stringtranslate.com

Народ Харари

Народ харари ( Harari : ጌይ ኡሱኣች Gēy Usuach , «люди города») — семитоязычная этническая группа , населяющая Африканский Рог . Члены этой этнической группы традиционно проживают в обнесённом стеной городе Харар , называемом просто Gēy «Город» в Харари, расположенном в регионе Харари на востоке Эфиопии . Они говорят на языке харари, входящем в южноэфиопскую группу в семитской подсемье афразийских языков .

История

Иллюстрация Ричарда Бертона, изображающая костюмы народа харари.

Народ харла , вымерший афразийскоязычный народ, коренное население Харарге , большинством ученых считается предшественником народа харари. [4] [5] [6] Предки харари перебрались через Баб-эль-Мандебский пролив , поселились на берегах Сомали и позже расширились во внутренние районы, создав семитоязычное население среди кушитских и неафразийскоязычных народов в том, что впоследствии стало Хараром. [7] [8] [9] Считалось, что эти ранние семитские поселенцы в регионе были представителями племени хадрами . [10]

Говорят, что шейх Абадир , легендарный патриарх Харари, прибыл на плато Харар в начале тринадцатого века, где его встретили люди Харла, Гатури и Аргобба . [11] В средние века Харарис под предводительством Абадира предположительно вступил в конфликт с народом Ширази, оккупировавшим побережье Сомали. [12] [13] К тринадцатому веку Харари были среди администраторов султаната Ифат . [14] Во время набегов абиссинского императора Амды Сейона I на харариский город Гет (Гей) в четырнадцатом веке Харарис упоминается как Харлас. [15] Государство Ифат под руководством Хакк ад-Дина II переместило свою базу на плато Харари ( Адал ) в четырнадцатом веке. [16] [17] [18] Между народами Аргобба и Харари возникло союзное королевство, названное Султанатом Адаль , в который позже вошли народы Афар и Сомали . [19] [20] [21] В шестнадцатом веке при Ахмеде ибн Ибрагиме аль-Гази , государство Харари простиралось на большую часть Африканского Рога. [22] [23] [24] [25] Во время войны между Эфиопией и Адалем часть ополченцев Харари ( малассай ) поселилась на территории Гураге , образовав народ силте . [ 26] Харарис когда-то представлял собой самую большую концентрацию земледельцев в Восточной Африке. [27]

В шестнадцатом веке стены, построенные вокруг города Харар во время правления эмира Нура ибн Муджахида, помогли сохранить идентичность Харари от ассимиляции оромо . [ 28] Колонии Харари в центре побережья и Харар также были ассимилированы сомалийцами, что поставило султанат Адаль под давление. [29] Харари, запертые в окруженном стенами городе, стали последними остатками некогда большой этнической группы, населявшей регион. [30] [31] По словам Ульриха Браукемпера, харла-харари, скорее всего, были активны в регионе до исламского вторжения султаната Адаль в Эфиопию.

В шестнадцатом веке оромо вторглись в регионы Африканского Рога из северных районов Харгейсы в его южные части, такие как Нижняя Джуба , включив народ харари. [32] Харари были в ярости, когда Мухаммад Гаса решил перенести столицу султаната Адаль из Харара в Аусса в 1577 году в ответ на угрозы оромо. Менее чем через год после его перемещения Адаль рухнул. [33] Имамы харари продолжали присутствовать в южном регионе Афар в имамате Аусса , пока они не были свергнуты в восемнадцатом веке династией Мудайто , которая позже основала султанат Аусса . [34]

Среди ассимилированных народов были арабы -мусульмане, прибывшие в начале исламского периода, а также аргобба и другие мигранты, привлеченные хорошо развитой культурой Харара. [35] Статистика доказывает, что говорящий на семитском языке народ, родственный харари, мог населять участок земли между горами Каркар , средним Авашем и Джиджигой . Миграции оромо фактически разделили этот предполагаемый этнолингвистический блок на острова озера Звай , территорию Гураге и Харар. [36] [37] После упадка господства султаната Адаль в этом районе, большое количество харари, как сообщается, было в свою очередь поглощено общиной оромо . [35] В период эмирата Харар харари отправили миссионеров, чтобы обратить оромо в ислам . [38] Поражение в решающей битве при Челенко ознаменовало конец независимости Харара в 1887 году. [39] Харари поддерживал назначенного, но некоронованного императора Эфиопии Лиджа Иясу и его предполагаемые усилия сделать Харар столицей африканской исламской империи. [40] Однако Иясу был свергнут в 1916 году, и многие из его последователей Харари были заключены в тюрьму. [41]

