Народ Ракхайн ( бирманский и ракхайн : ရခိုင်လူမျိုး ) или араканцы — этническая группа Юго-Восточной Азии в Мьянме (Бирме), составляющая большинство вдоль прибрежного региона современного штата Ракхайн (ранее называвшегося Аракан ), хотя общины ракхайнов также существуют по всей стране, особенно в регионах Иравади и Янгон . Они составляют приблизительно 4,61% или более от общей численности населения Мьянмы. Общины ракхайнов существуют в горном районе Читтагонг в Бангладеш и в Индии, где они известны как народы марма и магх соответственно.
Народ Ракхайн состоит из семи различных этнических групп, а именно: ракхайн, камейн , квэ мьи, дайннет , марамагьи , мру и тхет. Среди них группа ракхайн является этнической группой большинства в штате Ракхайн и долгое время находилась под влиянием своей близости к Индии и сформировала торговые связи с субконтинентами. Народы тхет, камейн, дайннет и марма являются этническими меньшинствами и живут в горах.
Араканцы в основном исповедуют буддизм Тхеравады . Их язык имеет некоторое сходство с бирманским языком , а также очень похож на бирманский по культуре и традиционной одежде. Они создали свои собственные королевства, династии, письменности, монеты, костюмы, культуру и диалекты, демонстрируя богатое и самобытное наследие. У них также есть своя собственная этническая вооруженная группа в штате Ракхайн в Мьянме, известная как Армия Аракана .
Люди Ракхайна имеют разнообразную внешность, демонстрируя смесь черт как южноазиатского , так и монголоидного происхождения. У них диапазон тонов кожи , как правило, от светлого до средне-коричневого.
Народ Ракхайна отмечает несколько основных праздников. Сангрейн, или Водный праздник, отмечает Новый год радостным обливанием водой, чтобы смыть старый год. Будда Пурнима чтит рождение, просветление и смерть Будды, представляя молитвы и подношения в монастырях. Мадху Пурнима, во время которого празднуют первую проповедь Будды, где последователи оказывают почтение и подаяние монахам. Эти праздники укрепляют связи между общинами и демонстрируют культуру.
Мужчины Ракхайна в основном носят саронг, называемый лунги , в то время как женщины также носят саронг, называемый тхабейн .
«Ракхайн» (реже пишется как Rakhaing ) — современный этноним и название региона в Ракхайне, бирманском и английском языках сегодня. [3] Слово сохранилось до середины XI века, появляясь на надписи на колонне в храме Шите-Таунг , а также появляется в европейских, персидских и цейлонских источниках к XV веку. [3] Маха Язавин У Калы прослеживает этимологию слова до завоевания региона Алаунгситу в языческую эпоху , но эпиграфических свидетельств, подтверждающих лежащую в основе теорию, остается мало. [3] Артур Фейр прослеживает этимологию до санскритских или палийских слов, обозначающих «монстр» или «демон» ( rākṣasa и rakkhasa ) соответственно, что более вероятно. [3] [4] Некоторые жители Ракхайн теперь предпочитают альтернативное написание ရက္ခိုင်. [5]
Между 17 и 18 веками ракхайнцы начали называть себя мранма (မြန်မာ) и его производными, о чем свидетельствуют такие тексты, как Rakhine Minrazagri Ayedaw Sadan и Dhanyawaddy Ayedawbon . [6] [3] Слово, которое также родственно слову бамар и является произношением ракхайнцев слова «Мьянма», продолжает использоваться их потомками в Бангладеш, которые известны как марма . [ 6] К этому периоду бамарцы начали называть ракхайнцев мьянмагьи (မြန်မာကြီး; букв. « великая мранма / Мьянма » ), о чем свидетельствуют современные бирманские и иностранные источники. [6] Этноним отражал их общие родственные связи с исповедующими буддизм бамарами, с которыми ракхайн себя отождествляли. [6]
К 1585 году европейские, персидские и бенгальские источники начали описывать ракхайн и буддийские группы, такие как народ баруа, как магх и его производные (например, мог, муг, мог и т. д.). [3] Этимология слова, вероятно, происходит от Магадха , названия древнего буддийского королевства. [6] К концу 19 века британские власти приняли этноним араканцы . После 1991 года бирманское правительство изменило официальное английское название этнической группы на ракхайн в рамках более широких усилий по индигенизации английских этнонимов и топонимов страны. [7] [8]
Штат Ракхайн , также известный как Аракан , в Мьянме является домом для народа Ракхайн. История Ракхайн делится на семь частей - независимые королевства Дханявади , Вайтхали , Лемро, Мраук У , бирманская оккупация с 1785 по 1826 год, британское правление с 1826 по 1948 год и как часть независимой Бирмы с 1948 года.
