stringtranslate.com

Вифлеем

Вифлеем ( / ˈ b ɛ θ l ɪ h ɛ m / ; арабский : بيت لحم , Bayt Laḥm , произношение ⓘ ; иврит : בֵּית לֶחֶם Bēṯ Leḥem ) — город на оккупированном Израилем Западном берегу Государства Палестина , расположенный примерно в десяти километрах (шести милях) к югу от Иерусалима . Это столица мухафазы Вифлеем , и по состоянию на 2017 год имел население 28 591 человек. [2] Экономика города в значительной степени ориентирована на туристов ; международный туризм достигает пика вокруг и во время Рождества , когда христиане отправляются в паломничество в Церковь Рождества Христова , почитаемую как место Рождества Иисуса . [3] [4]

Возможное первое упоминание о Вифлееме содержится в переписке Амарны с Древним Египтом , датируемой 1350–1330 гг. до н. э., хотя это прочтение неопределенно. В Еврейской Библии описывается период израильтян ; она определяет Вифлеем как место рождения Давида . [5] В Новом Завете город определяется как место рождения Иисуса из Назарета . Во времена Римской империи город Вифлеем был разрушен Адрианом , но позже восстановлен Константином Великим , который заказал церковь Рождества Христова в 327 г. н. э. В 529 г. церковь Рождества Христова была сильно повреждена самаритянами, участвовавшими в самаритянских восстаниях ; после победы Византийской империи она была восстановлена ​​Юстинианом I.

Позже, во время правления нескольких халифатов , Вифлеем стал частью Джунд Филастин в 637 году. Мусульмане продолжали править городом до 1099 года, когда он был завоеван крестоносцами , которые заменили местное христианское греческое православное духовенство католическим . В середине 13-го века стены Вифлеема были снесены султанатом Мамлюков . Однако они были восстановлены Османской империей в 16-м веке, когда она пришла к контролю над регионом. [6] После распада Османской империи в конце Первой мировой войны Вифлеем был частью Подмандатной Палестины до 1948 года, а затем частью Западного берега, который был аннексирован Иорданией после арабо-израильской войны 1948 года . Во время Шестидневной войны 1967 года Вифлеем был оккупирован Израилем вместе с остальной частью Западного берега. После соглашений в Осло между Израилем и Палестинской национальной администрацией Вифлеем был обозначен как часть Зоны А Западного берега , что номинально делает его находящимся под контролем палестинцев . [6] Передвижение по городу ограничено из-за израильского разделительного барьера на Западном берегу .

Хотя исторически Вифлеем был городом арабских христиан , сейчас в нем большинство составляют арабские мусульмане ; хотя в нем по-прежнему проживает значительное количество палестинских христиан , эта община значительно сократилась: с примерно 86 процентов в 1950 году до примерно 10 процентов в 2022 году. [7] В настоящее время Вифлеем окружен десятками израильских поселений , которые существенно затрудняют палестинцам в городе открытый доступ к своей земле и средствам к существованию, что способствовало исходу палестинцев. [8]

Этимология

Современное название Вифлеема на местных языках — Bayt Laḥm ⓘ /Bēt laḥm/ на арабском языке ( араб . بيت لحم ), что буквально означает «дом мяса», и Bet Leḥem на иврите ( ивр . בֵּית לֶחֶם ), что буквально означает «дом хлеба» или «дом пищи». [9] [10] Город назывался на древнегреческом языке : Βηθλεέμ (греческое произношение: [bɛːtʰle.ém]) и на латыни : Bethleem . [11] В письме Амарны EA290 упоминается город bīt-ninurta, который был прочитан как Bit-Lachmi ученым У. Ф. Олбрайтом , следуя предложению Отто Шредера в 1815 году, и что делает его потенциальной первой исторической ссылкой на Вифлеем. Однако это прочтение неопределенно и встретило возражения. [12]

«Дом бога Лахму»

Ханаанские и израильские топонимы, начинающиеся с beth , интерпретируются как «дом», где «дом» понимается как «храм», а вторая часть имени указывает на божество, которому был посвящен местный храм. [13] [14] Соответственно, одно из давних предположений в науке заключается в том, что название Вифлеем происходит от месопотамского или ханаанского бога плодородия Лахму и его супруги сестры Лахаму , [15] lahmo — халдейское слово, означающее «плодородие». [11] [14] Библеист Уильям Ф. Олбрайт считал, что эта гипотеза, впервые выдвинутая Отто Шредером  [de] , была «безусловно точной». [a] Олбрайт отметила, что произношение имени оставалось по сути неизменным на протяжении 3500 лет, даже если воспринимаемое значение со временем менялось: «„Храм Бога Лахму“ на ханаанском, „Дом Хлеба“ на иврите и арамейском , „Дом Мяса“ на арабском». [16] Хотя теория Шредера не получила широкого признания, [9] она продолжает пользоваться популярностью в академической литературе по сравнению с более поздними буквальными переводами. [17]

«Дом войны»

Другое предположение — ассоциация с корнем lhm «сражаться», что приводит к значению «дом войны» или «дом сражений», но это считается маловероятным. [9] [ почему? ]

История

Ханаанский период

Самое раннее упоминание о Вифлееме встречается в переписке Амарны ( ок.  1400 г. до н. э. ). В одном из шести своих писем фараону Абди-Хеба , назначенный египтянами губернатор Иерусалима, просит о помощи в возвращении Бит-Лахми после беспорядков наемников Апиру : [18] «Теперь даже город близ Иерусалима, по имени Бит-Лахми, деревня, которая когда-то принадлежала царю, пала перед врагом... Пусть царь услышит слова твоего слуги Абди-Хебы и пошли лучников, чтобы восстановить имперские земли царя!»

Считается, что сходство этого названия с его современными формами указывает на то, что изначально это было поселение хананеев, которые разделяли семитское культурное и языковое наследие с более поздними прибывшими. [19] Лахму был аккадским богом плодородия, [20] которому хананеи поклонялись как Лехем . [ требуется цитата ] Где-то в третьем тысячелетии до н. э. хананеи возвели храм на холме, ныне известном как Холм Рождества, вероятно, посвященный Лахму . Храм, а впоследствии и город, который образовался вокруг него, тогда были известны как Бейт Лахама , «Дом (храм) Лахму». [ требуется цитата ] К 1200 г. до н. э. область Вифлеема, а также большая часть региона , были завоеваны филистимлянами , что привело к тому, что регион стал известен грекам как « Филистия », позже искаженное до « Палестины ». [21]

Могильник, обнаруженный весной 2013 года и обследованный в 2015 году совместной итальянско-палестинской группой, показал, что некрополь занимал площадь 3 гектара (более 7 акров) и изначально содержал более 100 гробниц, которые использовались примерно между 2200 и 650 годами до н. э. Археологам удалось идентифицировать по меньшей мере 30 гробниц. [22]

Израильский и иудейский период

Археологическое подтверждение Вифлеема как города в Иудейском царстве было обнаружено в 2012 году во время археологических раскопок в Городе Давида в виде буллы (оттиск печати на высушенной глине) на древнееврейском языке , которая гласит: «Из города Вифлеема царю». По словам археологов, она использовалась для запечатывания веревки, закрывающей партию зерна, вина или других товаров, отправленных в качестве налогового платежа в VIII или VII веке до нашей эры. [23]

Давид, выливающий воду из колодца Вифлеема, на этой гравюре на дереве 1860 года Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда , иллюстрирующей 2 Царств 23:15–17

Библейские ученые полагают, что Вифлеем, расположенный в «горной стране» Иудеи , может быть тем же самым, что и библейская Ефрафа , [24] что означает «плодородный», поскольку в Книге пророка Михея есть ссылка на него как на Вифлеем-Ефрату. [25] Еврейская Библия также называет его Бет-Лехем Иудейский , [26] а Новый Завет описывает его как «Город Давида». [27] Он впервые упоминается в Библии как место, где умерла праматерь Рахиль и была похоронена «у дороги» (Бытие 48:7). Гробница Рахили , традиционное место захоронения, находится у входа в Вифлеем. Согласно Книге Руфь , долина на востоке — это то место, где Руфь из Моава подобрала поля и вернулась в город с Ноеминью . В книгах Самуила Вифлеем упоминается как дом Иессея , [28] отца царя Израиля Давида , и место помазания Давида пророком Самуилом . [29] Именно из колодца Вифлеема трое его воинов приносили ему воду, когда он скрывался в пещере Одоллам . [ 30]

Пилигрим из Бордо , писавший в IV веке, сообщал, что гробницы Давида, Иезекииля , Асафа , Иова , Иессея и Соломона находились недалеко от Вифлеема. [31]

Классический период

Поклонение пастухов (1622) голландского художника Герарда ван Хонтхорста . Согласно Евангелиям от Матфея и Луки , Иисус родился в Вифлееме. [32] [33] [34]

Евангелие от Матфея 1:18–2:23 [35] и Евангелие от Луки 2:1–39 [36] представляют Иисуса как родившегося в Вифлееме, [32] [33] [34] известном в то время как בית לחמא (Бейт Лахма) на арамейском языке, что означает «Дом хлеба». Современные ученые, однако, считают эти два рассказа противоречивыми [33] [34] и Евангелие от Марка , самое раннее Евангелие, ничего не упоминает о том, что Иисус родился в Вифлееме, говоря только, что он был из Назарета . [34] Современные ученые разделились во мнениях о фактическом месте рождения Иисуса: некоторые считают, что он на самом деле родился в Назарете, [37] [38] [39], в то время как другие по-прежнему считают, что он родился в Вифлееме. [40]

