сила жертвенной ягны была настолько мощной, что даже Индра вместе с Такшакой были потянуты к огню. [9]
Это напугало богов, которые затем обратились к Манасадеви с просьбой вмешаться и разрешить кризис. Затем она попросила своего сына Астику пойти на место яджны и обратиться к Джанамеджайе, чтобы остановить яджну Сарпа Сатра. Астика впечатлил Джанамеджайю своим знанием всех Шастр (писаний), которые позволили ему искать благо. Именно тогда Астика попросил Джанамеджейю остановить Сарпа Сатра. Поскольку царь никогда не был известен тем, что отказывался от благодеяния, данного брахману, он смягчился, несмотря на защиту риши, проводивших яджну. Затем яджна была остановлена, и таким образом жизнь Индры, Такшаки и его другой расы змей была спасена. Этот день, согласно индуистскому календарю, оказался Надивардхини Панчами (пятый день светлой половины лунного месяца Шравана во время сезона муссонов ), и с тех пор этот день является праздничным днем Нага, поскольку в этот день их жизнь была спасена. Индра также отправился к Манасадеви и поклонился ей. [9]
Согласно Гаруда Пуране , вознесение молитв змее в этот день благоприятно и принесет хорошие новости в жизнь человека. За этим следует накормить брахманов. [14]
В день Нага Панчами поклоняются Наге, кобрам и змеям, принося им молоко, сладости, цветы, лампы и даже жертвоприношения. Божества Нага или змеи, сделанные из серебра, камня, дерева или нарисованные на стене, сначала омываются водой и молоком, а затем поклоняются им, повторяя следующие мантры. [2] [15]
В этот день соблюдается пост и кормятся брахманы . Благочестие, соблюдаемое в этот день, считается надежной защитой от страха укуса змеи. Во многих местах поклоняются настоящим змеям и устраивают ярмарки. В этот день копание земли является табу, поскольку это может убить или навредить змеям, которые живут в земле. [2]
В некоторых регионах страны молоко предлагается вместе с кристаллизованным сахаром, рисовым пудингом . Особой особенностью является предложение цветка лотоса , который помещается в серебряную чашу. Перед этой чашей на полу создается ранголи (цветной узор) змеи с помощью кисти из дерева, глины, серебра или золота с пастой из сандалового дерева или куркумы в качестве краски. Узор будет напоминать змею с пятью капюшонами. Затем преданные поклоняются этому изображению на полу. В деревнях ищут муравейники , где, как считается, обитают змеи. Муравейнику предлагают благовония в качестве молитвы вместе с молоком (миф народного фольклора о том, чтобы кормить змей молоком), чтобы заманить змей и заставить их выйти из муравейника. После этого молоко выливают в отверстие в муравейнике в качестве возлияния богу змей. [14]
В этот день дверные проемы и стены снаружи дома расписывают изображениями змей, на них также пишут благоприятные мантры (заклинания). Считается, что такие изображения отпугнут ядовитых змей. [14]
Нага Панчами также отмечается как Бхратру Панчами , когда женщины с братьями поклоняются змеям и их норам и возносят молитвы, чтобы умилостивить Нагу , чтобы их братья были защищены и не страдали или не умирали из-за укуса змеи. [2]
Нага Панчами также отмечается как Вишари Пуджа или Бишари Пуджа в некоторых частях страны, а Биша или Виша означает «яд». [16]
Помимо упоминаний в писании о змеях и празднике, существует также много народных сказок. Одна из таких историй о фермере, живущем в деревне. У него было два сына, и один из них убил трех змей во время пахоты . [17] Мать змеи отомстила в ту же ночь, укусив фермера, его жену и двух детей, и все они умерли. На следующий день единственная выжившая дочь фермера, обезумевшая и опечаленная смертью своих родителей и братьев, умоляла мать-змею поднести ей чашу молока и попросить прощения и вернуть жизнь ее родителям и братьям. Довольная этим подношением, змея простила их и вернула фермера и его семью к жизни. [18]
В фольклоре змеи также относятся к сезону дождей - варша риту на санскрите . Они также изображаются как божества прудов и рек и, как говорят, являются воплощением воды, поскольку они выпрыгивают из своих нор, как родник воды. [19]
Поскольку считается, что змеи обладают большей силой, чем люди, а также из-за их связи с Шивой , Деви , Вишну и Субраманьей , возникает определенная степень страха, что приводит к обожествлению кобры и ее поклонению по всей стране индуистами. [16]
Змея имеет коннотацию с узлами Луны , известными в индуистской астрологии . Голова змеи представлена Раху («голова дракона»), а ее хвост — Кету («хвост дракона»). Если в зодиакальной карте человека все семь главных планет зажаты между Раху и Кету в обратном порядке (против часовой стрелки), говорят, что это обозначает Каласарпа дошу (дефект из-за черных змей), которая предвещает неудачу и трудности в жизни человека и поэтому умиротворяется поклонением змеям в день Нага Панчами. [3]
