Накиа или Накиа [3] [4] [5] ( аккадский :
Накиа [6], такжеизвестный как Закуту (
), [6] [7] была женой ассирийского царя Сеннахирима ( р. 705–681 до н. э.) и матерью его сына и преемника Асархаддона ( р. 681–669). Накиа является наиболее документированной женщиной в истории Новоассирийской империи [8], и она достигла беспрецедентного уровня известности и общественной видимости; [9] она была, возможно, самой влиятельной женщиной в ассирийской истории. [8] Она является одной из немногих древних ассирийских женщин, которые были изображены в произведениях искусства, заказывали собственные строительные проекты и получали хвалебные эпитеты в письмах от придворных. Она также является единственной известной древней ассирийской фигурой, помимо царей, которая писала и заключала договор.
Накиа, должно быть, была замужем за Сеннахиримом до того, как он стал царем (705), так как она родила ему сына Асархаддона около 713. Занимала ли она когда-либо положение царицы , является предметом споров; у ассирийских царей было несколько жен, но свидетельства свидетельствуют о том, что только одна из них могла быть царицей в любой момент времени. Известно, что у Сеннахирима была еще одна царица, Ташмету-шаррат . Накиа могла стать царицей в конце правления Сеннахирима. В документах времен правления ее сына она упоминается как «царица Сеннахирима». В 684 году Сеннахирим, возможно, под влиянием Накиа, назначил Асархаддона своим наследным принцем, несмотря на то, что у него были старшие сыновья.
Во время правления сына Накиа достигла своего самого выдающегося положения, получив титул умми-шари ( буквально « Мать царя » ). При Асархаддоне Накиа обеспечила себе владение несколькими поместьями по всей империи и чрезвычайно разбогатела, возможно, богаче, чем собственная царица Асархаддона Эшарра-Хаммат . Накиа могла управлять собственным набором территорий, окружающих вавилонский город Лахира. Последнее известное свидетельство о Накиа датируется 669 годом, через несколько месяцев после смерти Асархаддона. После смерти сына Накиа написала договор, который заставил царскую семью, аристократию и всю Ассирию присягнуть на верность ее внуку Ашшурбанипалу ( годы правления 669–631). После этого Накиа, по-видимому, отошла от общественной жизни.
Хотя ничего определенного нельзя сказать о ее происхождении, то, что у Накии было два имени, может указывать на ее происхождение за пределами Ассирии, возможно, в Вавилонии или в Леванте . [7] Имя Накиа изначально арамейского [ 10] [7] или, по крайней мере, западно-семитского [6] происхождения, в то время как Закуту — аккадского [ 7] . Имя Закуту , используемое лишь иногда [11], вероятно, было принято, когда она стала ассоциироваться с ассирийской царской семьей; оба имени имеют одинаковое значение, интерпретируемое как «чистота», [12] «чистый» [4] или «чистая». [13] Известно, что у Накии была сестра Абирами ( Абирами [14] или Абираму [15] ), засвидетельствованная как купившая землю в городе Барури в 674 г. до н. э. [11] [14]
Учитывая возраст, в котором она родила Асархаддона , Накиа не могла родиться позднее ок. 728 г. [16] Накиа была одной из супруг ассирийского царя Сеннахирима ( годы правления 705–681), [17] брак состоялся в конце 8-го века из-за рождения их сына в ок. 713 г. [18] Это было до восшествия Сеннахирима на престол, когда он все еще был наследным принцем при своем отце Саргоне II . [17] За исключением Асархаддона, неизвестно, кто из многочисленных детей Сеннахирима был также детьми Накии. [19] Вероятно, что Накиа была также матерью единственной дочери Сеннахирима, известной по имени, Шаддиту , [1] поскольку Шаддиту сохраняла видное положение при Асархаддоне. [19] Накиа не была матерью старших сыновей Сеннахирима, таких как Арда-Мулиссу . [1]
Возможно, что Накиа приобрела влияние уже во время правления Сеннахирима; в 684 году она могла быть ответственна за то, что царь отстранил Арда-Мулиссу как наследника и вместо этого провозгласил их сына Асархаддона наследным принцем. [1] [7] [13] Несмотря на растущие сообщения о том, что Асархаддон страдал от различных болезней, Сеннахирим ни разу не изменил преемственность после назначения Асархаддона наследным принцем, также, возможно, из-за влияния Накиа. Записано, что она использовала гадание и астрологию, чтобы поддержать мнение Сеннахирима об Асархаддоне. [20] На протяжении всей своей жизни Накиа, похоже, поддерживала тесные отношения с пророками, действующими в городе Арбела . [21]