Тем не менее, традиция, что Иисус родился в Вифлееме, была видной в ранней церкви. [32] Около 155 года апологет Иустин Мученик рекомендовал тем, кто сомневался в том, что Иисус действительно родился в Вифлееме, пойти туда и посетить ту самую пещеру, где он, как предполагалось, родился. [32] Та же пещера также упоминается в апокрифическом Евангелии от Иакова и церковном историке четвертого века Евсевии . [32] После того, как восстание Бар-Кохбы ( ок. 132–136 гг. н. э.) было подавлено, римский император Адриан превратил христианское место над Гротом в святилище, посвященное греческому богу Адонису , в честь своего любимца, греческого юноши Антиноя . [41] [42]

Около 395 г. н. э. отец Церкви Иероним написал в письме: «Вифлеем... принадлежащий теперь нам... был осенен рощей Таммуза , то есть Адониса , и в пещере, где некогда плакал младенец Христос, оплакивался возлюбленный Венеры ». [43] Многие ученые восприняли это письмо как доказательство того, что пещера Рождества, над которой позже была построена Церковь Рождества, в какой-то момент была святилищем древнего ближневосточного бога плодородия Таммуза. [43] [44] Однако Евсевий ничего не упоминает о том, что пещера была связана с Таммузом [43] , и нет никаких других источников патристики, которые предполагали бы, что у Таммуза была святыня в Вифлееме. [43] Питер Вельтен утверждал, что пещера никогда не была посвящена Таммузу [43] и что Иероним неверно истолковал христианский траур по резне младенцев как языческий ритуал по смерти Таммуза. [43] Джоан Э. Тейлор опровергла это утверждение, заявив, что Иероним, как образованный человек, не мог быть настолько наивен, чтобы ошибочно принять христианский траур по резне младенцев за языческий ритуал по Таммузу. [43]

В 326–328 годах императрица Елена , вдовствующая супруга императора Констанция Хлора и мать правящего императора Константина Великого , совершила паломничество в Сирию-Палестину, в ходе которого она посетила руины Вифлеема. [6] [32] Церковь Рождества Христова была построена по ее инициативе над пещерой, где предположительно родился Иисус. [32] Во время восстания самаритян в 529 году Вифлеем был разграблен, а его стены и церковь Рождества Христова разрушены; они были восстановлены по приказу императора Юстиниана I. [6] [32] В 614 году персидская империя Сасанидов , поддерживаемая еврейскими повстанцами , вторглась в Палестину Приму и захватила Вифлеем. [ 45] История, рассказанная в более поздних источниках, гласит, что они воздержались от разрушения церкви, увидев волхвов, изображенных в персидской одежде на мозаике. [46] [6]

Средний возраст

Эскиз 1698 года Корнелиса де Брейна.

В 637 году, вскоре после того, как Иерусалим был захвачен мусульманскими армиями , Умар ибн аль-Хаттаб , второй халиф , пообещал, что церковь Рождества будет сохранена для христианского использования. [6] Мечеть , посвященная Умару, была построена на том месте в городе, где он молился, рядом с церковью. [47] Затем Вифлеем перешел под контроль исламских халифатов Омейядов в 8 веке, затем Аббасидов в 9 веке. Персидский географ записал в середине 9 века, что в городе существовала хорошо сохранившаяся и очень почитаемая церковь. В 985 году арабский географ аль-Мукаддаси посетил Вифлеем и назвал ее церковь «базиликой Константина, равной которой нет нигде в стране». [48] ​​В 1009 году, во время правления шестого халифа Фатимидов, аль-Хакима би-Амр Аллаха , было приказано снести церковь Рождества, но местные мусульмане пощадили ее, поскольку им было разрешено молиться в южном трансепте сооружения. [49]

В 1099 году Вифлеем был захвачен крестоносцами , которые укрепили его и построили новый монастырь и клуатр на северной стороне церкви Рождества. Греческое православное духовенство было удалено со своих кафедр и заменено латинскими священнослужителями. До этого момента официальным христианским присутствием в регионе было греческое православное. На Рождество 1100 года Балдуин I , первый король Франкского королевства Иерусалима , был коронован в Вифлееме, и в том же году в городе был также основан латинский епископат. [6]

В 1187 году Саладин , султан Египта и Сирии , возглавлявший мусульман Айюбидов , захватил Вифлеем у крестоносцев. Латинские священнослужители были вынуждены уйти, позволив вернуться греческому православному духовенству. Саладин согласился на возвращение двух латинских священников и двух дьяконов в 1192 году. Однако Вифлеем пострадал от потери паломнической торговли, поскольку произошло резкое сокращение числа европейских паломников. [6] Вильгельм IV, граф Неверский, обещал христианским епископам Вифлеема, что если Вифлеем попадет под контроль мусульман, он примет их в небольшом городке Кламеси в современной Бургундии , Франция. В результате епископ Вифлеема должным образом обосновался в госпитале Пантенора, Кламси, в 1223 году. Кламси оставался постоянной резиденцией епископства Вифлеема « in partibus infidelium » на протяжении почти 600 лет, вплоть до Французской революции 1789 года. [50]

Вифлеем, наряду с Иерусалимом, Назаретом и Сидоном , был ненадолго передан Иерусалимскому королевству крестоносцев по договору между императором Священной Римской империи Фридрихом II и султаном Айюбидов аль-Камилем в 1229 году в обмен на десятилетнее перемирие между Айюбидами и крестоносцами. Договор истек в 1239 году, и Вифлеем был отвоеван мусульманами в 1244 году. [51] В 1250 году, с приходом к власти мамлюков под руководством Рукн ад-Дина Бейбарса , терпимость к христианству снизилась. Члены духовенства покинули город, и в 1263 году городские стены были снесены. Латинское духовенство вернулось в Вифлеем в следующем столетии, обосновавшись в монастыре, примыкающем к базилике Рождества Христова. Греко-православным было передано управление базиликой, а также они разделили контроль над Молочным гротом с латинянами и армянами . [6]

Османская эпоха

Картина Вифлеема, написанная Василиемом Поленовым , 1882 г.
Вид Вифлеема, Рождество 1898 г.

С 1517 года, в годы османского владычества, право собственности на базилику было предметом ожесточенных споров между католической и греческой православной церквями . [6] К концу XVI века Вифлеем стал одной из крупнейших деревень в округе Иерусалима и был разделен на семь кварталов. [52] Семья Басбус была главами Вифлеема среди других лидеров в этот период. [53] Османская налоговая запись и перепись 1596 года указывают, что население Вифлеема составляло 1435 человек, что делало его 13-й по величине деревней в Палестине в то время. Его общий доход составил 30 000 акче . [54]

Вифлеем платил налоги на пшеницу, ячмень и виноград. Мусульмане и христиане были организованы в отдельные общины, каждая из которых имела своего лидера. Пять лидеров представляли деревню в середине 16-го века, трое из которых были мусульманами. Османские налоговые записи показывают, что христианское население было немного более зажиточным или выращивало больше зерна, чем винограда (первое было более ценным товаром). [55]

С 1831 по 1841 год Палестина находилась под властью египетской династии Мухаммеда Али . В этот период город пострадал от землетрясения, а также от разрушения мусульманского квартала в 1834 году египетскими войсками, по-видимому, в качестве возмездия за убийство приближенного сторонника Ибрагима-паши во время крестьянского восстания в Палестине . [56] В 1841 году Вифлеем снова попал под власть Османской империи и оставался таковым до конца Первой мировой войны. При османах жители Вифлеема столкнулись с безработицей, обязательной военной службой и высокими налогами, что привело к массовой эмиграции, особенно в Южную Америку . [6] Американский миссионер в 1850-х годах сообщил о населении менее 4000 человек, почти все из которых принадлежали к греческой церкви. Он также отметил, что нехватка воды ограничивала рост города. [57]

Сочин обнаружил в официальном списке османских деревень примерно 1870 года, что в Вифлееме проживало 179 мусульман в 59 домах, 979 «латинян» в 256 домах, 824 «грека» в 213 домах и 41 армянин в 11 домах, всего 539 домов. Подсчет населения включал только мужчин. [58] Хартманн обнаружил, что в Вифлееме было 520 домов. [59]

Современная эпоха

Вифлеем 1937
Карта региона, составленная ООН в 2018 году , на которой показаны израильские оккупационные меры.
Марка 1927 года периода Подмандатной Палестины , изображающая гробницу Рахили (или мечеть Билала бин Рабаха) в Вифлееме

Вифлеем был частью Подмандатной Палестины с 1920 по 1948 год. [60] В резолюции Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций 1947 года о разделе Палестины Вифлеем был включен в международный анклав Иерусалима , которым управляла Организация Объединенных Наций . [61] Иордания захватила город во время арабо-израильской войны 1948 года . [62] Многие беженцы из районов, захваченных израильскими войсками в 1947–48 годах, бежали в район Вифлеема, в основном поселившись в том, что стало официальными лагерями беженцев 'Азза (Бейт Джибрин) и 'Аида на севере и Дейшех на юге. [63] Приток беженцев значительно преобразовал христианское большинство Вифлеема в мусульманское. [64]

Иордания сохраняла контроль над городом до Шестидневной войны 1967 года, когда Вифлеем был захвачен Израилем вместе с остальной частью Западного берега . После Шестидневной войны Израиль взял город под свой контроль.