В Центральной Индии, в Нагапуре , штате Махараштра, змеи имеют особую идентичность. Название города происходит от слова «нага», что означает «змея», поскольку это место было кишеть змеями. Нагапур был родиной народа «нага», который принял буддизм, поддерживал его большими усилиями в ранний период и распространял его по всей Индии. Храм Нагаоба в Махале — это место, где поклоняются в день Нага Панчами; храм был найден под деревом ним , известным как «Нагаоба ка вота», под платформой. Еще одним важным событием, проводимым по этому случаю, является трудное паломничество, известное как Нагадвар Ятра, в Пачмархи . В этом случае пища, приготовленная в качестве подношения богу змей, готовится в кадай . [3]
Это субхрам, расположенный на третьем этаже храма Махакалешвар Джьотирлинга в Удджайне. Особенностью этого святилища является то, что оно открыто только один день в году в день Нага Панчами и остается закрытым в остальное время года. Мурти Нагачандрешвара уникальны тем, что Шива и Парвати сидят на десятиглавой змее, окруженной Нандхи Ганешей и другими мурти. Считается, что великая змея Такша живет здесь и молится во время Нага Панчами, избавляя преданного от различных недугов и дош, таких как Нага Доша, Сарпа Доша и любые формы дош. [20]
Нага Панчами празднуется по всей Северной Индии . В Кашмире с исторических времен индуисты поклонялись змеям, и сообщается, что существует 700 мест поклонения. [21] [22]
В северо-западной Индии, в таких городах, как Бенарес , это время, когда украшаются Акхары (места проведения занятий и соревнований по борьбе) в рамках празднования Нага Панчами; в этот день Акхары тщательно убираются, а стены расписываются изображениями змей, председательствуют священники, а гуру почитаются вместе со спонсорами. Его значение в том, что борцы олицетворяют мужественность, а Нага символизирует эту «схему мужественности». [23] Акхары украшены изображениями змей, показывающими змей, пьющих молоко. [18]
В Нарасинггарх акхаре в Варанаси есть особое святилище, посвященное Нага Радже (царю змей), где над изображением змеи подвешена чаша, в которую наливается молоко так, чтобы оно стекало на бога-змею в форме подношения. [24]
В этот день заклинатели змей повсюду в городах и деревнях демонстрируют змей в своих корзинах, в которых будут все виды змей, такие как питоны , крысиные змеи и кобры, смешанные вместе. Некоторые заклинатели змей вешают безвольных змей себе на шею, и толпы собираются, чтобы стать свидетелями этих сцен. Змеям в корзине также поклоняются в этот день. [25]
Однако в Пенджабе этот праздник отмечается в другой месяц и в другом формате, в месяце Бхадра ( сентябрь-октябрь) и называется Гуга Наувами (девятый день лунного месяца во время светлой половины Луны). В этот раз изображение змеи делается из теста и хранится в «веяльной корзине» и обносится вокруг деревни. Жители деревни предлагают муку и масло в качестве подношения изображению. В конце парада змею официально хоронят, и женщины поклоняются змее в течение девяти дней и делают подношения творогом . [16]
Как и в остальной части страны, Нага Панчми празднуется в Западной Индии и известен как Кетарпал или Кшетрапал , что означает защитник своих владений. [26]
В этой части страны змея называется Бхуджанг , что также является санскритским названием змеи, в регионе Кутч . Название приписывается городу Бхудж , который расположен ниже холма под названием Бхуджия, в честь Бхуджанга, так как это было жилище змей. На вершине этого холма находится форт, известный как форт Бхуджия , где был построен храм для бога змей, а второй храм находится у подножия холма, известного как Нани Деви. [26]
Форт Бхуджиа был местом крупного сражения между Дешалджи I , правителем Кутча, и Шер Буланд Ханом, могольским вице-королем Гуджарата , который вторгся в Кутч. Это был ранний период правления Дешалджи. Когда армия Кутча была в состоянии проигрыша в битве, группа Нага Бава открыла ворота форта Бхуджиа с помощью хитрой уловки, посетив храм Нага для поклонения, и присоединилась к битве против армии Шер Буланд Хана. В конце концов Дешалджи I выиграл битву. С того дня Нага Бава и их лидер занимают почетное место в процессии, проводимой в день Нага Панчами. [26]
Внутри форта, на одном углу, находится небольшая квадратная башня, посвященная Бхуджангу Наге (богу змей), который в фольклоре считается братом ШешНаги . Говорят, что Бхуджанг Нага пришел из Тана Катхиавара и освободил Кутч от гнета демонов, известных как дайтьи и ракшасы . [26] Храм змей также был построен во время укрепления холма во время правления Дешалджи I и снабжен чхатри . Каждый год в день Нага Панчами на территории храма проводится ярмарка. В общине синдхи Нага Панчами празднуется в честь Гогро .