Женщина из Харари в традиционной одежде

Раздраженный имперским эфиопским правлением, Харарис предпринял несколько попыток разорвать связи с Эфиопией и объединить Хараргхе с Сомали , в том числе запустив националистическое движение Кулуб, которое было связано с Сомалийской молодежной лигой . Эти события привели к усилиям правительства Хайле Селассие по этнической чистке Харари. [42] Пословица Харар Оромо намекает на этот случай: «В тот день Харари были уничтожены с лица земли». [43] Бывший мэр Харара Берекет Селассие сообщил, что и амхара, и оромо относились к Харари с презрением. [44] Свержение Хайле Селассие коммунистическим режимом Дерга имело незначительные изменения для Харари; они описывают это как «немногим больше, чем переход из огня да в полымя» . [45] Закон о сельском хозяйстве 1975 года лишил Харари права на их сельскохозяйственные земли, вынудив многих эмигрировать. [46] Выжившие родственники харари из движения Кулуб присоединились к сомалийским вооруженным силам ; а некоторые, получив повышение до высокопоставленных военных офицеров, сражались в войне в Огадене, чтобы освободить Харари и территорию Сомали от эфиопского правления. [47] [48] Харари также были вовлечены в WSLF . [49] [50] После того, как эфиопы выиграли войну в Огадене, солдаты Дерга начали убивать мирных жителей в районах Харари в Аддис-Абебе за сотрудничество с сомалийцами . [51] Последствия войны в Огадене привели к тому, что в 1979 году 200 000 харари содержались в лагерях для беженцев на юге Сомали . [52] Сегодня харари уступают по численности народам амхара и оромо в своем собственном штате . При администрации Мелеса Зенауи харари пользовались огромным благосклонностью. Они снова получили контроль над своим регионом Харари и получили особые права, которые не предоставлялись другим группам в регионе. [53] По словам академика Сары Воган, Национальное региональное государство народа Харари было создано для того, чтобы разрушить исторически плохие отношения между Хараром и правительством Эфиопии. [54]

Некоторые кланы Харари, а также сомалийские кланы Шикхал и Хадия Халаба утверждают, что они произошли от Абадира Умара ар-Риды , также известного как Фики Умар , который вел свою родословную от первого халифа Абу Бакра . По словам исследователя Ричарда Фрэнсиса Бертона , «Фики Умар» перешел с Аравийского полуострова на Африканский Рог за десять поколений до 1854 года со своими шестью сыновьями: Умаром Большим, Умаром Меньшим, двумя Абдиллахами, Ахмадом и Сиддиком. [55] По словам Харари, они также состоят из семи подкланов Харла: Абогна, Адиш, Авари, Гидайя , Гатура , Харгая и Варгара . [56] Ранее кланы Харари были известны как «Адере» , хотя этот термин теперь считается уничижительным. [57]

Арси Оромо утверждают, что между их предками и предыдущими жителями Адере (Харари), которых они называют Хадийя , имел место смешанный брак . [58] [59] Кланы Хадийя утверждают, что их предками были Харари, однако позже они попали под влияние Сидамы . [60] [61] Более того, Хабар Хабушид, основная ветвь сомалийской клановой семьи Исаак, состоящая из кланов Хабр Джело , Санбур , Ибран и Тол Джело в Сомалиленде и Эфиопии, придерживаются традиции, что они произошли от смешанного брака между женщиной Харари и их предком Шейхом Исхааком . [62]

Язык

Подвеска Харари, хранящаяся в Музее естественной истории и этнографии в Кольмаре .

Народ Харари говорит на языке Харари , эфиосемитском языке, называемом Гей Синан или Гей Ритма («Язык города»). Он тесно связан с восточными языками Гураге и похож на языки Зай и Силте , все из которых связаны с языком Харла . [63] [64] В старом языке Харари уже было много арабских заимствований, что подтверждается древними текстами. [65] В диалектах Северного Сомали используются заимствованные слова из Харари. [66] Считается, что песни Зейла тринадцатого века, популярные в Сомалиленде, используют старый язык Харари. [67] Историки утверждают, что язык, на котором говорили имамы и султаны Адала, очень похож на современный язык Харари . [68] [69]

Современный харари находится под большим влиянием оромо, чем сомалийского , и присутствие арабского языка все еще присутствует. [70] После египетского завоевания Харара в восемнадцатом веке, многочисленные заимствования были дополнительно заимствованы из египетского арабского языка .