Дханявади считается первым королевством Аракана. Основанное около I века н. э., оно служило значительным культурным и политическим центром в регионе. Королевство известно своей процветающей торговлей, соединяющей Юго-Восточную Азию с Индийским субконтинентом . Влияние Дханявади заложило основу для последующих королевств в Аракане, способствуя развитию его уникальной культурной идентичности, которая сочетает в себе различные влияния соседних регионов. Остатки архитектуры и артефакты Дханявади дают представление о ранней истории и обществе Аракана.
Было подсчитано, что центр власти араканского мира переместился из Дханявади в Ваитали в 4 веке н. э., когда королевство Дханявади прекратило свое существование в 370 году н. э. Хотя оно было основано позже Дханявади, Ваитали является наиболее индианизированным из четырех возникших араканских королевств. Первым правителем королевства Ваитали был Бахубали. Как и все возникшие араканские королевства, королевство Ваитали основывалось на торговле между Востоком ( города-государства Пью , Китай , Моны) и Западом (Индия, Бенгалия и Персия). [ требуется цитата ] Королевство процветало за счет морских путей между Китаем и Индией.
Король Мин Хти — один из знаменитых королей Аракана, известный как самый долгоправящий монарх во всей мировой истории , хотя точная продолжительность его правления неизвестна. Известно, что он правил династией Лаунгет в Аракане с 1279 по 1373/74 гг .
Все королевства Аракана всегда были преимущественно буддистскими, большинство из которых сегодня известны как народ Ракхайн. Хотя некоторые короли имели мусульманские титулы (прозвища) во время королевства Мраук-У , поскольку оно находилось под влиянием Бенгальского султаната, никто из них не принял эту религию; они остались буддистами.
Королевство Мраук-У было крупнейшим королевством Араканского (Ракхайнского) королевства, охватывающим регион Читтагонг в Бангладеш и штат Ракхайн в Мьянме . Араканская хроника сообщает, что в Мраук-У процветало более шести миллионов святилищ и пагод. Британский археолог Эмиль Форчхаммер отметил, что «по долговечности, архитектурному мастерству и орнаментации храмы Мраук-У намного превосходят храмы на берегах Иравади». Наглядными примерами архитектуры периода Мраук-У являются храмы Шите-Таунг и Хтуккантейн .
Штат Ракхайн и его жители в основном исповедуют буддизм Тхеравады . Эта религиозная традиция играет центральную роль в культурной и общественной жизни общины Ракхайн, влияя на их фестивали, ритуалы и ежедневные практики. Буддизм в Ракхайне характеризуется богатой историей, уникальными интерпретациями и смесью местных обычаев, отражающих разнообразное культурное наследие региона.
Король Аракана Мин Разаги (1593–1612) завоевал эти земли и в письме 1607 года португальскому наемнику Филипе де Бриту и Никоте назвал себя самым высоким и могущественным королем Аракана, Чакомы и Бенгалии .
В 1546 году н. э., пока араканский король Мин Бин сражался с бирманцами, сакский король напал на цыган Северного Аракана и занял контролируемые араканцами Чакомы в горах Северного Аракана . После своих первых военных успехов против Бенгалии и Трипуры (1532–34) Мин Бин начал считать себя «завоевателем мира или чакравартином », и в ознаменование своей победы в Бенгалии он построил храм Шиттхаунг , одну из главных буддийских пагод Мраук-У . Однако его экспансионистское стремление столкнулось с серьезными препятствиями. Его контроль над Бенгалией за пределами Читтагонга был в значительной степени номинальным, и он, как и султаны Бенгалии до него, никогда не прекращал набеги Трипури в Бенгалию. Более того, его вмешательство в дела Нижней Бирмы (1542) против Таунгу спровоцировало вторжения Таунгу в (1545–47), которые едва не свергли его режим. Он пережил вторжения и позднее оказал военную помощь Аве , надеясь остановить продвижение Таунгу в Верхнюю Бирму.
