stringtranslate.com

Неемия

Неемия восстанавливает Иерусалим, иллюстрация Адольфа Хульта, 1919 год.

Неемия ( / ˌ n iː ə ˈ m aɪ ə / ; иврит : נְחֶמְיָה ‎ Nəḥemyā , « Ях утешает») [2] — центральная фигура Книги Неемии , в которой описывается его работа по восстановлению Иерусалима в период Второго Храма . Он был губернатором персидской Иудеи при Артаксерксе I Персидском (465–424 до н. э.). [2] [3]

Большинство ученых считают, что Неемия был реальной исторической фигурой и что «Мемуары Неемии» — название, данное учеными определенным частям книги, написанной от первого лица, — исторически достоверны. [4] [5] [6] Неемия почитается как святой в Римско-католической церкви , где его праздник приходится на 13 июля, так же, как и его современник Ездра . Он также считается святым в Восточной Православной Церкви , где его праздник приходится на 17 декабря.

Книга повествования о Неемии

Восстановление Иерусалима

В 20-м году правления Артаксеркса I (445 или 444 г. до н.э.) [7] Неемия был виночерпием царя . [8] Узнав, что остатки евреев в Иудее находятся в бедственном положении и что стены Иерусалима разрушены, он попросил у царя разрешения вернуться и восстановить город, [9] примерно через 20 лет после прибытия Ездры в Иерусалим. в 468 г. до н. э. [10] Артаксеркс послал его в Иудею в качестве губернатора провинции с миссией по восстановлению, письмами, объясняющими его поддержку предприятия, и запасами древесины из царского леса. [11] Оказавшись там, Неемия бросил вызов врагам Иуды со всех сторон — самаритянам , аммонитянам , арабам и филистимлянам — и восстановил стены за 52 дня, от Овечьих ворот на севере до башни Хананила на северо-западном углу и до Рыбные ворота на западе, Башня печей в юго-западном углу Храмовой горы, Навозные ворота на юге, Восточные ворота и ворота под Золотыми воротами на востоке.

Появление в присутствии царицы [12] может указывать на то, что он был евнухом , [13] а в Септуагинте , греческом переводе еврейской Библии , он описывается так: евнохос (евнух), а не ойнохос (чаша с вином). -носитель). Если это так, то попытка его врага Шемаии обманом заставить его войти в Храм направлена ​​на то, чтобы заставить его нарушить еврейский закон, а не просто спрятаться от убийц. [14]

Затем он принял меры по заселению города и очищению еврейской общины, добившись аннулирования долгов, помог Эзре в пропаганде закона Моисея и принудив евреев к разводу с их нееврейскими женами.

Гюстав Доре , Неемия осматривает руины иерусалимских стен , 1866 г.

После 12 лет на посту губернатора, в течение которых он правил справедливо и праведно, он вернулся к царю в Сузы . Через некоторое время в Сузах он вернулся в Иерусалим и обнаружил, что люди снова впали в свои злые пути. Неевреям разрешалось вести дела в Иерусалиме в субботу и иметь комнаты в Храме. Сильно разгневавшись, он очистил Храм, священников и левитов и заставил соблюдать закон Моисея.

Книга Маккавеев

Во Второй книге Маккавеев говорится, что Неемия — это тот, кто принес святой огонь для жертвенника обратно из рассеяния в Иерусалим и основал библиотеку Священного Писания, как это сделал Иуда Маккавей . Здесь политическая роль Неемии подает пример династии Хасмонеев и становится образцом для подражания для благочестивых национальных лидеров в целом. Сцена чтения и объяснения Торы в Неем 8 стала образцом синагогального богослужения. [15] См. 2 Маккавеев 2:13.

Книга Сираха

В гимне Бен-Сиры, восхваляющем отцов, упоминается только Неемия (не Ездра ) после Зоровавеля и Иисуса Навина и восхваляется его строительная деятельность (Сир 49:15).

