Нандалал Бозе (3 декабря 1882 — 16 апреля 1966) был одним из пионеров современного индийского искусства и ключевой фигурой контекстуального модернизма .
Ученик Абаниндраната Тагора , Бозе был известен своим «индийским стилем» живописи. Он стал директором Кала Бхавана , Шантиникетана в 1921 году. На него оказали влияние семья Тагоров и фрески Аджанты ; его классические работы включают картины сцен из индийской мифологии, женщин и деревенской жизни.
Сегодня многие критики считают его картины одними из самых важных современных картин Индии. [2] [3] [4] В 1976 году Археологическая служба Индии , Департамент культуры, Правительство Индии объявили его работы среди «девяти художников», чьи работы, «не являясь предметами старины», отныне должны считаться «художественными сокровищами, учитывая их художественную и эстетическую ценность». [5]
Ему поручили работу по иллюстрированию конституции Индии .
Нандалал Бозе родился 3 декабря 1882 года в бенгальской семье среднего класса в Хавели Кхарагпуре , округ Мунгер штата Бихар . Семья изначально была родом из Джеджура , округ Хугли в Западной Бенгалии . [6] Его отец, Пурна Чандра Бозе, в то время работал в поместье Дарбханга. [7] Его мать Кхетрамони Деви была домохозяйкой с навыками в импровизации игрушек и кукол для молодого Нандалала. С ранних лет Нандалал начал интересоваться лепкой изображений, а позже и украшением пандалов для пуджи.
В 1898 году, в возрасте пятнадцати лет, Нандалал переехал в Калькутту для обучения в средней школе Central Collegiate School. После успешной сдачи экзаменов в 1902 году он продолжил обучение в колледже в том же учебном заведении. В июне 1903 года он женился на Судхирадэви, дочери друга семьи. Нанадалал хотел изучать искусство, но семья не дала ему разрешения. Не имея возможности претендовать на повышение в своих классах, Нандалал перешел в другие колледжи, присоединившись к Presidency College в 1905 году, чтобы изучать коммерцию. После нескольких неудач он убедил свою семью позволить ему изучать искусство в Calcutta's School of Art. [8]
Будучи молодым художником, Нандалал Босе находился под сильным влиянием фресок пещер Аджанты . Он стал частью международного круга художников и писателей, стремящихся возродить классическую индийскую культуру; круга, в который уже входили Окакура Какудзо , Уильям Ротенштейн , Ёкояма Тайкан , Кристиана Херрингем , Лоренс Биньон , Абаниндранат Тагор и основополагающие лондонские скульпторы-модернисты Эрик Гилл и Джейкоб Эпштейн . [9] [10]
В ознаменование ареста Махатмы Ганди в 1930 году за протест против британского налога на соль Бозе создал черно-белую линогравюру Ганди, идущего с посохом. Это стало знаковым изображением для движения ненасилия. [ необходима цитата ]
Его гениальность и оригинальный стиль были признаны такими художниками и художественными критиками, как Гаганендранат Тагор , Ананда Кумарасвами и О. К. Гангули. [ необходима цитата ] Эти любители искусства считали, что объективная критика необходима для развития живописи, и основали Индийское общество восточного искусства .
В 1921 году он стал директором Кала Бхавана (колледжа искусств) в Международном университете Тагора в Шантиникетане . [11]
Джавахарлал Неру также попросил его нарисовать эмблемы для наград правительства Индии, включая Бхарат Ратна и Падма Шри . [12] Вместе со своим учеником Рамманохаром Нандалал Бос взялся за украшение/декорирование оригинальной рукописи Конституции Индии . [13]
Он умер 16 апреля 1966 года в Шантиникетане [14] [15] естественной смертью. [16]
Сегодня в коллекции Национальной галереи современного искусства в Дели хранится 7000 его работ, включая черно-белую линогравюру 1930 года «Марша Данди», изображающую Махатму Ганди, а также набор из семи плакатов, которые он позже сделал по просьбе Махатмы Ганди для сессии Харипура Индийского национального конгресса 1938 года . [17]
В своем предисловии к каталогу Christie's Р. Шива Кумар написал: [18]
Нандалал Бозе (1882–1966) занимает место в истории современного индийского искусства, которое объединяет Рафаэля и Дюрера в истории Возрождения. Как и Рафаэль, Нандалал был великим синтезатором, его оригинальность заключалась в его способности упорядочивать отдельные идеи, почерпнутые у Абаниндраната Тагора , Рабиндраната Тагора , Э. Б. Хавелла , Ананды Кумарасвами , Окакуры Какудзо и Махатмы Ганди , в уникальную и единую программу для создания нового художественного движения в Индии. И как Дюрер, он сочетал страсть, граничащую с преданностью, с неуемным аналитическим умом, который заставил его раскрыть различные художественные традиции и разгадать их синтаксическую логику, и сделать их доступными новому поколению индийских художников. Но он сделал это так тихо и без самоуверенной фанфары, что значимость его работы еще не полностью понята даже в Индии.
Среди его известных учеников были Э. Кумарил Свами , Беноде Бехари Мукерджи , Рамкинкар Байдж , Беохар Рамманохар Синха , К. Г. Субраманьян , А. Рамачандран , Пратима Тхакур , Джахар Дасгупта , Сатьяджит Рэй , Динкар Кошик , Амритлал Вегад , Кирон Синха, А. Д. Джаятилаке (1756 г.). ).
Нандалал Бос, оставивший значительный след в индийском искусстве, стал первым получателем стипендии, предоставленной Индийским обществом восточного искусства, основанным в 1907 году.
В 1954 году он стал первым художником, избранным членом Национальной академии искусств Индии Lalit Kala Akademi . В 1954 году Нандалал Босе был награжден премией Padma Vibhushan .
В 1957 году Калькуттский университет присвоил ему почетное звание доктора литературы. [19] Университет Вишвабхарати оказал ему честь, присвоив ему титул «Дешикоттама».
Академия изящных искусств в Калькутте наградила Нандалала Серебряной юбилейной медалью. Медаль столетия со дня рождения Тагора была вручена Нандалалу Бозу в 1965 году Азиатским обществом Бенгалии.
«Ачарья Нандалал» , индийский документальный фильм о художнике, был снят Харисадханом Дасгуптой в 1984 году. [20]