В восточных и северо-восточных штатах Индии, таких как Западная Бенгалия , Джаркханд , Орисса и Ассам , богине поклоняются как Манасе . Согласно индуистской мифологии , Манаса — богиня-змея, которую также называли Джараткару и которая была женой мудреца-брамина, которого также звали Джараткару. В этом случае веточка растения манаса со сейл (euphorbia lingularum), символизирующая богиню Манасу, закрепляется на земле и ей поклоняются не только в месяце Шраван, как в остальной части страны, но и в месяце Бхадра Маса . Фестиваль проводится в стенах дома. [16]
В Южной Индии змея отождествляется с Субраманьей (командующим небесной армией), а также с Шивой и Вишну . [16]
В Карнатаке подготовка к фестивалю начинается в день новолуния Бхимана Амавасьи , за пять дней до праздничного дня Панчами . Девушки возносят молитвы изображениям, сделанным из белой глины, расписанной белыми точками. Они дают обет, завязывая нить, смоченную в пасте куркумы, на правом запястье и возносят молитвы. Изображение змеи рисуется на полу перед домом, а молоко предлагается в качестве подношения. В ночь перед фестивалем они соблюдают полный пост или придерживаются бессолевой диеты. После пуджи проводится пиршество с едой. [27]
В Южной Индии поклоняются как скульптурным, так и живым змеям. В каждой деревне есть змеиное божество. Ему поклоняются как одной змее или девяти змеям, называемым Нава Нага, но популярная форма — это две змеи в форме « жезла Эскулапа ». Каждый верующий в Южной Индии поклоняется муравейнику, где, как сообщается, обитают змеи. Женщины украшают муравейник пастой из куркумы, киновари и сахара, смешанного с пшеничной мукой. Они украшают его цветами с помощью нитей, привязанных к деревянным рамкам. В Махараштре они обходят муравейник в режиме поклонения пять раз, распевая песни во славу змеиных богов. [21]
Другая форма поклонения, практикуемая женщинами, у которых по разным причинам нет детей, устанавливает каменные статуи змей под деревом пипал и предлагает поклонение, прося благословения бога змей за то, что он даровал им детей. Это делается, поскольку считается, что змеи олицетворяют мужественность и обладают даром вызывать плодовитость, излечивая бесплодие. [16]
В Курге , Карнатака , установлена родовая платформа, называемая нока , с грубыми камнями, которые, как полагают, являются воплощением предков в форме змей, но им не обязательно поклоняются в день Нага Панчами. [16]
В Керале ижавы и наиры поклоняются змеям. Обычно в юго-западном углу родового дома устанавливают святилище для бога-змеи, а также храм для пара-деваты. [16] В день Нага Панчами женщины постятся в предыдущий день. Затем в день Нага Панчами они принимают омовение на рассвете и молятся в таравад Сарпа каву. Они берут молоко Тиртхам домой. Цветок Чембарати (гибискуса) окунают в молоко и посыпают им спину брата, а затем делают артхи. Затем на правое запястье брата завязывают нить, смоченную в куркуме. После этого устраивают пир.
Этот ритуал широко распространен в Непале, особенно в связи с битвой между Гарудой и огромным змеем. [28] [29]
В храме Чангу Нараян в Катманду есть статуя Гаруды, которая, как говорят, была установлена самим Гарудой, и в день Нага Панчами статуя, как говорят, потеет, вспоминая свою великую битву с гигантской змеей; люди собирают пот и используют его для лечения проказы . [29]
Непальские диаспоры также перенесли этот ритуал за пределы Непала в разные страны своего проживания.
Синдхи , этническая группа, проживающая преимущественно в Пакистане, празднуют Нага Панчами , почитая Гогро , мифического персонажа, который защищает от укусов змей. [30] [31]