Во время Второй мировой войны Ракхайн (Аракан) получил автономию под японской оккупацией и даже получил собственную армию, известную как Силы обороны Аракана. Силы обороны Аракана перешли на сторону союзников и выступили против японцев в начале 1945 года.
После обретения независимости Бирманским Союзом в 1948 году Ракхайн (Аракан) стал его частью. Вскоре после этого вспыхнуло насилие на религиозной почве между буддистами и мусульманами. Позже со стороны Ракхайн (Аракан) раздавались призывы к отделению, но такие попытки были подавлены. [ необходима цитата ] В 1974 году новая конституция правительства Не Вина предоставила округу Ракхайн (Аракан) статус союзного государства. В 1989 году название штата Аракан было изменено военной хунтой на «Ракхайн».
Араканские легенды и некоторые люди Ракхайна утверждают, что они арийцы, пришедшие из Шакья в Индии. С другой стороны, они могли смешаться с индоарийцами и тибето-бирманцами. Канья из долины Иравади с более поздней интеграцией в араканскую расу. Ракхайнский и бирманский языки очень близкородственные, оба происходят от древнебирманского . 3000 или 2800 лет назад династия Чандра , правившая Дханявади и Вайтхали , скорее всего, имела индоарийское происхождение. Араканские легенды утверждают, что Неизвестная этническая группа является основателем Дханявади. Теперь они смешались с людьми Ракхайна. [9] [10]
К IX веку жители Ракхайна основали Ле-Мро, Ле-Мро на языке Ракхайна означает «четыре города», что относится к четырем древним городам Ракхайна. В 1103 году они консолидировали контроль над регионом, став государством-данником Паганской империи до 1167 года. В 1406–1429 годах Королевство Ава заняло Северный Ракхайн. Южный Ракхайн не был занят Империей Баган и Королевством Ава. В 1429 году основатель Королевства Мраук У , король Мин Сав Мон вернул себе араканский трон с помощью Бенгалии и правил королевством. Но как вассал Бенгалии с 1429 по 1430 год. [9] Устные традиции и письменные записи Ракхайна также описывают несколько альтернативных мифов о происхождении, включая тот, который прослеживает происхождение Ракхайна от смешанного брака между горным Мро и королевой равнины, и другой, который прослеживает родословную монархов Ракхайна от Махасамматы , легендарного первого монарха мира. [11]
После того, как королевство Мрак-У было аннексировано королевством Конбаунг в 1784 году, беженцы из Ракхайна начали селиться в округах Кокс-Базар и Патуакхали . Британскому колониальному офицеру Ост-Индской торговой компании капитану Хираму Коксу в 1799 году было поручено предоставить беженцам землю. По оценкам, 100 000 беженцев были поселены правительством Ост-Индской компании в Кокс-Базаре, Читтагонг-Хилл-Трактс и Патуакхали. [12] Они поселились в округах Патуакхали и Баргуна в 19 веке. [13] Потомки Ракхайна распространились на север до штата Трипура в Индии , где они известны как Мог .
Исторически все жители Ракхайна исповедовали буддизм .
Может быть трудно отличить человека из Ракхайна от человека из Бамара только по внешнему виду, если только человек не носит традиционную одежду Ракхайна или не говорит на языке Ракхайна . Язык Ракхайна является частью сино-тибетской языковой семьи и имеет тесную связь с бирманским языком , с преобладающей этнической группой в Мьянме . Среди различных сино-тибетских языков, на которых говорят в стране, ракхайн выделяется своим сильным сходством с бирманским . Некоторые эксперты утверждают, что сам язык Ракхайна может быть просто диалектом бирманского.
Народ Ракхайна демонстрирует заметный диапазон физических особенностей, включая как южноазиатские , так и монголоидные черты. Несмотря на это разнообразие, все идентифицируют себя как Ракхайн, сообщество, состоящее из семи этнических групп. Ракхайн приняли буддизм со времен Будды . Некоторые легенды предполагают, что они являются потомками королевства Сакья, которое столкнулось с падением, что заставило многих бежать и обосноваться в современном Ракхайне. Ракхайн являются одной из основных этнических групп в Мьянме.
Некоторые люди из Ракхайна могут быть распознаны по их смешанному происхождению, которое часто показывает южноазиатские черты или через цвет кожи , или и то, и другое. Известно, что люди из Ракхайна не связаны с бангладешским происхождением. Их имена, как правило, на языке Ракхайна, часто напоминают бирманские имена .