Язык гафат , ныне вымерший, когда-то использовался в Голубом Ниле и был связан с диалектом харари. [71] Язык харари имеет некоторую связь с суахили и магрибским арабским языком . [72] До того, как оромо окружили регион Харар, предполагаемые носители языка харари находились в прямом контакте с сидама , афарами и сомалийцами. [73] [74]

Первый известный словарь языка харари на английском языке был опубликован британским путешественником Генри Солтом в 1814 году. [75]

Язык харари исторически писался с использованием арабского письма и символов, известных как «секретное письмо харари» неизвестного происхождения. [76] Совсем недавно, в 1990-х годах, он был транскрибирован с помощью письма геэз . Харари также обычно пишется на латыни за пределами Эфиопии. [77]

Перепись 1994 года в Эфиопии показывает, что на харари говорило 21 757 человек. Около 20 000 из этих лиц были сосредоточены за пределами Харара, в столице Эфиопии Аддис-Абебе . [78]

Большинство людей Харари двуязычны , оба из них — амхарский и оромо , которые также являются афро-азиатскими языками. Согласно переписи населения Эфиопии 1994 года, около 2351 являются монолингвами, говорящими только на Харари. [78]

Религия

Практически все харари являются мусульманами -суннитами . Самым ранним кабиром или исламским учителем в общине был Ав Софи Яхья, ученый-харари, который был современником святого покровителя Харара по имени Шейх Абадир, и именно он построил первую школу Корана примерно в 10 километрах (6,2 мили) к югу от центра города. [79] Преобладающее течение или самоидентификация, принятая людьми харари, - суннитский или неконфессиональный ислам . [80]

диаспора

Харари составляют менее 10% в своем городе из-за этнических чисток , проведенных режимом Хайле Селассие . Тысячи харари были вынуждены покинуть Харар в 1940-х годах. [54] [81] [82] [42] [83] [84] Люди харари переселились по всей Эфиопии, в основном в Аддис-Абебу и Дыре-Дауа , создавая семьи и предприятия. Значительная часть населения харари проживает в Джибути , Саудовской Аравии , Сомали и Йемене . [85] Люди харари также распространились по всей Северной Америке, в основном в Вашингтоне, округ Колумбия , Атланте , Торонто , Далласе , Лос-Анджелесе и Мемфисе . Кроме того, меньшинство людей харари проживает в Европе в таких странах, как Германия , Швейцария , Австрия , Швеция и Соединенное Королевство , а также за пределами Европы в Австралии .

Искусство плетения

Некоторые из роскошных корзин Харари, называемые «Мот» ( Harari = ጌይ ሞት), сегодня зарегистрированы и сертифицированы как торговая марка Харари.
Пожилая женщина из племени Харари плетет пару «Хамат Мот» — одни из самых больших корзин из племени Харари.

Харари известны как мастера плетения корзин в Эфиопии, украшенных сложными геометрическими узорами, и славятся своим качеством и красотой. Эти корзины часто используются для особых случаев, таких как свадьбы, траур, но в основном для украшения дома. Кроме того, месоб ( традиционный плетеный стол) был изобретен народом Харари. Корзины Харари считаются ценными изделиями ручной работы, в основном используемыми более богатыми семьями Харари, и высоко ценятся и ценятся не только на местном уровне, но и на эфиопском рынке ремесел и среди коллекционеров ремесел со всего мира. Они являются замечательным примером традиционного эфиопского мастерства и демонстрируют культурное богатство региона Харар.

Традиционные дома Харари

Двери дома Харари, вырезанные из камня и дерева.
Главная комната дома Харари (ጌይ ጋር).
Традиционные горшки «Афлала» из Харари в богатом доме Харари.