Израильский разделительный барьер на Западном берегу в Вифлееме в 2012 году

В первые месяцы Первой интифады , 5 мая 1989 года, израильскими солдатами был застрелен Милад Антон Шахин, 12 лет . Отвечая депутату Кнессета в августе 1990 года, министр обороны Ицхак Рабин заявил, что группа резервистов на наблюдательном посту подверглась нападению со стороны бросавших камни. Командир поста, старший унтер-офицер, выстрелил двумя пластиковыми пулями в нарушение оперативных правил. Не было найдено никаких доказательств того, что это стало причиной смерти мальчика. Офицер был признан виновным в незаконном использовании оружия и приговорен к 5 месяцам тюремного заключения, два из которых он фактически провел в тюрьме, выполняя государственную службу. Он также был понижен в должности. [65]

21 декабря 1995 года израильские войска покинули Вифлеем, [66] а три дня спустя город перешел под администрацию и военный контроль Палестинской национальной администрации в соответствии с Временным соглашением по Западному берегу и сектору Газа . [67] Когда Палестинская администрация взяла на себя управление в 1995 году, она публично расширила границы Вифлеема, якобы для обеспечения мусульманского большинства. [68] Это расширение включило в город более 30 000 мусульман из близлежащих лагерей беженцев. [68] Ясир Арафат, тогдашний лидер Организации освобождения Палестины (ООП), в одностороннем порядке заменил преимущественно христианский городской совет на руководство, которое было в основном мусульманским. [68] Во время Второй палестинской интифады в 2000–2005 годах инфраструктура и туристическая индустрия Вифлеема были повреждены. [69] [70] В 2002 году это была основная зона боевых действий в ходе операции «Оборонительный щит» , крупного военного контрнаступления Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ). [71] Армия обороны Израиля осадила церковь Рождества Христова , где нашли убежище десятки палестинских боевиков. Осада длилась 39 дней. Несколько боевиков были убиты. Она закончилась соглашением о высылке 13 боевиков в зарубежные страны. [72]

Сегодня город окружен двумя объездными дорогами для израильских поселенцев , в результате чего жители зажаты между тридцатью семью еврейскими анклавами, где проживает четверть всех поселенцев Западного берега, примерно 170 000 человек; разрыв между двумя дорогами закрыт 8-метровым израильским барьером Западного берега , который отрезает Вифлеем от его города-побратима Иерусалима. [73]

The Walled Off Hotel , владельцем и дизайнером которого является Бэнкси

Христианские семьи, проживавшие в Вифлееме сотни лет, вынуждены уехать, поскольку земли в Вифлееме конфискованы, а дома снесены бульдозерами для строительства тысяч новых израильских домов. [8] Конфискации земель для израильских поселений также помешали строительству новой больницы для жителей Вифлеема, а также возведению барьера, отделяющего десятки палестинских семей от их сельскохозяйственных угодий и христианские общины от мест их поклонения. [8] Сообщается, что христиане подвергались преследованиям со стороны Палестинской администрации, что привело к эмиграции. [68] [74] [75] По данным International Christian Concern , имеются сообщения о том, что христиане подвергаются сексуальным домогательствам, похищениям, принудительным бракам, вымогательству и убийствам новообращенных мусульманами и должностными лицами ПА. [76] [77]

География

Резиденция Конгрегации Святейшего Сердца Иисуса в Бетарраме , 2008 г.

Вифлеем расположен на высоте около 775 метров (2543 фута) над уровнем моря , на 30 метров (98 футов) выше, чем близлежащий Иерусалим . [78] Вифлеем расположен в Иудейских горах .

Город расположен в 73 километрах (45 миль) к северо-востоку от города Газа и Средиземного моря , в 75 километрах (47 миль) к западу от Аммана , Иордания , в 59 километрах (37 миль) к юго-востоку от Тель-Авива , Израиль и в 10 километрах (6 миль) к югу от Иерусалима. [79] Ближайшие города и поселки включают Бейт-Сафафу и Иерусалим на севере, Бейт-Джалу на северо-западе, Хусан на западе, Аль-Хадр и Артас на юго-западе и Бейт-Сахур на востоке. Бейт-Джала и последний образуют агломерацию с Вифлеемом. Лагеря беженцев Аида и Азза расположены в пределах города. [80]

В центре Вифлеема находится старый город. Старый город состоит из восьми кварталов, выложенных в мозаичном стиле, образуя область вокруг площади Яслей. Кварталы включают христианские кварталы Ан-Наджаджре, Аль-Фарахие, Аль-Анатре, Аль-Тараджме, Аль-Кававса и Хрейзат, а также Аль-Фавагре — единственный мусульманский квартал. [81] Большинство христианских кварталов названы в честь арабских кланов Гассанидов , которые там обосновались. [82] Квартал Аль-Кававса был образован арабскими христианскими эмигрантами из близлежащего города Туку в 18 веке. [83] За пределами старого города также есть сирийский квартал, [81] жители которого родом из Мидьята и Маасарте в Турции . [84] Общая численность населения старого города составляет около 5000 человек. [81]

Климат

Вифлеем имеет средиземноморский климат ( классификация климата Кёппена : Csa ) с жарким и сухим летом и мягкой, влажной зимой. Зимние температуры (с середины декабря до середины марта) могут быть прохладными и дождливыми. Январь — самый холодный месяц, температура колеблется от 1 до 13 градусов по Цельсию (33–55 °F). С мая по сентябрь погода теплая и солнечная. Август — самый жаркий месяц, с максимальной температурой 30 градусов по Цельсию (86 °F). Вифлеем получает в среднем 700 миллиметров (28 дюймов) осадков в год, 70% — между ноябрем и январем. [85]

Средняя годовая относительная влажность воздуха в Вифлееме составляет 60% и достигает самых высоких показателей в период с января по февраль. Уровень влажности самый низкий в мае. Ночная роса может выпадать до 180 дней в году. Город находится под влиянием средиземноморского бриза, который дует около полудня. Однако на Вифлеем также влияют ежегодные волны горячих, сухих, песчаных и пыльных ветров Хамасин из Аравийской пустыни в апреле, мае и середине июня. [85]

Демография

Население

Мечеть Омара , Евангелическо-лютеранская Рождественская церковь и Салезианская церковь Святейшего Сердца Иисуса

Согласно османским налоговым записям , христиане составляли примерно 60% населения в начале 16-го века, в то время как христианское и мусульманское население стало равным к середине того же столетия. Однако к концу века не было подсчитано ни одного мусульманского населения, с зарегистрированным населением в 287 взрослых мужчин-налогоплательщиков. Христиане, как и все немусульмане по всей Османской империи, были обязаны платить налог джизья . [52] В 1867 году американский посетитель описывает город как имеющий население от 3000 до 4000 человек, из которых около 100 были протестантами , 300 были мусульманами, а «остальные принадлежали к Латинской и Греческой церквям с несколькими армянами». [87] Другой отчет того же года оценивает христианское население в 3000 человек, и еще 50 мусульман. [94] Источник 1885 года оценивал численность населения примерно в 6000 человек, «в основном христиан, латинян и греков», без еврейского населения. [95]

Перепись 1922 года показывает, что в Вифлееме проживало 6658 человек (5838 христиан, 818 мусульман и два еврея) [96] , а в 1931 году их число увеличилось до 6804 человек (5588 христиан, 1219 мусульман, пятеро неверующих и два еврея) с 506 жителями близлежащих пригородов (251 мусульманин, 216 христиан и 39 евреев) [97] .

Статистика деревни за 1938 год насчитывает население в 7520 человек, в том числе 499 человек в близлежащих пригородах (включая 42 еврея). [98] Статистика деревни за 1945 год насчитывает население Вифлеема в 8820 человек (6430 христиан, 2370 мусульман и 20 «других»). [99]

В 1948 году религиозный состав города был следующим: 85% христиан, в основном греко-православных и римско-католических конфессий, и 13% мусульман. [100] По переписи 1967 года, проведенной израильскими властями, в самом городе Вифлееме проживало 14 439 человек, 7 790 мусульманских жителей составляли 53,9% населения, в то время как христиане различных конфессий насчитывали 6 231 или 46,1%. [101] [ нужен лучший источник ]

По данным переписи населения ЦСБП 1997 года, в городе проживало 21 670 человек, включая 6 570 беженцев , что составляло 30,3% населения города. [92] [102] В 1997 году возрастное распределение жителей Вифлеема было следующим: 27,4% моложе 10 лет, 20% от 10 до 19 лет, 17,3% от 20 до 29 лет, 17,7% от 30 до 44 лет, 12,1% от 45 до 64 лет и 5,3% старше 65 лет. Среди них было 11 079 мужчин и 10 594 женщины. [92] По данным переписи PCBS 2007 года, в Вифлееме проживало 25 266 человек, из которых 12 753 мужчины и 12 513 женщины. В городе было 6 709 единиц жилья, из которых 5 211 были домохозяйствами. Среднее домохозяйство состояло из 4,8 членов семьи. [103] К 2017 году население составляло 28 591 человек. [93]

христианское население

Четыре христианки из Вифлеема, 1911 г.

