Ноемини ( классически / ˈn eɪ . oʊ m aɪ , n eɪˈoʊ m aɪ / , [ 1] разговорно / n eɪˈoʊ m i , ˈn eɪ . oʊ m i / ; [ 2] иврит : נָעֳמִי , современный : Noʻomī , тиверианский : Nā'omī ) — свекровь Руфи в еврейской Библии в Книге Руфь . Этимология её имени не определена, но возможно, что оно означает «хорошая, приятная, милая, обаятельная». [ 3 ]
Ноеминь замужем за человеком по имени Елимелех . Голод заставляет их переехать с двумя сыновьями из своего дома в Иудее в Моав . Там умирает Елимелех, а также его сыновья, которые в это время женились. Почти нищая, Ноеминь возвращается в Вифлеем с одной невесткой, Руфью , которую она не смогла отговорить от сопровождения ее. [4] Ее другая невестка, Орфа , остается в Моаве.
Когда Ноеминь возвращается, она говорит вифлеемлянам : «Не называйте меня Ноеминь, называйте меня Марой (מרא), ибо Всевышний поступил со мной очень жестоко». Барри Уэбб указывает, что в ее жизни есть не только объективный элемент, который является горьким из-за утраты, неустроенности и нищеты, но и субъективный элемент — горечь, которую она чувствует. [5] Он далее утверждает, что в Главе 1 Книги Руфь «восприятие Ноемини своего состояния» «искажено эгоцентризмом», но что Руфь играет «ключевую роль в ее реабилитации». [6] Авраам Кайпер , с другой стороны, утверждает, что «Ноеминь обладает таким врожденным благородством характера, что она сразу же вызывает у нас наше самое искреннее сочувствие». [7] Книга Руфь изображает борьбу Ноемини и Руфи за выживание в патриархальной среде. [8]
Прибытие Ноемини и Руфи в Вифлеем совпадает с жатвой ячменя. Ноемини дает Руфи разрешение собирать колосья на тех полях, где ей разрешено. Руфь работает на поле Вооза , когда слуга называет ее невесткой Ноемини. Так уж получилось, что Вооз — родственник покойного мужа Ноемини. Он велит ей работать с женщинами-служанками, предупреждает юношей не беспокоить ее и во время еды приглашает ее разделить с ним трапезу.
Когда Ноеминь узнает, что Руфь пользуется вниманием и добротой Вооза, она советует Руфи обратиться к нему напрямую: «... [надень] лучшую одежду твою и спустись на гумно. Не показывайся человеку, прежде чем он кончит есть и пить; но когда он ляжет, то заметь место, где он спит; и пойди, открой место у ног его и ляг; он скажет тебе, что делать» (Руфь 3:3–4).
Вебб указывает на «женские интриги» Ноемини, принуждающей Вооза к браку. [9] Ицхак Бергер предполагает, что план Ноемини состоял в том, чтобы Руфь соблазнила Вооза, так же, как Фамарь и дочери Лота соблазнили «старшего члена семьи, чтобы стать матерью его потомства». Однако в решающий момент «Руфь отказывается от попытки соблазнения и вместо этого просит постоянного, законного союза с Воозом». [10]
Руфь выходит замуж за Вооза , и у них рождается сын, о котором заботится Ноеминь, [4] и поэтому женщины города говорят: «У Ноемини есть сын» ( Руфь 4:17 ). Таким образом, книгу можно рассматривать как историю Ноемини: Грегори Госвелл утверждает, что Ноеминь является центральным персонажем книги, тогда как Руфь — главным героем. [11] Сыном, о котором идет речь, был Овид , который был отцом Иессея и, таким образом, позже дедом Давида .