Дома Харари известны тем, что богато украшены красивыми настенными корзинами ручной работы с очень замысловатыми узорами (сделанными женщинами Харари), а также эмалированными тарелками с цветочными узорами (тарелки, импортированные в Эфиопию после Второй мировой войны японскими торговцами). Первый этаж отведен под кухню и гостиную. В главной комнате есть большие ступени, покрытые коврами и подушками, называемые «Недеба», где члены семьи и гости занимают свои места в соответствии со своим рангом. Полы отведены под спальни. В самых богатых семьях на каменной полке, высеченной в стене, размещаются 4 черных глиняных горшка, называемых «Афлала», где хранились все ценные вещи, такие как золото, монеты, лекарства и кофейные зерна.

Известный Харарис

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Ловисе, Алеан (22 июня 2011 г.). Политика этнической принадлежности в Эфиопии. БРИЛЛ. п. 154. ИСБН 978-9004207295. Получено 23 февраля 2017 г. .
  2. ^ "Результаты выборов в Харари RC, окончательные - 30 сентября.PDF".
  3. ^ Джойреман, Сандра Ф. (1997). Институциональные изменения в странах Африканского Рога: распределение прав собственности и их последствия для развития. Universal-Publishers. стр. 1. ISBN 1581120001. Африканский Рог охватывает страны Эфиопия, Эритрея, Джибути и Сомали. Эти страны разделяют схожие народы, языки и географические особенности.
  4. ^ Хассен, Мохаммед (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр. п. 145 (сноска 32). ISBN 9781847011176.
  5. ^ Жуссом, Роджер (1976). «Fouille d'un tumulus à Ganda Hassan Abdi dans les monts du Harar». Анналы Эфиопии . 10 :25–39. дои : 10.3406/ethio.1976.1157.
  6. ^ Гебисса, Иезекииль (2004). Лист Аллаха. Издательство Университета штата Огайо. п. 36. ISBN 9780852554807. Получено 11 апреля 2016 г.
  7. ^ Мордехай, Абир. ЭФИОПИЯ И КРАСНОЕ МОРЕ (PDF) . Еврейский университет Иерусалима. п. 9.
  8. ^ Авраам, Кинфе (2004). Эфиопия и арабский мир. ЭИИПД Пресс. п. 53. ИСБН 9782003120749.
  9. ^ Мордехай, Абир (28.10.2013). Эфиопия и Красное море: взлет и падение Соломоновой династии и мусульманско-европейское соперничество в регионе. Routledge. стр. xvii-xviii. ISBN 9781136280900.
  10. ^ Уокер, Бетани (6 октября 2020 г.). Оксфордский справочник по исламской археологии. Oxford University Press. стр. 425. ISBN 978-0-19-750787-2.
  11. ^ Браукхампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура. LIT Verlag Munster. стр. 107. ISBN 9783825856717. Получено 12 апреля 2016 г.
  12. ^ Эфиопская энциклопедия (PDF) . Харрасовиц Верлаг. п. 1015.
  13. ^ Вагнер, Эвальд (апрель 1979 г.). «Легенда и история: Фатх Мадинат Хара фон Яхья Насралла». Журнал африканской истории . 20 (2). Издательство Кембриджского университета: 315. doi : 10.1017/S0021853700017266.
  14. ↑ Левцион, Нехемия (31 марта 2000 г.). История ислама в Африке. Издательство Университета Огайо. п. 228. ИСБН 9780821444610. Получено 8 марта 2017 г.
  15. ^ Бадж, EA (1 августа 2014 г.). История Эфиопии: Том I (Возрождения Рутледж): Нубия и Абиссиния. Рутледж. ISBN 9781317649151. Получено 3 марта 2017 г. .
  16. ^ Вагнер, Эвальд (1991). «Генеалогия более поздних валашмских султанов Адала и Харара». Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 141 (2). Харрасовиц Верлаг: 376–386. JSTOR  43378336.
  17. ^ Маркус, Гарольд. История Эфиопии (PDF) . UNIVERSITY OF CALIFORNIA PRESS. стр. 16.