Армия Аракана — этнонационалистическая вооруженная организация , в основном состоящая из людей Ракхайна, исповедующих буддизм Тхеравады . Основанная в апреле 2009 года, AA является военным крылом Объединенной лиги Аракана (ULA). В настоящее время ее возглавляют главнокомандующий генерал- майор Тван Мрат Наинг и заместитель главнокомандующего бригадный генерал Ньо Тван Авнг . Армия Аракана заявляет, что целью ее вооруженной революции является восстановление суверенитета народа Аракана. Она была объявлена террористической организацией в 2020 году Мьянмой, а затем снова хунтой Государственного административного совета в 2024 году.
Идеология Араканской армии основана на следующем:
Армия Ракхайна бросила серьезный вызов военной мощи бирманской хунты, часто одерживая неожиданные победы, демонстрирующие ее силу и стратегическое мастерство.
Оперативные возможности AA были особенно ярко продемонстрированы во время операции 1027 , скоординированного наступления, направленного на ключевые военные цели в штате Ракхайн. Эта операция продемонстрировала способность AA эффективно мобилизоваться, использовать партизанскую тактику и использовать местную поддержку, что привело к значительным неудачам хунты. Операция подчеркнула решимость и мастерство AA, установив ее как одну из сильнейших этнических вооруженных сил в Мьянме.
Сосредоточившись на защите своей родины и обеспечении прав народа Ракхайн, армия Аракана получила значительную поддержку среди местного населения. Их успех против хунты не только повышает их репутацию, но и вдохновляет другие этнические группы в Мьянме, поскольку АА продолжает утверждать свое влияние и военную мощь в продолжающейся борьбе за автономию и справедливость.
За пределами Мьянмы значительная община Ракхайна существует в юго-восточных районах Бангладеш, а именно в Кхаграчари, Рангамати, Бандарбане и южном Кокс-Базаре, с кругом Монг в Кхаграчари, имеющим административные обязанности. Существует небольшая община людей Ракхайна, населяющих прибрежные районы Патуакхали , Боргуна и Кокс-Базар , мигрировавших в Бангладеш из Мьянмы до образования этих двух современных стран. Общая численность населения общины по состоянию на 2020 год составляет 16 000 человек. [14] Но, согласно проекту Джошуа, общая численность населения составляет 20 000 человек. [15] Народ Ракхайна и местное бенгальское население выработали уникальный диалект, с помощью которого они могли общаться. Народ Ракхайна смог сохранить свою культуру, язык и религию в Бенгалии. Ракхайны отмечают праздники Ракхайна, такие как Санггренг и Най-чай ка. [12] Последняя школа языка Ракхайн в Куакате закрылась в 1998 году из-за нехватки средств. В январе 2006 года Чин Тан Монджур открыл школу сообщества языка Ракхайн, которая расширилась до трех новых школ и использовала учебники языка Ракхайн из Мьянмы. Школы были вынуждены закрыться из-за нехватки средств. [16] Подводя итог, можно сказать, что народ Ракхайн в основном проживает в Кокс-Базаре и Читтагонг-Хилл-Трактс в Бангладеш. Их присутствие отражает богатую культуру, но также подчеркивает проблемы, с которыми они сталкиваются, такие как проблемы с идентичностью.
150-летнее кладбище Khaddya Song Chansai Rakhine в Taltali Upazila , округ Баргуна , было насильно захвачено местными захватчиками земель в 2017 году. Население Rakhine в округах Баргуна и Патуакхали сократилось на 95%, с 50 000 в 20 веке до 2561 в 2014 году, при этом Rakhine покинули Бангладеш из-за незаконного захвата земель и преследований. Земли, принадлежащие им в округах, сократились на 81%. [17] [18] Земли Rakhine также захватываются политиками в округе Патуакхали. [19] [20] Признание их положения важно для продвижения их прав и улучшения их жизни.