Хотя ее часто называют царицей Сеннахирима, [1] [4] [6] неясно, занимала ли Накиа эту должность при жизни Сеннахирима. [6] Главный вопрос заключается в том, что Накиа, как известно, была связана с Сеннахиримом до того, как он стал царем, и с Асархаддоном на протяжении всего его последующего правления (681–669), но известно, что Сеннахирим также был женат на другой женщине, Ташмету-шаррат , которая надежно засвидетельствована как царица. [17] Общее предположение среди исследователей заключается в том, что, хотя цари могли иметь несколько жен, только одна из них в любой момент времени признавалась царицей, поскольку административные документы всегда используют этот титул без уточнения (подразумевая, что не было никакой двусмысленности). [22] [23]
Накиа упоминается как царица Сеннахирима ( mí.é.gal ) в нескольких документах, но все они, возможно, за одним исключением, были написаны во время правления Асархаддона [1] , что означает, что она могла получить этот титул задним числом от своего сына. [23] Единственным возможным исключением является одна бусина с фрагментарной надписью, которая называет ее « mí.é.gal Сеннахирима», а затем обрывается; возможно, что она была написана во время правления Сеннахирима. [1] Другая возможность заключается в том, что Накиа достигла статуса царицы только в конце правления Сеннахирима. [23] Ташмету-шаррат не упоминается ни в одном документе времен правления Асархаддона. [24] Возможно, продвижение сына Накии в качестве наследного принца означает, что она была королевой около 684 года и что Ташмету-Шаррат (иным образом надежно засвидетельствованная только в 694 году ) [17] была мертва в тот момент. [1] После того, как Асархаддон стал наследным принцем, Сеннахирим предоставил Накии некоторые земли, освобожденные от налогов. Однако в документе, описывающем дар, она названа только «матерью наследного принца». [11]
Авторитет Накии возрос во время правления ее сына; вскоре она построила для него дворец в Ниневии , столице Ассирии, и сделала надпись, увековечивающую строительство. [18] Строительство дворцов было необычным занятием для царицы, обычно им занимались только цари. Надпись, документирующая проект, напыщенна и явно черпает вдохновение из надписей царей. [8] В большинстве источников времен Асархаддона [18] Накию называют просто царицей -матерью ( умми шари , букв. « Мать царя » ). Накия сохранила этот титул во время правления сына Асархаддона (и ее внука) Ашшурбанипала ( годы правления 669–631), несмотря на то, что тогда она уже не была матерью правящего царя. [2] Согласно сохранившимся источникам, она была самой выдающейся царицей-матерью в истории Ассархаддона; Наиболее известные упоминания этого титула относятся к периоду ее жизни. [18]
Как королева-мать, основная структура домохозяйства Накии была похожа на структуру королевы и других должностных лиц. Помимо Ниневии, Накиа, вероятно, имела резиденции в других городах, в том числе в Вавилонии. [18] Накиа, по-видимому, имела значительные поместья в вавилонском городе Лахира ( Лахиру ), которым она, возможно, управляла сама; [13] [14] документ 678 года описывает город как часть «владений королевы-матери». [14] Все королевы также, по-видимому, имели большие владения в западном городе Харран . Существуют некоторые упоминания о том, что статуя Накии была построена в городе Гадисе, недалеко от Харрана. [14]
Накиа, вероятно, была очень богата, возможно, даже богаче, чем царица Асархаддона Эшарра-Хаммат . Накиа, как записано, делала многочисленные пожертвования храмам, обеспечивала королевский дворец лошадьми из своих поместий и нанимала большой и обширный штат сотрудников. Очевидно, что она занимала исключительное положение; в письмах, адресованных ей, используются многочисленные лестные эпитеты, такие как «способная, как Адапа». Юридический документ времен правления Асархаддона утверждает, что «вердикт матери царя, моего господина, так же окончательн, как и вердикт богов». [18] Такие заявления весьма необычны, учитывая, что они обычно относились только к царям. [25] Многочисленные письма от придворных упоминают о здоровье Накиа. Ее безопасность, по-видимому, была предметом большой озабоченности, поскольку в одном документе, содержащем запрос к богу солнца Шамашу, спрашивается, будет ли человек, которого могут назначить ее охранником, охранять Накию «как самого себя». [26]