  18. ^ Чекруун, Амели. Le «Futuh al-Habasa»: «ecriture de l'histoire, guerre et soci'et'e dans le Bar Sa'ad ad-din» (PDF) . Университет Пантеон-Сорбонна. п. 145.
  19. ^ Зевде, Бахру (1998). Краткая история Эфиопии и Рога. Университет Аддис-Абебы. п. 64.
  20. ^ Бегашоу, Кассайе. Археология ислама в северо-восточной части Шоа (PDF) . Труды 16-й Международной конференции по эфиопским исследованиям. стр. 14. Архивировано из оригинала (PDF) 2016-03-03.
  21. ^ Тамрат, Таддессе. Обзор: Топонимы в истории Эфиопии. Институт эфиопских исследований. п. 120. JSTOR  41965996.
  22. ^ Харбесон, Джон (1978). «Территориальная политика и политика развития в районе Африканского Рога: Афар долины Аваш». African Affairs . 77 (309). Oxford University Press: 486. doi :10.1093/oxfordjournals.afraf.a097023. JSTOR  721961.
  23. ^ Линдаль, Бернхард. Местная история Эфиопии (PDF) . Институт Северной Африки. стр. 37.
  24. ^ Окадзаки, Руми (2012). «ИССЛЕДОВАНИЕ ЖИВОЙ СРЕДЫ ХАРАР-ЮГОЛ, ЭФИОПИЯ». Японское агентство науки и технологий . 77 :951.
  25. ^ Вондиму, Алемайеху. КУЛЬТУРНАЯ ИСТОРИЯ НАРОДА ХАРАРИ (PDF) . Университет Джиммы. п. 20. Архивировано из оригинала (PDF) 21 апреля 2021 года.
  26. ^ Окружающая среда, средства к существованию и местная практика в Азии и Африке. Центр исследований африканского региона, Киотский университет. 2005. стр. 160. Получено 9 марта 2017 г.
  27. ^ Хассен, Мохаммед (1983). Оромо Эфиопии (PDF) . Лондонский университет. п. 176.
  28. ^ Штаут, Георг (2008). Dimensions of Locality. стенограмма Verlag. стр. 156. ISBN 9783899429688. Получено 24 апреля 2016 г.
  29. ^ Ясин, Ясин (2010). Региональная динамика межэтнических конфликтов на Африканском Роге: анализ афарско-сомалийского конфликта в Эфиопии и Джибути. УНИВЕРСИТЕТ ГАМБУРГ. стр. 72.
  30. ↑ Подлинная жизнь капитана сэра Ричарда Ф. Бертона. HS Nichols. 1896. стр. 131. Могучая раса Бертон.
  31. ^ Уолдрон, Сидней (1984). «Политическая экономия отношений Харари-Оромо, 1559-1874». Северо-восточные африканские исследования . 6 (1/2): 24. JSTOR  43663302.
  32. ^ Адам, Хусейн Мохамед ; Гешектер, Чарльз Ли (1992). Труды Первого международного конгресса сомалийских исследований. Scholars Press. стр. 155. ISBN 978-0-89130-658-0.
  33. ^ Абир, Мордехай (2013). Эфиопия и Красное море: взлет и падение Соломоновой династии и мусульманско-европейское соперничество в регионе. Routledge. стр. 139. ISBN 978-1-136-28090-0.
  34. ^ Пейдж, Вилли. Энциклопедия африканской истории и культуры (PDF) . Факты в файле, вкл. стр. 4. Архивировано из оригинала (PDF) 2019-02-17 . Получено 2019-02-17 .
  35. ^ ab Braukämper, Ulrich (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: Сборник эссе. LIT Verlag Münster. стр. 37. ISBN 978-3825856717.
  36. ^ Хаберланд, Эйке. Untersuchungen zum äthiopischen Königtum. Штайнер. п. 14.
  37. ^ Браукемпер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: Сборник эссе. LIT Verlag Münster. стр. 18. ISBN 978-3825856717.
  38. ↑ Зевде, Бахру (17 марта 2002 г.). История современной Эфиопии, 1855–1991 гг. Издательство Университета Огайо. ISBN 9780821445723. Получено 12 марта 2017 г.
  39. ^ Босворт, К. Э. (11 марта 2014 г.). Новые исламские династии. Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748696482. Получено 12 марта 2017 г.
  40. ^ «Как эфиопский принц сорвал планы Германии по поводу Первой мировой войны» . Новости Би-би-си. 25 сентября 2016 года . Проверено 28 февраля 2017 г.
  41. ^ Финер, Майкл (2004). Ислам в мировых культурах: сравнительные перспективы. ABC-CLIO. стр. 224. ISBN 9781576075166. Получено 12 марта 2017 г.