.png/1280px-%E0%A6%A5%E0%A7%80%E0%A6%83%E0%A6%88_%E0%A6%95%E0%A6%BE(%E0%A6%9B%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A6%BE_%E0%A6%A8%E0%A7%83%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%AF).png)
Ракхайнцы в основном являются буддистами Тхеравады и являются одной из четырех основных буддийских этнических групп Бирмы (другие - бирманцы , шаны и мон ). Культура Ракхайн похожа на основную бирманскую культуру, но с большим индийским влиянием , вероятно, из-за ее географической изоляции от материковой части Бирмы, разделенной горами Аракан и ее более близкой близостью к Индии . Следы индийского влияния сохраняются во многих аспектах араканской культуры, включая ее литературу, музыку и кухню. Традиционная борьба Ракхайн кьин также играет важную роль в ее культуре. Ракхайн монт ди , состоящий из рисовой вермишели, популярен по всей Мьянме .
У них богатое культурное наследие, которое отражает их историю, верования и образ жизни. Несмотря на трудности, включая политические и социальные распри, они продолжают праздновать и сохранять свое богатое культурное наследие, внося вклад в разнообразие Мьянмы.
Почти все жители Ракхайна являются последователями буддизма Тхеравады. В штате Ракхайн также находится множество буддийских храмов, что отражает сильное духовное наследие региона. Буддизм является религией большинства и центральной частью их идентичности.
Люди Ракхайн, те, кто живет в Бангладеш, в основном проживающие в Читтагонгском горном районе, которые также известны как люди Марма, исповедуют буддизм. В Индии может быть небольшое меньшинство, исповедующее индуизм или христианство.
Санграй — одна из главных традиционных церемоний мармов, Ракхайн также празднует Новый год по своим правилам. В случае мармов, он празднуется по их бирманскому календарю .
Главной достопримечательностью Санграя является водный вид спорта под названием Мармара «Ri Long Poye». Этот фестиваль водных видов спорта проводится в последний день фестиваля Санграя. Водные виды спорта Санграя практикуются не только мармами, но и племенами Дай Юго-Восточной Азии, Мьянмы , Таиланда , Лаоса , Камбоджи и Китая в середине апреля. В Мьянме такие мероприятия называются «Thingyan», а в Таиланде и Лаосе эта церемония называется «Sankran». «Sankran» на тайском означает изменение. Санграй на самом деле означает прощание со старым годом и приветствие нового года. В то же время новый сезон земледелия Джхум в горном районе Читтагонг начинается после Санграя. Не только земледелие Джхум, мармары не женятся снова после полнолуния Магхи до Санграя, что означает, что мармары в Санграе имеют в виду начать все заново, выбросив все старые вещи, включая начало нового года. И поэтому жители Мармарисов отмечают Новый год радостной церемонией в надежде на благословения и добрые пожелания.
Народ Ракхайн также отмечает Будда Пурнима или известный во всем мире как Весак . Он также известен во всем мире как День рождения Будды. Это годовщина трех важных событий в жизни Будды — его рождения, достижения им просветления и его смерти. Он отмечается в день полнолуния месяца Вайсакха (обычно в мае).
Паварана — это буддийский святой день , который также отмечается народом Ракхайн в полнолуние Аашвина лунного месяца . Обычно это происходит в полнолуние 11-го месяца. Он знаменует собой конец трех лунных месяцев Васса , иногда называемых «буддийским постом». Этот день отмечается в некоторых азиатских странах, где практикуется буддизм Тхеравады .
В этот день ночью в небо запускают фонарики в честь наследия Гаутамы Будды .
Язык Ракхайн тесно связан с бирманским и в целом взаимопонятен с ним . Примечательно, что в Ракхайн сохранился звук /r/, который в бирманском языке превратился в /j/. Ракхайн использует бирманский алфавит .
Это тибето-бирманский язык, на котором говорят в западной Мьянме , в основном в штате Ракхайн . Этот язык, тесно связанный с бирманским , используется народами Ракхайн и Марма ; по оценкам, на нем говорят около миллиона человек, а еще миллион человек используют его в качестве второго языка .
В штате Ракхайн находятся санскритские надписи, датируемые периодом с первого тысячелетия до 1000-х годов. Эти надписи были написаны северными брахмическими письменами (а именно сиддхам или гауди ), которые являются предками бенгальского письма . Однако эти надписи не являются предками араканской эпиграфики, которая использует мон-бирманское письмо . Хотя некоторые араканцы придумали термин «раккхавунна» ( ракхаванна ) для описания письма, которое предшествовало использованию письменного бирманского языка, нет никаких современных литических свидетельств, подтверждающих существование такого письма.