Хотя письма к Накии в основном касались религиозных вопросов, некоторые касались политики. [18] Возможно, она принимала участие в проекте Асархаддона по восстановлению Вавилона , разрушенного его отцом. [13] Возможно, известность Накии стала результатом бурного восшествия на престол самого Асархаддона, когда ему пришлось вести гражданскую войну против своего брата Арда-Мулиссу . [26] В 2014 году Филипп Клансье предположил, что Накия могла командовать армиями во время этой гражданской войны, хотя ни один ассирийский текст не описывает ее действия. Единственная ассирийская царица и женщина в целом, о которой достоверно известно, что она принимала участие в военных кампаниях, — это более ранняя Шаммурамат . Если Накиа действительно вел армии против Арда-Мулиссу, то исключение этого из записей не было бы удивительным, поскольку все победы на поле боя обычно приписывались лично ассирийскому царю, независимо от того, присутствовал ли царь на битве или нет. [10] Считается, что гражданская война стала катализатором более поздней паранойи Асархаддона и недоверия к своим слугам, вассалам и членам семьи. [27] Хотя Асархаддон был крайне недоверчив к своим родственникам-мужчинам, он, похоже, не был параноидальным в отношении своих родственниц. Во время его правления его царица Эшарра-Хаммат, его мать Накиа и его дочь Шеруа-Этират обладали значительно большим влиянием и политической властью, чем женщины в течение большинства ранних периодов ассирийской истории, [28] хотя они никогда не занимали никаких официальных политических должностей. [9] Объяснением почтения, оказываемого Накии официальными лицами империи, является то, что люди, возможно, отчасти приписывали ей успехи империи во время правления Асархаддона. [20] Несмотря на способности и энергию, [8] Асархаддон был хронически болен на протяжении всего своего правления, и Накиа, как можно было полагать, имела некое магическое влияние, связанное с ассоциацией между ассирийской царицей и богиней Иштар , что поддерживало победу империи. [20]
Последнее свидетельство о Накии относится ко времени восшествия на престол Ашшурбанипала, к концу 669 года, когда она заставила царскую семью, аристократию и всю Ассирию поклясться в верности ее внуку. [26] Царский договор, навязанный народу Накией, названный современными историками Договором Закуту, является примечательным документом как единственный текст такого рода, написанный кем-то, кроме царя. [9] [29] Почему Накия, а не Ашшурбанипал, был тем, кто реализовал договор, неизвестно. Некоторые аспекты договора, например, его краткость, указывают на то, что он был создан относительно поспешно после смерти Асархаддона в 669 году. [29] В Договоре Закуту говорится: [29]
Договор Закуту, царицы Сеннахирима, царя Ассирии, матери Асархаддона, царя Ассирии, (бабушки Ашшурбанипала, царя Ассирии) с Шамаш-шум-укином , его равноправным братом, с Шамаш-мету-убаллитом и остальными его братьями, с родственниками царя, с чиновниками и наместниками, бородатыми и евнухами, придворными, освобожденными людьми и всеми, кто входит во дворец, с народом Ассирии, малыми и великими: Любой, кто (заключит) этот договор, который Закуту, вдовствующая царица, навязала всему народу Ассирии от имени Ашшурбанипала, ее любимого внука, любой, кто [...] солжет и осуществит обманный или злой план или поднимет мятеж против Ашшурбанипала, царя Ассирии, твоего господина; в своих сердцах замышляете злые интриги (или) говорите клевету против Ашшурбанипала, царя Ассирии, вашего господина; в своих сердцах замышляете (или) планируете злую миссию (или) злое предложение для мятежа (и) восстания против Ашшурбанипала, царя Ассирии, вашего господина; [...] или сговариваетесь с другим для убийства Ашшурбанипала, царя