После мусульманского завоевания Леванта в 630-х годах местные христиане были арабизированы , хотя многие из них были этническими арабами из кланов Гассанидов. [104] Два крупнейших арабских христианских клана Вифлеема ведут свое происхождение от Гассанидов, включая аль-Фарахийя и ан-Наджаджра. [104] Первые произошли от Гассанидов, которые мигрировали из Йемена и из области Вади Муса в современной Иордании , а ан-Наджаджра происходят из Наджрана . [104] Другой клан Вифлеема, аль-Анатрех, также ведет свое происхождение от Гассанидов. [104]

Процент христиан в городе неуклонно снижается с середины двадцатого века. [100] [105] [106] [107] В 1947 году христиане составляли 85% населения, но к 1998 году эта цифра снизилась до 40%. [100] [105] В 2005 году мэр Вифлеема Виктор Батарсех объяснил, что «из-за стресса, как физического, так и психологического, и плохой экономической ситуации многие люди эмигрируют, как христиане, так и мусульмане, но это более заметно среди христиан, потому что они и так составляют меньшинство». [108] Палестинская администрация официально привержена равенству для христиан, хотя имели место случаи насилия в отношении них со стороны Службы превентивной безопасности и воинствующих группировок. [109] [110]

В 2006 году опрос Zogby , в котором было опрошено более 1000 палестинских христиан из Вифлеема, показал, что 79% респондентов назвали израильскую оккупацию источником трудностей, приведших к эмиграции их общины. [111] В том же году Палестинский центр исследований и культурного диалога провел опрос среди христиан города, согласно которому 90% заявили, что у них были друзья-мусульмане, 73,3% согласились с тем, что Палестинская национальная администрация относилась к христианскому наследию в городе с уважением, а 78% приписали исход христиан израильской блокаде. [112] Единственной мечетью в Старом городе является мечеть Омара , расположенная на площади Ясли. [47] К 2016 году христианское население Вифлеема сократилось до всего лишь 16%. [106] Доля христианского населения Вифлеема сократилась с 87% в 1950-х годах до 12% в 2016 году. [113]

Исследование, проведенное Pew Research Center, пришло к выводу, что сокращение численности арабского христианского населения в этом районе частично было результатом более низкого уровня рождаемости среди христиан, чем среди мусульман, [106] [114] , но также частично из-за того, что христиане были более склонны эмигрировать из региона, чем любая другая религиозная группа. [106] [114] Захват христианских земель мусульманской мафией и предвзятость палестинской судебной системы были названы в качестве причин, ведущих к эмиграции. [115] Амон Рамнон, исследователь из Иерусалимского института политических исследований , заявил, что причина, по которой эмигрировало больше христиан, чем мусульман, заключается в том, что арабским христианам легче интегрироваться в западные сообщества, чем арабским мусульманам, поскольку многие из них посещают церковные школы, где их обучают европейским языкам. [106] Более высокий процент христиан в регионе являются городскими жителями, что также облегчает им эмиграцию и ассимиляцию в западном населении. [106] Статистический анализ исхода христиан указал на отсутствие экономических и образовательных возможностей, особенно из-за статуса христиан среднего класса и высшего образования . [116] После Второй интифады 10% христианского населения покинули город. [108] Однако вполне вероятно, что есть много других факторов, большинство из которых являются общими для палестинского населения в целом. [117]

Экономика

Высотное строительство в Вифлееме
InterContinental Jacir Palace

Шоппинг является главной достопримечательностью, особенно в рождественский сезон. Главные улицы города и старые рынки заполнены магазинами, торгующими палестинскими изделиями ручной работы , ближневосточными специями, ювелирными изделиями и восточными сладостями, такими как пахлава . [118] Резьба по оливковому дереву [119] является предметом, который чаще всего покупают туристы, посещающие Вифлеем. [120] Религиозные изделия ручной работы включают украшения из перламутра , а также статуэтки, шкатулки и кресты из оливкового дерева. [119] Другие отрасли промышленности включают резку камня и мрамора, текстиль, мебель и предметы интерьера. [121] Фабрики Вифлеема также производят краски, пластмассы, синтетический каучук , фармацевтические препараты, строительные материалы и продукты питания, в основном макаронные изделия и кондитерские изделия. [121] Cremisan Wine , основанная в 1885 году, является винодельней, которой управляют монахи в монастыре Кремисан. Виноград выращивается в основном в районе Аль-Хадер . В 2007 году производство вина в монастыре составило около 700 000 литров в год. [122]

В 2008 году Вифлеем принял крупнейшую экономическую конференцию на сегодняшний день на палестинских территориях . Она была инициирована премьер-министром Палестины и бывшим министром финансов Саламом Файядом, чтобы убедить более тысячи бизнесменов, банкиров и правительственных чиновников со всего Ближнего Востока инвестировать в Западный берег и сектор Газа . В общей сложности 1,4 миллиарда долларов США были получены для бизнес-инвестиций на палестинских территориях. [123] Туризм является основной отраслью промышленности Вифлеема. [107] [69] В отличие от других палестинских населенных пунктов до 2000 года, большинство работающих жителей не имели работы в Израиле. [69] Более 20% работающего населения занято в этой отрасли. [124] Туризм составляет примерно 65% экономики города и 11% экономики Палестинской национальной администрации . [125] Город посещают более двух миллионов человек каждый год. [124] Туризм в Вифлееме прекратился более чем на десятилетие после Второй интифады , [107] но постепенно начал восстанавливаться в начале 2010-х годов. [107] Schneider Electric управляет объектом в Многопрофильном промышленном парке Вифлеема, который был разработан палестинским правительством и Францией . [126]

Церковь Рождества Христова является одной из главных туристических достопримечательностей Вифлеема и магнитом для христианских паломников. Она стоит в центре города — части площади Яслей — над гротом или пещерой, называемой Святым Склепом, где, как полагают, родился Иисус. Рядом находится Молочный грот, где Святое Семейство нашло убежище во время своего бегства в Египет, а по соседству находится пещера, где Святой Иероним провел тридцать лет, создавая Вульгату , доминирующую латинскую версию Библии до Реформации. [6] В Вифлееме более тридцати отелей. [127] Jacir Palace , построенный в 1910 году рядом с церковью, является одним из самых успешных отелей Вифлеема и его старейшим. Он был закрыт в 2000 году из-за израильско-палестинского конфликта, но вновь открылся в 2005 году как Jacir Palace InterContinental at Bethlehem. [128] Отель находится под управлением всемирно известного международного бренда — Intercontinental Hotel Group (IHG) и является вторым отелем IHG в стране после IHG в Иерусалиме .

Религиозное значение и память

Место рождения Иисуса

Серебряная звезда, отмечающая место, где, согласно христианской традиции, родился Иисус
Алтарь Волхвов напротив Святых Яслей, Пещера Рождества
Католическое шествие в канун Рождества 2006 г.
Рождественская елка в Вифлееме; за ней — церковь Рождества Христова , 2014 г.

В Новом Завете , в Евангелии от Луки, говорится, что родители Иисуса отправились из Назарета в Вифлеем, где и родился Иисус. [27] В Евангелии от Матфея упоминается Вифлеем как место рождения, [129] и добавляется, что царю Ироду было сказано, что в городе родился «Царь Иудейский», что побудило Ирода приказать убить всех мальчиков в возрасте до двух лет в городе и его окрестностях. Иосиф , предупрежденный ангелом Господним о готовящихся действиях Ирода , решил бежать в Египет со своей семьей, а затем поселился в Назарете после смерти Ирода.

Ранние христианские традиции описывают Иисуса как родившегося в Вифлееме: в одном из рассказов стих из Книги пророка Михея интерпретируется как пророчество о том, что Мессия родится там. [130] Христианский апологет второго века Иустин Мученик заявил в своем «Диалоге с Трифоном» (написанном около 155–161 гг.), что Святое Семейство укрылось в пещере за пределами города, а затем поместило Иисуса в ясли. [131] Ориген Александрийский, писавший около 247 г., упоминал пещеру в городе Вифлеем, которую местные жители считали местом рождения Иисуса. [132] Эта пещера, возможно, ранее была местом культа Таммуза . [133] [134] [135] [136] [137] Евангелие от Марка и Евангелие от Иоанна не содержат повествования о Рождестве, а упоминают его только как выходца из Назарета. [138] В статье 2005 года в журнале Archaeology археолог Авирам Ошри указывает на отсутствие доказательств существования поселения Вифлеем недалеко от Иерусалима во времена рождения Иисуса и утверждает, что Иисус родился в Вифлееме Галилейском . [139] Однако другие археологи утверждают, что есть доказательства того, что Вифлеем Иудейский был заселен в то время. [140] : 6–10  В статье 2011 года в журнале Biblical Archaeology Review Джером Мерфи-О'Коннор отстаивает традиционную позицию, что Иисус родился в Вифлееме недалеко от Иерусалима. [141]

Рождественские праздники

Рождественские паломники, 1890 г.

Рождественские обряды проводятся в Вифлееме в три разные даты: 25 декабря — традиционная дата для римско-католической и протестантской конфессий, но греческие, коптские и сирийские православные христиане празднуют Рождество 6 января, а армянские православные христиане — 19 января. Большинство рождественских процессий проходят через площадь Яслей, площадь за пределами Базилики Рождества . Римско-католические службы проходят в церкви Святой Екатерины , а протестанты часто проводят службы на Полях Пастухов. [142]

Другие религиозные праздники

Вифлеем отмечает праздники, связанные со святыми и пророками, связанными с палестинским фольклором. Одним из таких праздников является ежегодный праздник Святого Георгия ( аль-Хадр ) 5–6 мая. Во время празднования греческие православные христиане из города идут процессией в близлежащий город Аль-Хадер, чтобы крестить новорожденных в водах вокруг монастыря Святого Георгия и принести в жертву овцу в ритуале. [143] Праздник Святого Илии отмечается процессией в Мар Элиас, греческий православный монастырь к северу от Вифлеема.