  42. ^ ab Feener, Michael (2004). Ислам в мировых культурах: сравнительные перспективы. ABC-CLIO. стр. 227. ISBN 9781576075166. Получено 23 февраля 2017 г. .
  43. ^ Кармайкл, Тим (1998). Политическая культура в администрации провинции Эфиопии: Хайле Селлассие, Блата Айеле Гебре и движение (Харери) Кулуб 1948 года . Издательство Центра африканских исследований Бостонского университета. п. 207.
  44. ↑ Селассие, Берекет (20 сентября 2007 г.). Корона и перо: мемуары юриста, ставшего бунтарем. Red Sea Press. С. 226–227. ISBN 9781569022764. Получено 14 июня 2017 г. .
  45. ^ Йигезу, Могес (2010). Языковые идеологии и проблемы многоязычного образования в Эфиопии: пример региона Харари. Коллектив африканской книги. п. 44. ИСБН 9789994455478. Получено 14 марта 2017 г. .
  46. ^ Хецрон, Роберт (8 октября 2013 г.). Семитские языки. Routledge. стр. 486. ISBN 9781136115806.
  47. ^ Тешале, Семир. Мятеж в этнически разделенных авторитарно-управляемых обществах: сравнительное исследование повстанческих движений в Эфиопии, 1974-2014 (PDF) . Университет Торонто. стр. 155.
  48. ^ Вехиб, Ахмед (октябрь 2015 г.). История Харара и Харари (PDF) . Бюро культуры, наследия и туризма штата Харари. стр. 172. Получено 7 июля 2017 г.
  49. ^ Уолдрон, Сидней. Афоча. Связь между сообществом и администрацией в Хараре, Эфиопия. Сиракузский университет. стр. 88.
  50. ^ Matshanda, Namhla (2014). Centers in the Periphery: Negotiating Territoriality and Identification in Harar and Jijiga from 1942 (PDF) . Эдинбургский университет. стр. 200. S2CID  157882043. Архивировано из оригинала (PDF) 2020-01-31.
  51. ^ "Африканский Рог". Журнал Африканского Рога . 1 (2): 9. 1978. Получено 23 февраля 2017 .
  52. ↑ Джейнс, Грегори (19 ноября 1979 г.). «Беженцы из Огадена переполняют ресурсы Сомали». NY times . Получено 2 июля 2021 г.
  53. ^ Йигезу, Могес (2010). Языковые идеологии и проблемы многоязычного образования в Эфиопии: пример региона Харари. Коллектив африканской книги. стр. 44–45. ISBN 9789994455478. Получено 14 марта 2017 г. .
  54. ^ ab Vaughan, Sarah. Этническая принадлежность и власть в Эфиопии. Эдинбургский университет. стр. 235.
  55. ↑ Ричард Бертон, Первые шаги в Восточной Африке , 1856; под редакцией с введением и дополнительными главами Гордона Уотерфилда (Нью-Йорк: Praeger, 1966), стр. 165
  56. ^ Вехиб, Ахмед (октябрь 2015 г.). История Харара и Харари (PDF) . Бюро культуры, наследия и туризма штата Харари. стр. 29. Получено 7 июля 2017 г.
  57. ^ Йимам, Бай (2002). Эфиопские исследования в конце второго тысячелетия. Институт эфиопских исследований Университета Аддис-Абебы. п. 930 . Проверено 13 июля 2016 г.
  58. ^ Браукампер, Ульрих. История Хадия в Южной Эфиопии. Университет Гамбурга. п. 9.
  59. ^ Браукампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: Сборник эссе. LIT Verlag Münster. стр. 47. ISBN 9783825856717.
  60. ^ Этно-история народа халаба (PDF) . Штат Южных Наций. стр. 164. Архивировано из оригинала (PDF) 2018-07-05.
  61. ^ Фаргер, Брайан (1996). Истоки движения новых церквей в Южной Эфиопии: 1927 - 1944. BRILL. стр. 34. ISBN 9004106618.
  62. ^ Льюис, ИМ (1999). Пастушья демократия: исследование пастушества и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога. ISBN 9783825830847.
  63. ^ Гебисса, Иезикель (2004). Лист Аллаха. Университет штата Огайо. п. 36. ISBN 9780852554807.