Ассирии, вашего господина: Пусть [...] Юпитер, Венера, Сатурн, Меркурий, [...] (И если) с этого дня вы (услышите) злой (план) заговора (и) мятежа против Ашшурбанипала, царя Ассирии, вашего господина, вы должны прийти и сообщить Закуту, его (бабушке) матери и Ашшурбанипалу, царю Ассирии, вашему господину; и если ты услышишь о (заговоре) убить или уничтожить Ашшурбанипала, царя Ассирии, твоего господина, ты должен пойти и доложить Закуту, его (бабушке) матери и Ашшурбанипалу, царю Ассирии, твоему господину; и если ты услышишь о злых интригах, замышляемых против Ашшурбанипала, царя Ассирии, твоего господина, ты должен поговорить (об этом) в присутствии Закуту, его (бабушки) матери и Ашшурбанипала, царя Ассирии, твоего господина; и если ты услышишь и узнаешь, что есть люди, которые агитируют или замышляют заговор среди вас, будь то бородатые люди или евнухи, будь то его братья или царские родственники или твои братья или твои друзья или кто-либо во всей стране, - если ты услышишь или узнаешь, ты должен схватить и убить их и привести их к Закуту, его (бабушке) матери и Ашшурбанипалу, царю Ассирии, твоему господину. [30]
После того, как Ашшурбанипал без происшествий стал царем, Накиа, по-видимому, отошла от общественной жизни [9], поскольку нет никаких дальнейших свидетельств того, что она снова действовала публично. [29] Себастьян Финк полагает, что Накиа умерла вскоре после восшествия Ашшурбанипала на престол. [8] По словам Грегори Д. Кука, Накиа, вероятно, была мертва к моменту разграбления Фив Ашшурбанипалом в 663 году. [16] Джек Финеган , с другой стороны, считал, что Накиа была жива к моменту гражданской войны между Ашшурбанипалом и Шамаш-шум-укином в 652–648 годах и что во время этого конфликта она снова пыталась поддержать право Ашшурбанипала на власть. [13]
Карьера Накии привела к тому, что она достигла, для женщины ее времени, беспрецедентного уровня известности и общественной видимости. [9] Она является наиболее документированной и, возможно, самой влиятельной женщиной неоассирийского периода . [8] Накиа стоит особняком от почти всех других ассирийских цариц, которые часто редко упоминаются по имени в сохранившихся текстах. Она единственная королевская женщина, за исключением царицы Ашшурбанипала Либбали-шаррат , которая, как известно, была изображена в королевских произведениях искусства. [31] На рельефе, изображающем Накию и Асархаддона, она изображена, по-видимому, почти как равная ему и совершающая тот же религиозный жест, что и царь. Она также изображена в «короне стен», королевской короне с чертами стены замка, также включенной в произведение искусства Либбали-шаррат. [32]
В более поздней греко-римской литературной традиции упоминаются две великие царицы Ассирии: Семирамида (основанная на более ранней царице Шаммурамат) и Нитокрис . Возможно, что образ Нитокрис, которая, как говорят, жила через пять поколений после Семирамиды и руководила строительными проектами в Вавилоне, был основан на Накии. [13] [5] Легенда о строительных работах в Вавилоне может быть связана с ее землями в Вавилонии, возможностью того, что она принимала участие в проектах Асархаддона в городе, [13] или, возможно, с дворцом, который она построила для своего сына в Ниневии в начале его правления. [33] Дворец в Ниневии также мог послужить источником вдохновения, поскольку древние греки иногда ошибочно приравнивали Ниневию и Вавилон. [34]
Вполне возможно, что некоторые части легенды о Семирамиде были основаны на Накиа, а не на Шаммурамат. [5] В частности, один из легендарных рассказов о Семирамиде описывает царицу как основателя Вавилона. Хотя нет никаких очевидных связей между историческим Шаммурамат и Вавилоном, [35] как уже упоминалось, можно провести связь с Накиа и строительными работами в городе или окружающем регионе. [34]
Характеристика Накии различается среди современных историков. Некоторые, такие как Сара С. Мелвилл, считали ее бескорыстной матерью, которая работала, чтобы помочь своему сыну во время его правления, в то время как другие, такие как Зафрира Бен-Барак, считали ее политически амбициозной женщиной, которая использовала каждую возможность для продвижения своего личного положения. [26]