Культура

Вышивка

Женщина в традиционном вифлеемском костюме

Женщины-вышивальщицы Вифлеема были известны своими свадебными нарядами. [144] Вифлеемская вышивка славилась своим «сильным общим эффектом цветов и металлическим блеском». [145] Менее формальные платья шились из ткани индиго с безрукавным пальто ( бишт ) из местной шерсти, надеваемым поверх. Платья для особых случаев шились из полосатого шелка с крылатыми рукавами и короткой курткой таксире , известной как куртка Вифлеема. Таксирех шился из бархата или сукна , обычно с тяжелой вышивкой. [144]

Работа Вифлеема была уникальной в использовании золотого или серебряного шнура, или шелкового шнура на шелке, шерсти, войлоке или бархате, используемых для одежды, для создания стилизованных цветочных узоров со свободными или округлыми линиями. Эта техника использовалась для «королевских» свадебных платьев ( thob malak ), таксирехов и шатвехов , которые носили замужние женщины. Некоторые прослеживают ее в Византии , а другие — в официальных костюмах элиты Османской империи. Как христианская деревня, местные женщины также были подвержены детализации церковных облачений с их тяжелой вышивкой и серебряной парчой. [144]

Резьба по перламутру

Мастера, работающие с перламутром , начало 20 века.

Искусство резьбы по перламутру, как говорят, было традицией Вифлеема с 15-го века, когда оно было завезено францисканскими монахами из Италии . [146] Постоянный поток паломников порождал спрос на эти предметы, что также обеспечивало работой женщин. [147] Эта отрасль была отмечена Ричардом Пококом , который посетил Вифлеем в 1727 году. [148]

Культурные центры и музеи

Вифлеем является домом для Палестинского центра наследия , основанного в 1991 году. Центр направлен на сохранение и продвижение палестинской вышивки, искусства и фольклора. [149] Международный центр Вифлеема является еще одним культурным центром, который сосредоточен в первую очередь на культуре Вифлеема. Он предоставляет языковую и гид-подготовку, женские исследования и выставки искусств и ремесел , а также обучение. [4]

Внутри Палестинского центра наследия

Вифлеемский филиал Национальной консерватории музыки имени Эдварда Саида насчитывает около 500 студентов. Его основные цели — обучать детей музыке, готовить учителей для других школ, спонсировать музыкальные исследования и изучать палестинскую фольклорную музыку. [150]

В Вифлееме есть несколько музеев: Театр и музей «Рождественские ясли» предлагает посетителям 31 трехмерную модель, изображающую важные этапы жизни Иисуса. Его театр представляет 20-минутное анимационное шоу. Музей Бадд Джиакамана , расположенный в Старом городе Вифлеема, восходит к 18 веку и в первую очередь посвящен истории и процессу производства оливкового масла . [4] Музей Байтуна аль-Талхами , основанный в 1972 году, содержит экспонаты культуры Вифлеема. [4] Международный музей Рождества был построен Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) для демонстрации «высокого художественного качества в вызывающей воспоминания атмосфере». [4] Палестинский музей естественной истории является первым в своем роде и базируется на территории кампуса Вифлеемского университета. [151]

Местное самоуправление

Вифлеем является мухфазой (резиденцией) или окружным центром провинции Вифлеем .

Вифлеем провел свои первые муниципальные выборы в 1876 году, после того как мухтары («главы») кварталов Старого города Вифлеема (за исключением сирийского квартала) приняли решение избрать местный совет из семи членов, представляющих каждый клан в городе. Был установлен Основной закон , согласно которому, если победителем на пост мэра был католик , его заместитель должен был быть представителем греческой православной общины. [152]

Здание губернаторства Вифлеема

На протяжении всего периода правления Вифлеема британцами и иорданцами сирийскому кварталу было разрешено участвовать в выборах, как и бедуинам Таамры и палестинским беженцам, таким образом, число членов муниципалитета в совете было увеличено до 11. В 1976 году была принята поправка, разрешающая женщинам голосовать и становиться членами совета, а позднее возрастной ценз был увеличен с 21 до 25 лет. [152]

В совете есть несколько отделений политических партий, включая коммунистическую , исламистскую и светскую. Левые фракции Организации освобождения Палестины (ООП), такие как Народный фронт освобождения Палестины (НФОП) и Палестинская народная партия (ПНП), обычно доминируют на зарезервированных местах. ХАМАС получил большинство открытых мест на палестинских муниципальных выборах 2005 года . [153]

Мэры

Здание муниципалитета Вифлеема на площади Мангер

На муниципальных выборах в октябре 2012 года победила член ФАТХ Вера Бабун, став первой женщиной-мэром Вифлеема. [154]

Образование

Фреска Бэнкси в Бейт-Сахуре

По данным Центрального бюро статистики Палестины (ЦБСП), в 1997 году около 84% населения Вифлеема старше 10 лет были грамотными. Из населения города 10 414 были зачислены в школы (4 015 в начальную школу , 3 578 в среднюю и 2 821 в среднюю школу). Около 14,1% учеников старших классов получили дипломы. [157] В 2006 году в мухафазе Вифлеем было 135 школ ; 100 из них управлялись Министерством образования Палестинской национальной администрации , семь — Агентством ООН по оказанию помощи и организации работ (БАПОР), а 28 были частными. [158]

Главное здание Вифлеемского университета

Вифлеем является домом для Вифлеемского университета , католического христианского совместного высшего учебного заведения, основанного в 1973 году в ласальянской традиции, открытого для студентов всех вероисповеданий. Вифлеемский университет является первым университетом, основанным на Западном берегу, и может проследить свои корни до 1893 года, когда христианские братья Де Ла Саль открыли школы по всей Палестине и Египту. [159]

Транспорт

Улица в Вифлееме

В Вифлееме есть три автобусных станции, принадлежащие частным компаниям, которые предлагают услуги в Иерусалим, Бейт-Джалу, Бейт-Сахур, Хеврон , Нахалин , Баттир , Аль-Хадер , Аль-Убейдию и Бейт-Фаджар . Есть две станции такси, которые осуществляют поездки в Бейт-Сахур, Бейт-Джалу, Иерусалим, Туку и Иродион . Есть также два отдела проката автомобилей: Мурад и Ораби. Автобусам и такси с лицензиями Западного берега не разрешается въезжать в Израиль, включая Иерусалим, без разрешения. [160]

Израильское строительство барьера на Западном берегу повлияло на Вифлеем в политическом, социальном и экономическом плане. Барьер расположен вдоль северной стороны застроенной территории города, в пределах расстояния от домов в лагере беженцев Айда с одной стороны и муниципалитета Иерусалима с другой. [69] Большинство въездов и выездов из агломерации Вифлеема в остальную часть Западного берега в настоящее время подвергаются израильским контрольно-пропускным пунктам и блокпостам. Уровень доступа варьируется в зависимости от израильских директив безопасности. Поездки палестинских жителей Вифлеема с Западного берега в Иерусалим регулируются системой разрешений. [161] Палестинцам требуется разрешение для входа в еврейское святое место Гробницы Рахили . Гражданам Израиля запрещен въезд в Вифлеем и близлежащие библейские бассейны Соломона . [69]

Города-побратимы – города-побратимы

Вифлеем является побратимом : [162] [163] [164]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Объяснение Бет-лехема как «Дом (бога) Лахму» принадлежит Отто Шредеру, OLZ, 1915, стр. 294 и далее. Это объяснение, безусловно, верно [...] [16]