В раввинской литературе

В одном раввинистическом тексте, или агаде , Неемия идентифицируется как Зоровавель , причем последний считается эпитетом и указывает на то, что он родился в Вавилоне. Другая устная традиция, или мишна , сообщает, что Неемию обвиняли в том, что он хвастался (Неем. ст. 19 и xiii. 31) и пренебрегал своими предшественниками (Неем. ст. 15). Эта традиция утверждает, что его книга, как следствие, была добавлена ​​к Книге Ездры , а не была отдельной книгой сама по себе, как в христианском Ветхом Завете. Другой текст Талмуда, или Баба Батра , сообщает, что Неемия завершил Книгу Паралипоменон , которая, как говорят, была написана Ездрой . [16]

Почитание

Неемия почитается в католической и православной церкви :

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Пророк Неемия».
  2. ^ аб Гезениус, Фридрих Вильгельм (1846). Еврейско-халдейский лексикон Гесениуса. Книжный дом Бейкера; 7-е издание, 1979. с. 544. ИСБН 0801037360. Архивировано из оригинала 1 декабря 2018 года . Проверено 16 апреля 2015 г.
  3. ^ Джеймс Д.Г. Данн; Джон Уильям Роджерсон (19 ноября 2003 г.). Комментарий Эрдмана к Библии. Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 321. ИСБН 978-0-8028-3711-0. Архивировано из оригинала 14 октября 2020 года . Проверено 10 августа 2019 г.
  4. ↑ Подтверждение того, что многие ученые разделяют эту точку зрения, см. в Anne Fitzpatrick (2009). Зулейка Роджерс; Маргарет Дейли-Дентон; Энн Фицпатрик Маккинли (ред.). «Что сделал Неемия для иудаизма», в книге «Странствующий галилеянин: очерки в честь Шона Фрейна». БРИЛЛ. стр. 93–. ISBN 978-90-04-17355-2.
  5. ↑ Подтверждение того, что большинство ученых разделяют эту точку зрения, см. в Jack Pastor (2010). Менахем Мор; Фридрик В. Райтерер (ред.). «Вклад самарийских папирусов из Вади-Далие в изучение экономики в персидский период», в книге «Самаритяне: прошлое и настоящее: текущие исследования». Вальтер де Грюйтер. стр. 52–. ISBN 978-3-11-019497-5.
  6. ^ Об авторе, который не согласен с позицией научного большинства относительно историчности Неемии и Ездры, но признает существование этого большинства, см. Филип Р. Дэвис (3 сентября 2014 г.). Переосмысление библейской науки: изменение перспективы 4. Тейлор и Фрэнсис. п. 108. ИСБН 978-1-317-54443-2. Архивировано из оригинала 15 февраля 2017 года . Проверено 8 сентября 2017 г. Историчность событий, описанных [у Ездры и Неемии], редко подвергалась сомнению.
  7. ↑ О дате см. Ездра-Неемия: комментарий. Вестминстер Джон Нокс Пресс. 1 января 1988 г. с. 140. ИСБН 978-0-664-22186-7.
  8. ^ Неемия 1:11
  9. ^ Неемия 1:1-2:5.
  10. ^ Дэвис, Г.И., Введение в Пятикнижие в книге Бартона Дж. и Маддимана Дж. (2001), Оксфордский библейский комментарий. Архивировано 22 ноября 2017 г. в Wayback Machine , стр. 19
  11. ^ Неемия 2:6-9.
  12. ^ Неемия 2:6
  13. ^ Р. Дж. Коггинс. Книги Ездры и Неемии (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1976), 73; также Ф. Чарльз Феншам, Книги Ездры и Неемии (Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс, 1982), 140.
  14. ^ Джон Бартон, комментарий к Оксфордской Библии , Oxford University Press, 2001.
  15. ^ Бергрен, Теодор А. «Неемия во 2 Маккавеях 1:10-2:18». Журнал изучения иудаизма в персидский, эллинистический и римский период , том. 28, нет. 3, 1997, стр. 249–270. JSTOR  24668403. Проверено 2 мая 2020 г.
  16. ^ Неемия Эмиля Г. Хирша, Дэвида Сэмюэля Марголиута, Вильгельма Бахера и М. Селигсона, в «Еврейской энциклопедии: описательный отчет об истории, религии, литературе и обычаях еврейского народа с древнейших времен до наших дней». «, Funk & Wagnalls, Нью-Йорк, 1901–1906 гг.
  17. ^ Зенон. «Lexikoneintrag zu »Neemias (1)«. Vollständiges Heiligen-Lexikon, Band 4. Augsburg ...» www.zeno.org (на немецком языке) . Проверено 3 февраля 2023 г.
  18. ^ "Святой Неми́я, вождь иудейский" . Православный Церковный календарь . Проверено 3 февраля 2023 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Неемии .