  64. ^ Браукхампер, Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии. LITverlag. стр. 18. ISBN 9783825856717.
  65. ^ Рамат, Пало (2007). Европа и Средиземноморье как языковые области: конвергенции с исторической и типологической точки зрения. John Benjamins Publishing. стр. 6. ISBN 978-9027230980.
  66. ^ Лафкиуи, Мена (2013-04-30). Африканский арабский: подходы к диалектологии. Вальтер де Грюйтер. стр. 5. ISBN 978-3110292343.
  67. ^ Абди, Мохамед (2009). «Шансон де Зейла». Анналы Эфиопии . XXIV (24): 306.
  68. ^ Ферри, Роберт (1961). «Quelques histhèses sur les origines des conquêtes musulmanes en Abyssinie au XVIe siècle». Cahiers d'Etudes africaines . 2 (5): 28–29. doi : 10.3406/cea.1961.2961.
  69. ↑ Кембриджская история Африки (PDF) . Издательство Кембриджского университета. стр. 150.
  70. ^ Хецрон, Роберт (2013-10-08). Семитские языки. Тейлор и Фрэнсис. стр. 487. ISBN 9781136115806.
  71. ^ Панкхерст, Ричард (1997). Эфиопские пограничные земли. The Red Sea Press. стр. 89. ISBN 9780932415196.
  72. ^ Оуэнс, Джонатан (2017). «Диа-планарная диффузия: реконструкция раннего арамейско-арабского языкового контакта». Подходы к истории и диалектологии арабского языка в честь Пьера Ларше . BRILL. стр. 78. doi :10.1163/9789004325883_006. ISBN 9789004325883.
  73. ^ ЧЖАН, ХУНВЭЙ. КОГДА ОНИ МЕНЯЮТ СПОСОБ ГОВОРИТЬ: ИЗМЕНЕНИЕ ПОРЯДКА СЛОВ В СЕМИТСКИХ ЯЗЫКАХ, ВЫЗВАННОЕ КОНТАКТОМ . Чикагский университет. стр. 54.
  74. ^ Банти, Джорджио. «Некоторые дополнительные замечания о старом Харари Китаб аль-Фараид» (PDF) . Восток и Запад : 275.
  75. ↑ Солт, Генри (1814). Путешествие в Абиссинию и путешествия во внутренние районы этой страны. ФК и Дж. Ривингтон.
  76. ^ Мейер, Ронни (2016). «Эфиопская письменность: лингвистические особенности и социокультурные коннотации». Oslo Studies in Language . 8 (1): 160.
  77. ^ Каннингем, Эндрю (2009). Новые сообщества, появляющиеся в контенте (PDF) . Государственная библиотека Виктории. стр. 15. Архивировано из оригинала (PDF) 2019-03-06 . Получено 2019-03-02 .
  78. ^ ab Этнолог - язык харари
  79. ^ Зигберт Улиг, Энциклопедия Aethiopica: He-N, Том 3, (Отто Харрасовиц Verlag: 2007), стр. 111 и 319
  80. ^ Бругнателли, Вермондо. «Арабо-берберские контакты в средние века и древние арабские диалекты: новые свидетельства из старого религиозного текста ибадитов». Африканский арабский язык: подходы к диалектологии. Берлин: de Gruyter (2013): 271-291.
  81. ^ Мюленбек, Филип (2012). Религия и холодная война: глобальная перспектива. Издательство Университета Вандербильта. стр. 147. ISBN 9780826518521.
  82. ^ Ибрагим, Абадир (2016-12-08). Роль гражданского общества в стремлении Африки к демократизации. Springer. стр. 134. ISBN 9783319183831.
  83. ^ Кармайкл, Тим (январь 1998 г.). «Политическая культура в администрации провинции Эфиопии: Хайле Селлассие, Блата Айеле Гебре и движение (Харери) Кулуб 1948 года». Личность и политическая культура в современной Африке: исследования, представленные профессору Гарольду Дж. Маркусу, изд. М. Пейдж, С. Бесвик, Т. Кармайкл и Дж. Сполдинг . Издательство Центра африканских исследований Бостонского университета.
  84. ^ Вехиб, Ахмед (октябрь 2015 г.). История Харара и Харари (PDF) . Региональное бюро по культуре, наследию и туризму народа Харари. стр. 141. Получено 26 ноября 2017 г.
  85. ^ Уикс, Ричард (1984-12-21). Мусульманские народы: Всемирное этнографическое исследование. Greenwood Publishers. стр. 318. ISBN 9780313233920.