Ссылки

  1. ^ "Члены муниципального совета". Муниципалитет Вифлеема . Архивировано из оригинала 20 октября 2018 года . Получено 2 августа 2018 года .
  2. ^ ab "Предварительные результаты переписи населения, жилья и учреждений: перепись 2017 года" (PDF) . Палестинское центральное бюро статистики . Получено 26 октября 2023 г. .
  3. ^ Кауфман, Дэвид; Кац, Мариса С. (16 апреля 2006 г.). «На Западном берегу политика и туризм остаются неразрывно связанными – New York Times». The New York Times . Архивировано из оригинала 15 июня 2013 г. Получено 22 января 2008 г.
  4. ^ abcde "Места для посещения в Вифлееме и его окрестностях". Bethlehem Hotel. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 г. Получено 29 ноября 2013 г.
  5. ^ 2 Паралипоменон 11:5–6 (Примечание: Хотя стих 6 часто переводится просто как то, что Ровоам построил город, еврейская фраза в стихе 5, непосредственно перед этим, וַיִּ֧בֶן עָרִ֛ים לְמָצ֖וֹר wayyiḇen 'ārîm l e māṣôr означает «(и) он построил города в крепости». Стих 5 цитируется по крайней мере одним известным еврейским словарем в качестве иллюстрации этого факта. См. Koehler, L., Baumgartner, W., Richardson, MEJ, & Stamm, JJ, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (электронное издание; Лейден: EJ Brill, 1994–2000), статья для соответствующего корня בנה бнх , с. 139. Деф. 3 читается следующим образом: «—3. с помощью לְ для развития зданий: עָרִים לְמָצוֹר города в крепости 2К [Хроники] 11:5».)
  6. ^ abcdefghijkl "История и мифология Вифлеема". Муниципалитет Вифлеема. Архивировано из оригинала 13 января 2008 г. Получено 22 января 2008 г.
  7. ^ Свон, Мелани (2 августа 2024 г.). «В Вифлееме христианское население сокращается и боится». The Times . Получено 2 августа 2024 г. .
  8. ^ abc Филп, Кэтрин (24 декабря 2013 г.). «Поселения душат мир в маленьком городке Вифлеем». The Times . стр. 28–29.
  9. ^ abc Corpus inscriptionum Iudaeae/Palaestinae: многоязычный корпус надписей от Александра до Мухаммеда. Том. IV: Иудея / Идумея. Эран Лупу, Марфа Хаймбах, Наоми Шнайдер, Ханна Коттон. Берлин: де Грюйтер . 2010. с. 635. ИСБН 978-3-11-022219-7. OCLC  663773367. Название Вифлеем (ивр. Bet Leḥem; LXX Βηθλέεμ; Βαιθλέεμ; арам. Bêt leḥem) объединяет еврейские слова bayit «дом» и leḥem «хлеб» и, таким образом, означает «дом хлеба/еды». Некоторые утверждают, что оно связано с глагольным корнем lḥm «сражаться», откуда оно могло бы означать «дом войны/сражений». Это кажется менее вероятным. Также предполагалось, что существует связь с именем месопотамской богини Лахму, матери Аншара (неба) и Кишара (земли) в вавилонском мифе о сотворении мира, Энума Элиш, но это, как правило, отвергается.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  10. ^ Маром, Рой; Садок, Ран (2023). «Раннеосманская палестинская топонимия: лингвистический анализ (микро-) топонимов в Дарственной грамоте Хасеки Султана (1552 г.)». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 139 (2).
  11. ^ ab Лош, Ричард Р. (2005). Крайняя часть земли: путеводитель по местам в Библии (Иллюстрированное издание). Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 51. ISBN 978-0-8028-2805-7. Архивировано из оригинала 22 января 2021 г. . Получено 14 октября 2020 г. .
  12. ^ Блинко, Николас (7 ноября 2017 г.). Вифлеем: Биография города. PublicAffairs. ISBN 978-1-56858-584-0.
  13. ^ Rainey, AF (октябрь 1978 г.). «Топонимика Эрец-Исраэль». BASOR (231): 1–17 (6). doi :10.2307/1356743. ISSN  0003-097X. JSTOR  1356743 . Получено 14 мая 2024 г. .
  14. ^ ab Wright, GRH (1 января 1986 г.). "The Mother-Maid at Bethlehem". Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft . 98 (1): 56–72. doi :10.1515/zatw.1986.98.1.56. ISSN  1613-0103. S2CID  170130221. Форма имени Вифлеем, безусловно, подразумевает, что последний элемент является не нарицательным, а собственным именем, именем бога, у которого там есть свой храм (дом) — ср. Бет Шемеш и т. д. Соответственно, буквальная версия, Дом Хлеба, была записана как народная этимология. Можно найти божественные имена, которые соответствуют требованиям; например, Лахму и Лахаму упоминаются в вавилонском эпосе о сотворении мира как потомки Апсу и Тиамат (v. Staples, AJSL 52, 149—50). Однако, поскольку это имя, как оно обычно понимается, так подходит для сельскохозяйственного культового центра плодородия, возможно, что этот вопрос не был полностью исследован (ср. Interpreters' Bible Vol. 2, 853).
  15. ^ "Вифлеем". Этимология онлайн .
  16. ^ ab Олбрайт 1936.
  17. ^ Василевский, Э. (2016). «Пастырские наставления – ключ к предварительному гомилетическому исследованию». Библейское и литургическое движение . 69 (2): 125–142. doi : 10.21906/rbl.187 .
  18. ^ « Археологические путеводители Оксфорда: Святая Земля », Джером Мерфи-О'Коннор , стр. 198–199, Oxford University Press, 1998, ISBN 978-0-19-288013-0 
  19. ^ « Международный словарь исторических мест: Том 4, Ближний Восток и Африка », Труди Ринг, К. А. Берни, Роберт М. Салкин, Шэрон Ла Бода, Ноэль Уотсон, Пол Шеллингер, стр. 133, Тейлор и Фрэнсис, 1996, ISBN 978-1-884964-03-9 . 
  20. ^ Лош, Ричард Р. (2005). Крайняя часть Земли: путеводитель по местам в Библии . Уильям А. Эрдманс. стр. 51.
  21. ^ Лош, Ричард Р. (2005). Крайняя часть земли: путеводитель по местам в Библии (Иллюстрированное издание). Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 51. ISBN 978-0-8028-2805-7. Архивировано из оригинала 22 января 2021 г. . Получено 14 октября 2020 г. .
  22. ^ "Древнее захоронение со 100 гробницами, найденными около библейского Вифлеема". LiveScience.com . 4 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 7 марта 2016 г. Получено 7 марта 2016 г.
  23. ^ "Управление древностей Израиля". antiquities.org.il . Архивировано из оригинала 27 мая 2012 г. Получено 23 мая 2012 г.
  24. ^ Быт. 35:16, Быт. 48:7, Руфь 4:11
  25. ^ Михей 5:2
  26. ^ 1 Царств 17:12
  27. ^ Луки 2:4
  28. ^ 1Цар.16:1
  29. ^ 1Цар.16:4–13
  30. ^ 2Цар.23:13–17
  31. ^ "The Bordeaux Pilgrim @". Centuryone.com. Архивировано из оригинала 24 февраля 2012 г. Получено 17 августа 2012 г.
  32. ^ abcdefgh Браунригг, Рональд (2002) [1971]. «Иисус: Истории рождения». Кто есть кто в Новом Завете . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Routledge. С. 121–123. ISBN 978-0-203-01712-8. Архивировано из оригинала 29 мая 2021 г. . Получено 14 октября 2020 г. .
  33. ^ abc Sanders, EP (1993). Историческая фигура Иисуса . Лондон, Англия, Нью-Йорк, Нью-Йорк, Рингвуд, Австралия, Торонто, Онтарио, и Окленд, Новая Зеландия: Penguin Books. стр. 85–88. ISBN 978-0-14-014499-4.
  34. ^ abcd Кейси, Морис (2010). Иисус из Назарета: Независимый историк, рассказывающий о его жизни и учении. Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: T & T Clark. С. 145–158. ISBN 978-0-567-64517-3. Архивировано из оригинала 29 мая 2021 г. . Получено 14 октября 2020 г. .
  35. ^ 1:18–2:23
  36. ^ 2:1–39
  37. ^ Браун, Рэймонд Эдвард (1999). Рождение Мессии: Комментарий к рассказам о детстве в Евангелиях от Матфея и Луки. Doubleday. ISBN 978-0-385-49447-2.
  38. ^ Мейер, Джон П. (1991). Маргинальный еврей: корни проблемы и личность. Doubleday. ISBN 978-0-385-26425-9.
  39. ^ Эрман, Барт Д. (1999). Иисус: Апокалиптический пророк нового тысячелетия. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-512474-3.
  40. ^ Мерфи О'Коннор, Джером (24 августа 2015 г.). «Вифлеем… Конечно». Обзор библейской археологии . Архивировано из оригинала 15 августа 2020 г. Получено 17 июля 2021 г.
  41. ^ Джузеппе Риччиотти, Vita di Gesù Cristo, Tipografia Poliglotta Vaticana (1948) с. 276 н.
  42. ^ Майер, Пол Л., «Первое Рождество: Правдивая и незнакомая история». 2001
  43. ^ abcdefg Тейлор, Джоан Э. (1993). Христиане и святые места: миф об иудейско-христианском происхождении. Оксфорд, Англия: Oxford University Press. С. 96–97. ISBN 978-0-19-814785-5. Архивировано из оригинала 29 мая 2021 г. . Получено 14 октября 2020 г. .
  44. ↑ Марчелло Кравери, Жизнь Иисуса , Grove Press (1967) стр. 35–36
  45. ^ Кляйн 2018, стр. 234.
  46. ^ Рассел 1991, стр. 523–528.
  47. ^ ab "Мечеть Омара, Вифлеем". Туристическое агентство Atlas. Архивировано из оригинала 29 июля 2013 г. Получено 22 января 2008 г.
  48. ^ Ле Стрэндж, 1890, стр. 298–300.
  49. ^ "Церковь Рождества Христова – Вифлеем". Вифлеем, Западный берег, Израиль: Sacred-destinations.com. Архивировано из оригинала 16 февраля 2014 года . Получено 29 октября 2009 года .
  50. ↑ де Сиври, Л.: «Dictionnaire de Géographie Ecclesiastique», стр. 375, изд. 1852 г., из церковной записи писем между епископами Вифлеема «in partibus» епископам Осера.
  51. ^ Пол Рид, 2000, стр. 206.
  52. ^ ab Singer, 1994, стр. 80 Архивировано 31 декабря 2015 г. в Wayback Machine
  53. ↑ Singer, 1994, стр. 33 Архивировано 31 декабря 2015 г. на Wayback Machine
  54. ^ Петерсен, 2005, стр. 141.
  55. ↑ Singer, 1994, стр. 84 Архивировано 31 декабря 2015 г. на Wayback Machine
  56. ↑ Томсон, 1860, стр. 647.
  57. ^ WM Thomson, стр. 647.
  58. ^ Социн, 1879, стр. 146
  59. ^ Гартманн, 1883, стр. 124
  60. ↑ Вифлеем. Архивировано 14 октября 2013 г. на Wayback Machine
  61. ^ "IMEU: Карты: 2.7 – Иерусалим и Корпус Сепаратум, предложенные в 1947 году". Архивировано из оригинала 29 июля 2013 года . Получено 22 января 2008 года .
  62. ↑ Хронология Иерусалима. 3000 лет истории города. Архивировано 9 января 2009 г. на Wayback Machine (2001–02) Национального общественного радио и BBC News .
  63. ^ "About Bethlehem". Архивировано из оригинала 13 ноября 2007 г. Получено 1 июня 2016 г.Центр сохранения культурного наследия через Bethlehem.ps.
  64. ^ Население в районе Вифлеема [ мертвая ссылка ] Bethlehem.ps. [ мертвая ссылка ]
  65. ^ Талмор, Ронни (перевод Ральфа Манделя) (1990) Использование огнестрельного оружия - Силами безопасности на оккупированных территориях . Бецелем . скачать Архивировано 14 сентября 2014 г. на Wayback Machine стр. 75 Депутат Кнессета Яир Цабан министрам обороны Ицхаку Рабину и Ицхаку Шамиру стр. 81 Ответ Рабина
  66. ^ "Palestine Facts Timeline: 1994–1995". Палестинское академическое общество по изучению международных отношений . Архивировано из оригинала 29 июля 2013 года . Получено 29 марта 2008 года .
  67. ↑ Kessel, Jerrold (24 декабря 1995 г.). «Мусульмане и христиане празднуют в Вифлееме». CNN . Архивировано из оригинала 31 июля 2013 г. Получено 22 января 2008 г.
  68. ^ abcd Кляйн, Аарон; Daily, World Net (27 декабря 2005 г.). «Мусульмане преследуют христиан Вифлеема». Ynetnews . Получено 7 декабря 2023 г. .
  69. ^ abcde Управление по координации гуманитарных вопросов (УКГВ) и Управление Специального координатора по мирному процессу на Ближнем Востоке (декабрь 2004 г.). "Цена конфликта: меняющийся облик Вифлеема" (PDF) . Организация Объединенных Наций. Архивировано из оригинала (PDF) 29 июля 2013 г. Получено 22 июля 2009 г.
  70. ↑ Patience, Martin (22 декабря 2007 г.). «Лучшие времена возвращаются в Вифлеем». BBC News . Архивировано из оригинала 6 января 2014 г. Получено 22 января 2008 г.
  71. ^ "Возмущение Ватикана из-за осады церкви". BBC News . 8 апреля 2002 г. Архивировано из оригинала 9 января 2014 г. Получено 29 марта 2008 г.
  72. ^ "Хронология осады". Frontline . PBS. Архивировано из оригинала 27 декабря 2013 г. Получено 26 декабря 2013 г.
  73. ↑ Николас Блинко, «Призрачные ставки», архивировано 9 января 2018 г. в Wayback Machine London Review of Books , 14 августа 2014 г.
  74. ^ CNEWA (23 января 2002 г.). «Отчет об эмиграции христиан: Палестина». CNEWA . Получено 7 декабря 2023 г. . Избранные рассказы христиан, выражающих чувства запугивания/преследования из-за роста мусульманского экстремизма: мусульмане отказываются нанимать христианских рабочих или продавать собственность христианам. Христианки описывают участившиеся преследования со стороны мусульманских мужчин.
  75. ^ Meotti, Giulio (28 апреля 2012 г.). «Последние христиане Вифлеема?». Ynetnews . Получено 7 декабря 2023 г.
  76. ^ admin (15 сентября 2008 г.). «Мусульмане продолжают вытеснять христиан из Вифлеема». International Christian Concern . Получено 7 декабря 2023 г.
  77. ^ «Палестинские преступления против христианских арабов и их манипуляции против Израиля». Иерусалимский центр по общественным вопросам . Получено 7 декабря 2023 г.
  78. ^ "Туризм в провинции Вифлеем". Палестинский национальный информационный центр . Архивировано из оригинала 30 декабря 2007 г.
  79. ^ Расстояние от Вифлеема до Тель-Авива. Архивировано 6 ноября 2018 г. на Wayback Machine . Расстояние от Вифлеема до Газы. Архивировано 6 ноября 2018 г. на Wayback Machine . Время и дата AS / Steffen Thorsen.
  80. ^ Подробная карта Западного берега .
  81. ^ abc Bethlehem's Quarters [ постоянная мертвая ссылка ] Центр сохранения культурного наследия [ мертвая ссылка ]
  82. ↑ Кланы −2 Архивировано 19 октября 2013 г. в Wayback Machine Голоса Средиземноморья: устная история и культурная практика в городах Средиземноморья
  83. ^ Район Tqoa' [ постоянная мертвая ссылка ] Zeiter, Leila. Центр сохранения культуры и истории. [ мертвая ссылка ]
  84. ^ Краткий обзор семьи Бато BatoFamily.com [ мертвая ссылка ]
  85. ^ ab "Bethlehem City: Climate". Муниципалитет Вифлеема . Архивировано из оригинала 28 ноября 2007 г.
  86. ^ "История климата в январе для Вифлеема | Местные | Израиль". Myweather2.com. Архивировано из оригинала 5 декабря 2013 г. Получено 18 февраля 2012 г.
  87. ^ Эллен Клэр Миллер, «Восточные зарисовки – заметки о пейзажах, школах и палаточной жизни в Сирии и Палестине». Эдинбург: William Oliphant and Company. 1871. стр. 148.
  88. ^ Хадави, Сами . «Статистика деревень 1945 года: классификация землевладения и территориального владения в Палестине». Организация освобождения Палестины – Исследовательский центр. Архивировано из оригинала 5 августа 2008 г. Получено 16 июня 2011 г.
  89. ↑ Правительство Палестины, Департамент статистики, 1945, стр. 24.
  90. ↑ Правительство Иордании, Департамент статистики, 1964, стр. 7 Архивировано 19 января 2018 г. на Wayback Machine
  91. ^ Перепись населения Центрального статистического бюро Израиля.
  92. ^ abcd Палестинское население по местонахождению, полу и возрастным группам по годам: провинция Вифлеем (1997) Палестинское центральное бюро статистики . Получено 23 декабря 2007 г. [ мертвая ссылка ]
  93. ^ ab Предварительные результаты переписи населения, жилищного фонда и учреждений, 2017 (PDF) . Палестинское центральное бюро статистики (ПЦБС) (Отчет). Государство Палестина . Февраль 2018 г. С. 64–82 . Получено 24 октября 2023 г. .
  94. ^ Уильям Уиндем Малет (1868). Оливковый лист: паломничество в Рим, Иерусалим и Константинополь в 1867 году для воссоединения верующих. Т. Босворт. стр. 116. Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 года . Получено 9 ноября 2010 года .
  95. ^ ' "Bethlehem". Еврейская разведка : 5. Январь 1885. Архивировано из оригинала 21 декабря 2014 года . Получено 22 октября 2014 года .
  96. ^ «Палестинская перепись (1922)» – через интернет-архив.
  97. ^ «Палестинская перепись 1931 года» – через интернет-архив.
  98. ↑ Статистика деревни (PDF) . 1938. С. 49.
  99. ↑ Статистика села (PDF) . 1945. С. 24.
  100. ^ abc Андреа Пачини (1998). Социально-политическая и общественная динамика арабских христиан в Иордании, Израиле и автономных палестинских территориях . Clarendon Press. стр. 282. ISBN 978-0-19-829388-0.
  101. ^ "Bethlehem". Архивировано из оригинала 29 июля 2013 года.
  102. ^ "Палестинское население по населенным пунктам и статус беженца". Центральное бюро статистики Палестины . Архивировано из оригинала 16 мая 2012 года . Получено 22 января 2008 года .
  103. ^ "2007 PCBS Census" (PDF) . Палестинское центральное бюро статистики . стр. 117. Архивировано из оригинала (PDF) 10 декабря 2010 г. . Получено 16 апреля 2009 г. .
  104. ^ abcd Bethlehem, The Holy Land's Collective Cultural National Identity: A Palestinian Arab Historical Perspective Musallam, Adnan. Bethlehem University . Архивировано 19 октября 2013 г., в Wayback Machine
  105. ^ ab Malek, Cate (4 апреля 2017 г.). «Вифлеем изо всех сил пытается защитить церковь Рождества Христова». Newsweek . The Newsweek Daily Beast Company . Архивировано из оригинала 29 февраля 2020 г. . Получено 25 августа 2018 г. .
  106. ^ abcdef Лидман, Мелани (24 декабря 2016 г.). «Христиане беспокоятся, что «Тихая ночь» вскоре может коснуться их собственной общины в Вифлееме». The Times of Israel . Архивировано из оригинала 23 апреля 2020 г. Получено 25 августа 2018 г.
  107. ^ abcd О'Коннор, Энн-Мари (21 декабря 2013 г.). «Маленький палестинский городок Вифлеем хочет, чтобы его туристы и христианские жители возвращались». The Washington Post . The Washington Post Company LLC. The Washington Post. Архивировано из оригинала 2 октября 2018 г. Получено 25 августа 2018 г.
  108. ^ ab Jim Teeple (24 декабря 2005 г.). «Христиане исчезают на месте рождения Иисуса». Voice of America. Архивировано из оригинала 5 мая 2008 г. Получено 22 июля 2009 г.
  109. ^ Рааб, Дэвид (5 января 2003 г.). «Осажденные христиане палестинско-контролируемых территорий: официальное господство христиан ПА». Иерусалимский центр по общественным делам . Архивировано из оригинала 18 августа 2013 г. Получено 22 июля 2009 г.
  110. ^ Шрагай, Надав (26 декабря 2012 г.). «Почему христиане покидают Вифлеем?». Yisrael HaYom . Архивировано из оригинала 21 ноября 2018 г. Получено 15 октября 2016 г.
  111. ^ «Вифлеем напряжен под оккупацией». Al Jazeera . 14 мая 2008 г. Получено 11 декабря 2023 г. Опрос Zogby International, проведенный в 2006 г. среди 1000 палестинцев из Вифлеема, показал, что 79 процентов респондентов считают, что трудности жизни в условиях оккупации являются причиной того, что христиане покидают Палестину.
  112. ^ «Американцы не уверены, где находится Вифлеем, показывают исследования». Ekklesia . 20 декабря 2006 г. Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 г. Получено 7 мая 2007 г.
  113. ^ ЛИДМАН, МЕЛАНИ (24 декабря 2016 г.). «Христиане беспокоятся, что «Тихая ночь» вскоре может относиться к их общине в Вифлееме». Times of Israel .
  114. ^ ab Connor, Phillip; Hackett, Conrad (19 мая 2014 г.). «Христианское население Ближнего Востока меняется, поскольку Папа Франциск посещает Святую Землю». pewsearch.org . Pew Research Center. Архивировано из оригинала 2 февраля 2018 г. . Получено 25 августа 2018 г. .
  115. ^ «Умирает ли христианство в Вифлееме?». The Jerusalem Post | JPost.com . 21 декабря 2006 г. Получено 10 декабря 2023 г.
  116. ^ Марш, Леонард (июль 2005 г.). «Палестинское христианство – исследование религии и политики». Международный журнал по изучению христианской церкви . 57 (7): 147–66. doi :10.1080/14742250500220228. S2CID  143729196.
  117. ^ "Отчет о христианской эмиграции: Палестина". Holy Land Christian Ecumenical Foundation. Архивировано из оригинала 20 июля 2014 года.
  118. ^ "Муниципалитет Вифлеема (сайт в стадии строительства)". Архивировано из оригинала 26 февраля 2008 г. Получено 22 января 2008 г.
  119. ^ ab "Bethlehem: Shopping". TouristHub. Архивировано из оригинала 30 июля 2013 г. Получено 22 июля 2009 г.
  120. ^ "Рукоделие: Резьба по оливковому дереву". Муниципалитет Вифлеема. Архивировано из оригинала 21 ноября 2007 г.
  121. ^ ab "Bethlehem Information". Bethlehem Chamber of Commerce & Industry. Архивировано из оригинала 22 марта 2012 г. Получено 29 ноября 2013 г.
  122. ^ Джахсан, Руби. «Вино». Центр сохранения культурного наследия. Архивировано из оригинала 17 ноября 2007 г. Получено 29 января 2008 г.
  123. ^ Палестинцы делают ставки на бизнес Макбул, Алим. BBC News . BBC. 21 мая 2008 г. Получено 22 мая 2008 г. Архивировано 6 января 2014 г. на Wayback Machine
  124. ^ ab "The City Economy". Муниципалитет Вифлеема. Архивировано из оригинала 23 октября 2012 г. Получено 29 ноября 2013 г.
  125. ^ "Бои Вифлеема продолжаются". Al Jazeera English . 25 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 29 января 2014 г. Получено 29 ноября 2013 г.
  126. ^ Watch, Corporate (9 октября 2013 г.). «Почему промышленная зона Вифлеема испытывает трудности с поиском инвесторов». Corporate Watch . Получено 13 марта 2024 г.
  127. ↑ Patience, Martin (22 декабря 2007 г.). «Лучшие времена возвращаются в Вифлеем». BBC News . BBC. Архивировано из оригинала 6 января 2014 г. . Получено 22 января 2008 г. .
  128. ^ Jacir Palace, InterContinental Bethlehem вновь открывается для бизнеса InterContinental Hotels Group Архивировано 3 декабря 2013 г., в Wayback Machine
  129. ↑ Барт Д. Эрман , Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия , Oxford University Press, 1999, стр. 38.
  130. ↑ Фрид, 2004, стр. 77. (цитируя Михея 5:2)
  131. ^ Тейлор, 1993, стр. 99–100. «Иосиф... поселился в некой пещере недалеко от деревни; и пока они были там, Мария родила Христа и положила его в ясли, и здесь его нашли волхвы, пришедшие из Аравии» (Иустин Мученик, Диалог с Трифоном , глава LXXVIII).
  132. ^ В Вифлееме указана пещера, где он родился, и ясли в пещере, где он был завернут в пеленки. И молва ходит в тех местах и ​​среди иноверцев, что действительно в этой пещере родился Иисус, которого почитают и чтут христиане. (Ориген, Contra Celsum , книга I, глава LI).
  133. ^ Тейлор, 1993, стр. 96–104./ref> Многие современные ученые подвергают сомнению идею о том, что Иисус родился в Вифлееме, рассматривая библейские истории не как исторические свидетельства, а как символические повествования, придуманные для того, чтобы представить рождение как исполнение пророчества и подразумевать связь с родословной царя Давида.ref>Вермес, 2006, стр. 22.
  134. ^ Сандерс, 1993, стр. 85.
  135. ↑ Кроссан и Уоттс, стр. 19.
  136. ^ Данн, 2003, стр. 344–345.
  137. ↑ Маркус Дж. Борг, Первая встреча с Иисусом (Harper San Francisco, 1995), стр. 22–23.
  138. ↑ Миллс и Буллард, 1990, стр. 445–446. См. Марка 6:1–4, архивировано 30 ноября 2011 г., на Wayback Machine ; и Иоанна 1:46.
  139. ↑ Авирам Ошри, «Где родился Иисус?», Археология , том 58, номер 6, ноябрь/декабрь 2005 г.
  140. ^ Нигро, Лоренцо; Монтанари, Дарья; Гуари, Алессандра; Тамбуррини, Мария; Иззо, Пьерфранческо; Гайяда, Мохаммед; Тити, Иман; Ясин, Джихад (2017). «Новые археологические особенности в Вифлееме (Палестина): итало-палестинский спасательный сезон 2016 года». Вичино Ориенте . 21 :5–57. дои : 10.53131/VO2724-587X2017_2 . hdl : 11573/1023455 . ISSN  2724-587X.
  141. ^ Джером Мерфи-О'Коннор, Вифлеем ... Конечно Архивировано 10 марта 2009 г. в Wayback Machine , Biblical Archaeology Review. ; см. также А. Пуч-и-Таррех, «Рождение Иисуса и история: переплетение рассказов о младенчестве у Матфея и Луки», Б. Эстрада, Э. Маникарди, А. Пуч-и-Таррех (ред.), ≤Евангелия, история и христология. Поиски Йозефа Ратцингера≥, Ватикан: LEV, 2013, 353–97.
  142. ^ "Рождество в Вифлееме". Sacred Destinations. Архивировано из оригинала 24 сентября 2009 года . Получено 22 января 2008 года .
  143. ^ Праздник Святого Георгия [ нерабочая ссылка ] Bethlehem.ps.
  144. ^ abc "Костюм Палестины до 1948 года: по регионам". Архив костюмов Палестины. Архивировано из оригинала 13 сентября 2002 года . Получено 28 января 2008 года .
  145. ^ Стиллман, Йедида Калфон (1979). Палестинский костюм и украшения . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. стр. 46. ISBN 978-0-8263-0490-2.
  146. ^ "Tourist Products". Palestine-Family.net. 23 января 2007 г. Архивировано из оригинала 6 декабря 2013 г. Получено 18 февраля 2012 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  147. ↑ Weir, стр. 128, 280, прим. 30
  148. ↑ Описание Востока и некоторых других стран, стр. 436
  149. ^ "Центр палестинского наследия: цели". Архивировано из оригинала 12 ноября 2007 г.
  150. ^ "The Edward Said National Conservatory of Music". Архивировано из оригинала 14 февраля 2008 года . Получено 22 января 2008 года .
  151. ^ «Биоразнообразие и надежда процветают в первом музее естественной истории Палестины». Middle East Eye . Получено 4 ноября 2023 г.
  152. ^ ab Выборы в муниципальный совет в британский и иорданский периоды. Архивировано 13 августа 2008 г. в Wayback Machine . Муниципальный совет Вифлеема.
  153. ^ "Муниципалитет Вифлеема (сайт в стадии строительства)". Архивировано из оригинала 18 января 2008 г. Получено 22 января 2008 г.
  154. ^ ab Kuttab, Daoud (23 декабря 2012 г.). «Вифлееме новая женщина-мэр, но те же старые проблемы». Al-Monitor . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Получено 17 марта 2016 г.
  155. ^ "Municipalities Info". Архивировано из оригинала 21 февраля 2007 года.
  156. ^ "Муниципалитет Вифлеема". Архивировано из оригинала 27 декабря 2007 г. Получено 22 января 2008 г.
  157. ^ "Палестинское население (10 лет и старше) по местонахождению, полу и уровню образования". Центральное бюро статистики Палестины . Архивировано из оригинала 13 ноября 2010 года . Получено 22 января 2008 года .
  158. ^ "Статистика общего образования в Палестине 2005–2006" (PDF) . Министр образования Палестинской национальной администрации . Архивировано из оригинала (PDF) 14 октября 2006 года . Получено 22 января 2008 года .
  159. ^ "Миссия и история". Bethlehem University . Архивировано из оригинала 7 февраля 2014 года . Получено 29 ноября 2013 года .
  160. ^ "Bethlehem Public Transport System". Архивировано из оригинала 27 декабря 2007 г. Получено 22 января 2008 г.Муниципалитет Вифлеема.
  161. ^ "Влияние разделительного барьера Израиля на пострадавшие общины Западного берега – обновленный отчет УКГВ № 2". 30 сентября 2003 г. Архивировано из оригинала 9 января 2014 г. Получено 4 августа 2013 г.
  162. ^ "Города-побратимы". bethlehem-city.org . Вифлеем. Архивировано из оригинала 16 сентября 2020 г. Получено 20 апреля 2020 г.
  163. ^ "Zaragoza Internacional". zaragoza.es (на испанском языке). Сарагоса. Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 г. Получено 20 апреля 2020 г.
  164. ^ "Jumelages". montpellier.fr (на французском). Монпелье. Архивировано из оригинала 26 августа 2017 г. Получено 20 апреля 2020 г.

Библиография

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Вифлеемом .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Вифлеем .
На сайте Wikivoyage есть путеводитель по Вифлеему .